2022-2023學年山東省青島市萊西市高二（上）段考語文試卷（12月份）

?一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        一切藝術(shù)的問題都是韻律問題。要弄懂中國的藝術(shù)，我們必須從中國人的韻律和藝術(shù)靈感的來源談起。這種對韻律理想的崇拜首先是在中國書法藝術(shù)中發(fā)展起來的。學習書法藝術(shù)，實則學習形式與韻律的理論，由此可見書法在中國藝術(shù)中的重要地位。我們甚至可以說，書法提供給了中國人基本的美學，中國人就是通過書法才學會線條和形體的基本概念的。因此，如果不懂得中國書法及其藝術(shù)靈感，就無法談?wù)撝袊乃囆g(shù)。
        書法不僅為中國藝術(shù)提供了美學鑒賞的基礎(chǔ)，而且代表了一種萬物有靈的原則。如上所說，中國書法探索韻律和形式，是從大自然中捕捉藝術(shù)靈感的結(jié)果，尤其來自動植物——猛虎的利爪、麋鹿的捷足、駿馬的遒勁、熊羆的叢毛、白鶴的纖細，或者蒼老多皺的松枝。凡自然界的種種韻律，無一不被中國書法家所模仿，并直接或間接地形成某種靈感，以造就某些特殊“書體”。比如一位學者看到一棵松樹樹干彎曲、樹枝下垂而不直立，表現(xiàn)出一種驚人的堅韌和力量，他會將這種美融入自己的書法風格。于是，我們就有了“勁松”的筆法。又如欲通曉中國書法，還必先仔細觀察蘊藏在每個動物體內(nèi)的形態(tài)和韻律。每種動物都有其和諧優(yōu)美之處，這是一種直接出自其生理機能，尤其是運動機能的和諧。一匹腿部多毛、軀干高大的負重拉車之馬，有其獨特的美，正如一匹光滑靈巧的賽馬有其獨特的美一樣。
        需要注意的是，動植物的外形之所以美，是因為它們蘊藏著一種動勢。試想一枝盛開的梅花，具有多么不經(jīng)意的美麗和充滿藝術(shù)感的不規(guī)則變化！徹底而藝術(shù)化地領(lǐng)悟這種美，就等于領(lǐng)會了萬物有靈的內(nèi)在原則，領(lǐng)悟了中國藝術(shù)。這枝梅花，即使花朵凋謝或被撥落，仍然美麗無比，因為它還活著，因為它表達了一種生的沖動。每一棵樹的外形都顯示了一種韻律，它源自某種生命的沖動，它要生長，要擁抱陽光，要保持自己生命的平衡；它也源自抵御風暴的必要。每一棵樹都是美的，因為它暗示了這些沖動，尤其是因為它暗示了一種朝某個方向的運動，一種向某個地方的延伸。它并沒有想美，它只是想生存，結(jié)果卻是極端的和諧與令人十分滿意的美。自然界無窮無盡的形態(tài)，這些形態(tài)總是那么和諧、那么富有韻律，變化萬端，無以窮盡。
        換言之，自然界的美是動態(tài)的美，而非靜態(tài)的美。這種運動的美正是理解中國書法的鑰匙。中國書法的美在動不在靜，由于它表達了一種動態(tài)的美，它生存了下來，并且也同樣是千變?nèi)f化、不可勝數(shù)的。迅捷穩(wěn)重的一筆之所以是完美的，是因為它是速度和力量的象征。不能摹仿，不能更改，因為任何更改都會帶來不和諧。這也就是為什么書法作為一門藝術(shù)非常難學的原因。
        運動的動態(tài)原理生發(fā)出一種結(jié)構(gòu)原理，這是理解中國書法的要旨。單純的平衡勻稱之美，絕不是美的最高形式。中國書法的原則之一，即方塊字絕不應(yīng)是真正的方塊，而應(yīng)是一面高一面低，兩個對稱部分的大小和位置也不該絕對相同。這條原則叫作“勢”，代表著一種沖力的美，結(jié)果，在這種藝術(shù)的范型中，我們有了不少看似不平衡、實際卻十分平衡的結(jié)構(gòu)形態(tài)。
        中國書法作為中國美學的基礎(chǔ)，其中的全部含義將在研究中國繪畫和建筑時進一步看到。在中國繪畫的線條和構(gòu)思上，在中國建筑的形式和結(jié)構(gòu)上，我們將可以分辨出那些從中國書法發(fā)展起來的原則。正是這些韻律、形態(tài)、范圍等基本概念給予了中國藝術(shù)的各種門類，比如詩歌、繪畫、建筑、瓷器和房屋修飾，以基本的精神體系。
  （摘編自林語堂《不懂書法，別談中國藝術(shù)！》）材料二：
        書肇于自然。書法是自然的節(jié)奏化、韻律化。唐張懷瑾論述書法與自然的關(guān)系是：“囊括萬殊，裁成一相。”這里面包含兩層意思：一是講書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式根源在客觀現(xiàn)實。所謂“囊括萬殊”就是指對萬物的高度概括；二是指書法在反映現(xiàn)實的時候，不是像繪畫雕塑那樣去直接表現(xiàn)自然中的個別物象，而是把“萬殊”裁成“一相”，所謂“一相”就是把萬物化作“點”“線”。書法的這種高度概括性，為欣賞者提供了廣闊的想象天地。
        書法藝術(shù)從“萬殊”發(fā)展成為“一相”，經(jīng)歷了一個歷史過程。徐悲鴻曾說：“中國書法造端象形，與畫同源，故有美觀，演進而簡，其性不失?！边@段話說明書法藝術(shù)由低級向高級的發(fā)展過程，也就是由再現(xiàn)到表現(xiàn)的發(fā)展過程，象形文字側(cè)重于客體，即對個別事物的描繪。當書法由具象發(fā)展到抽象，重點便轉(zhuǎn)移到點線形式與主體情感之間的聯(lián)系。但并非完全脫離客觀，而是概括地表現(xiàn)自然的運動、節(jié)奏，書法反映自然的節(jié)奏韻律的目的并不是再現(xiàn)自然本身，而是憑借情感與自然形式之間的內(nèi)在聯(lián)系，以表現(xiàn)情感。例如借“行云”“流水”的舒緩流暢的節(jié)奏表現(xiàn)人的愉快；借蒼松盤根錯節(jié)的韻味表現(xiàn)人的堅韌不拔。宗白華曾說：“書法反映物象中的‘文’，就是交織在一物象里或物象與物象的相互關(guān)系里的條理、長短、大小、疏密、朝揖、應(yīng)接、向背、穿插等規(guī)律和結(jié)構(gòu)，而這個被把握到的‘文’，同時又反映著人們對它的情感反應(yīng)，這種因情生文、因文見情的字就升華到藝術(shù)境界，具有藝術(shù)價值而成為美學對象了。”所以在中國書法里把人的情感、自然的韻律、點線的形式熔為一爐，三者之中關(guān)鍵在情。自然節(jié)奏、點線運動都是為了表現(xiàn)情感、意蘊。因此，書法的由具象到抽象，藝術(shù)的表現(xiàn)力不是縮小了，而是更自由、更廣闊、也更含蓄了。
  （摘編自晏浩越《中國書法藝術(shù)審美解析——中國書法的審美特征》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.對韻律理想的崇拜發(fā)端于中國書法藝術(shù)，要了解中國藝術(shù)必須懂得中國書法及其藝術(shù)靈感。
  B.生物的動態(tài)美是萬物有靈的內(nèi)在原則，徹底而藝術(shù)化地領(lǐng)悟這種美，就能夠領(lǐng)悟中國藝術(shù)。
  C.中國古代漢字從象形的圖畫，演變?yōu)榫€條的符號，這是一個由具象發(fā)展到抽象的變化過程。
  D.只有當書法發(fā)展到文字點線形式階段并與情感這一關(guān)鍵因素熔為一爐，才具備了審美價值。
  （2）根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.動植物為迎合人類欣賞自然和諧之美而呈現(xiàn)出的運動和延伸狀態(tài)，實則也是它們生存的需要。
  B.中國書法講求運筆迅疾流暢、自然連貫，追求行云流水的境界，這一特點不容更改。
  C.《張猛龍碑》字體似有倒塌之勢卻又保持平衡的特點，別致新穎，符合中國書法的審美。
  D.《只此青綠》的舞者以體態(tài)韻律表現(xiàn)千里江山圖，是中國書法和舞蹈屬同一精神體系的例證。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能作為中國書法“萬物有靈原則”論據(jù)的一項是

   

  
  A.王羲之學習書法時，在廣袤的平原中感受“橫”的舒展，從深山的古藤上感受“豎”的堅韌。
  B.古代一位名僧偶見兩條大蛇纏斗，都伸長脖頸，頗有外柔內(nèi)剛之勢，有所感悟創(chuàng)“斗蛇”書體。
  C.杜甫詩作記述，吳人張旭好寫草書，觀公孫大娘舞劍而悟得草書筆法的神韻，自此草書長進。
  D.顏真卿觀雨水從屋檐滴落浸染出墻上斑痕，領(lǐng)悟行筆頓挫沉著，開創(chuàng)筆畫圓潤厚重的“顏體”。
  （4）材料一和材料二各主要使用了什么論證手法？請簡要說明。
  （5）孫過庭評價中國書法“窮變態(tài)于豪端，合情調(diào)于紙上”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/h2>
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

?（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  山水間金仁順      初聽“甌海”“仙巖”這兩個名字，很像一副對聯(lián)，對偶工整。甌海是小海，或者說，一小塊海，配著仙巖，熨帖得很?！跋蓭r”之名，自然是有些來歷的。此仙是軒轅黃帝，大神。傳說大神在此地修成正果，“仙巖”之名，由此而來。
        山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。仙巖有一潭水，梅雨潭，沒有龍，卻有點睛之筆——朱自清的《綠》，寫的就是梅雨潭：“我第二次到仙巖的時候，我驚詫于梅雨潭的綠了。”以前讀的時候沒覺得怎么樣，真到了潭邊，把這篇文章重新讀過，驚詫于朱先生的《綠》寫得如此之好。
        我們也是在秋季薄陰的天氣來到梅雨潭邊，也是微微的云在我們頂上流著，巖面與草叢都從潤濕中透出幾分油油的綠意。我們也是寫作的人，卻沒有任何描述的沖動，“眼前有景道不得”，我們能描述的，朱先生已經(jīng)描述過了。既然有景道不得，就說點兒閑話吧。
        甌海，或者說溫州，古時名為永嘉。永嘉太守中，出了個謝靈運，“自言長官如靈運，能使江山似永嘉?！碧崞鹬x靈運，得先說說他曾祖輩的謝安。
        謝安年少時，風采神態(tài)，清秀明達，青年時期風流倜儻，名聞天下。他醉心于與當時的名士、名僧交游，寄情山水，吟詩弄文，酷愛清談。曲水流觴這種雅宴，于他們是日常，于歷史就是傳奇。謝安40歲前沒認真當過官，40歲時謝氏一門日漸式微，他才萌生了出仕的意愿。
        謝安名滿江湖，當官也當?shù)蔑L生水起。著名的淝水之戰(zhàn)，全靠他運籌帷幄，以7萬兵力打敗苻堅的15萬大軍。捷報傳來時，謝安正在與客人下棋，看一眼捷報，不動聲色，繼續(xù)下棋，客人追問，才淡淡一句：“沒什么，孩子們已經(jīng)打敗敵人了?！变撬粦?zhàn)，謝安名垂千古。他多年隱居?xùn)|山，甫一出世，便是驚世駭俗。
        謝安的侄子謝玄，當年是淝水之戰(zhàn)的重要指揮者；謝安是后臺，謝玄等人是前鋒。謝玄的孫子是謝靈運。謝靈運小時候跟謝安一樣，聰慧過人，家底豐足，人脈深厚。他也和謝安一樣，喜好縱情山水，但他游山玩水時陣仗極大，隨從過百，逢山開道，遇水搭橋，為了爬山方便，還設(shè)計了最早的登山鞋，被后世稱為“靈運履”。
        謝安與謝靈運，都與山水有緣。謝安隱于山水間，順勢而為，修煉心性，韜光養(yǎng)晦；謝靈運于山水，卻是揚，大張旗鼓，熱烈激昂。山水是謝安的一盤棋，下這盤棋如安天下，雄才大略；謝靈運視山水為畫，迷戀其中，孤高自負，生了指點江山的心。私心里，謝靈運可能總想超越謝安，至少復(fù)制謝安的神話。為此，他走了和謝安截然不同的路，謝安年少時即深謀遠慮，遠離朝堂，朝堂卻放不下謝安，對謝安心心念念；謝靈運一直少年心性，爭強好勝，恃才傲物，對朝堂也是撒嬌的，總覺得朝堂應(yīng)該像對謝安那樣對自己，甚至應(yīng)該更加重視自己，他便學謝安，在永嘉山水間徜徉，“江南倦歷覽，江北曠周旋。懷新道轉(zhuǎn)迥，尋異景不延”。后來他造反，打出的旗號是：“韓亡子房奮，秦帝魯連恥。本自江海人，忠義感君子。”自視若此，他始終沒明白，朝堂對他的珍惜和放縱，只不過是因為他的才華和詩名，宋文帝對他“唯以文義見接，每侍上宴，談賞而已”。
        山水如禪，領(lǐng)悟決定了結(jié)局，東晉謝氏兩個最著名的人物，都于山水中流連盤桓，領(lǐng)悟的卻截然不同。用白居易《讀謝靈運詩》中的句子總結(jié)：謝安是“吾聞達士道，窮通順冥數(shù)。通乃朝廷來，窮即江湖去”，謝靈運卻是“謝公才廓落，與世不相遇”。謝安40多歲出仕，一出便是東山再起；謝靈運秀才起兵，把自己推向了末路窮途，終于49歲?！按蟊鼗\天?！保x靈運做不到，掌控不及，但“細不遺草樹”，落實于永嘉山水，落實于詩句，倒是所言不虛。謝靈運仕途坎坷，但文學史上，成為山水詩鼻祖，為后世李白、杜甫這樣的詩壇大家推崇備至，光耀永存。永嘉山水和謝靈運，是兩不辜負，互相成全。
        這次在圣壽禪寺，意外看到弘一法師紀念塔，才知道原來弘一法師跟溫州也頗有淵源。他在杭州出家三年，來到溫州，第二年拜慶福寺住持寂山和尚為依止師：“吾以永嘉為第二故鄉(xiāng)?！背藨c福寺，他還住過江心寺、仙巖伏虎庵等寺院，足跡遍布永嘉寺院。他的佛學體系和弘體書法都在永嘉形成。此后常住福建，也時時往來永嘉。
        永嘉還真是好山水，佛心禪性。弘一法師是20世紀上半葉中國文化界的傳奇，戲劇、音樂、美術(shù)、金石、書法，都有超高建樹，在俗世引領(lǐng)風潮，光華萬丈；一旦進了佛門，洗盡鉛華，篤志苦行，皈依自心，超然塵外。弘一法師僧俗都做到極致，為世人景仰贊嘆，連魯迅先生都感慨：“樸拙圓滿，渾若天成。得李師手書，幸甚！”仙巖也留下了弘一法師流連的印跡，倘若山水能言，估計也要嘆一聲：“幸甚！”
  （選自《光明日報》）（1）下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．薄陰的天氣、微微的云和油油的綠意景色低沉，構(gòu)不成優(yōu)美的畫面，致使作者無法激起寫作的沖動。
  B．謝靈運的山水詩成就突出，得益于優(yōu)美山水的熏染，被后世李白、杜甫等名家推崇，光耀永存。
  C．作者不認可謝靈運在政治方面的才干，但非常欣賞他在詩歌方面取得的成就，稱他為山水詩的鼻祖。
  D．文章最后二段寫弘一法師的詩文建樹，說明法師對永嘉山水的留戀，同時豐富了文章的文化內(nèi)涵。
  （2）下列對文章藝術(shù)手法的分析鑒賞，不恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．首段點出仙巖、甌海兩個地名，照應(yīng)標題并限定了具體的寫作范圍，運用神話傳說增添了傳奇色彩。
  B．文中詳細交代謝安東山再起的故事，卻忽略他與山水的關(guān)系，主要是為了突出謝靈運與山水關(guān)系之密切。
  C．文章中提到朱自清的《綠》，說明朱先生的水平之高使作者無法下筆，只好說點閑話，從而引起下文。
  D．文章從引用傳說和詩文，到敘述名人在此山水間的足跡，內(nèi)容豐富，體現(xiàn)了散文“形散而神不散”的特點。
  （3）請賞析文中畫線的句子。
  （4）本文標題為“山水間”，卻撇開山水景色不寫而“說點兒閑話”，是否文不對題？請說明理由。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        “雙減”政策實施以來，不少家長擔心作業(yè)少了會影響孩子的成績。其實，“雙減”政策在學生作業(yè)方面的規(guī)定，不僅有“減少”，還有“提高”。減少的是作業(yè)總量，防止學生書面作業(yè)量過多；①_____，杜絕重復(fù)性、無效性的作業(yè)。“雙減”還規(guī)定應(yīng)全面規(guī)范校外培訓(xùn)行為，減少培訓(xùn)負擔。因此，②_____。要實現(xiàn)這兩個目標，僅靠學校的力量是不夠的，③_____。因為孩子課外時間多了，需要家長履行好法定監(jiān)護職責。同時，還要在加強課后服務(wù)、減輕考試壓力、完善質(zhì)量評價等方面同樣做出部署。
        近日，一位家長擔心“雙減”后會產(chǎn)生新的教育不公，向教育局建議，應(yīng)該禁止教師在課外給自己的孩子補習功課，這在網(wǎng)上引起了廣泛討論。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。
  （2）針對家長向教育局提出的建議，請你結(jié)合材料內(nèi)容作出答復(fù)。要求：①不超過50字；②答復(fù)要用歸謬法。
  組卷：0引用：3難度：0.5

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?四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        生活中，人們在獲得一些新東西的同時，也有可能失去另外一些東西；疫情下，我們失去了很多，但同時也該有不少的收獲。
        對此，你有怎樣的體驗與思考？請以“疫情下的得與失”為題，寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?br />      要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.6

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