2020-2021學(xué)年四川省成都七中高三（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．論述類文本閱讀
        作為一種文化創(chuàng)造，古代建筑隨著人類智慧的增長(zhǎng)而發(fā)展，由最初簡(jiǎn)單的抵御防護(hù)功能擴(kuò)展為承載多種社會(huì)功能，富有多樣文化內(nèi)涵，構(gòu)成了中國(guó)意味悠長(zhǎng)的建筑文化。我們的先民把數(shù)的元素外化融入到建筑之中，不僅使建筑中的數(shù)和天象、陰陽(yáng)、時(shí)令、地理、地利等融為一體，也借助于建筑中數(shù)的意象來(lái)表達(dá)審美、和諧和等階的價(jià)值追求。
  《周易?系辭傳上》：“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”這一思想在中國(guó)古建筑尤其是宮殿建筑中被普遍運(yùn)用，北京故宮分前朝和內(nèi)廷兩大部分，前朝是皇帝上朝、議事的地方，主要是男性活動(dòng)的場(chǎng)所；內(nèi)廷是皇帝和嬪妃們居住生活的地方，主要是女性活動(dòng)的場(chǎng)所，這正應(yīng)驗(yàn)了天地陰陽(yáng)、乾坤相合的理念。
  易學(xué)還創(chuàng)立了“陽(yáng)奇陰偶”的數(shù)字奇偶觀念，即“天一地二，天三地四，天五地六……”。并且特以六、九為陰陽(yáng)的代表，規(guī)定奇數(shù)對(duì)應(yīng)天，屬于陽(yáng)性，象征吉祥、和諧與美滿；偶數(shù)對(duì)應(yīng)地，屬于陰性，有陰冷和不祥的意義。中國(guó)古代有“九重天”之說(shuō)，建筑構(gòu)造“九”數(shù)的重復(fù)出現(xiàn)，意在暗合寰宇之“九重”。拿北京天壇來(lái)說(shuō)，它分上、中、下三層，第一層徑九丈，取“一九”之意；第二層徑十五丈，取“三五”之意；第三層徑二十一丈，取“三七”之意。此外，天壇的高度、欄板數(shù)目均采用了一、三、五、七的陽(yáng)數(shù)，暗合“太極”和“九重天”。
        整個(gè)北京故宮建筑同樣從數(shù)的角度體現(xiàn)了陰陽(yáng)相合、天地對(duì)應(yīng)的意蘊(yùn)。故宮前朝的主要建筑物也是故宮的中心所在，三大殿分別立于漢白玉雕琢的三重臺(tái)階之上，太和殿九開(kāi)間、進(jìn)深五間，七十二巨柱都是九或九的倍數(shù)或奇數(shù)。故宮內(nèi)廷以乾清門(mén)一線為界，以位于中軸線上的乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主體。內(nèi)廷多用偶數(shù)當(dāng)中較好的數(shù)字“六”。有兩宮六寢，體現(xiàn)了下方、后方、偶數(shù)、負(fù)數(shù)為陰的民間信仰；而外朝主殿布局采用奇數(shù)，成為五門(mén)、三朝之制，正表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)以上方、前方、奇數(shù)、正數(shù)為陽(yáng)的意蘊(yùn)。
        中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)常常借用數(shù)字來(lái)表達(dá)某種美好的愿望。普通百姓喜歡偶數(shù)中的“六”，之所以如此，是他們認(rèn)為上下四方為“六合六運(yùn)”之?dāng)?shù)，最為圓滿吉慶。作為山西省祁縣民居建筑的代表，喬家大院就是由六個(gè)院落組成的，其目的是祈求喬氏家族六六大順。
        兩千多年的傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，建筑這種有形的載體還被賦予了等級(jí)性?！兑捉?jīng)?乾卦第一》中說(shuō)：“九五，飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人?！饼埵堑弁趸恚示?、五為帝王之?dāng)?shù)，即人們常說(shuō)的“九五之尊”。“九”是奇數(shù)中最大的數(shù)，代表皇帝的權(quán)威；“五”不僅來(lái)來(lái)源于“五行”，也位于奇數(shù)正中，代表皇帝坐鎮(zhèn)中央，因而九、五代表皇權(quán)至高無(wú)上，從而導(dǎo)致中國(guó)封建宮廷建筑往往運(yùn)用九與五兩個(gè)數(shù)字加以顯示。天安門(mén)城樓正面寬九間，門(mén)上裝有九路門(mén)釘，即縱橫各九排，又呈“九”的倍數(shù)，故宮房間為九千九百九十九間半，暗含“九五”至尊的意思。
  （節(jié)選自李玲《中國(guó)古建筑的數(shù)理意蘊(yùn)》，有刪改）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．古代建筑由于融入了數(shù)的元素才具有了豐富深刻的文化內(nèi)涵，從而成為一種文化創(chuàng)造。
  B．《周易?系辭傳上》中有關(guān)“乾道”“坤道”等古建筑思想，對(duì)故宮建筑產(chǎn)生了一定的影響。
  C．“陽(yáng)奇陰偶”觀念認(rèn)為，奇數(shù)象征吉祥與美好，偶數(shù)含有陰冷、不詳之意，因此古人更喜歡奇數(shù)。
  D．九、五為帝王之?dāng)?shù)，代表著皇權(quán)的至高無(wú)上，天安門(mén)城樓及故宮的房間數(shù)都暗含“九五至尊”之意。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．第二段綜合使用引證法、例證法，論證了天地陰陽(yáng)、乾坤相合理念在中國(guó)古代建筑中的運(yùn)用。
  B．文章按照總-分-總的結(jié)構(gòu)展開(kāi)論述，條理清晰地論證了中國(guó)古建筑中的數(shù)理意蘊(yùn)。
  C．文章選取中國(guó)古建筑中具有代表性的故宮、天壇、天安門(mén)等來(lái)證明觀點(diǎn)，使文章更具說(shuō)服力。
  D．文章寫(xiě)到喬家大院由六個(gè)院落組成，證明了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)常用數(shù)字表達(dá)美好愿望的觀點(diǎn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．隨著古建筑承載的社會(huì)功能的增加，古建筑常借助數(shù)來(lái)表達(dá)人們對(duì)審美、和諧、等階的價(jià)值追求。
  B．古建筑構(gòu)造中多出現(xiàn)數(shù)字“六”“九”的元素，這與“六”“九”在易學(xué)中是陰陽(yáng)的代表有一定關(guān)系。
  C．故宮前朝主要是男性活動(dòng)的場(chǎng)所，布局體現(xiàn)奇數(shù)特征；內(nèi)廷主要是女性活動(dòng)的場(chǎng)所，則多用偶數(shù)。
  D．從中國(guó)封建宮廷建筑對(duì)數(shù)字“九”“五”的廣泛運(yùn)用，可以看出古代建筑被賦予的等級(jí)性。
  組卷：4引用：7難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成 下列各 題。
  材料一
        2013 年 9 月和 10 月，習(xí)近平主席先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21 世紀(jì)海上絲綢之路”的重大倡議。
        近 6 年來(lái)，這一重大倡議全球矚目、應(yīng)者云集。2013 年至 2018 年，中國(guó)與沿線國(guó)家貨物貿(mào)易進(jìn)出口總額超過(guò) 6萬(wàn)億美元，中國(guó)企業(yè)對(duì)沿線國(guó)家直接投資超過(guò) 900 億美元，在沿線國(guó)家完成對(duì)外承包工程營(yíng)業(yè)額超過(guò) 4000 億美元。實(shí)踐充分表明，共建“一帶一路”不僅是經(jīng)濟(jì)合作，而且為推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展開(kāi)辟了重要途徑，為全球治理體系變革提供了中國(guó)方案，成為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要實(shí)踐平臺(tái)。
        共建“一帶一路”倡議源自中國(guó)，更屬于世界；根植于歷史，更面向未來(lái)；重點(diǎn)面向亞歐非大陸，也向所有
        伙伴開(kāi)放。共建“一帶一路”倡議以共商共建共享為原則，已經(jīng)從理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，從愿景轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，成為開(kāi)放包容的平臺(tái)、各方共同打造的全球公共產(chǎn)品。共建“一帶一路”倡議順應(yīng)歷史大潮，所體現(xiàn)的價(jià)值觀和發(fā)展觀符合全球構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在要求，也符合沿線國(guó)家人民渴望共享發(fā)展機(jī)遇、創(chuàng)造美好生活的強(qiáng)烈愿望和熱切期待。
  （摘編自《一帶一路倡議源自中國(guó) 屬于世界》，《人民日?qǐng)?bào)》2019 年 4 月 23 日）材料二
  
  （摘編自《2017 年“一帶一路”國(guó)家對(duì)外貿(mào)易數(shù)據(jù)分析》，中商情報(bào)網(wǎng) 2018 年 5 月 16 日）材料三
        在被賦予全新時(shí)代內(nèi)涵的“一帶一路”上，中國(guó)與沿線國(guó)家建立起穩(wěn)定合作關(guān)系。諸多合作項(xiàng)目已經(jīng)充分證明，“一帶一路”給廣大發(fā)展中國(guó)家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)帶來(lái)巨大提升，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，造福當(dāng)?shù)孛癖姟！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)使發(fā)展中國(guó)家得到了符合自身利益的發(fā)展機(jī)會(huì)，給發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)?lái)了更為龐大的世界市場(chǎng)、難得的發(fā)展機(jī)遇。這種美美與共的局面，顯示出中國(guó)方案的動(dòng)人之處?！耙粠б宦贰笔情_(kāi)放的合作平臺(tái)，“人類命運(yùn)共同體”是開(kāi)放的思想體系。人類文明應(yīng)該實(shí)現(xiàn)多樣性發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展應(yīng)該有更寬廣的道路。打開(kāi)大門(mén)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)一體化和可持續(xù)增長(zhǎng)，是復(fù)興的中國(guó)今天的必然選擇。自覺(jué)承擔(dān)起一個(gè)發(fā)展中大國(guó)的歷史使命，是負(fù)責(zé)任的中國(guó)今天應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
  （摘編自《“一帶一路”，繪就世界和平發(fā)展的絢麗工筆畫(huà)》，《光明日?qǐng)?bào)》2019 年 4 月 25 日）材料四
        隨著“一帶一路”建設(shè)的全面展開(kāi)，將迎來(lái)更多的發(fā)展契機(jī)?！耙粠б宦贰苯o我們國(guó)家、民族和個(gè)人提供了前所未有的發(fā)展機(jī)會(huì)，中國(guó)歷史上從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這樣好的機(jī)會(huì)。就拿我們一直認(rèn)為的盛唐開(kāi)放宏大的氣象來(lái)說(shuō)，實(shí)際上用今天眼光看，它只是單方面的，可以說(shuō)是“開(kāi)而不放、傳而不播”，也就是說(shuō)它單方面的容許外國(guó)人進(jìn)來(lái)，但是不鼓勵(lì)自己人出去，這就是開(kāi)而不放；人家來(lái)學(xué)，它是會(huì)傳授的，但是不主動(dòng)，從來(lái)沒(méi)有主動(dòng)到外面去傳播，所以是傳而不播，具有很大的局限性。而我們今天是全方位的開(kāi)放和傳播，引進(jìn)來(lái)和走出去并重。
  （摘編自葛劍雄《全球視野下，“一帶一路”倡議究竟給個(gè)人帶來(lái)什么影響？》，《人民論壇網(wǎng)》2018 年 1 月 30 日）（1）下列對(duì)材料的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21 世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要實(shí)踐平臺(tái)。
  B．2017 年，中國(guó)和“一帶一路”沿線其他國(guó)家對(duì)外貿(mào)易總額占全球比重將近四成，在全球貿(mào)易版圖中占有重要的地位。
  C．在對(duì)外貿(mào)易方面，韓國(guó)在“一帶一路”沿線國(guó)家中對(duì)外貿(mào)易總額排名第一，且數(shù)額巨大，遠(yuǎn)超其他國(guó)家。
  D．“一帶一路”方案的動(dòng)人之處在于為沿線廣大發(fā)展中國(guó)家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)帶來(lái)巨大提升，從而形成美美與共的局面。
  （2）下列對(duì)材料內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“一帶一路”倡議是中國(guó)智慧，是為全球治理提供的中國(guó)方案，提出后得到沿線國(guó)家的積極響應(yīng)，近六年來(lái)更是取得了不俗的成績(jī)。
  B．“一帶一路”致力于經(jīng)濟(jì)合作，是全球經(jīng)濟(jì)一體化和可持續(xù)增長(zhǎng)的必然要求，是復(fù)興的中國(guó)當(dāng)下發(fā)展的必然選擇。
  C．共建“一帶一路”是開(kāi)放的合作平臺(tái)，它主要面向亞歐非發(fā)展中國(guó)家，但也能給發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)?lái)龐大的世界市場(chǎng)和難得的發(fā)展機(jī)遇。
  D．“一帶一路”是一種全方位的積極主動(dòng)的開(kāi)放與傳播，其開(kāi)放度是中國(guó)歷史上最大的，給我們國(guó)家、民族和個(gè)人提供了前所未有的發(fā)展契機(jī)。
  （3）“一帶一路”倡議能得到積極響應(yīng)有哪些方面的原因？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  組卷：2引用：8難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  站在后臺(tái)看人生
  朱光潛
        我有兩種看待人生的方法。在第一種方法里，我把我自己擺在前臺(tái)，和世界一切人和物在一塊玩把戲；在第二種方法里，我把我自己擺在后臺(tái)，袖手看旁人在那兒裝腔作勢(shì)。
        站在前臺(tái)時(shí)，我把我自己看得和旁人一樣。人類中有一部分人比其他的人苦痛，就因?yàn)檫@一部分人把自己看得比其余的人重要。比方穿衣吃飯是多么簡(jiǎn)單的事，然而在這個(gè)世界里居然成為一個(gè)極重要的問(wèn)題，就因?yàn)橛幸徊糠秩艘澣俗苑省?br />      再比方生死，一個(gè)小蟲(chóng)讓車輪壓死了，或者一朵鮮花讓狂風(fēng)吹落了，在蟲(chóng)和花自己都決不值得計(jì)較或留戀，而在人類則生者病死以后偏要加上一個(gè)苦字，這無(wú)非是因?yàn)槿藗兿Ｍ煳镏髟状麄冏约簯?yīng)該比草木蟲(chóng)魚(yú)更優(yōu)厚。
        因?yàn)槿绱酥?，我把自己看作草木蟲(chóng)魚(yú)的儕輩，草木蟲(chóng)魚(yú)在和風(fēng)甘露中是那樣活著，在炎暑寒冬中也還是那樣活著。像莊子所說(shuō)，它們“誘然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得”。它們時(shí)而戾天躍淵，欣欣向榮，時(shí)而含葩斂翅，晏然蟄處，都順著自然所賦予的那一副本性。它們絕不計(jì)較生活應(yīng)該是如何，也決不埋怨上天待它們刻薄，不但和旁人一樣，而且和鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)諸物類也都一樣。人類比其他物類痛苦，就因?yàn)槿祟惏炎约嚎吹帽绕渌镱愔匾?br />      以上是我站在前臺(tái)對(duì)人生的態(tài)度，但是我平時(shí)很喜歡站在后臺(tái)看人生。許多人把人生看作只有善惡分別的，所以他們的態(tài)度不是留戀，就是厭惡。我站在后臺(tái)時(shí)把人和物也一律看待，我看西施、嫫母、秦檜、岳飛也和我看八哥、鸚鵡、甘草、黃連一樣，我看匠人蓋屋也和我看鳥(niǎo)雀營(yíng)巢、螞蟻打洞一樣，我看人和物，好比看圖畫(huà)，好比看小說(shuō)，件件都很有趣味。
        這些有趣的人和物之中自然也有一個(gè)分別。有些有趣味，是因?yàn)樗鼈儙в袧夂竦南矂〕煞郑挥行?，是因?yàn)樗麄儙в泻苌羁痰谋瘎〕煞帧?/bdo>
        我有時(shí)看到人生的喜劇。許多年前一位同事常常很氣憤地向人說(shuō)：“如果我是一個(gè)女子，我至少已接得一尺厚的求婚書(shū)了。”偏偏他不是女子，這已經(jīng)是喜??；何況他又麻又丑，縱然他幸而為女子，也絕不會(huì)有求婚書(shū)的麻煩，而他卻以此沾沾自喜，這總算得喜劇中之喜劇了。如此等類的事，我天天都見(jiàn)得著。在閑靜寂寞的時(shí)候，我把這一類的小事件從記憶中召回來(lái)，尋思玩味，覺(jué)得比飲茶還更有味。
        其次，人生的悲劇尤其能使我驚心動(dòng)魄。許多人因悲劇而悲觀厭世，我卻以為人生有價(jià)值正因其有悲劇。悲劇也就是人生一種缺憾。它好比洪濤巨浪，令人在平凡中顯出莊嚴(yán)，在黑暗中現(xiàn)出光彩。假如荊軻真的刺中秦始皇，林黛玉真的嫁了賈寶玉，也不過(guò)鬧個(gè)平凡收?qǐng)觯牡媒糖лd以后的人唏噓贊嘆？
        人生本來(lái)要有悲劇才能算人生，你偏想把它一筆勾銷，不說(shuō)你勾銷不去，就是勾銷去了，人生反更索然寡趣。所以我無(wú)論站在前臺(tái)或站在后臺(tái)時(shí)，對(duì)于失敗，對(duì)于罪孽，對(duì)于殃咎，都是用一副冷眼看待，都是用一顆熱心驚贊。
  （選自朱光潛《談人生與我》有刪減）
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開(kāi)篇表明作者有兩種看待人生的方法，起到了總領(lǐng)全篇的作用，但文章重點(diǎn)突出了站在后臺(tái)看人生的方法，照應(yīng)了題目。
  B．作者站在后臺(tái)時(shí)，把人和物一律看待，對(duì)紛紜擾攘的人和物都覺(jué)得很有趣味，因此是非善惡對(duì)他來(lái)說(shuō)都無(wú)意義。
  C．作者說(shuō)一些人比較苦痛，是因?yàn)橛行┤税炎约罕绕溆嗟娜嘶蛭锟吹弥匾?，有些人以為造物主宰待他們自己?yīng)該比草木蟲(chóng)魚(yú)史優(yōu)厚。
  D．作者認(rèn)為人生要有喜劇和悲劇，但是人生的價(jià)值在于有悲劇，沒(méi)有悲劇的人生是毫無(wú)興致的人生。
  （2）結(jié)合上下文，理解文中畫(huà)線句子的意思。
  （3）本文蘊(yùn)含著怎樣的人生態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  組卷：15引用：1難度：0.4

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 9．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)70個(gè)字。
        2020年“中國(guó)航天日”啟動(dòng)儀式于4月24日在國(guó)家航天局網(wǎng)站舉行。備受關(guān)注的中國(guó)首次火星探測(cè)任務(wù)名稱、任務(wù)標(biāo)識(shí)在啟動(dòng)儀式上公布。中國(guó)行星探測(cè)任務(wù)被命名為“天問(wèn)系列”，首次火星探測(cè)任務(wù)被命名為“天問(wèn)一號(hào)”，后續(xù)行星任務(wù)將依次編號(hào)。據(jù)介紹，該名稱源于屈原長(zhǎng)詩(shī)《天問(wèn)》，體現(xiàn)了探索自然和宇宙空間的文化傳承，寓意追求科技創(chuàng)新永無(wú)止境。而象征“攬星九天”的任務(wù)標(biāo)識(shí)，展現(xiàn)出中國(guó)航天開(kāi)放合作的理念與態(tài)度。
  組卷：316引用：55難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        墨子說(shuō)：“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！庇?guó)詩(shī)人約翰?多恩說(shuō)：“沒(méi)有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個(gè)人都是廣袤大陸的一部分?！?br />“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)?！薄巴瑲膺B枝，共盼春來(lái)?！薄?020年的春天，這些寄言印在國(guó)際社會(huì)援助中國(guó)的物資上，表達(dá)了世界人民對(duì)中國(guó)的支持。
  “山和山不相遇，人和人要相逢?！薄跋О?，黑夜！黎明時(shí)我們將獲勝！”……這些話語(yǔ)印在中國(guó)援助其他國(guó)家的物資上，寄托著中國(guó)人民對(duì)世界的祝福。
  “世界青年與社會(huì)發(fā)展論壇”邀請(qǐng)你作為中國(guó)青年代表參會(huì)，發(fā)表以“攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來(lái)”為主題的中文演講。請(qǐng)完成一篇演講稿。
        要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫(xiě)作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：346引用：20難度：0.7

  解析