2017-2018學(xué)年四川成都七中高三（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀論述類(lèi)文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        祖先既可以被尊為神，也可以被稱(chēng)為鬼，神與鬼之間有一點(diǎn)是亙古不變的--祖先與子孫之間具有永恒不變的血緣關(guān)系和利害攸關(guān)的依存關(guān)系。正是為了表達(dá)子孫的感恩與孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地傳承下來(lái)。
        對(duì)祖先的祭祀源于古老的祖先崇拜，這個(gè)觀念的產(chǎn)生和靈魂信仰有關(guān)。原始人認(rèn)為，人死后其靈魂不滅，靈魂具有自然精靈那樣的超自然力量，能夠保護(hù)本氏族成員，因此在原始氏族公社時(shí)期，就出現(xiàn)了祖先崇拜。
        在古人的觀念里，祖先不僅是與自己具有血緣傳承關(guān)系的先人，同時(shí)祖先靈魂不滅，常常具有超人的能力，令人依賴(lài)或者畏懼。就這樣，在很早的時(shí)候，祖先觀念便與鬼神觀念相結(jié)合，發(fā)展出“祖先神”和“祖先鬼”的觀念。
        將祖先作為神明來(lái)看待的觀念起源很早?！秶?guó)語(yǔ)?魯語(yǔ)》中有一段關(guān)于歷代“祖先神”的記載：“有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王?！边@些列入國(guó)祀的“祖先神”可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是沒(méi)有直接血緣關(guān)系，但是作為傳說(shuō)中重要的氏族英雄，成為超越氏族的遠(yuǎn)世共祖而被祭祀。另一類(lèi)是有一定血緣關(guān)系的傳說(shuō)中的氏族英雄。
        另外，普通人的祖先要想從祖先升格成為“祖先神”，必須對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)以及家族做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)，就像《禮記?祭法》載“夫圣王之制祭祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國(guó)則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之”的標(biāo)準(zhǔn)，只有生前具備了以上的品質(zhì)，死后才能升格為“祖先神”。
        普通人之所以把自己的祖先當(dāng)作神明來(lái)崇拜，這與他們的神明崇拜觀念密切相關(guān)。事實(shí)上，祖先與“祖先神”不同。祖先在生前是凡人，而“祖先神”則是超人。人們對(duì)祖先的祭祀，目的是要他蔭庇子孫，使宗族興旺，事業(yè)發(fā)達(dá)。而對(duì)“祖先神”的崇拜，除了希望他蔭庇子孫外，更重要的是祈盼他能保境安民、捍患御災(zāi)。同時(shí)，“祖先神”也具有懲罰降禍的能力，但絕不會(huì)無(wú)緣無(wú)故禍害自己的子孫后代，除非子孫對(duì)祖先不敬，或者做出違反族規(guī)國(guó)法的事，才會(huì)受到“祖先神”的懲罰。
        很多時(shí)候，祖先直接被稱(chēng)為鬼。稱(chēng)呼祖先為“祖先鬼”，有時(shí)是為了凸顯對(duì)祖先的敬畏。在日常生活中，每逢祭祀性節(jié)日，對(duì)“祖先鬼”的祭祀也要特別隆重。由于“祖先鬼”愛(ài)作祟害人，使人生病，平日生活中嚴(yán)禁說(shuō)出祖先的名字。一旦說(shuō)了祖先名字，就會(huì)把“祖先鬼”招引出來(lái)作祟害人。在另外一些地方，人們相信祖先是鬼，但和別的孤魂野鬼、惡鬼、厲鬼不同。祖先是家鬼、好鬼，不僅不會(huì)作祟害人，還能保護(hù)家人不受傷害。
        祖先除了被稱(chēng)為“祖先神”、“祖先鬼”外，有時(shí)還鬼神并稱(chēng)，《孝經(jīng)?感應(yīng)》載：“宗廟致敬，鬼神著矣?！碧菩谧⒃唬骸笆伦趶R能盡敬，則祖考來(lái)格?！?nbsp;《禮記》中也記載：“夫宗廟，鬼神所居?！边@里用鬼神泛指一切祖先的靈魂。
  （摘編自鳳凰網(wǎng)“文化國(guó)學(xué)欄目”，有刪改）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．無(wú)論是把祖先稱(chēng)作“神”還是“鬼”，都是子孫表達(dá)對(duì)祖先的感恩與孝思的一種形式，也是中元祭祀的源頭。
  B．祖先可以被稱(chēng)為神，也可被稱(chēng)為鬼，祖先與子孫之間具有永恒不變的血緣關(guān)系和利害攸關(guān)的依存關(guān)系。
  C．原始人相信人死后靈魂不滅，具有超越自然的力量，能保護(hù)本族成員，于是出現(xiàn)祖先崇拜，這也是我們對(duì)祖先祭祀行為的起源。
  D．將祖先作為神明來(lái)看待的觀點(diǎn)源于《國(guó)語(yǔ)?魯語(yǔ)》，書(shū)中記敘了列入國(guó)祀的祖先神，一類(lèi)是有有一定血源關(guān)系的，一類(lèi)是沒(méi)有直接的血源關(guān)系。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．《國(guó)語(yǔ)?魯語(yǔ)》中關(guān)于歷代“祖先神”的記載說(shuō)明在虞夏時(shí)代，黃帝是氏族共同的祖先，被人們當(dāng)作始祖祭祀。
  B．《禮記?祭法》的話說(shuō)明普通人的祖先要升格為“祖先神”，就要對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)和家族做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)。
  C．祖先在生前是凡人，死后則是超人。人們崇拜的是他能蔭庇子孫，使宗族興旺，事業(yè)發(fā)達(dá)，還能保境安民，捍患御安。
  D．“祖先神”有蔭庇子孫和懲罰降禍的能力，而“祖先鬼”愛(ài)作祟人，使人生病，所以平日生活里嚴(yán)禁說(shuō)出祖先的名字。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容分析，下列現(xiàn)象不屬祭祀祖先的是

   

  
  A．今天的安徽南部、江西婺源一帶有很多“汪公廟”，民眾是為了紀(jì)念隋末唐初的汪華保障當(dāng)?shù)匚词軕?zhàn)亂之苦而建祠供奉。
  B．壯族人民每逢過(guò)節(jié)或遇重大危難事件，都要到土地廟跪拜求簽，他們認(rèn)為土地公是一方之王，能夠保佑當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順。
  C．自漢武帝開(kāi)始，中國(guó)皇帝每年均會(huì)祭孔。漢以后，祭孔活動(dòng)延續(xù)不斷，規(guī)模也逐步提升，明清達(dá)到頂峰，被稱(chēng)為國(guó)之大典。
  D．浙江文成有座“劉基廟”，供奉著明朝軍師劉伯溫。他輔佐朱元璋一統(tǒng)大明江山，古稱(chēng)其為立德、立功、立言的三不朽偉人。
  組卷：3引用：5難度：0.7

  解析

一、文學(xué)類(lèi)文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成后面小題。
  竹葉舟
  川端康成
        秋子把水桶擺在蜀葵旁邊，從梅樹(shù)下的一棵矮竹上摘了幾片葉子，做了幾只竹葉舟，讓它們?cè)谒?nbsp;里漂浮。
  “瞧，小船。多有意思?！?br />      小男孩蹲在水桶前，望著竹葉舟。然后他抬頭瞅著秋子，微微一笑。
  “多好的小船啊。阿弟很聰明，讓姐姐給你做一只小船，陪你玩吧?！蹦赣H說(shuō)罷，返回了客廳。
        她是秋子未婚夫的母親。她好像有話要同秋子的父親談，秋子便離席了。因?yàn)樾∧泻⒛ト?，于是?nbsp;把小男孩帶到庭院里來(lái)，小男孩是秋子未婚夫的弟弟。
        小男孩把小手伸進(jìn)水桶里，攪和了一通，說(shuō)：“姐姐，船開(kāi)戰(zhàn)了?！?br />      小男孩看見(jiàn)許多竹葉舟晃來(lái)蕩去，高興極了。
        秋子走開(kāi)，把洗完的單衣擰干，晾在竹竿上。
        戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束了。然而，未婚夫卻沒(méi)有回來(lái)。
  “打呀，再打呀！打呀，再打呀！”小男孩一邊叫嚷一邊越來(lái)越使勁地?cái)嚻鹚畞?lái)。水沫飛濺在他的 臉上。
  “瞧你，這不行啊。你臉上凈是水沫星子了?！鼻镒又浦拐f(shuō)。
        可是小男孩卻說(shuō)：“不行了，船都不走啦?！?br />      那些船果真只浮在水上不走了。
  “對(duì)，對(duì)，咱們到后面的河邊去吧。把船放在那里速度會(huì)快些?！毙∧泻⒛闷鹬袢~舟。秋子把水倒在蜀葵下，將水桶放回廚房。
        小男孩蹲在河下游的踏腳石上，將一只只竹葉舟放走，高興得拍起手來(lái)。
  “我的船最快。瞧，瞧?！?br />      小男孩怕看不見(jiàn)最前頭的竹葉舟，他順著河水往下游跑去了。
        秋子趕忙將剩下的竹葉舟全部放走，然后去追趕那孩子。
        她突然意識(shí)到自己行走時(shí)使勁將左腳跟著地。
        秋子患過(guò)小兒麻痹癥，左腿小而無(wú)力，左腳跟夠不著地，左腳背高高隆起，不能跳繩和遠(yuǎn)足。她本來(lái)打算獨(dú)自一人，靜靜地度過(guò)一生，后來(lái)卻意外地訂了婚。她有信心用自己心靈去彌補(bǔ)肉體上的缺陷，可她從來(lái)也沒(méi)有這樣認(rèn)真地將左腳跟著地練習(xí)走路。左腳趾總不容易掛住木履帶，不過(guò)，秋子還是繼續(xù)刻苦練習(xí)。然而，戰(zhàn)敗后她完全停止這種練習(xí)了。留在腳上的那道被木履帶磨破的傷痕，好像是嚴(yán)重凍 傷的痕跡。
        小男孩是秋子未婚夫的小弟弟。在他面前，秋子下決心用左腳跟著地走路。她已經(jīng)好久不這樣做了。 河床狹窄，雜草低垂在水面上，把三四只竹葉舟掛住了。
        小男孩在十多米遠(yuǎn)的前方停下腳步，他似乎沒(méi)有發(fā)現(xiàn)秋子走到他的身旁，只顧目送著順流而下的竹 葉舟。他看不見(jiàn)秋子走路的樣子。
        小男孩的脖頸深凹處很像秋子的未婚夫。秋子真想把他抱起來(lái)。
        小男孩的母親走過(guò)來(lái)，向秋子道過(guò)謝，催促孩子回家。
  “再見(jiàn)?！毙∧泻⑺斓卣f(shuō)。
        秋子思忖：他母親可能是來(lái)談兒子戰(zhàn)死的消息，或解除婚約的事吧。愿意同一個(gè)跛足姑娘結(jié)婚，大 概也是戰(zhàn)爭(zhēng)期間的一種感傷的表現(xiàn)吧。
        秋子沒(méi)有進(jìn)屋，她去看了看鄰居新蓋的房子。那是這一帶所沒(méi)有的大房子，過(guò)往行人也總要駐足觀 望一番。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，工程停了下來(lái)，放置木材的場(chǎng)地周?chē)L(zhǎng)滿(mǎn)了高高的雜草。近來(lái)工程突然加快了進(jìn)度，門(mén)前還栽了兩棵有點(diǎn)怪異的松樹(shù)。
        秋子覺(jué)得這幢房子的外形并不典雅，而顯得很簡(jiǎn)陋。窗戶(hù)卻很多，客廳四周都是窗戶(hù)。
        街坊鄰里都在背地里議論：這房子會(huì)有什么人搬進(jìn)來(lái)住呢？然而，誰(shuí)也弄不清楚。
  （選自《川端康成全集》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

   

  
  A．秋子家屋外的小院子里，長(zhǎng)著蜀葵、梅樹(shù)和一棵矮竹，有可供晾曬衣服的竹竿，還有可供汲水的井。
  B．“阿弟很聰明，讓姐姐給你做一只小船，陪你玩吧?！毙∧泻⒌膵寢屨f(shuō)這句話，暗含有讓秋子就在 院子里陪小男孩玩的意思。
  C．小男孩喜歡竹葉互打，體現(xiàn)了他好戰(zhàn)的心性，這一點(diǎn)使得秋子想起了她的未婚夫，因?yàn)榍镒拥奈椿?nbsp;夫是一位參戰(zhàn)的士兵。
  D．這篇小說(shuō)在情節(jié)上雖然較為平淡，但卻極為完整，或隱或顯地出現(xiàn)。
  E．小說(shuō)在表達(dá)上，雖然用語(yǔ)簡(jiǎn)淡潔凈，較為客觀冷靜，但細(xì)細(xì)品味，仍能讀出其中蘊(yùn)含著一股深沉濃 烈的情感。
  （2）秋子是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  （3）小說(shuō)最后寫(xiě)秋子“沒(méi)有進(jìn)屋，她去看了看鄰居新蓋的房子”，你認(rèn)為這個(gè)結(jié)尾好不好，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

一、實(shí)用類(lèi)文本閱讀

• 3．實(shí)用類(lèi)文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題
  材料一      岡野信雄，日本神戶(hù)的小工匠，30多年來(lái)只做一件事：舊書(shū)修復(fù)。在別人看來(lái)，這件事實(shí)在枯燥無(wú)味，而岡野信雄樂(lè)此不疲，最后做出了奇跡：任何污損嚴(yán)重、破爛不堪的舊書(shū)，只要經(jīng)過(guò)他的手即光復(fù)如新，就像施了魔法。
        在日本，類(lèi)似岡野信雄這樣的工匠燦若繁星，竹藝、金屬網(wǎng)編、藍(lán)染、鐵器等，許多行業(yè)都存在一批對(duì)自己的工作有著近乎神經(jīng)質(zhì)般追求的匠人。他們對(duì)自己的出品幾近苛刻，對(duì)自己的手藝充滿(mǎn)驕傲甚至自負(fù)，對(duì)自己的工作從無(wú)厭倦并永遠(yuǎn)追求盡善盡美。如果任憑質(zhì)量不好的產(chǎn)品流通到市面上，這些日本工匠（多稱(chēng)“職人”）會(huì)將之看成是一種恥辱，與收獲多少金錢(qián)無(wú)關(guān)。
        德國(guó)制造最值得信賴(lài)。他們制定的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)謹(jǐn)至苛刻，他們對(duì)細(xì)節(jié)的固執(zhí)早已成為習(xí)慣。即使一支鉛筆、一把餐勺、一提菜籃，也都彰顯著細(xì)膩的心思、獨(dú)到的創(chuàng)意和恒久的品質(zhì)。很多人都?jí)粝氤删桶倌昶放?，但百年品牌的打造需要全力以赴：?duì)每一處細(xì)節(jié)的關(guān)注、對(duì)目標(biāo)達(dá)成的堅(jiān)持、對(duì)科技創(chuàng)新的執(zhí)著以及對(duì)消費(fèi)者需求的洞察。如同眾多德國(guó)百年品牌，憑借精益品質(zhì)在各自領(lǐng)域一騎絕塵的同時(shí)，更以創(chuàng)新的實(shí)踐為行業(yè)帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。這就是工匠精神最完美的詮釋?zhuān)彩腔鶚I(yè)長(zhǎng)青唯一的道路。
        培養(yǎng)工匠精神，是從孩子就開(kāi)始的。我曾經(jīng)多次到海外游學(xué)，你從孩子們的身上，可以感受到他們快樂(lè)的心靈對(duì)未來(lái)的憧憬，他們的想象力沒(méi)有被世俗的東西破壞和束縛。這樣的孩子從小沒(méi)有被沾染上功利心，無(wú)論長(zhǎng)大成人以后從事的工作是什么，他們都會(huì)傾注精力，認(rèn)真做好，而不會(huì)以功利之心去衡量這份工作是讓他卑微還是能夠在人前炫耀。這不正是培養(yǎng)工匠精神的土壤嗎？
  --時(shí)寒冰《中國(guó)怎樣才能培養(yǎng)出工匠精神》材料二
  “對(duì)創(chuàng)新者的崇拜”、“創(chuàng)造新鮮事物”，是“工匠精神”的核心。中國(guó)有一個(gè)詞可以與“工匠精神”匹配--匠心?！敖承摹币馑际蔷傻男乃?，技藝上的創(chuàng)造性。有個(gè)成語(yǔ)叫“匠心獨(dú)運(yùn)”，就是“獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用精巧的心思”。唐人王士源的《孟浩然集序》說(shuō)：“文不按古，匠心獨(dú)妙?！边@就是創(chuàng)新。
  “匠人”有了初心，不斷提升技藝，就有了“匠心”。這就是創(chuàng)新，就是總理說(shuō)的“增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌”。能夠“匠心獨(dú)運(yùn)”了，“匠人”就開(kāi)始成長(zhǎng)為“巨匠”?！敖橙恕背蔀椤熬藿场钡倪^(guò)程，就是幾十年如一日，下苦功追求卓越的過(guò)程；“匠人”成為“巨匠”的那一刻，也就是吉姆?柯林斯說(shuō)的，完成從優(yōu)秀到卓越的轉(zhuǎn)變。
        所以，從現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，工匠精神不是讓大家只做一個(gè)工匠，而是在工作中提升自我，在工藝、技術(shù)、創(chuàng)新、生產(chǎn)和品質(zhì)等方面完善自己，做大做強(qiáng)。同樣，在新時(shí)期的市場(chǎng)環(huán)境下，我們的企業(yè)也要提升競(jìng)爭(zhēng)力，趕超國(guó)際差距。
  --節(jié)選自遲宇宙《什么是真正的“工匠精神”？》材料三      一些作品拼的不是內(nèi)容質(zhì)量，而是“策劃”和“包裝”，更有甚者，抄襲胡編、搜奇媚俗、善惡不辨，只為博眼球賺銀兩；一些影視劇唯票房至上，“娛樂(lè)至死”，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，抗日“神劇”、穿越雷劇，一個(gè)比一個(gè)“驚心”，每年都有不少粗制濫造的新劇拍完就直接“進(jìn)了庫(kù)房”。急功近利的浮躁之氣、“將就”之風(fēng)，不僅對(duì)文化產(chǎn)品造成了浪費(fèi)和傷害，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)精神生活的一種傷害。
        一個(gè)擁有工匠精神、推崇工匠精神的國(guó)家和民族，必然會(huì)少一些浮躁，多一些純粹；少一些投機(jī)取巧，多一些腳踏實(shí)地；少一引動(dòng)急功近利，多一些專(zhuān)注持久；少一些粗制濫造，多一些優(yōu)品精品。希望我們的文藝工作者“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，領(lǐng)風(fēng)氣之先，塑“工匠精神”，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)好中國(guó)精神、凝聚起中國(guó)力量，創(chuàng)作出更多為人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝精品。
  --劉泉《文藝也應(yīng)弘揚(yáng)“工匠精神”》（1）下列針對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一主要內(nèi)容為體現(xiàn)“工匠精神”的具體事例，兼有評(píng)論，而材料二和材料三則均為對(duì)“工匠精神”的理性分析和評(píng)論。
  B．材料二既有對(duì)“工匠精神”的正面論述，又有對(duì)“工匠精神”的誤區(qū)的分析，從而較材料一和材料三要更加深入。
  C．材料三深入挖掘“工匠精神”在文化領(lǐng)域的深刻意義，與材料一和材料二相比較，雖然格局略顯狹隘，但是更有針對(duì)性。
  D．三段材料從各個(gè)方面對(duì)“工匠精神”進(jìn)行了深入的分析，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，為行業(yè)發(fā)展乃至中國(guó)社會(huì)提供了正能量。
  （2）下列針對(duì)上述材料的分析，較為合理的兩項(xiàng)是

   

  
  A．材料一認(rèn)為“工匠精神”的培養(yǎng)需要讓孩子從小遠(yuǎn)離功利之心，這是對(duì)材料二中“初心”這個(gè)概念最好的詮釋。
  B．創(chuàng)新是“工匠精神”的核心，各行各業(yè)都需要它，但創(chuàng)新并不意味著可以為所欲為，比如不斷打破底線的穿越雷劇。
  C．三則材料都說(shuō)出粗制濫造的文藝作品是“工匠精神”缺失的典型代表，這說(shuō)明我們?cè)谌魏喂ぷ髦幸袢毡竟そ衬菢幼非蟊M善盡美。
  D．“工匠精神”是一種精神，它不是讓大家只去做工匠，也不要求我們一定要像日本工匠那樣一輩子只做一件事件，而是在工作中提升自我，完善自我。
  E．中國(guó)古典文學(xué)中提到的“匠心”也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的“工匠精神”，它體現(xiàn)著中國(guó)文人對(duì)心思精巧、技藝創(chuàng)新的重視。
  （3）根據(jù)材料二，你是如何看待“優(yōu)秀”與“卓越”兩者之間關(guān)系的？請(qǐng)結(jié)合材料一相關(guān)事例簡(jiǎn)要分析。
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀文言文閱讀

• 4．閱讀下面的文言文，完成后面小題。
  潮州韓文公廟碑
  （宋）蘇軾      匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運(yùn)。其生也有自來(lái)，其逝也有，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣③?！笔?nbsp;氣也，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦^④失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代^⑤之衰，而道濟(jì)天下之 溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地、關(guān)盛衰、浩然而獨(dú)存者乎？
         蓋嘗論天人之辨以謂人無(wú)所不至惟天不容偽智可以欺王公不可以欺豚魚(yú)力可以得天下不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠(chéng)，能開(kāi)衡山之云，而不得回憲宗之惑；能馴鱷魚(yú)之暴，而不能弭皇甫镈、李逢 吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之所能者天也，其所不能者人也。
        趙德為之師。自是，潮之士皆篤于文行，延及齊民，至于今，號(hào)稱(chēng)易治。信乎孔子之言，“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也”。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有 求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來(lái)守是邦，凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽(tīng)！”民歡趨于州城之南七里，期年而廟成。
        元豐七年，詔封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟?！背比苏?qǐng)書(shū)其事于石，因作詩(shī)以遺之，使歌以祀公。
  （選自《四部叢刊》本《經(jīng)進(jìn)東坡文集琪略》，有刪改）[注]①申、呂：申伯，周宜王時(shí)功臣。呂侯，輔周穆王有功。岳降：指他們是四岳所降生。②傅說(shuō)（音悅）：商朝大臣。③浩然之氣：即正氣，剛正至大的氣概。④良平：張良、陳平，西漢謀臣。賁育：孟賁、夏有，古代武士。儀秦：張儀、蘇秦：戰(zhàn)國(guó)辯士。⑤八代：東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，
  此時(shí)駢文盛行，文風(fēng)衰敗。
  （1）用“/”給文中畫(huà)波浪線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是

   

  
  A．蓋嘗論天/人之辨以謂人無(wú)所不至/惟天不容/偽智可以欺/王公不可以欺/豚魚(yú)力可以得天下/不可以 得匹夫匹婦之心。
  B．蓋嘗論天/人之辨以謂人無(wú)所不至/惟天不容偽/智可以欺王公/不可以欺豚魚(yú)/力可以得天下/不可以 得匹夫匹婦之心。
  C．蓋嘗論天人之辨/以謂人無(wú)所不至/惟天不容偽/智可以欺王公/不可以欺豚魚(yú)/力可以得天下/不可以 得匹夫匹婦之心。
  D．蓋嘗論天人之辨/以謂人無(wú)所不至/惟天不容/偽智可以欺/王公不可以欺/豚魚(yú)力可以得天下/不可以 得匹夫匹婦之心。
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．列星，羅布天空、定時(shí)出現(xiàn)的恒星。古人認(rèn)為，圣人惠及天下萬(wàn)物，死后能變成星辰。傅說(shuō)輔助武丁
  復(fù)興了殷商，傳說(shuō)后來(lái)變成了一顆星，所以莊子說(shuō)他“比于列星”。
  B．布衣，即麻布衣服，古代平民不能衣錦繡，多穿布衣，故以布衣指代之。白衣，常常用來(lái)代指做了官
  的讀書(shū)人，所以又有“白衣卿相”之說(shuō)。
  C．進(jìn)士，是科舉殿試及第者之稱(chēng)。中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)考試（即殿試）者，稱(chēng)為進(jìn)士，
  意為可以進(jìn)授爵位之人。進(jìn)士科始置于隋煬帝大業(yè)年間。
  D．卜地，卜，是古代一種用火灼龜甲、觀其裂紋以預(yù)測(cè)吉兇的行為。卜地，指選擇居住或安葬的地方，
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．碑文高度頌揚(yáng)了韓愈的道德、文章和政績(jī)，對(duì)他忠心耿耿、無(wú)所畏懼的精神表示欽佩和崇敬，對(duì)他政 治上的不遇和人生道路的坎坷表示深切同情和悲哀。
  B．蘇軾認(rèn)為韓愈的人格、思想、精神之所以不為人們所理解，甚至受到不公平的待遇，是他能行天道，而不會(huì)盡力去鉆營(yíng)，不容于世俗的緣故。
  C．碑文寫(xiě)得感情澎湃，氣勢(shì)充沛：起筆兩句劈空而來(lái)，豪邁警策；接著列舉事例作對(duì)比，然后連用幾個(gè) 排比句，一瀉而下，很有感染力。
  D．碑文將議論、描述、引證、對(duì)話等熔鑄于一爐，高論卓識(shí)，雄健奔放，駢散兼施，文情并茂，是風(fēng)格 雄渾、氣勢(shì)磅礴，既作不平之鳴又真切感人的碑傳名篇。
  （4）把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運(yùn)。
  ②朝散郎王君滌來(lái)守是邦，凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析

八、解答題（共3小題，滿(mǎn)分9分）

• 11．下面請(qǐng)根據(jù)下面的資料，寫(xiě)一段評(píng)論，要求觀點(diǎn)明確，道理清楚，不少于 80 字。
  日前，中宣部、教育部、財(cái)政部、文化部出臺(tái)《關(guān)于戲曲進(jìn)校園的實(shí)施意見(jiàn)》，明確到 2018 年，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)全國(guó)所有大中小學(xué)每個(gè)學(xué)生每年免費(fèi)欣賞 1 場(chǎng)優(yōu)秀戲曲演出；到 2020 年，戲曲進(jìn)校園實(shí)現(xiàn)常態(tài)化、機(jī)制化、普及化，基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋。
  組卷：4引用：1難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇文章。
  成都把環(huán)保督察問(wèn)題整改作為一項(xiàng)重大政治任務(wù)和重要民生工程，狠抓工作落實(shí)，全力推進(jìn)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國(guó)典范城市?！啥紡?qiáng)化源頭治霾，清理整治“小散亂污”企業(yè)，淘汰高污染燃料禁燃區(qū)內(nèi)燃煤鍋爐。強(qiáng)化分類(lèi)治霾，水泥、鋼鐵等實(shí)施超低排放改造，開(kāi)展揮發(fā)性有機(jī)物分類(lèi)治理……（節(jié)選自江瑤《成都：把環(huán)保督察問(wèn)題整改作為重要民生工程》，新聞網(wǎng) 6 月 20 日）
  近日，有不少市民發(fā)現(xiàn)，自家樓下的一些餐飲店都停業(yè)了。今天中午，正值午餐時(shí)間，記者來(lái)到成 都天府三街看到，往日排隊(duì)就餐的情況不復(fù)存在，許多餐飲店都關(guān)了門(mén)。在現(xiàn)場(chǎng)記者看到，在關(guān)閉的餐 飲店門(mén)前，張貼有內(nèi)部整頓、暫停營(yíng)業(yè)等醒目的提示語(yǔ)。餐飲店老板表示，因?yàn)榄h(huán)保督查，目前餐館也 正在停業(yè)整頓之中?！糠植惋嫷甑耐I(yè)，給一些市民的生活帶來(lái)了一定的影響。（節(jié)選自岳瑞江等《居民樓下餐飲店關(guān)門(mén)，成都環(huán)保督察整改拒絕“一刀切”》，騰訊網(wǎng) 8 月 17 日）
  你對(duì)材料內(nèi)容有怎樣的看法和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于 800 字的文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。 要求：選好角度，明確文體，自定立意，自擬標(biāo)題。
  組卷：4引用：1難度：0.7

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