2021-2022學(xué)年新疆喀什地區(qū)疏附二中高一（上）開學(xué)語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
人們喜歡在文化上尋找歸屬感，文化上的懷舊是另一種意義上的鄉(xiāng)愁，對于游子而言，故鄉(xiāng)并不一定是最好的，而在情感上是最親近的，所以最值得懷念；然而情感終究無法代替理智，雖然復(fù)古是中國數(shù)千年來的傳統(tǒng)，但純粹的復(fù)古是沒有價值的，任何有意義的復(fù)古都是以復(fù)古為契機所進行的思想創(chuàng)新，中國春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴如此，歐洲的文藝復(fù)興亦然。即便是康有為、梁啟超等人所推崇的以“托古改制”為招牌的社會改良思想，也是以儒學(xué)為名行變革之實。從這種意義上說，以儒學(xué)為代表的中國傳統(tǒng)文化要么成為歷史深處的文化記憶，要么在完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)化后實現(xiàn)具有創(chuàng)新意義的復(fù)興，儒學(xué)的重構(gòu)過程其實是其自身的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用的過程。當(dāng)然也有學(xué)者對于儒學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化是深表懷疑的，認為儒家文化已然失去其最佳生存的封建社會土壤，只不過在國人的心頭仍殘存著些許情感上的眷戀。“列文森曾以理智上接受西方、情感上面向傳統(tǒng)的矛盾來描述解釋中國近代知識分子的思想?！边@位美國加州伯克利教授對儒學(xué)的復(fù)興持悲觀態(tài)度，他“判定儒教已經(jīng)‘博物館化’，成了一具僅供觀賞憑吊的文物”，在他看來，儒家學(xué)說在產(chǎn)生它并需要它的社會開始瓦解之后，就會成為一片陰影并棲息在一些人的心底，被無所為地像古玩般地被珍愛著。此外，眾所周知的事實是，一方面長期以來流行的對儒學(xué)的種種偏見影響?yīng)q存，另一方面，經(jīng)過近代以來的沖擊和摧殘，儒學(xué)在民間的基礎(chǔ)已極度削弱，百姓對儒學(xué)經(jīng)典和基本知識的把握極其薄弱。所以筆者認為，如果儒學(xué)復(fù)興論者無法有效證明儒學(xué)的當(dāng)代價值，那么，儒學(xué)的懷疑論者將依然存在。
在日益全球化的今天，超越狹隘的文化民族主義是大勢所趨。無論是西方的現(xiàn)象學(xué)還是存在主義，都承認人的超越性和認識到哲學(xué)不可能脫離實踐中的關(guān)切，因此，承認人是在某種程度上創(chuàng)造著自身性質(zhì)的存在物，進而認為認識位于一種生存的處境之中。西方人文與中國傳統(tǒng)之間的選擇并不是單選題，而是應(yīng)當(dāng)在交流與包容中尋求和諧共生，以理性的精神尋求解決問題的方法，以道德追求提升內(nèi)在品質(zhì)。正如學(xué)者林存光所指出的，“對于當(dāng)今世界的價值與信仰的多元事實，應(yīng)采取一種勇于承認而積極對話的開放意識與心態(tài)，因為儒學(xué)從來就不是溫室里培養(yǎng)出來的花朵，任何人都不能期望所有的人理所當(dāng)然地認同儒家的價值理念，更不能因他人不能理所當(dāng)然地認同就急于立儒教為國教而強迫其就范。”多元化不輕易認定誰是好的誰是不好的，“百家爭鳴”比“獨尊儒術(shù)”更有利于文化的發(fā)展，是因為它符合文化的特質(zhì)，人類的多元必然導(dǎo)致文化的多元，人類的交流必定造就文化的交融，在特定的生存語境下，人們所應(yīng)當(dāng)找尋的一定是最適宜的那種生存智慧。
（摘編自趙鳴《反思“儒學(xué)復(fù)興”的內(nèi)在困境及其存在價值》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A．任何復(fù)古都是以復(fù)古為契機所進行的思想創(chuàng)新，中國春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴如此，歐洲的文藝復(fù)興亦然。
B．以儒學(xué)為代表的中國傳統(tǒng)文化或者成為歷史深處的文化記憶，或者實現(xiàn)具有創(chuàng)新意義的復(fù)興。
C．儒家文化已然失去其最佳生存的封建社會土壤，只不過在國人的心頭仍殘存著情感上的眷戀。
D．儒家學(xué)說在產(chǎn)生它并需要它的社會開始瓦解之后，就會成為一片陰影并棲息在人們的心底。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A．文章多處運用對比，論證了對儒家所持的不同態(tài)度，從而闡述“儒家復(fù)興”所處的困境。
B．文章基于對儒學(xué)復(fù)興當(dāng)代價值的認同與接受，提出了儒學(xué)具有當(dāng)代價值的有效證明。
C．文章在論證結(jié)構(gòu)上，先分析事實，再引出觀點，然后指出和諧共生的主張，思路清晰。
D．文章肯定了“儒家復(fù)興”的積極意義，也指出了它所處的困境，體現(xiàn)了作者的思辨態(tài)度。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A．對待西方人文和中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)在交流與包容中和諧共生，采取勇于承認和積極對話的開放意識與心態(tài)。
B．人類的多元必然導(dǎo)致文化的多元，“百家爭鳴”符合文化的特質(zhì)，所以比“獨尊儒術(shù)”更有利于文化的發(fā)展。
C．并不是所有的人都會理所當(dāng)然地認同儒家的價值理念，但我們不能因此就急于把儒教立為國教。
D．雖然當(dāng)今世界的價值與信仰多元化，但對于西方人文和中國傳統(tǒng)，相對而言，本國傳統(tǒng)文化更先進。組卷：9引用：6難度：0.7 -
2．閱讀下面的文字，回答后面的問題。
材料一：
《偉大的轉(zhuǎn)折》用鏡頭尋覓紅軍戰(zhàn)士的閃光足跡，用藝術(shù)丈量驚心動魄的血色距離，力圖通過一幕幕以少勝多的浴血搏戰(zhàn)、一場場殊死戰(zhàn)役的慘烈與兇險，叩問如今的人們：我們當(dāng)年為什么出發(fā)的初心可還記得清？紅軍在長征路上書寫的壯烈史詩可還讀得懂？
《偉大的轉(zhuǎn)折》選擇深入植根史實，堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法，盡量對長征的真實狀態(tài)做歷史和藝術(shù)的還原——艱難的抉擇、艱苦的跋涉、艱窘的生活和浴血的戰(zhàn)斗。作品講述的是紅軍長征最關(guān)鍵的一段時間，即湘江戰(zhàn)役后，轉(zhuǎn)戰(zhàn)黔、滇、川等地的5個月發(fā)生的事情。應(yīng)當(dāng)說，這是我黨的一次思想解放，是我黨帶領(lǐng)災(zāi)難深重的中華民族走向勝利與復(fù)興的偉大轉(zhuǎn)折和起點。
經(jīng)過80多年的歲月淘洗、時空化合，長征精神已不僅僅屬于一個軍隊、一個政黨、一片地域，它已經(jīng)成為中華民族優(yōu)秀文化的一部分，成為人類戰(zhàn)勝邪惡所表現(xiàn)的敢于犧牲的大無畏的英雄氣概?！秱ゴ蟮霓D(zhuǎn)折》真實地再現(xiàn)歷史，藝術(shù)地揭示歷史經(jīng)驗，這是為了堅守和傳承留存在歷史中的高貴英雄主義精神，以期其成為今天的思想燭照和精神鈣質(zhì)。當(dāng)然，這部劇還存在一些不足，如制作不夠精致、特型演員的形似與神似拿捏得不夠到位等。長征有著說不盡的深厚歷史內(nèi)涵、思想內(nèi)涵、人文內(nèi)涵，它在歷史長河中漸漸遠去，但藝術(shù)創(chuàng)作的長征任重道遠。
（摘編自李樹聲《讓長征精神成為我們的精神之鈣》，2019年11月5日《光明日報》）材料二：
80多年前，長征的勝利促使當(dāng)時大批進步青年奔赴革命圣地延安，投身革命事業(yè)，這直接促進了我們黨和軍隊在抗日戰(zhàn)爭中的大發(fā)展。80多年后的今天，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)就是新的長征。長征精神沒有丟，不能丟，更不會丟，因為它具有更多新的時代意義。
長征途中，“風(fēng)雨侵衣骨更硬，野菜充饑志越堅”，革命戰(zhàn)士為何有如此英雄氣概？答案是他們堅守著共產(chǎn)主義信仰追求。正所謂：心有所信，才能行遠；不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民走過的這95年，又何嘗不是一場始終“不忘初心，繼續(xù)前進”的偉大長征？80多年前的長征體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的精神自信與文化自信，這種“走自己的路”的自信正逐漸沉淀升華為中華民族前進的強大定力和深厚歷史底蘊。正如毛澤東同志后來所說：“我們現(xiàn)在遇到的困難不算很大，有什么了不起呀！比起萬里長征，爬雪山過草地，總要好一點吧。”長征的勝利表明，中國共產(chǎn)黨只有高揚理想信念的風(fēng)帆，保有對社會主義事業(yè)的必勝信念，從對中國特色社會主義事業(yè)的摸索中、自省中、挫折中、成功中獲得自信，才能從容應(yīng)對各種考驗，不斷推動中國特色社會主義偉大事業(yè)向前進。
“一個行動勝過一打綱領(lǐng)。”世界上的事情都是干出來的。當(dāng)年的紅軍既尊重客觀規(guī)律，又永葆斗志和毅力；既勇于直面困難，又敢于接受挑戰(zhàn)。長征的勝利啟示我們：艱難困苦，玉汝于成。長征不常有，長征亦常態(tài)。當(dāng)前，我國進入全面建成小康社會的決勝階段，精神懈怠的危險尖銳地擺在全黨面前。我們應(yīng)明確關(guān)鍵時期還會有許多新的“雪山”“草地”需要跨越，許多新的“金沙江”“大渡河”需要征服。絕不能看到困難就畏首畏尾、喊苦喊累，提條件講難度，向挫折和壓力妥協(xié)，否則，任何工作都只能受困于“泥沼”，寸步難行。
在長征前，紅軍的三大任務(wù)之一就是要向群眾宣傳，做群眾工作，幫助群眾建立政權(quán)和地方黨組織。長征途中，紅軍用實際行動豐富和發(fā)展了黨的群眾路線。在紅軍途經(jīng)少數(shù)民族地區(qū)時，很多少數(shù)民族同胞主動為紅軍帶路、送糧草、救護傷病員。可以說，長征精神形成的一個重要因素就是紅軍是人民的軍隊，人民群眾是紅軍的勝利之本。
80多年前的長征有終點，中國共產(chǎn)黨人、中國人民的長征沒有終點。中國夢的具體表現(xiàn)是國家富強、民族振興、人民幸福，它歸根結(jié)底是人民的夢。但幸福不會從天而降，美夢不會自動成真。只有把黨的戰(zhàn)略目標(biāo)變成群眾的自覺實踐，不忘密切聯(lián)系群眾，不斷調(diào)動人民群眾干事、創(chuàng)業(yè)的積極性和創(chuàng)造性，才能聚合眾力、融合眾智，以實現(xiàn)中華民族近代以來最偉大的夢想——中華民族的偉大復(fù)興。
（摘編自《新時期長征精神的時代意義》，2016年12月《大慶社會科學(xué)》）材料三：
長征是“當(dāng)今時代無與倫比的一次史詩般的遠征”。令人感嘆的是，長征其實也是“一群年輕人的進發(fā)”。因為在這支一往無前的隊伍里，大約54%的人是24歲以下的年輕人。在江西信豐，中央紅軍長征路上犧牲的第一位師長洪超只有25歲；在湖南道縣，死守湘江陣地的陳樹湘只有29歲…就是這群胸懷理想的年輕人，在這條淬火成鋼的道路上舍生忘死、拋灑熱血，譜寫了一曲壯麗的青春之歌。
對今天的年輕人來說，怎么看待來時的路，往往決定了能否走好未來的路。讓人欣慰的是，不斷有年輕人回到長征路上，用腳步與先輩對話，切身感受這一傳奇史詩。一名20多歲的網(wǎng)絡(luò)主播，用直播的形式挖掘紅軍艱苦卓絕的英雄故事，觀察長征路上變化與發(fā)展中的今日中國；一名95后大學(xué)生在重走長征路時，為過去不了解紅軍的艱辛而流淚。精神是可以傳承的，這條地球紅飄帶孕育的英雄的基因，感染與召喚著一代又一代人在這條曲折而頑強的道路上努力奔跑、奮力前進，探尋從勝利走向勝利的密碼。
有人曾提出疑問，今天的年輕人還用“長征”、還能“長征”嗎？答案當(dāng)然是肯定的。因為長征除了是腳步的丈量，更是精神的洗禮、思想的升華。青年的人生目標(biāo)會有不同，職業(yè)選擇也有差異，在成長和奮斗中會收獲成功和喜悅，也會面臨困難和壓力。只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時代同步伐，與人民共命運，才能更好地實現(xiàn)人生價值，升華人生境界。
（摘編自盛玉雷《激揚新長征的青春力量》，2019年6月24日《人民日報》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A．長征精神表現(xiàn)出了敢于犧牲的大無畏的英雄氣概，因而成為中華民族優(yōu)秀文化的一部分。
B．長征精神啟示我們，只有發(fā)揚艱苦奮斗精神，才能克服精神懈怠的危險，在新時代闊步前行。
C．長征的歷史告訴我們，只有依靠人民群眾，才能建立政權(quán)，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
D．對今天的年輕人來說，要想走好未來的路，就要以直播的形式挖掘紅軍的英雄故事。
（2）根據(jù)材料一和材料三，下列說法不正確的一項是
A．《偉大的轉(zhuǎn)折》采用現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法，聚焦紅軍長征最關(guān)鍵的一段時間，引發(fā)人們的思考。
B．用藝術(shù)再現(xiàn)歷史，更利于大眾接受，也益于傳承長征精神，但藝術(shù)并不代表歷史。
C．年輕人重走長征路，不僅可以用腳步與先輩對話，還可以確定未來之路的方向，探尋成功的密碼。
D．新時代的年輕人，依然需要“長征”，只不過“長征”的含義有所變化，它更強調(diào)精神和價值。
（3）我們應(yīng)該如何傳承和發(fā)揚長征精神？請結(jié)合材料和自己的生活實際談?wù)勀愕目捶ā?/h2>組卷：9引用：5難度：0.6 -
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
一天的等待
[美國]厄內(nèi)斯特?海明威 他走進我們的房間關(guān)窗時，我們還沒有起床，不過我發(fā)現(xiàn)他好像生病了，全身哆嗦，臉色蒼白，步履蹣跚，似乎動一下就會疼痛至死。
“哪兒不舒服了，寶貝兒？”
“頭痛?！?br />“趕快回床上躺著去?！?br />“不，我沒事兒。”
“你先回床上去，我穿好衣服就去看你?！?br /> 不一會兒，他穿好了衣服，坐在火爐旁。這個九歲男孩看上去又虛弱又可憐，我摸了摸他的額頭，燒得很厲害。
“上床躺著，”我說，“你發(fā)燒了?！?br />“我沒事兒?！彼f。
醫(yī)生很快來了，給孩子量了體溫。
“多少度？”我問醫(yī)生。
“一百零二度?！?br /> 下樓后，醫(yī)生留下三種藥，是三種不同顏色的膠囊，并交代如何服用。一種是退燒藥，一種是止瀉藥，還有一種是抗酸藥。他解釋說，流感病菌只有在酸性環(huán)境中才能存活。他似乎對流感很在行，還說只要發(fā)燒不超過一百零四度就沒什么好擔(dān)心的。只是輕度流感，只要當(dāng)心別引起肺炎，就沒有什么危險。
我回到房里，記下孩子的體溫和服藥的時間。
“要不要我讀書給你聽？”
“好的，您想讀就讀吧?！焙⒆诱f。他臉色蒼白，眼窩下方有黑暈。他靜靜地躺在床上，對周圍發(fā)生的一切似乎漠不關(guān)心。
我大聲讀起霍華德?派爾的《海盜故事》，可我發(fā)覺他根本沒有聽。
“感覺怎么樣，寶貝兒？”我問道。
“目前為止，還是那樣兒?！彼f。
我坐在床腳，自顧自地念著書，等著到時間再給他吃另一種膠囊。按理說他應(yīng)該睡著了，可是我抬頭一看，他正神情古怪地盯著床腳。
“怎么不去睡會兒？吃藥的時候我會叫醒你?！?br />“我還是醒著好。”
過了一會兒，他沖我說道：“爸爸，要是您覺得心煩的話，就不用在這兒陪我?！?br />“沒有什么可心煩的。”
“不，我是說，如果這事會給您帶來煩惱的話，您就不用待在這里了?！蔽乙詾樗悬c兒神志不清了，十一點按醫(yī)囑給他吃完藥，我便出去了。
戶外有些寒冷，天空中下著雨加雪，飄灑在地面，形成一層薄冰，那光禿禿的樹木、灌木叢、修剪過的樹枝、草坪和空地，似乎都被籠罩在寒冰里。我牽著小愛爾蘭塞特犬出門，沿著大路和結(jié)了冰的小溪往前走，可是，要在光溜溜的冰面上站立和行走，真是有點困難。紅毛犬連跌帶滑，一路趔趄，我也重重地摔了兩跤，獵槍都被甩了出去，在冰面上滑出去老遠。
一群鵪鶉躲在懸著樹枝的高高的堤岸下，被我們驚飛了，我立刻舉槍擊落兩只。有幾只仍然棲息在樹上，其他大部分都鉆進了灌木叢。要想把它們趕出來，你得在生長著灌木叢的土地上跳幾下。結(jié)果，你在這些又滑又有彈性的樹枝上搖搖晃晃，還沒站穩(wěn)時，它們又飛了出來，你很難瞄準(zhǔn)。我擊落了兩只，放跑了五只。不過，我在動身返程時，在離家不遠的地方發(fā)現(xiàn)了一群鵪鶉，不禁竊竊自喜，還剩下許多，改日再來尋覓獵捕。
回到家，家里人告訴我孩子不讓任何人進他的房間。
“你們不能進來，”他說，“千萬不要被我傳染。”
我走到他身邊，發(fā)現(xiàn)他還保持著我離開時的姿勢。他面色蒼白，但兩頰燒得通紅，眼睛依舊一動不動地盯著床腳。
我測了他的體溫。
“多少？”
“一百來度吧?！蔽艺f。其實是一百零二度四分。
“剛才是一百零二度?！彼f。
“誰說的？”
“醫(yī)生?！?br />“你的體溫沒問題，”我說，“沒什么好擔(dān)心的。”
“我不擔(dān)心，”他說，“可是我忍不住?！?br />“不要想?！蔽艺f，“放松點兒?！?br />“我挺放松的?！彼f著，眼睛直直地盯著前方。顯然，他在極力克制自己。
“喝點水，把藥吃了。”
“您覺得這有用嗎？”
“當(dāng)然有用了?！?br /> 我坐下來，打開《海盜故事》，讀給他聽，但看得出來，他根本沒興趣。于是我停了下來。
“我大概什么時候會死？”他問道。
“什么？”
“我還能活多久？”
“你不會死。你這是怎么了？”
“哦，不，我會死的。我聽到他說一百零二度?！?br />“人發(fā)燒到一百零二度是不會死的，你真是在說傻話?！?br />“我知道會的。在法國上學(xué)的時候，同學(xué)們告訴我，發(fā)燒到四十度就活不了了。我已經(jīng)一百零二度了。”
原來自早上九點起，整整一天時間，他都在等死。
“你這可憐的寶貝兒，”我說，“哦，可憐的傻寶貝兒，這就像英里和公里的問題。你不會死的。那種溫度計不一樣。用那種溫度計測，三十七度是正常體溫。而用這種溫度計測，正常體溫是九十八度?！?br />“您肯定？”
“十分肯定?！蔽艺f，“這就像英里和公里的換算一樣。你知道，就好像我們車速開到七十英里，該換算成多少公里一樣?！?br />“哦?！彼f。
他緊盯著床腳的目光漸漸輕松了一些，一直繃著的那股勁兒也終于緩了下來。第二天，他輕松極了，為了一點兒無關(guān)緊要的小事兒就大哭大叫起來。
（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．小說敘述了一位九歲的男孩因為不懂?dāng)z氏與華氏溫度的區(qū)別，在誤以為自己即將發(fā)燒死去的復(fù)雜心情中度過了一整天的故事。
B．小說用第一人稱敘事，拉近了故事人物與讀者的距離，增強了真實性和感染力。
C．小男孩雖然竭力保持平靜，但內(nèi)心是恐懼的。他不斷用行動和語言暗示父親，希望能引起父親的重視，但粗心的父親卻始終沒有意識到。
D．小說語言簡潔、敘事客觀、竭力淡化主觀色彩，是作者“冰山理論”的具體體現(xiàn)。
（2）小說中間插入父親外出打獵的兩段文字，有什么作用？
（3）海明威曾寫過這樣的話：“勇氣是在重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度?！苯Y(jié)合小說中“小男孩”形象，談?wù)勀銓@句話的理解。組卷：53引用：6難度：0.4
三、語言文字運用（20分）
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8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
當(dāng)手指出現(xiàn)倒刺時，長輩總會說是平時蔬菜吃得少，缺維生素了。那事實果真如此嗎？
① ，比如，缺乏維生素B2、B6等B族維生素可導(dǎo)致脂溢性皮炎、唇干裂。但在現(xiàn)代社會，這種情況已經(jīng)越來越少見，絕大多數(shù)人只要正常進食，② 。如果你只是單純的甲周倒刺，而非全身性疾病的反映，就并不是缺乏維生素導(dǎo)致的了。
那么，既然不是缺乏維生素，又是什么原因引起的呢？當(dāng)皮膚干燥，我們?nèi)粘Ｉ钪杏纸?jīng)常接觸洗手液、沐浴乳、洗潔精等物品時，這些物品中含有的堿性物質(zhì)，便會破壞甲周皮脂膜，加劇皮膚干燥，③ 。
如果發(fā)現(xiàn)手指上有倒刺，切不可撕扯，這可能會導(dǎo)致皮膚撕裂和感染。正確的做法是先浸泡，等指甲周皮膚變?nèi)彳浐?，再用指甲鉗從根部將其剪除。因為干燥的倒刺在剪除時可能會形成皮膚微小的撕裂，導(dǎo)致出現(xiàn)更多的倒刺。另外，在剪除倒刺時有可能會發(fā)生感染，因此在剪之前，指甲鉗或小剪刀需先用酒精消毒，倒刺在剪掉前與剪掉后也需涂上碘酒。而當(dāng)剪掉后，如果倒刺周圍發(fā)紅或出現(xiàn)了化膿，則很可能是出現(xiàn)了感染，最好到醫(yī)院就診。
（1）在橫線上補寫恰當(dāng)語句，使語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
①
②
③
（2）請用四個關(guān)鍵詞概括正確處理“倒刺”的做法。
①②③④組卷：5引用：3難度：0.7
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
黎錦產(chǎn)于海南島的黎族居住區(qū)，《峒溪纖志》載：“黎人取中國彩帛，拆取色絲和吉貝，織之成錦?！狈冻纱蟆豆鸷Ｓ莺庵尽酚涊d的“黎單”，“黎幕”宋代已遠銷大陸，“桂林人悉買以為臥具”。2009年10月，聯(lián)合國教科文組織正式批準(zhǔn)海南省“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”進入聯(lián)合國教科文組織首批急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2017年3月28日在海南省東方市舉辦的千人織黎錦展示，獲吉尼斯世界紀錄“最多人同時織布”榮譽稱號。
然而，也有人認為在黎山苗寨中很少能看見織錦的活動了，一些旅游景區(qū)中老阿婆織錦時孤獨的背影不禁讓人潸然淚下，傳承人匱乏已經(jīng)是不爭的事實。
黎錦會走向消亡嗎？如何讓黎錦走向更加燦爛的明天？
作為一名中學(xué)生，你對此有怎樣的看法和理解？請以“黎錦的明天”為話題作文。
要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：7引用：2難度：0.7