2023-2024學(xué)年四川省眉山市東坡區(qū)多悅高級中學(xué)校高三（上）月考語文試卷（9月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本小題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        目前被稱為“國潮”的舞蹈作品，如《唐宮夜宴》《洛神水賦》《龍門金剛》《只此青綠》等，創(chuàng)作靈感均來自中國古代名畫或雕塑，“破圈”主要表現(xiàn)為中國傳統(tǒng)空間藝術(shù)（繪畫）向時間藝術(shù)（舞蹈）的轉(zhuǎn)換。畫中人物和山水被以舞蹈的形式活化，從而賦予了原本靜態(tài)的藝術(shù)以活躍的動感和生命。
        在現(xiàn)代觀眾眼里，這種傳統(tǒng)空間藝術(shù)向時間藝術(shù)的幻化和挪移，本身就使相關(guān)舞蹈作品充滿魔幻和奇觀性，從而對人構(gòu)成吸引。為什么在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造中，中國藝術(shù)家能實現(xiàn)這種幻化和挪移？這固然與現(xiàn)代舞臺對聲光影技術(shù)的運用有關(guān)，但更深層次的原因卻是中國藝術(shù)在觀念層面并不存在兩者的分離，而是賦予了詩樂舞和詩書畫內(nèi)在的互通性。
        這種互通或一體性，可以從中國傳統(tǒng)書畫理論及美學(xué)觀中見出。如南北朝時期，謝赫在其《古畫品錄》中提出繪畫“六法”，其中最重要的一法就是“氣韻生動”。在中國美學(xué)史中，“氣韻”本來是一個關(guān)于樂舞的概念，但從謝赫始，它卻成為中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)普遍遵循的法則。這意味著中國繪畫雖然以靜態(tài)的形式呈現(xiàn)，但在本質(zhì)上卻是富有樂感和旋律的，這種內(nèi)在的樂感賦予它從造型藝術(shù)向樂舞藝術(shù)生成的潛能。
        這里要特別注意的是，雖然如上“國潮”作品均是以繪畫向樂舞的轉(zhuǎn)換為共同特點，但采取的路徑仍存在重大差異。比如，《唐宮夜宴》《洛神水賦》等作品依托的歷史名作均是人物畫，它的創(chuàng)作路徑是將畫中人物挪移為舞蹈中的人物。而《只此青綠》不同，它依托的《千里江山圖》是山水畫，創(chuàng)作路徑則是將自然山水幻化為人物。這就涉及人與自然的關(guān)系問題。在中國藝術(shù)史中，廣泛存在著人與自然交互的話題，如梁祝化蝶、《孔雀東南飛》等均是這方面的杰作。在道家思想里，人向自然的生成也是大趨勢，莊子把它稱為“物化”。以此為背景，漢代儒家發(fā)展出了“天人同構(gòu)”理論，認為人的每一個器官均在天地之間有相應(yīng)的匹配物，人與自然就成了同形同構(gòu)關(guān)系。到三國時期，徐整在其《三五歷記》中記載了盤古之死，說他死后身體化成了大地上的山川河岳、草木金石。根據(jù)這種化生關(guān)系，人向自然的全面生成，反向也使自然天地人體化，使山川河岳成為人體的映像形式。
        后世，這種人與世界交互生成的觀念深深影響了中國藝術(shù)，如郭熙在《林泉高致》中談山水畫，雖然是在講自然山水，但山水卻以血脈、毛發(fā)、神采、秀媚的人體形象向人映顯，自然界的山山水水由此都活化出了人的音容和幻影。具體到舞蹈藝術(shù)而言，它如果能把這種自然山水向人生成的邏輯揭示出來，所謂的人舞也就是自然山水之舞。這種潛存于山水之間的人體幻影，使相關(guān)的舞蹈表演充滿了迷幻色彩，但觀眾并不感到不可思議，這離不開中國美學(xué)在如何看待人與自然關(guān)系方面給予的理論支持。
  （摘編自劉成紀《中國美學(xué)如何支持了當(dāng)代“國潮”》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.中國古代名畫或雕塑能夠為“國潮”的舞蹈作品提供創(chuàng)作的靈感，促進時、空藝術(shù)之間的相互轉(zhuǎn)換。
  B.《只此青綠》等舞蹈作品借助聲光影技術(shù)，以其魔幻色彩和奇觀性引發(fā)現(xiàn)代觀眾的興趣。
  C.樂舞概念中的“氣韻”說被謝赫引入到繪畫創(chuàng)作后，逐漸脫離樂舞而成為中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)的法則。
  D.人舞即是自然山水之舞，人體形象可以由自然山水映顯而來，自然山水也可活化出人的音容和幻影。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章首段指出《唐宮夜宴》等作品“破圈”的主要表現(xiàn)和根本原因，點明論題，便于后文快速展開具體論述。
  B.文中引入謝赫關(guān)于“氣韻”的學(xué)說，論證了中國繪畫是富有樂感和旋律的，與樂舞藝術(shù)具有相通性。
  C.本文在論述不同歷史時期人們對于自然與人的關(guān)系的認識時，列舉了大量論據(jù)，既有神話傳說又有哲學(xué)理論，使論證更易于理解。
  D.本文論述脈絡(luò)清晰，環(huán)環(huán)相扣，詳盡闡述了中國美學(xué)對“國潮舞蹈”的重要影響，深入淺出，說理透辟。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.“國潮”舞蹈作品以活躍的動態(tài)的藝術(shù)形式再現(xiàn)了中國傳統(tǒng)繪畫、雕塑等藝術(shù)作品的魅力，是符合時代發(fā)展和觀眾期盼的新的藝術(shù)表達。
  B.詩樂舞和詩書畫存在內(nèi)在的互通性，這是由于中國藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)造中能夠?qū)崿F(xiàn)兩者的融通，將畫中人物和山水以舞蹈形式活化。
  C.“國潮”舞蹈作品創(chuàng)作路徑可以是自然山水向舞蹈人物的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中人與自然的交互關(guān)系，體現(xiàn)出自然天地人體化的映像形式。
  D.觀眾在欣賞《只此青綠》時，能夠理解中國美學(xué)人與自然關(guān)系的相關(guān)理論，則有助于在迷幻的舞蹈表演中感知舞蹈本身的豐富內(nèi)涵。
  組卷：19引用：4難度：0.5

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（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        科學(xué)家曾經(jīng)從野外收集到大量白蟻，把它們放在一起，有的成群，有的分開，進行觀察。放在一群的白蟻變得越來越友好而好動，不斷地用觸角互相接觸。分開的白蟻又成了另一種東西。它們變得富于攻擊性，而不再互相接觸。它們甚至互相咬掉觸角的末端部分，以減少觸動的誘惑。暴躁易怒的白蟻終于安下心來，要在這種不利環(huán)境中盡可能過得好一點，它們開始準備產(chǎn)卵，并照顧新孵出的幼蟻。
        螞蟻其實不是獨立的實體，倒更像一個動物身上的一些部件。它們是活動的細胞，通過一個密致的、由其他螞蟻組成的結(jié)締組織，在一個由枝狀網(wǎng)絡(luò)形成的母體上循環(huán)活動。條條線路交織得這樣致密緊湊，使得蟻丘具有一個生物的所有基本標準。螞蟻通過相互間不斷接觸，能告知整個蟻丘關(guān)于外部世界的情況：食物的地點，敵人的接近，甚至太陽的方位。據(jù)說，在阿爾卑斯山中，登山者用細長的蟻穴那阿米巴狀構(gòu)形作為指南針。蟻丘的回報方式是管理那整個機構(gòu)的事務(wù)，使其各個蠕動的部件協(xié)調(diào)一致，使蟻穴保持通風(fēng)、清潔。通過長長的觸角取來食物，養(yǎng)育幼仔。
        群居性昆蟲，特別是螞蟻，已被作為各種寓言的源泉。它們給人以勤勞、互相依賴、利他、謙卑、儉樸、耐心等種種教誨。它們被用來在我們整個社會道德領(lǐng)域中指導(dǎo)我們。從白宮直到街道儲蓄所都得接受它們的指導(dǎo)。
        而現(xiàn)在，它們終于成了一種藝術(shù)造型。紐約曼哈頓的一家美術(shù)館展出了收集到的二百萬活的兵蟻，那是從中美洲借來的，它們被陳列在沙子上，放在一個大方匣子里，四周是塑料擋板。作品的創(chuàng)造者根據(jù)他自己的靈感和螞蟻們的趣味，改變著各個食物來源的位置，而那些螞蟻就自動地形成一些長長的、黑乎乎的、繩子一樣的圖案，伸展開來，從一個站點伸到另一個站點。經(jīng)過這樣擺弄的螞蟻，被一群外著冬季服裝的人們充滿熱情地觀看著。我可以想象，那些人圍繞塑料擋板移動著腳步，點點頭，有時笑笑，像紐約人慣常那樣隨時準備一有風(fēng)吹草動就逃之夭夭。他們身上的線粒體油足火旺，咝咝冒著蒸汽。他們彼此交頭接耳，看起來像是說他們莫不是從另一個星球上掉下來的？
        很可惜這一些我都沒有親眼看到。待我從電視和早報上得到了這消息，按捺不住地想要去一看究竟時，我得知，那些兵蟻全都死了，一天之間，兩百萬螞蟻全部死亡，由人掃入塑料袋里，放到外邊，以便由清潔車吞食、消化。
        這是個悲凄的寓言。對其寓意我沒有把握。但我想，這一定跟那塑料有關(guān)系，還有那離開土地的距離。
        從中美洲叢林的土地到畫廊的樓板有好遠，曼哈頓本身也是懸在某種水泥臺上，由一些電線、煤氣管道和供水管道的網(wǎng)絡(luò)支撐著的。但我想主要還是那塑料。在我看來，那是人迄今造出的一切東西中最非自然的東西。我不信你能把兵蟻從地上懸起來，懸在塑料上，懸任何一段時間。它們會失去接觸，耗盡能源而死去。
        人踩在螞蟻身上，踩死一只或一小群，天天如此，而不假思索。但想到大到二百萬螞蟻組成的這樣大的一頭動物之死，就不可能不感覺到一陣深切的同情，和一點說不出的什么。人們把群居性昆蟲和人類社會作了很多類比，這是不奇怪的。然而，從根本上說，這些類比是錯誤的，或是沒有意義的。因為，昆蟲的行為是由先天的指令性機制嚴格定型和決定的；它們幾乎沒有學(xué)習(xí)的領(lǐng)悟力和能力，它們?nèi)狈σ环N根據(jù)世代累積的經(jīng)驗發(fā)展社會傳統(tǒng)的能力。想到這里，我對那兩百萬只螞蟻的死似乎有些釋然了。但那畢竟是兩百萬活的生命，這樣的釋然并沒有持續(xù)多久。
  （摘編自托馬斯?劉易斯《曼哈頓的安泰》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.螞蟻不是獨立的實體，更像是群體肌體中的一個細胞，它們在肌體中循環(huán)活動，符合一個生物的所有基本標準。
  B.螞蟻和蟻丘互相依存，螞蟻為蟻丘提供外部世界的信息，蟻丘則管理整個機構(gòu)的事務(wù)，使蟻群的活動協(xié)調(diào)一致。
  C.螞蟻可以通過相互間不斷接觸告知食物地點，并根據(jù)食物來源位置的變化，不斷伸展開來，連接起不同站點。
  D.當(dāng)螞蟻成為人類的一種藝術(shù)造型時，它們就只能任由人類擺弄，被人觀看，淪為滿足人類獵奇心理的對象。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是

   

  
  A.開頭一段將成群的白蟻和分開的白蟻的習(xí)性進行比較，突出群居生活對白蟻形成平和穩(wěn)定的心態(tài)、產(chǎn)子育后等生活具有重要意義。
  B.“從白宮直到街道儲蓄所都得接受它們的指導(dǎo)”一句說明，螞蟻的品行對人類社會道德領(lǐng)域具有極大的指導(dǎo)意義，語言生動幽默。
  C.人類從依靠螞蟻指引方向，學(xué)習(xí)螞蟻各種優(yōu)秀品質(zhì)，到利用螞蟻的習(xí)性創(chuàng)造藝術(shù)造型，說明人們對螞蟻的利用率逐步提高。
  D.文章最后強調(diào)了螞蟻的行為往往出自本能，與人類具有后天學(xué)習(xí)能力沒有可比性，以此提醒人類用研究螞蟻行為來指導(dǎo)人類是可笑的。
  （3）文中紐約美術(shù)館兩百萬螞蟻一天之內(nèi)全部死亡的原因是什么？這個事件帶給人類怎樣的啟示？
  組卷：0引用：1難度：0.7

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（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面文章，完成下列小題。
  文本一：秋天的梨花趙淑萍      她是家中最小的孩子，也是最受父母寵愛的孩子。
        那一年，一個秋日的黃昏，難得度假的父母在老家的田野里散步。突然，母親看到梨樹上有幾朵梨花開著，潔白無瑕的小花在綠葉間，如此清新，如此明媚。怎么秋天也會有梨花開呢？打小在城里長大的母親覺得很新奇。父親說，十月小陽春，天氣和暖，所以有梨花開。就是那個假期后，母親粘酸嗜醋，懷上了她。此時母親已年近五十，親友們都建議她不要這個孩子了。
        可是，母親想起了三十年前的春天。那時，日寇入侵，精通醫(yī)術(shù)的父親參加抗日救衛(wèi)隊去了。父親在戰(zhàn)場上救死扶傷，母親則腆著個大肚子，在父親的老家，一個小山村待產(chǎn)。母親生下一個白白胖胖的女孩?？墒?，孩子出生不久就身體泛紫，嘴唇發(fā)烏，面色蒼白。母親首次生產(chǎn)，毫無經(jīng)驗。旁邊人也不懂，不知道這是新生兒窒息，應(yīng)該采取急救措施，還在一旁搖晃、安撫，就這樣，孩子夭亡了。當(dāng)時，母親記得，春天下了一場雨，屋外的梨花，一朵朵都含著淚。母親的淚，也像雨一樣，不住地流。
        后來，戰(zhàn)爭結(jié)束了，父親和母親團聚了。再后來，中華人民共和國建立了，父親和他的同仁們一起創(chuàng)建了市中醫(yī)院，在她之前，父母已有了五個孩子。想起盛開在秋日黃昏的梨花和那個多難的春天，母親有種預(yù)感，是不是三十年前的那個孩子又回來了，于是，不顧勸阻，母親執(zhí)意要生下這個孩子。也許是出于對第一個孩子的負疚，父親有生以來第一次接生，他親自把這個小女兒迎接到了這個世界上。
        她來到這世上，享盡了父母和哥哥姐姐們的寵愛，哥哥姐姐們個個都跟著父親學(xué)醫(yī)，很小的時候就背《湯頭歌》，抄方子，而她不喜歡，她喜歡背唐詩宋詞。破天荒的，父親允許這個最小的女兒不學(xué)醫(yī)，由著她的興趣。最后，她成了一名出色的圖書編輯?！斑@樣也好，我們負責(zé)給患者診治，你就負責(zé)給一本本書把脈?！备赣H說。
        三十多歲時，她一次外出采風(fēng)回來，突發(fā)惡性瘧疾，劇烈頭疼、嘔吐，有性命之憂。平時對她視若珍寶的父親，這次狠心開了足夠劑量的砒霜。這砒霜的量，令從醫(yī)的哥哥姐姐們都咋舌。結(jié)果，把她從死亡線上拉了回來。這讓父親在中醫(yī)界的聲譽達到了頂峰?！岸舅幟蛣┥破鸪琉?，蟲類搜剔能療痼疾?！备赣H的用方讓同行嘆服。
        退休后父親仍然被聘為中醫(yī)院的顧問，每星期還去坐堂。為了中醫(yī)院遷址重建，父親多方呼吁，四處奔走，、而新的中醫(yī)院大樓落成的那天，父親病倒了。
        連日來，他高熱不退，嘴里又說著“黃芪”“白術(shù)”“當(dāng)歸”等。每次，父親發(fā)高熱，不說胡話，只喊藥名。他們多希望、95歲的父親，能夠再次扛過去。可是這次，卻扛不去了。
        那天，父親清醒后，把他們都叫到床前，吩咐后事。最后，把她單獨留下。
        “孩子你知道嗎，爸爸一生行醫(yī)，救活人無數(shù)，但是，難免有疏漏誤診的時候。還記得那次我給你看病嗎？在你之前，也有一個姑娘，我太謹慎，用的砒霜劑量不夠，最后，沒能挽回她的生命。到了你這里，我糾正了，所以，把你從死亡線上拉回來了。爸爸這些年，把自己誤診的病例都寫下來，結(jié)集成冊，希望你給我編輯出版?！备赣H讓母親從抽屜里捧出一沓稿紙。
        她沉默了，她明白，以父親的聲望和地位，出版這本書，會給他帶來什么，但是，出版這本書，對中醫(yī)界來說，卻是一種福澤。父親看著她，父親的眼神，如此明亮，如此堅定，容不得她猶豫，她點點頭。
        《誤診記》出版了，她和哥哥姐姐們校了又校。封面上，夕陽中一枝梨花，潔白無瑕。
  文本二：      馮驥才先生曾經(jīng)說過，一個人自由自在地走在路上，那就是散文；一個人忽然被推到水里，那就是小說。那么我想，他怎么會被推到水里的呢？掉到水里面后，他的反應(yīng)如何呢？別人又對他做了些什么呢？然后這個故事就可以展開，你如果把這些寫的細致傳神，那你就成功啦。
        接下去我要講一講人物。小說就是要刻畫典型環(huán)境中的典型人物。我覺得小說還有一點就是它偏愛小人物和邊緣人物。還有一點呢，我要說這個文學(xué)當(dāng)中的人物，你一定要把他刻畫得非常生動。至于他到底是好人壞人，你不要去糾結(jié)這個。我覺得作家的使命就在于把人物刻畫得栩栩如生，極鮮活，這就可以了。至于讀者怎么去看，那是讀者的事情，作家給讀者留下的空間越大，說明他的小說越是成功。如果說他寫的這個人，符合以上特點并且能夠引發(fā)一場爭議的話，說明他這個小說人物塑造是最到位的。
  ——（摘編自尹燕忠《作家趙淑萍老師談小小說的創(chuàng)作》）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.第二段交代了故事的緣起，照應(yīng)題目，借父親之口解說了秋天梨花盛開的原因，為后文小女兒的出生做鋪墊。
  B.小說運用插敘手法寫母親回憶往事，第一個孩子不幸夭亡的原因是當(dāng)時父親不在身邊，而母親和旁人也沒有相關(guān)經(jīng)驗。
  C.小說語言風(fēng)格典雅華麗，多用短句，意蘊豐富?？陀^的敘述背后包含著深沉的情感，給讀者留下回味咀嚼的余地。
  D.趙淑萍認為作家的使命就在于把人物刻畫得栩栩如生，作家給讀者留下的空間越大，說明作家的小說越是成功。
  （2）仔細研讀全文，探究小說標題“秋天的梨花”的豐富的內(nèi)涵。
  （3）在文本二的第一段中，趙淑萍老師借馮驥才先生的話引出小說創(chuàng)作的兩個要素，請指出要素內(nèi)容，結(jié)合文本一加以分析。
  組卷：3引用：3難度：0.5

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（二）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        漢字是中國文化的瑰寶，早在殷商時期就成為推動社會文化發(fā)展的基石。2008年北京夏季奧運會的“中國印”會徽曾讓漢字大放異彩，2022年北京冬奧會會徽“冬夢”和冬殘奧會會徽“飛躍”也因漢字“冬”“飛”而錦上添花?！岸瑝簟焙汀帮w躍”兩幅會徽，內(nèi)容均包含奧運標志、運動員和比賽場景、城市、年份，層次清晰，寓意深遠。（1）會徽的上半部分用剛勁曲折的線條勾畫出了向前滑行、沖向勝利的冰雪運動員的矯健身姿；下半部分相對柔美圓潤，既有賽場、跳臺、滑道的輪廓，又似重巒疊嶂、綿延起伏。（2）在絢爛的“冬”“飛”與抽象的奧運標識、殘奧標識的映襯下，使得黑色的“BEIJING 2022”印鑒如同“一錘定音”，顯示了中國對世界的堅定承諾。
  （1）文中畫橫線處（1）是個長句，請改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
  （2）文中畫橫線處（2）有語病，請加以修改，不得改變愿意。
  組卷：4引用：1難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．作文。
        在現(xiàn)代社會中，我們到處可以聽到類似的宣言：“成為你自己”“做真實的自己”“忠實于自己”“實現(xiàn)自己”……“成為你自己”幾乎成為現(xiàn)代人的生命誓詞。
        對此，你有何看法？寫一篇不少于800字的作文，題目自擬，詩歌除外。
  組卷：4引用：6難度：0.5

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