2021-2022學(xué)年遼寧省朝陽(yáng)市喀左縣高二（上）學(xué)情反饋語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，9分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
與時(shí)代相近的《封神演義》一樣，《西游記》也帶有明顯的神話色彩，然而，比《封神演義》更成功的是，它具有更為生動(dòng)的想象和活潑的生命，在神話的古老軀殼上誕生了童話的藝術(shù)生命。
《西游記》展現(xiàn)了一個(gè)多姿多彩的動(dòng)物世界，其中所寫的神魔，都是由動(dòng)物精變成的，如虎、獅、猴、蝎子、蜘蛛等。這些動(dòng)物保留著它們自身的特征和習(xí)性，表現(xiàn)出兒童對(duì)動(dòng)物世界濃厚的興趣和自由的想象。而在所有的動(dòng)物中，兒童又最喜歡猴子，因?yàn)楹镒屿`巧好動(dòng)、變化不定，又長(zhǎng)于模仿，更接近兒童活潑的天性，孫悟空因此而深得兒童的喜愛(ài)。
《西游記》總是以兒童的眼光來(lái)寫動(dòng)物，處處流露出兒童的興致與性情?！段饔斡洝分杏蓜?dòng)物組成的神魔世界并非總是面目猙獰，相反妖怪的言談舉止常常透露出天真老實(shí)，竟像涉世未深的孩子。比如，孫悟空向金毛犼索要金圣娘娘，自稱是朱紫國(guó)請(qǐng)來(lái)的外公，金毛犼就天真地回去說(shuō)：“這來(lái)者稱為‘外公’，我想《百家姓》上，更無(wú)個(gè)姓外的?！泵黠@帶有兒童的稚氣，絕無(wú)刁鉆陰險(xiǎn)之感。孫悟空在平頂山變作老道士騙小妖的寶葫蘆這一情節(jié)，也讓人感受到小妖的天真爛漫，如同快樂(lè)的兒童。其實(shí)，孫悟空一路西行，所經(jīng)歷的一切都如興致盎然的游戲。降妖過(guò)程中，孫悟空不止一次跑到妖怪肚子里，打秋千，豎蜻蜓，只有童話才能想得出。此外，他又長(zhǎng)于裝扮，在平頂山一會(huì)兒變成傳令的小妖，一會(huì)兒變成二魔的母親，這種角色扮演也正源于兒童的游戲。在和二郎神的打斗中，以孫悟空的本事，變作蒼蠅飛蛾，乃至隱身，又有何難，何以變成土地廟，卻無(wú)法收拾他的尾巴？這看似不近情理，實(shí)則正是小說(shuō)的精彩之處，因?yàn)橛螒蛑械哪７屡c裝扮總不可能盡善盡美，留有破綻，反而增加趣味，而趣味正是童話的魅力之所在。
所以，我們對(duì)孫悟空的許多行為不能過(guò)于認(rèn)真，小說(shuō)中的偷騙也不能與成人世界中的偷騙等量齊觀，它更像是一群孩童的游戲，有一種天真的情趣和幽默的態(tài)度蘊(yùn)含其中，這也是《西游記》深受兒童喜愛(ài)的原因。
《西游記》的滑稽體現(xiàn)在孫悟空和豬八戒的喜劇關(guān)系中，也流露在小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格上，比如，書里歷數(shù)菜名、物名時(shí)，常常像說(shuō)快板一樣，一瀉千里，機(jī)靈俏皮，這正是喜劇的風(fēng)格。而悟空在取經(jīng)路上，不管情況多么危急，都不忘詼諧調(diào)笑，表現(xiàn)出英雄品格中舉重若輕、無(wú)往不勝的樂(lè)觀精神，這也正是《西游記》作為一部有喜劇精神的英雄傳奇，超越以往悲劇性英雄傳奇的地方，是以童話般向上的生命力克服了人生的悲涼。
（摘編自林庚《西游記漫畫》）材料二：
不得不嘆服吳承恩是個(gè)駕馭語(yǔ)言文字的天才，在《西游記》中不乏作者僅作插科打諢所用的情節(jié)，幽默的口語(yǔ)很多，如“了賬”“囫圇”，又如“潑怪”“渾家”等?？谡Z(yǔ)的好處就在沒(méi)有書面語(yǔ)的嚴(yán)肅性，而這就是很插科打諢的語(yǔ)言。
關(guān)于插科打諢的人。孫悟空和豬八戒，一個(gè)機(jī)靈，一個(gè)憨傻。一個(gè)是英雄，一個(gè)是英雄的隊(duì)友，插科打諢的重任自然落在豬八戒身上。關(guān)于豬八戒吃東西，這一面也最顯本色。在第二十四回，他吃人參果：張開口，轱轆的囫圇吞咽下肚。
除此以外他顯露的許多小毛病，比如愛(ài)偷懶，愛(ài)打小算盤。在大戰(zhàn)紅孩兒那回，寫到紅孩兒與孫大圣大戰(zhàn)，分不出勝敗，豬八戒在一旁觀戰(zhàn)，怕孫悟空把紅孩兒一棒子打死，沒(méi)了他的功勞，趕緊抖擻精神，望紅孩兒劈頭筑去，結(jié)果讓妖怪逃走了。
在整部《西游記》中，豬八戒是插科打諢的能手，如第三十四回孫悟空變作老狐貍精去見(jiàn)老魔，三大魔頭聞報(bào)，設(shè)了香案來(lái)接，行者請(qǐng)老怪時(shí)賠了一個(gè)響頭，暗自哭了一場(chǎng)，此時(shí)變了妖怪母親會(huì)賺他兩個(gè)頭。而豬八戒此時(shí)被吊在高處看見(jiàn)背后掬起的猴尾巴，笑說(shuō)是弼馬溫來(lái)了，悟空聽見(jiàn)說(shuō)唐僧肉不急，聽說(shuō)有個(gè)叫豬八戒的耳朵甚好，割下來(lái)整治整治下酒。以上都是插科打諢，對(duì)于塑造形象大有裨益。
西游記中不乏能言善道的人物，里面的許多小人物，他們從一點(diǎn)小理中辯出大道，有時(shí)從小理中牽出歪理，其中道理又都妙不可言。就連神佛也都被編排在調(diào)笑之列。又如孫悟空從神仙口中得知弼馬溫是不入流的官職，很是憤怒，斥責(zé)玉帝不用賢，回花果山自封為齊天大圣。玉帝得知，雷霆大怒派哪吒前去捉拿。孫悟空見(jiàn)了哪吒，笑哪吒奶牙還沒(méi)退，胎毛還沒(méi)干。在這一回，雖然是群仙捉妖，但顯然作者借孫悟空之口，調(diào)戲了眾仙。巨靈神首先受不了孫悟空認(rèn)不得自己，哪吒就回罵孫悟空：潑妖猴，豈不認(rèn)得我？
這種反差產(chǎn)生了反諷，從而有了幽默感。
《西游記》中的虛實(shí)結(jié)合在人物形象上都是人獸妖的結(jié)合，所以每個(gè)人物形象立體多面。其形象或具有動(dòng)物或植物的習(xí)性和外表，加之人性，又具有神超自然的神力。這方面主要形象有悟空、八戒，次要如老鼠精是個(gè)人形卻還要偷油，蜘蛛精還是會(huì)吐絲等。動(dòng)物有人的特性，人有動(dòng)物的特性，都是一樣的，都體現(xiàn)了荒誕性?；恼Q性從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，也有幽默性?！肚f子》云“以天下為污濁，不可與莊語(yǔ)”，詼諧幽默是《西游記》的外衣，在這件外衣里面其實(shí)包裹的是作者的“莊語(yǔ)”，這才是幽默區(qū)別一般笑話的最重要的本質(zhì)。
（摘編自郭愛(ài)萍《＜西游記＞中的幽默元素淺析》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．《西游記》之所以比《封神演義》更成功，是因?yàn)樗哂懈鼮樯鷦?dòng)的想象和活潑的生命，它具有濃郁的神話色彩。
B．孫悟空之所以深受兒童喜愛(ài)，是因?yàn)閮和钕矚g猴子，猴子靈巧好動(dòng)、變化不定，又長(zhǎng)于模仿，更接近兒童活潑的天性。
C．影視中關(guān)于孫悟空的情節(jié)不可能盡善盡美，留有破綻，我們讀起名著《西游記》來(lái)，總感覺(jué)美中不足，略帶遺憾。
D．孫悟空在取經(jīng)路上表現(xiàn)出來(lái)的樂(lè)觀精神，以童話般向上的生命力克服了人生的悲涼，使《西游記》由悲劇變?yōu)橄矂 ?br />（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)
A．《西游記》中的語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，能插科打諢的高手有孫悟空和豬八戒，他們只是特點(diǎn)不同，一個(gè)機(jī)靈，一個(gè)憨傻。
B．“請(qǐng)老怪時(shí)賠了一個(gè)響頭，暗自哭了一場(chǎng)，此時(shí)變了妖怪母親會(huì)賺他兩個(gè)頭”這一句體現(xiàn)了孫悟空可愛(ài)而童趣的一面。
C．“孫悟空從神仙口中得知弼馬溫是不入流的官職，很是憤怒，斥責(zé)玉帝不用賢，回花果山自封為齊天大圣”表現(xiàn)了孫悟空的自以為是。
D．在孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒時(shí)，豬八戒怕紅孩兒被一棒子打死，沒(méi)了他的功勞。表現(xiàn)了豬八戒愛(ài)打小算盤，但并不影響他的可愛(ài)。
（3）材料一和材料二關(guān)于《西游記》的表述與分析不正確的一項(xiàng)是
A．表現(xiàn)了童真童趣
B．表現(xiàn)了荒誕幽默
C．運(yùn)用了浪漫主義手法
D．反映出“反貪官不反皇帝”的忠君思想
（4）材料一使用了哪些論證手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
（5）清代學(xué)者張書坤曾說(shuō)：“或問(wèn)《西游記》果為何書？曰實(shí)是一部奇文、一部妙文?！闭?qǐng)結(jié)合文本分析《西游記》的奇妙之處。組卷：27引用：5難度：0.5
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，6分）
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2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
赤腳醫(yī)生萬(wàn)泉和（節(jié)選）
范小青 其實(shí)早先后窯大隊(duì)也是有兩個(gè)醫(yī)生的，一個(gè)就是土生土長(zhǎng)的我爹萬(wàn)人壽，靠家傳的秘方和醫(yī)術(shù)，加上自己的勤學(xué)苦練，再加上長(zhǎng)期在農(nóng)村和病人打交道的經(jīng)驗(yàn)，方圓幾十里，也算是個(gè)名醫(yī)了。另一個(gè)是從鄉(xiāng)衛(wèi)生院自愿下鄉(xiāng)來(lái)支持農(nóng)村合作醫(yī)療的涂醫(yī)生。他叫涂三江，念過(guò)五年醫(yī)科大學(xué)，在城里的醫(yī)院工作過(guò)兩年，又到公社衛(wèi)生院工作，然后又到大隊(duì)的合作醫(yī)療來(lái)了。他自己說(shuō)，人家是人往高處走，我總是人往低處走，走到最后，走得和萬(wàn)醫(yī)生一樣了。其實(shí)涂醫(yī)生和萬(wàn)人壽還是不一樣的，他是帶薪到合作醫(yī)療來(lái)工作的。萬(wàn)人壽是赤腳醫(yī)生，沒(méi)有工資，看病記工分，每天記十分人工，是隊(duì)里的最高工分。
奇巧的是，萬(wàn)醫(yī)生和涂醫(yī)生都擅長(zhǎng)傷科，雖然在農(nóng)村的合作醫(yī)療站什么病都得看，但傷科醫(yī)生是最受歡迎的。萬(wàn)涂?jī)蓚€(gè)醫(yī)生一土一洋，一中一西，如果配合得好，真是天衣無(wú)縫。可是萬(wàn)醫(yī)生和涂醫(yī)生合不來(lái)，先找萬(wàn)醫(yī)生看了的，下回涂醫(yī)生就不給看，先找涂醫(yī)生看了的，下回萬(wàn)醫(yī)生也不給看，兩個(gè)人頂著牛，誰(shuí)也不服誰(shuí)。你守在醫(yī)療站，我就出診去，我守在醫(yī)療站，你就出診去。
后來(lái)縣里搞赤腳醫(yī)生模范評(píng)比，萬(wàn)醫(yī)生報(bào)名，涂醫(yī)生也報(bào)名。萬(wàn)人壽說(shuō)，你不可以報(bào)名的，你不是赤腳醫(yī)生。涂三江說(shuō)，我怎么不是赤腳醫(yī)生，我在大隊(duì)合作醫(yī)療站上班，我就是赤腳醫(yī)生。萬(wàn)人壽說(shuō)，你是穿鞋醫(yī)生，你還是穿皮鞋的醫(yī)生，一個(gè)月拿四十幾塊錢工資，算什么赤腳醫(yī)生。涂醫(yī)生說(shuō)，四十幾塊錢算什么，我大學(xué)同學(xué)，在縣里市里的醫(yī)院，加工資都加到五十幾了。我主動(dòng)要求到合作醫(yī)療站來(lái)，結(jié)果加工資也沒(méi)輪上。萬(wàn)人壽說(shuō)，你哭什么窮，我一個(gè)工分才一毛三分錢，你替我算算，你做一年，我要做幾年？涂醫(yī)生說(shuō)，我們做醫(yī)生的，是治病救人，不談錢不錢。萬(wàn)人壽說(shuō)，好，我們不談錢，就談治病救人。涂醫(yī)生說(shuō)，談治病救人我就怕你嗎？你連醫(yī)學(xué)院的門朝東朝西都不知道，江湖郎中，市井之徒，還談什么治病救人。萬(wàn)人壽就冷笑說(shuō)：“昔歐陽(yáng)子暴利幾絕，乞藥于牛醫(yī)；李防御治嗽得官，傳方于下走。誰(shuí)謂小道不有可觀者歟?！蓖酷t(yī)生聽不懂，朝萬(wàn)人壽翻眼睛說(shuō)，你這東西能治病嗎？萬(wàn)人壽說(shuō)，聽不懂了吧，說(shuō)的就是治病。涂醫(yī)生說(shuō)，你翻老黃歷？那我也跟你翻翻你的老黃歷。三小隊(duì)沈毛英明明得的是美尼爾氏綜合征，你說(shuō)人家神經(jīng)病，害得沈毛英要投河，多虧了我的診斷，她才沒(méi)有投河。萬(wàn)人壽說(shuō)，你診斷？你光打雷不下雨，你治好她沒(méi)有？你給她吃了多少西藥，有用沒(méi)有？最后還是我讓她吃獨(dú)活煮雞蛋，吃了八個(gè)雞蛋就好了。涂醫(yī)生說(shuō)，那是你治好的？那是雞蛋補(bǔ)好的，人家?guī)啄甓紱](méi)見(jiàn)過(guò)一點(diǎn)蛋花星子了，一下子八個(gè)雞蛋夯下去，營(yíng)養(yǎng)到了，別說(shuō)頭暈眼花，連肺癆都治得好。
萬(wàn)人壽和涂三江就這樣互相揭短，互相拆臺(tái)，還自我吹噓，最后誰(shuí)也沒(méi)評(píng)上模范。評(píng)選結(jié)果出來(lái)以后，后窯大隊(duì)的干部因?yàn)楸刃值艽箨?duì)少拿到一面錦旗，少到縣里登一回主席臺(tái)，很不高興，大有責(zé)怪他們的意思?？扇f(wàn)人壽和涂三江都說(shuō)，錦旗有什么用，又不能當(dāng)藥吃。他們是醫(yī)生，在他們的思想中，藥比飯還重要呢，何況錦旗乎？平時(shí)他們兩個(gè)你爭(zhēng)我斗互不相讓，但在這個(gè)時(shí)候，他們就一致了，他們寧可不要錦旗，要藥。
涂醫(yī)生是大隊(duì)合作醫(yī)療剛剛成立的時(shí)候下來(lái)的，兩個(gè)人頂了一年多，最后我爹到底把涂醫(yī)生給氣回去了。涂醫(yī)生現(xiàn)在坐在公社衛(wèi)生院的門診室里，有病人來(lái)，他先看一看病歷的封面，看看是不是后窯大隊(duì)的人，如果是，他就問(wèn)，給萬(wàn)醫(yī)生看過(guò)嗎？甚至是后窯鄰近隊(duì)里的人，他也要問(wèn)清楚。起先有的農(nóng)民還不知道這一套，說(shuō)找萬(wàn)醫(yī)生看過(guò)的。涂醫(yī)生就說(shuō)，萬(wàn)醫(yī)生看過(guò)的，我就不看了，你還是請(qǐng)萬(wàn)醫(yī)生繼續(xù)。后來(lái)大家都知道了這里邊的秘密，都統(tǒng)一口徑說(shuō)沒(méi)看過(guò)，一傷了，就趕緊來(lái)找涂醫(yī)生了，知道涂醫(yī)生科班出身，醫(yī)術(shù)高，講科學(xué)。涂醫(yī)生聽了，笑著說(shuō)，知道就好。
后窯大隊(duì)的合作醫(yī)療站就剩下我爹萬(wàn)人壽孤家寡人，找萬(wàn)人壽看病的病人吹捧他說(shuō)，科班出身有什么用，還是萬(wàn)醫(yī)生經(jīng)驗(yàn)豐富，拿眼睛一看就抵得上公社衛(wèi)生院的X光。萬(wàn)人壽說(shuō)，X光你們照去拍。病人說(shuō)，我們不拍，只要萬(wàn)醫(yī)生說(shuō)不拍，我們就不拍。萬(wàn)人壽微微含笑。其實(shí)頂走了涂醫(yī)生后，萬(wàn)人壽有好一陣適應(yīng)不過(guò)來(lái)，心里若有所失，覺(jué)得很無(wú)聊，蔫不拉嘰的。
文本二：
“人有不及，可以情恕?！痹诜缎∏嗟淖髌分?，并非只是一味地贊揚(yáng)人性的光明與美好，只是她的文字，似乎沾染著某種魔力，人性中惡的一面雖有涉及，可也是避重就輕，鮮有大惡，很少將人物寫得罪不可恕，令人恨得牙癢。施戰(zhàn)軍曾評(píng)價(jià)她為“當(dāng)代世情之翹楚”，“她甚至對(duì)社會(huì)和人生哲學(xué)全無(wú)特意的凝眉苦索之狀，而是本然地帶出了對(duì)生存境遇的親近關(guān)切的體察、對(duì)生命本體的多趣而善意的關(guān)照。”
（摘編自邵新宇、房萍《范小青筆下的鄉(xiāng)村書寫》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.開篇作者極力渲染萬(wàn)人壽和涂三江的醫(yī)術(shù)，交代兩人都擅長(zhǎng)傷科等內(nèi)容，為下文矛盾沖突做鋪墊。
B.大隊(duì)干部對(duì)萬(wàn)人壽與涂三江都沒(méi)有評(píng)上模范不滿，兩人決定為此放下個(gè)人恩怨，暫時(shí)達(dá)成一致。
C.涂三江被排擠走后，萬(wàn)人壽心里很是失落，他對(duì)涂三江也在“敵對(duì)”過(guò)程中逐漸建立起感情。
D.本文作者在平靜詳實(shí)的敘述中，通過(guò)幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言刻畫了真實(shí)質(zhì)樸又個(gè)性十足的小人物形象。
（2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是
A.歐陽(yáng)子即陽(yáng)修，他寫的《伶官傳序》目的是讓北宋統(tǒng)治者吸取后唐莊宗寵幸伶人身死國(guó)滅的歷史教訓(xùn)，借古諷今。
B.“寡人”一詞本義為“寡德之人”，是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱，如“寡人之于國(guó)也”，本文中含義與此義相近。
C.小說(shuō)中一會(huì)兒稱“我爹”，一會(huì)兒稱“萬(wàn)人壽”，這與《祝福》當(dāng)中對(duì)“魯四老爺”“四叔”的稱呼一樣，都體現(xiàn)了小說(shuō)敘述視角的變化。
D.“人有不及，可以情恕”告訴我們做人要寬宏大度，善解人意，近義成語(yǔ)還有“海納百川”“虛懷若谷”“胸?zé)o城府”等。組卷：9引用：2難度：0.3
二、古代詩(shī)文閱讀（9分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，9分）
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3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
班超字仲升，扶風(fēng)平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細(xì)節(jié)。然內(nèi)孝謹(jǐn)，居家常執(zhí)勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。超有三子。長(zhǎng)子雄，累遷屯騎校尉。超少子勇。
勇字宜僚，少有父風(fēng)。永初元年，西域反叛，以勇為軍司馬。與兄雄俱出敦煌，迎都護(hù)及西域甲卒而還。因罷都護(hù)。后西域絕無(wú)漢吏十余年。
元初六年，敦煌太守曹宗遣長(zhǎng)史索班將千余人屯伊吾，車師前王及鄯善王皆來(lái)降班。后數(shù)月，北單于與車師后部遂共攻沒(méi)班，進(jìn)擊走前王，略有北道。鄯善王急，求救于曹宗，宗因此請(qǐng)出兵五千人擊匈奴，報(bào)索班之恥，因復(fù)取西域。鄧太后召勇詣朝堂會(huì)議。先是公卿多以為宜閉玉門關(guān)，遂棄西域。勇上議曰“今曹宗徒恥于前負(fù)，欲報(bào)雪匈奴，而不尋出兵故事，未度當(dāng)時(shí)之宜也。夫要功荒外，萬(wàn)無(wú)一成，若兵連禍結(jié)，悔無(wú)及已。況令府藏未充師無(wú)后繼是示弱于遠(yuǎn)夷暴短于海內(nèi)臣愚以為不可許也。舊敦煌郡有營(yíng)兵三百人，今宜復(fù)之，復(fù)置護(hù)西域副校尉，居于敦煌，如永元故事。又宜遣西域長(zhǎng)史將五百人屯樓蘭，西當(dāng)焉耆、龜茲徑路，南強(qiáng)鄯善、于闐心膽，北扦匈奴，東近敦煌。如此誠(chéng)便?！?br /> 尚書問(wèn)勇曰：“今立副校尉，何以為便？又置長(zhǎng)史屯樓蘭，利害云何？”勇對(duì)曰：“昔永平之末，始通西域，初遺中郎將居敦煌，后置副校尉于車師，既為胡虜節(jié)度，又禁漢人不得有所侵?jǐn)_。故外夷歸心，匈奴畏威。今鄯善王尤還，漢人外孫，若匈奴得志，則尤還必死。若出屯樓蘭，足以招附其心，愚以為便。”
于是從勇議，復(fù)敦煌郡營(yíng)兵三百人，置西域副校尉居敦煌。雖復(fù)羈縻西域，然亦未能出屯。其后匈奴果數(shù)與車師共入寇抄，河西大被其害。
延光二年夏，復(fù)以勇為西域長(zhǎng)史，將兵五百人出屯柳中。明年正月，勇至樓蘭，以鄯善歸附，特加三綬。而龜茲王白英猶自疑未下，勇開以恩信，白英乃率姑墨、溫宿自縛詣?dòng)陆怠Ｓ乱虬l(fā)其兵步騎萬(wàn)余人到車師前王庭，擊走匈奴伊蠡王于伊和谷，收得前部五千余人，于是前部始復(fù)開通。還，屯田柳中。
四年秋，勇發(fā)敦煌、張掖、酒泉六千騎及鄯善、疏勒、車師前部兵擊后部王軍就，大破之。首虜八千余人，馬畜五萬(wàn)余頭。
（節(jié)選自《后漢書?班梁列傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.況今府藏/未充師無(wú)后繼/是示弱于遠(yuǎn)夷/暴短于海內(nèi)/臣愚以為不可許也
B.況今府藏未充/師無(wú)后繼/是示弱于遠(yuǎn)夷/暴短于海內(nèi)/臣愚以為不可許也
C.況今府藏未充/師無(wú)后繼/是示弱/于遠(yuǎn)夷暴短/于海內(nèi)臣愚/以為不可許也
D.況今府藏/未充/師無(wú)后繼/是示弱于遠(yuǎn)夷/暴短于海內(nèi)/臣愚/以為不可許也
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.校尉，是兩漢時(shí)期次于將軍的官職。與《赤壁之戰(zhàn)》中“以魯肅為贊軍校尉”的“校尉”官職相同。
B.西域，漢代后稱玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西地區(qū)。與《雁蕩山》中“按西域書，阿羅漢諾矩羅居……龍湫”中“西域”所指地區(qū)相同。
C.故事，文中作“先例”理解，與《六國(guó)論》中“而從六國(guó)破亡之故事”的“故事”詞義相同。
D.河西，指塔里木河以西地區(qū)。西漢武帝時(shí)，它就是古絲綢之路的咽喉之地和鐵馬金戈的古戰(zhàn)場(chǎng)。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.班勇是班超的小兒子，同他父親一樣，為人有大志，品行孝順，是一個(gè)勤勞而又喜愛(ài)讀書，有辯才的人。
B.班勇的兄長(zhǎng)班雄多次貶官后擔(dān)任屯騎校尉。永元初年，班勇與班雄一同出兵敦煌，迎接都護(hù)和西域甲兵回朝。
C.班勇處事有勇有謀，恩威和信義并用。龜茲王白英在他的感召下自縛投降，匈奴伊蠡王被他打敗趕跑。
D.班勇有戰(zhàn)略眼光，敢于維護(hù)西域地區(qū)的安定。在他的建議下，朝廷恢復(fù)設(shè)置了敦煌郡營(yíng)兵和西域副校尉。組卷：3引用：2難度：0.7
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，3分）
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4．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。
送東萊學(xué)士無(wú)競(jìng)①
陳子昂
寶劍千金買，平生未許人。
懷②君萬(wàn)里別，持贈(zèng)結(jié)交親。
孤松宜晚歲，眾木愛(ài)芳春。
已矣將何道，無(wú)令白首③新。
【注】①無(wú)競(jìng)：即王無(wú)競(jìng)，東萊人，性情剛烈耿直，仕途坎坷。武后垂拱二年（公元686年），同羅、仆固叛亂，王無(wú)競(jìng)與陳子昂隨喬知之北征。此詩(shī)作于陳子昂為王無(wú)競(jìng)送行之時(shí)。②懷：想到，想念。③白首：亦作白發(fā)。
（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．寶劍是建功立業(yè)的象征，詩(shī)人把其送給遠(yuǎn)行的友人，表現(xiàn)了對(duì)朋友的鼓勵(lì)與期望。
B．詩(shī)歌借寶劍側(cè)面贊揚(yáng)了王無(wú)競(jìng)的才志和品格，送劍則表明詩(shī)人與他是志趣相投的知己。
C．詩(shī)歌結(jié)尾寫友人遭遇的不公待遇雖已成事實(shí)，但是不可虛度年華，讓頭上增添白發(fā)。
D．該詩(shī)屬于贈(zèng)別詩(shī)，贈(zèng)物與贈(zèng)言相輔相成，在對(duì)友人的勉勵(lì)中，也直接表現(xiàn)出自己的憤慨。
（2）詩(shī)歌頸聯(lián)為后世稱道，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析其精妙之處。組卷：16引用：10難度：0.5
（三）文言文文化常識(shí)（本題共10小題，30分，每題3分）
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5．下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：25引用：2難度：0.7 -
6．下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
組卷：22引用：2難度：0.7
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共4小題，18分）
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18．閱讀下面的文字，完成下列各題。
三星堆遺址立足于中華文明的歷史厚度。悠久綿延的中華文明如同一棵歷史沃土培育的參天大樹，枝繁吐茂，碩果累累，從枝葉可以追溯到根脈。三星堆遺址便與古蜀文明的起源密不可分?？脊艑W(xué)家俞偉超先生認(rèn)為：“早期蜀文化和早期巴文化是分別位于成都平原至川東及三峽一帶的兩支青銅文化，其文化面貌有很多相似之處，因而又共同構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的大文化圈。自夏時(shí)期起，這個(gè)文化圈內(nèi)開始滲入一些二里頭文化的因素，而至商時(shí)期，又大量接受了二里頭和殷墟文化的影響。這就是早期蜀文化和早期巴文化在我國(guó)考古學(xué)文化總譜系中的位置變得非常重要。最早的寶墩文化距今約4500年左右，可謂歷史悠久，其積淀亦因之深厚?！?/bdo>
（ ?。┒鞲袼乖f(shuō)，“國(guó)家是文明社會(huì)的概括”。以此論斷反觀三星堆遺址，其文明特征極為顯著。從陶器上看，三星堆早期的陶盉與二里頭早期的陶盉，除了陶質(zhì)和大小以外，幾無(wú)區(qū)別；三星堆的“將軍盔”，也與河南安陽(yáng)殷墟的同類器物非常近似。從青銅器上看，三星堆的銅尊、銅罍明顯受到了殷商青銅禮器的影響，可知在與彼時(shí)中原文化的交流融匯中，古蜀文明得到了較大發(fā)展。
（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.中華文明的歷史高度通過(guò)三星堆遺址得到了體現(xiàn)。
B.三星堆遺址彰顯著中華文明的歷史高度。
C.中華文明的文明高度通過(guò)三星堆遺址得到了彰顯。
D.三星堆遺址彰顯著中華文明的文明高度。
（2）下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是
A.萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
B.銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
C.空床臥聽南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。
D.人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。
（3）文中畫橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。組卷：9引用：6難度：0.6
四、名篇名句默寫（本題共1小題，16分）
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19．名篇名句默寫。
（1）《登岳陽(yáng)樓》中“，”兩句，寫洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗。
（2）蘇軾《西江月》中：“秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望”，《念奴嬌?過(guò)洞庭》中，詞人也有類似的句子是：，。
（3）《諫逐客書》說(shuō)孝公用商鞅之法移風(fēng)易俗，達(dá)到了，國(guó)以富強(qiáng)，，諸侯親服之果。
（4）《阿房宮賦》用比較的方式言阿房宮欄桿之多的語(yǔ)句是，。
（5）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中的子路表示，對(duì)于一個(gè)夾在大國(guó)之間又“，”的“千乘之國(guó)”，自己只要三年就可以使百姓變勇敢并懂規(guī)矩。
（6）在《答司馬諫議書》中，王安石強(qiáng)調(diào)自己雖想解釋，但對(duì)方終究不會(huì)考慮自己建議的句子是：，。組卷：13引用：1難度：0.9