2023-2024學(xué)年四川省眉山市東坡區(qū)多悅高級中學(xué)校高三(上)月考語文試卷(9月份)
發(fā)布:2024/9/11 9:0:9
一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本小題共1小題,9分)
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1.閱讀下面的文字,完成問題。
目前被稱為“國潮”的舞蹈作品,如《唐宮夜宴》《洛神水賦》《龍門金剛》《只此青綠》等,創(chuàng)作靈感均來自中國古代名畫或雕塑,“破圈”主要表現(xiàn)為中國傳統(tǒng)空間藝術(shù)(繪畫)向時間藝術(shù)(舞蹈)的轉(zhuǎn)換。畫中人物和山水被以舞蹈的形式活化,從而賦予了原本靜態(tài)的藝術(shù)以活躍的動感和生命。
在現(xiàn)代觀眾眼里,這種傳統(tǒng)空間藝術(shù)向時間藝術(shù)的幻化和挪移,本身就使相關(guān)舞蹈作品充滿魔幻和奇觀性,從而對人構(gòu)成吸引。為什么在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造中,中國藝術(shù)家能實現(xiàn)這種幻化和挪移?這固然與現(xiàn)代舞臺對聲光影技術(shù)的運用有關(guān),但更深層次的原因卻是中國藝術(shù)在觀念層面并不存在兩者的分離,而是賦予了詩樂舞和詩書畫內(nèi)在的互通性。
這種互通或一體性,可以從中國傳統(tǒng)書畫理論及美學(xué)觀中見出。如南北朝時期,謝赫在其《古畫品錄》中提出繪畫“六法”,其中最重要的一法就是“氣韻生動”。在中國美學(xué)史中,“氣韻”本來是一個關(guān)于樂舞的概念,但從謝赫始,它卻成為中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)普遍遵循的法則。這意味著中國繪畫雖然以靜態(tài)的形式呈現(xiàn),但在本質(zhì)上卻是富有樂感和旋律的,這種內(nèi)在的樂感賦予它從造型藝術(shù)向樂舞藝術(shù)生成的潛能。
這里要特別注意的是,雖然如上“國潮”作品均是以繪畫向樂舞的轉(zhuǎn)換為共同特點,但采取的路徑仍存在重大差異。比如,《唐宮夜宴》《洛神水賦》等作品依托的歷史名作均是人物畫,它的創(chuàng)作路徑是將畫中人物挪移為舞蹈中的人物。而《只此青綠》不同,它依托的《千里江山圖》是山水畫,創(chuàng)作路徑則是將自然山水幻化為人物。這就涉及人與自然的關(guān)系問題。在中國藝術(shù)史中,廣泛存在著人與自然交互的話題,如梁祝化蝶、《孔雀東南飛》等均是這方面的杰作。在道家思想里,人向自然的生成也是大趨勢,莊子把它稱為“物化”。以此為背景,漢代儒家發(fā)展出了“天人同構(gòu)”理論,認為人的每一個器官均在天地之間有相應(yīng)的匹配物,人與自然就成了同形同構(gòu)關(guān)系。到三國時期,徐整在其《三五歷記》中記載了盤古之死,說他死后身體化成了大地上的山川河岳、草木金石。根據(jù)這種化生關(guān)系,人向自然的全面生成,反向也使自然天地人體化,使山川河岳成為人體的映像形式。
后世,這種人與世界交互生成的觀念深深影響了中國藝術(shù),如郭熙在《林泉高致》中談山水畫,雖然是在講自然山水,但山水卻以血脈、毛發(fā)、神采、秀媚的人體形象向人映顯,自然界的山山水水由此都活化出了人的音容和幻影。具體到舞蹈藝術(shù)而言,它如果能把這種自然山水向人生成的邏輯揭示出來,所謂的人舞也就是自然山水之舞。這種潛存于山水之間的人體幻影,使相關(guān)的舞蹈表演充滿了迷幻色彩,但觀眾并不感到不可思議,這離不開中國美學(xué)在如何看待人與自然關(guān)系方面給予的理論支持。
(摘編自劉成紀《中國美學(xué)如何支持了當(dāng)代“國潮”》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
A.中國古代名畫或雕塑能夠為“國潮”的舞蹈作品提供創(chuàng)作的靈感,促進時、空藝術(shù)之間的相互轉(zhuǎn)換。
B.《只此青綠》等舞蹈作品借助聲光影技術(shù),以其魔幻色彩和奇觀性引發(fā)現(xiàn)代觀眾的興趣。
C.樂舞概念中的“氣韻”說被謝赫引入到繪畫創(chuàng)作后,逐漸脫離樂舞而成為中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)的法則。
D.人舞即是自然山水之舞,人體形象可以由自然山水映顯而來,自然山水也可活化出人的音容和幻影。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
A.文章首段指出《唐宮夜宴》等作品“破圈”的主要表現(xiàn)和根本原因,點明論題,便于后文快速展開具體論述。
B.文中引入謝赫關(guān)于“氣韻”的學(xué)說,論證了中國繪畫是富有樂感和旋律的,與樂舞藝術(shù)具有相通性。
C.本文在論述不同歷史時期人們對于自然與人的關(guān)系的認識時,列舉了大量論據(jù),既有神話傳說又有哲學(xué)理論,使論證更易于理解。
D.本文論述脈絡(luò)清晰,環(huán)環(huán)相扣,詳盡闡述了中國美學(xué)對“國潮舞蹈”的重要影響,深入淺出,說理透辟。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.“國潮”舞蹈作品以活躍的動態(tài)的藝術(shù)形式再現(xiàn)了中國傳統(tǒng)繪畫、雕塑等藝術(shù)作品的魅力,是符合時代發(fā)展和觀眾期盼的新的藝術(shù)表達。
B.詩樂舞和詩書畫存在內(nèi)在的互通性,這是由于中國藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)造中能夠?qū)崿F(xiàn)兩者的融通,將畫中人物和山水以舞蹈形式活化。
C.“國潮”舞蹈作品創(chuàng)作路徑可以是自然山水向舞蹈人物的轉(zhuǎn)化,體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中人與自然的交互關(guān)系,體現(xiàn)出自然天地人體化的映像形式。
D.觀眾在欣賞《只此青綠》時,能夠理解中國美學(xué)人與自然關(guān)系的相關(guān)理論,則有助于在迷幻的舞蹈表演中感知舞蹈本身的豐富內(nèi)涵。組卷:19引用:4難度:0.5
(二)實用類文本閱讀(本題共1小題,12分)
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2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
科學(xué)家曾經(jīng)從野外收集到大量白蟻,把它們放在一起,有的成群,有的分開,進行觀察。放在一群的白蟻變得越來越友好而好動,不斷地用觸角互相接觸。分開的白蟻又成了另一種東西。它們變得富于攻擊性,而不再互相接觸。它們甚至互相咬掉觸角的末端部分,以減少觸動的誘惑。暴躁易怒的白蟻終于安下心來,要在這種不利環(huán)境中盡可能過得好一點,它們開始準備產(chǎn)卵,并照顧新孵出的幼蟻。
螞蟻其實不是獨立的實體,倒更像一個動物身上的一些部件。它們是活動的細胞,通過一個密致的、由其他螞蟻組成的結(jié)締組織,在一個由枝狀網(wǎng)絡(luò)形成的母體上循環(huán)活動。條條線路交織得這樣致密緊湊,使得蟻丘具有一個生物的所有基本標準。螞蟻通過相互間不斷接觸,能告知整個蟻丘關(guān)于外部世界的情況:食物的地點,敵人的接近,甚至太陽的方位。據(jù)說,在阿爾卑斯山中,登山者用細長的蟻穴那阿米巴狀構(gòu)形作為指南針。蟻丘的回報方式是管理那整個機構(gòu)的事務(wù),使其各個蠕動的部件協(xié)調(diào)一致,使蟻穴保持通風(fēng)、清潔。通過長長的觸角取來食物,養(yǎng)育幼仔。
群居性昆蟲,特別是螞蟻,已被作為各種寓言的源泉。它們給人以勤勞、互相依賴、利他、謙卑、儉樸、耐心等種種教誨。它們被用來在我們整個社會道德領(lǐng)域中指導(dǎo)我們。從白宮直到街道儲蓄所都得接受它們的指導(dǎo)。
而現(xiàn)在,它們終于成了一種藝術(shù)造型。紐約曼哈頓的一家美術(shù)館展出了收集到的二百萬活的兵蟻,那是從中美洲借來的,它們被陳列在沙子上,放在一個大方匣子里,四周是塑料擋板。作品的創(chuàng)造者根據(jù)他自己的靈感和螞蟻們的趣味,改變著各個食物來源的位置,而那些螞蟻就自動地形成一些長長的、黑乎乎的、繩子一樣的圖案,伸展開來,從一個站點伸到另一個站點。經(jīng)過這樣擺弄的螞蟻,被一群外著冬季服裝的人們充滿熱情地觀看著。我可以想象,那些人圍繞塑料擋板移動著腳步,點點頭,有時笑笑,像紐約人慣常那樣隨時準備一有風(fēng)吹草動就逃之夭夭。他們身上的線粒體油足火旺,咝咝冒著蒸汽。他們彼此交頭接耳,看起來像是說他們莫不是從另一個星球上掉下來的?
很可惜這一些我都沒有親眼看到。待我從電視和早報上得到了這消息,按捺不住地想要去一看究竟時,我得知,那些兵蟻全都死了,一天之間,兩百萬螞蟻全部死亡,由人掃入塑料袋里,放到外邊,以便由清潔車吞食、消化。
這是個悲凄的寓言。對其寓意我沒有把握。但我想,這一定跟那塑料有關(guān)系,還有那離開土地的距離。
從中美洲叢林的土地到畫廊的樓板有好遠,曼哈頓本身也是懸在某種水泥臺上,由一些電線、煤氣管道和供水管道的網(wǎng)絡(luò)支撐著的。但我想主要還是那塑料。在我看來,那是人迄今造出的一切東西中最非自然的東西。我不信你能把兵蟻從地上懸起來,懸在塑料上,懸任何一段時間。它們會失去接觸,耗盡能源而死去。
人踩在螞蟻身上,踩死一只或一小群,天天如此,而不假思索。但想到大到二百萬螞蟻組成的這樣大的一頭動物之死,就不可能不感覺到一陣深切的同情,和一點說不出的什么。人們把群居性昆蟲和人類社會作了很多類比,這是不奇怪的。然而,從根本上說,這些類比是錯誤的,或是沒有意義的。因為,昆蟲的行為是由先天的指令性機制嚴格定型和決定的;它們幾乎沒有學(xué)習(xí)的領(lǐng)悟力和能力,它們?nèi)狈σ环N根據(jù)世代累積的經(jīng)驗發(fā)展社會傳統(tǒng)的能力。想到這里,我對那兩百萬只螞蟻的死似乎有些釋然了。但那畢竟是兩百萬活的生命,這樣的釋然并沒有持續(xù)多久。
(摘編自托馬斯?劉易斯《曼哈頓的安泰》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.螞蟻不是獨立的實體,更像是群體肌體中的一個細胞,它們在肌體中循環(huán)活動,符合一個生物的所有基本標準。
B.螞蟻和蟻丘互相依存,螞蟻為蟻丘提供外部世界的信息,蟻丘則管理整個機構(gòu)的事務(wù),使蟻群的活動協(xié)調(diào)一致。
C.螞蟻可以通過相互間不斷接觸告知食物地點,并根據(jù)食物來源位置的變化,不斷伸展開來,連接起不同站點。
D.當(dāng)螞蟻成為人類的一種藝術(shù)造型時,它們就只能任由人類擺弄,被人觀看,淪為滿足人類獵奇心理的對象。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價,正確的一項是
A.開頭一段將成群的白蟻和分開的白蟻的習(xí)性進行比較,突出群居生活對白蟻形成平和穩(wěn)定的心態(tài)、產(chǎn)子育后等生活具有重要意義。
B.“從白宮直到街道儲蓄所都得接受它們的指導(dǎo)”一句說明,螞蟻的品行對人類社會道德領(lǐng)域具有極大的指導(dǎo)意義,語言生動幽默。
C.人類從依靠螞蟻指引方向,學(xué)習(xí)螞蟻各種優(yōu)秀品質(zhì),到利用螞蟻的習(xí)性創(chuàng)造藝術(shù)造型,說明人們對螞蟻的利用率逐步提高。
D.文章最后強調(diào)了螞蟻的行為往往出自本能,與人類具有后天學(xué)習(xí)能力沒有可比性,以此提醒人類用研究螞蟻行為來指導(dǎo)人類是可笑的。
(3)文中紐約美術(shù)館兩百萬螞蟻一天之內(nèi)全部死亡的原因是什么?這個事件帶給人類怎樣的啟示?組卷:0引用:1難度:0.7
(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共1小題,15分)
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3.閱讀下面文章,完成下列小題。
文本一:秋天的梨花趙淑萍 她是家中最小的孩子,也是最受父母寵愛的孩子。
那一年,一個秋日的黃昏,難得度假的父母在老家的田野里散步。突然,母親看到梨樹上有幾朵梨花開著,潔白無瑕的小花在綠葉間,如此清新,如此明媚。怎么秋天也會有梨花開呢?打小在城里長大的母親覺得很新奇。父親說,十月小陽春,天氣和暖,所以有梨花開。就是那個假期后,母親粘酸嗜醋,懷上了她。此時母親已年近五十,親友們都建議她不要這個孩子了。
可是,母親想起了三十年前的春天。那時,日寇入侵,精通醫(yī)術(shù)的父親參加抗日救衛(wèi)隊去了。父親在戰(zhàn)場上救死扶傷,母親則腆著個大肚子,在父親的老家,一個小山村待產(chǎn)。母親生下一個白白胖胖的女孩??墒?,孩子出生不久就身體泛紫,嘴唇發(fā)烏,面色蒼白。母親首次生產(chǎn),毫無經(jīng)驗。旁邊人也不懂,不知道這是新生兒窒息,應(yīng)該采取急救措施,還在一旁搖晃、安撫,就這樣,孩子夭亡了。當(dāng)時,母親記得,春天下了一場雨,屋外的梨花,一朵朵都含著淚。母親的淚,也像雨一樣,不住地流。
后來,戰(zhàn)爭結(jié)束了,父親和母親團聚了。再后來,中華人民共和國建立了,父親和他的同仁們一起創(chuàng)建了市中醫(yī)院,在她之前,父母已有了五個孩子。想起盛開在秋日黃昏的梨花和那個多難的春天,母親有種預(yù)感,是不是三十年前的那個孩子又回來了,于是,不顧勸阻,母親執(zhí)意要生下這個孩子。也許是出于對第一個孩子的負疚,父親有生以來第一次接生,他親自把這個小女兒迎接到了這個世界上。
她來到這世上,享盡了父母和哥哥姐姐們的寵愛,哥哥姐姐們個個都跟著父親學(xué)醫(yī),很小的時候就背《湯頭歌》,抄方子,而她不喜歡,她喜歡背唐詩宋詞。破天荒的,父親允許這個最小的女兒不學(xué)醫(yī),由著她的興趣。最后,她成了一名出色的圖書編輯?!斑@樣也好,我們負責(zé)給患者診治,你就負責(zé)給一本本書把脈?!备赣H說。
三十多歲時,她一次外出采風(fēng)回來,突發(fā)惡性瘧疾,劇烈頭疼、嘔吐,有性命之憂。平時對她視若珍寶的父親,這次狠心開了足夠劑量的砒霜。這砒霜的量,令從醫(yī)的哥哥姐姐們都咋舌。結(jié)果,把她從死亡線上拉了回來。這讓父親在中醫(yī)界的聲譽達到了頂峰?!岸舅幟蛣┥破鸪琉?,蟲類搜剔能療痼疾?!备赣H的用方讓同行嘆服。
退休后父親仍然被聘為中醫(yī)院的顧問,每星期還去坐堂。為了中醫(yī)院遷址重建,父親多方呼吁,四處奔走,、而新的中醫(yī)院大樓落成的那天,父親病倒了。
連日來,他高熱不退,嘴里又說著“黃芪”“白術(shù)”“當(dāng)歸”等。每次,父親發(fā)高熱,不說胡話,只喊藥名。他們多希望、95歲的父親,能夠再次扛過去。可是這次,卻扛不去了。
那天,父親清醒后,把他們都叫到床前,吩咐后事。最后,把她單獨留下。
“孩子你知道嗎,爸爸一生行醫(yī),救活人無數(shù),但是,難免有疏漏誤診的時候。還記得那次我給你看病嗎?在你之前,也有一個姑娘,我太謹慎,用的砒霜劑量不夠,最后,沒能挽回她的生命。到了你這里,我糾正了,所以,把你從死亡線上拉回來了。爸爸這些年,把自己誤診的病例都寫下來,結(jié)集成冊,希望你給我編輯出版?!备赣H讓母親從抽屜里捧出一沓稿紙。
她沉默了,她明白,以父親的聲望和地位,出版這本書,會給他帶來什么,但是,出版這本書,對中醫(yī)界來說,卻是一種福澤。父親看著她,父親的眼神,如此明亮,如此堅定,容不得她猶豫,她點點頭。
《誤診記》出版了,她和哥哥姐姐們校了又校。封面上,夕陽中一枝梨花,潔白無瑕。
文本二: 馮驥才先生曾經(jīng)說過,一個人自由自在地走在路上,那就是散文;一個人忽然被推到水里,那就是小說。那么我想,他怎么會被推到水里的呢?掉到水里面后,他的反應(yīng)如何呢?別人又對他做了些什么呢?然后這個故事就可以展開,你如果把這些寫的細致傳神,那你就成功啦。
接下去我要講一講人物。小說就是要刻畫典型環(huán)境中的典型人物。我覺得小說還有一點就是它偏愛小人物和邊緣人物。還有一點呢,我要說這個文學(xué)當(dāng)中的人物,你一定要把他刻畫得非常生動。至于他到底是好人壞人,你不要去糾結(jié)這個。我覺得作家的使命就在于把人物刻畫得栩栩如生,極鮮活,這就可以了。至于讀者怎么去看,那是讀者的事情,作家給讀者留下的空間越大,說明他的小說越是成功。如果說他寫的這個人,符合以上特點并且能夠引發(fā)一場爭議的話,說明他這個小說人物塑造是最到位的。
——(摘編自尹燕忠《作家趙淑萍老師談小小說的創(chuàng)作》)(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.第二段交代了故事的緣起,照應(yīng)題目,借父親之口解說了秋天梨花盛開的原因,為后文小女兒的出生做鋪墊。
B.小說運用插敘手法寫母親回憶往事,第一個孩子不幸夭亡的原因是當(dāng)時父親不在身邊,而母親和旁人也沒有相關(guān)經(jīng)驗。
C.小說語言風(fēng)格典雅華麗,多用短句,意蘊豐富??陀^的敘述背后包含著深沉的情感,給讀者留下回味咀嚼的余地。
D.趙淑萍認為作家的使命就在于把人物刻畫得栩栩如生,作家給讀者留下的空間越大,說明作家的小說越是成功。
(2)仔細研讀全文,探究小說標題“秋天的梨花”的豐富的內(nèi)涵。
(3)在文本二的第一段中,趙淑萍老師借馮驥才先生的話引出小說創(chuàng)作的兩個要素,請指出要素內(nèi)容,結(jié)合文本一加以分析。組卷:3引用:3難度:0.5
(二)
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8.閱讀下面的文字,完成下面小題。
漢字是中國文化的瑰寶,早在殷商時期就成為推動社會文化發(fā)展的基石。2008年北京夏季奧運會的“中國印”會徽曾讓漢字大放異彩,2022年北京冬奧會會徽“冬夢”和冬殘奧會會徽“飛躍”也因漢字“冬”“飛”而錦上添花?!岸瑝簟焙汀帮w躍”兩幅會徽,內(nèi)容均包含奧運標志、運動員和比賽場景、城市、年份,層次清晰,寓意深遠。(1)會徽的上半部分用剛勁曲折的線條勾畫出了向前滑行、沖向勝利的冰雪運動員的矯健身姿;下半部分相對柔美圓潤,既有賽場、跳臺、滑道的輪廓,又似重巒疊嶂、綿延起伏。(2)在絢爛的“冬”“飛”與抽象的奧運標識、殘奧標識的映襯下,使得黑色的“BEIJING 2022”印鑒如同“一錘定音”,顯示了中國對世界的堅定承諾。
(1)文中畫橫線處(1)是個長句,請改成幾個較短的語句??梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語,但不得改變原意。
(2)文中畫橫線處(2)有語病,請加以修改,不得改變愿意。組卷:4引用:1難度:0.5
四、寫作(60分)
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9.作文。
在現(xiàn)代社會中,我們到處可以聽到類似的宣言:“成為你自己”“做真實的自己”“忠實于自己”“實現(xiàn)自己”……“成為你自己”幾乎成為現(xiàn)代人的生命誓詞。
對此,你有何看法?寫一篇不少于800字的作文,題目自擬,詩歌除外。組卷:4引用:6難度:0.5