2023-2024學(xué)年河北省衡水市武強(qiáng)學(xué)校高三(上)開學(xué)語文試卷
發(fā)布:2024/7/28 8:0:9
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,19分)
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1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
唐代孫過庭書譜里說:“羲之寫《樂毅》則情多怫郁,書《畫贊》則意涉瑰奇,《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無,《太師箴》則縱橫爭折,暨乎《蘭亭》興集,思逸神超,私門誠誓,情拘志慘,所謂涉樂方笑,言哀已嘆?!比擞淇鞎r,面呈笑容;哀痛時,放出悲聲,這種內(nèi)心情感也能在中國書法里表現(xiàn)出來,像在詩歌音樂里那樣。別的民族寫字還沒有能達(dá)到這種境地的。中國的書法何以會有這種特點(diǎn)?
元代趙子昂寫“子”字時,先習(xí)畫鳥飛之形,使“子”字有這鳥飛形象的暗示。他寫“為”字時,習(xí)畫鼠形數(shù)種,窮極它的變化,他從“為”字得到“鼠”形的暗示,因而積極地觀察鼠的生動形象,吸取著深一層的對生命形象的構(gòu)思,使“為”字更有生氣、更有意味、內(nèi)容更豐富。這字已不僅是一個表達(dá)概念的符號,而是一個表現(xiàn)生命的單位,書家用字的結(jié)構(gòu)來表達(dá)物象的結(jié)構(gòu)和生氣勃勃的動作。
這個生氣勃勃的自然界的形象,它的本來的形體和生命,是由什么構(gòu)成的呢?常識告訴我們:一個有生命的軀體是由骨、肉、筋、血構(gòu)成的?!肮恰笔巧矬w最基本的間架,由于骨,一個生物體才能站立起來和行動。附在骨上的筋是一切動作的主持者,筋是我們運(yùn)動感的源泉。敷在骨筋外面的肉,包裹著它們而使一個生命體有了形象。流貫在筋肉中的血液營養(yǎng)著、滋潤著全部形體。有了骨、筋、肉、血,一個生命體誕生了。中國古代的書家要想使“字”也表現(xiàn)生命,成為反映生命的藝術(shù),就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個生命體的骨、筋、肉、血的感覺來。但在這里不是完全像繪畫,直接模示客觀形體,而是通過較抽象的點(diǎn)、線、筆畫,使我們從情感和想象里體會到客體形象里的骨、筋、肉、血,就像音樂和建筑也能通過訴之于我們情感及身體直感的形象來啟示人類的生活內(nèi)容和意義。近人丁文雋說:“于人,骨所以支形體,筋所以司動轉(zhuǎn)。骨貴勁健而筋貴靈活,故書,點(diǎn)畫勁健者謂之有骨,軟弱者謂之無骨。點(diǎn)畫靈活者謂之有筋,呆板者謂之無筋。點(diǎn)畫勁健飛動則見剛?cè)嶂椋鷦屿o之態(tài),自然神完氣足。”
(摘編自宗白華《中國書法里的美學(xué)思想》)材料二:
何謂“形象”?我想一般是指生活中各種現(xiàn)實(shí)存在的或幻想變形的具體物象:山水花鳥、人物故事、體貌動作以及妖魔鬼怪等等。何謂“抽象”?則大概是指非此類具體物象的形體狀貌,如線條、色彩、音響等等。足見,“抽象”也者,并非無形體無物質(zhì)結(jié)構(gòu)之謂。園林里的怪石聳立,寺廟中的香煙繚繞,沙丘風(fēng)跡,屋漏雨痕……均為有形之物,而與形體全無的思辨抽象不同。思維抽象也有其物質(zhì)載體的形狀符號,書法與它們的不同在于:作為思維抽象的物質(zhì)形體的符號、記號(從大街上的紅綠燈到紙上的數(shù)學(xué)公式、化學(xué)方程……),指示的是一些確定的觀念、意義、判斷、推理……而書法及其他作為藝術(shù)作品的“抽象”卻蘊(yùn)含其全部意義、內(nèi)容于其自身。就在那線條、旋律、形體、痕跡中,包含著非語言非概念非思辨非符號所能傳達(dá)、說明、替代、窮盡的某種情感的、觀念的、意識和無意識的意味。這“意味”經(jīng)常是那樣的朦朧而豐富,寬廣而不確定……它們是真正美學(xué)意義上的“有意味的形式”。這“形式”不是由于指示某個確定的觀念內(nèi)容而有其意味,也不是由于模擬外在具體物象而有此意味。它的“意味”即在此形式自身的結(jié)構(gòu)、力量、氣概、勢能和運(yùn)動的痕跡或遺跡中。書法就正是這樣一種非常典型的“有意味的形式”的藝術(shù)。
書法一方面表達(dá)的是書寫者的“喜怒窘窮,憂悲愉佚,怨恨思慕,酣醉無聊不平……”(韓愈),它從而可以是創(chuàng)作者有意識和無意識的內(nèi)心秩序的全部展露;另一方面,它又是“觀于物,見山水崖谷,鳥獸蟲魚,草木之花實(shí),日月列星,風(fēng)雨水火,雷霆霹靂,歌舞戰(zhàn)斗,天地事物之變,可喜可愕,一寓于書”(同上),它可以是“陰陽既生,形勢出矣”(蔡邕《九勢》)、“上下與天地同流”(孟子)的宇宙普遍性形式和規(guī)律的感受同構(gòu)。書法藝術(shù)所表現(xiàn)所傳達(dá)的,正是這種人與自然、情緒與感受、內(nèi)在心理秩序結(jié)構(gòu)與外在宇宙(包括社會)秩序結(jié)構(gòu)直接相碰撞、相斗爭、相調(diào)節(jié)、相協(xié)奏的偉大生命之歌。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了任何模擬或借助具體物象、具體場景人物所可能表現(xiàn)再現(xiàn)的內(nèi)容、題材和范圍。書法藝術(shù)是審美領(lǐng)域內(nèi)人的自然化與自然的人化的直接統(tǒng)一的一種典型代表。它直接地作用于人的整個心靈,從而潛移默化地影響著人的身(從指腕神經(jīng)到氣質(zhì)性格)、心(從情感到思想)的各個方面……前面所引韓愈的話主要講的是人的自然化方面,即人的情感和書法藝術(shù)應(yīng)該是對整個大自然的節(jié)律秩序的感受呼應(yīng)和同構(gòu)。自然的人化則表現(xiàn)為在審美捕捉和藝術(shù)物態(tài)化這個同構(gòu)中無意識地積淀著社會性時代性的寬廣內(nèi)容。漢碑晉帖,唐法宋意,明清個性……同樣的“憂悲愉佚”,同樣的“日月列星”,卻又仍然有所不同。它們?nèi)匀皇欠e淀著不同社會時代特色的韻味風(fēng)流。那么,在今天,新的韻味風(fēng)流、新的書法創(chuàng)造又該是些什么呢?這不正是向書法熱和美學(xué)熱共同提出的問題么?
(摘編自李澤厚《略論書法》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.中國漢字書法與其他民族書法相比更具有表現(xiàn)書者情感的特點(diǎn)。
B.中國書法藝術(shù)是通過漢字的點(diǎn)線,筆畫來表現(xiàn)“字”的生命的。
C.相比數(shù)學(xué)通過抽象符號來表達(dá)對世界的認(rèn)知,中國書法的“抽象”則有著無窮的意味。
D.“人的自然化”就是書家在創(chuàng)作中無意識地積淀社會性、時代性內(nèi)容的過程。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
A.漢字書寫能夠發(fā)展為一門藝術(shù),只是因?yàn)闈h字是方塊結(jié)構(gòu)的象形文字。
B.俗話說“字如其人”,中國書法藝術(shù)最能集中體現(xiàn)這一說法。
C.只要感受到了書法作品展現(xiàn)出來的筆畫形態(tài)特點(diǎn),就算完成了對書法作品的鑒賞。
D.我們無法從古代某個著名書法家的作品里看出那個時代的精神風(fēng)貌。
(3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中最能支持書法是“有意味的形式”這一藝術(shù)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.點(diǎn)畫勁健者謂之有骨,軟弱者謂之無骨。
B.把“鳥”字盡力寫得像“鳥”之形態(tài)。
C.有人用注射器隔空在紙上“射墨”寫出的字。
D.初學(xué)者臨摹時寫成與字帖一模一樣的字。
(4)請簡要分析材料一的論述思路。
(5)請結(jié)合材料,談?wù)勎覀冊撊绾舞b賞一幅優(yōu)秀的書法作品。組卷:5引用:8難度:0.6
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)
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2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
桃園
廢名 王老大只有一個女孩兒,一十三歲,病了差不多半個月了。王老大一向以種桃為業(yè),住的地方就叫做桃園,——桃園簡直是王老大的另一個名字。
桃園孤單得很,唯一的鄰家是縣衙門,——這也不能夠叫桃園熱鬧,衙門口有那一座“照墻”,照墻外是殺場,這里,倘不是有人來栽樹木,也只會讓草生長下去。
桃園的籬墻的一邊又給城墻做了,城上的游人可以隨手摘桃子吃。阿毛倒不大在乎,她還替城墻栽了一些牽牛花,花開的時候,許多女孩子跑來玩,兜了花回去。上城看得見紅日頭,阿毛每每因了這一個日頭再看一看照墻上畫的那天狗要吃的一個,也是紅的。當(dāng)那春天,桃花遍樹,阿毛高高的望著園里的爸爸道:
“爸爸,我們桃園兩個日頭。”
你這日頭,阿毛消瘦得多了,你一點(diǎn)也不減你的顏色!
秋深的黃昏。阿毛病了也坐在門檻上玩,望著爸爸取水。桃樹,阿毛真是愛極了。阿毛用了她的小手摸過這許多的樹,不,這一棵一棵的樹是阿毛一手抱大的!——是爸爸拿水澆得這么大嗎?她記起城外山上滿山的墳,她的媽媽也有一個,——媽媽的墳就在這園里不好嗎?爸爸為什么同媽媽打架呢?
阿毛看見天上的半個月亮了。
秋天的天實(shí)在是高哩。這個地方太空曠嗎?不,阿毛睜大了的眼睛叫月亮裝滿了,連爸爸已經(jīng)走到了園的盡頭她也沒有去理會。月亮這么早就出來!有的時候清早也有月亮!
古舊的城墻同瓦一般黑,墻磚上青苔陰陰的綠,——
這個也逗引阿毛。阿毛似乎看見自己的眼睛是亮晶晶的!
她不相信天是要黑下去,——黑了豈不連苔也看不見?——她的桃園倘若是種橘子才好!苔還不如橘子的葉子是真綠!她曾經(jīng)在一個人家的院子旁邊走過,一棵大橘露到院子外,——橘樹的濃蔭儼然就遮映了阿毛了!但小姑娘的眼睛里立刻又是一園的桃葉。
桃樹已經(jīng)不大經(jīng)得起風(fēng),葉子吹落不少,無有精神。
阿毛低聲的說了一句:
“桃樹你又不是害病哩?!?br /> 這個樹,到明年又是那么茂盛嗎?那時她可不要害病才好!
“阿毛,進(jìn)去,到屋子里去,外面風(fēng)很涼。”
阿毛這才看見爸爸腳上是穿草鞋,——爸爸走路不響。
“爸爸,你還要上街去一趟不呢?”
“今天太晚了,不去,——起來?!蓖趵洗笮怂吧焓滞焖陌⒚?br />“瓶子的酒我看見都喝完了。”
“喝完了我就不喝?!?br /> 爸爸實(shí)在是好,阿毛可要哭了!
“爸爸,我們來年也買一些橘子來栽一栽?!?br />“買一些橘子來栽一栽!你曉得你爸爸活得幾年?等橘子結(jié)起橘子來爸爸進(jìn)了棺材!”
王老大向他的阿毛這樣說嗎?問他他自己也不答應(yīng)哩。但阿毛的橘子連根拔掉了。阿毛只有一雙瘦手。剛才,她的病色是橘子的顏色。
這時月亮明起來,就在桃樹之上,屋子里也鋪了一地。阿毛伏在桌上睡哩。
“阿毛,到床上去睡?!?br />“我睡不著?!?br />“你想橘子吃嗎?”
“不”
阿毛雖然說栽橘子,其實(shí)她不是想到橘子樹上長橘,一棵橘樹罷了。她還沒有吃過橘子。
王老大一門閂把月光都閂出去了。閂了門再去點(diǎn)燈。
更鑼響了。
“爸爸,這是打更嗎?”
“是?!卑职质切趴诖鹬?。
“我要喝茶?!卑⒚f。
燈是早已吹熄了的,但不黑,王老大翻起來摸茶壺。
“阿毛,今天十二,明天,后天,十五我引你上廟去燒香,去問一問菩薩。”
“是的。”
阿毛想起一個尼姑,什么廟的尼姑她不知道,記得面孔,——尼姑就走進(jìn)了她的桃園!
那正是桃園茂盛時候的事,阿毛一個人站在籬墻門口,一個尼姑歇了化施來的東西坐在路旁草上,望阿毛笑,阿毛開言道:
“師父你吃桃子嗎?”
“小姑娘你把桃子我吃嗎?——阿彌陀佛!”
阿毛回身家去,捧出了三個紅桃。
阿毛張一張眼睛——張了眼是落了幕。
阿毛心里空空的,什么也沒有想,只曉得她是病了。
“阿毛,不說話一睡就睡著了?!?br /> 王老大就閉了眼睛去睡。但還要一句——
“要什么東西吃明天我上街去買?!?br />“桃子好吃?!?br /> 阿毛并不是說話說給爸爸聽,但這是一聲霹靂,爸爸的眼睛簡直呆住了!
桃子——王老大為得桃子同人吵過架,成千成萬的桃子逃不了他的巴掌,他一口也嚼得一個,但今天才聽見這兩個字!
“現(xiàn)在哪里有桃子賣呢?”
一聽聲音話是沒有說完。慢慢卻是——
“不要說話,一睡就睡著了?!?br /> 睡不著的是王老大。
窗孔里射進(jìn)來月光。月光居然會移動,他的酒瓶放在一角,居然會亮了起來!王老大怒目而視。
阿毛說過,酒都喝完了。瓶子比白天還來得大。
王老大恨不得翻起來一腳踢破了它!世界就只是這一個瓶子——踢破了什么也完了似的!
王老大挾了酒瓶走在街上。
“十五,明天就是十五,我要引我的阿毛上廟去燒香?!钡皖^喪氣的這么說。
自然,王老大是上街來打酒的。
“桃子好吃,”阿毛的這句話突然在他的心頭閃起來了,——不,王老大是站住了,街旁歇著一挑桃子,鮮紅奪目得厲害。
“你這是桃子嗎???”王老大橫了眼睛走上前問。
“桃子拿玻璃瓶子來換?!?br /> 王老大又是一句:
“你這是桃子嗎???”
“拿瓶子來換?!?br /> 賣桃子的收下了王老大的瓶子。
王老大捧著桃子往回走,路上圍攏來四五個孩子,王老大道:
“我替我阿毛買來的。我阿毛病了要桃子?!?br />“這桃子又吃不得哩?!?br />“我拿給我阿毛看一看?!?br /> 乒乓!
“哈哈哈,桃子玻璃做的!”
“哈哈哈,玻璃做的桃子!”
孩子們并不都是笑,——桃子是一個孩子撞碎了的,他,他的小小的心兒沒有聲響的碎了,同王老大雙眼對雙眼。
1927年9月
(有刪改)(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.“你這日頭,阿毛消瘦得多了,你一點(diǎn)也不減你的顏色”,是王老大痛苦無奈的呼喊,也暗含作者對阿毛的同情。
B.“阿毛睜大了的眼睛叫月亮裝滿了”,“裝滿”二字既讓人想象出阿毛一雙明眸炯炯有神,又凸顯夜月之皎皎。
C.阿毛如在夢中般說道“桃子好吃”,其實(shí)阿毛并不是在回答父親的提問,只是沉浸在過去純真夢幻般的回憶中。
D.王老大怒目于月光下的酒瓶,是因?yàn)槠拮尤ナ?,孩子病重的情況下,酒瓶也空了,暫無辦法排解內(nèi)心的焦慮。
(2)下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.“王老大一門閂把月光都閂出去”,月光本是透明無形,但在作者筆下變得可觸可感可閂,顯得空靈而有詩意。
B.小說采用全知視角和少女阿毛這一內(nèi)視角展開敘事,既能自由靈活地?cái)⑹?,又能具有代入感,增?qiáng)了真實(shí)性。
C.《桃園》無論是意象的設(shè)置,還是文章結(jié)構(gòu)的建構(gòu),都充滿了藝術(shù)的張力,有著耐人尋味的審美藝術(shù)效果。
D.小說故事性強(qiáng),情節(jié)曲折,圍繞王老大、阿毛父女在“桃園”中的生活,重點(diǎn)表現(xiàn)了人物細(xì)膩的心理感受。
(3)《桃園》一文在苦澀沉重的生活底色上,依然讓我們感受到生命的溫情,請結(jié)合文章簡要分析。
(4)《桃園》吸收借簽了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作技法,在畫面的凝練和跳躍中,留下了許多省略、空白之處。請據(jù)此賞析小說。組卷:66引用:4難度:0.5
(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,9分)
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7.閱讀下面的文字,完成下面小題。
我們的身體以與“晝夜節(jié)律”同步的方式運(yùn)轉(zhuǎn)。晝夜節(jié)律紊亂是① ,然而,阿爾茨海默病與晝夜節(jié)律紊亂之間的因果關(guān)系尚不清楚。之前的研究發(fā)現(xiàn),在長期光照暴露2個月后,大鼠表現(xiàn)出認(rèn)知缺陷與β淀粉樣蛋白的沉積。β淀粉樣蛋白的大量沉積被認(rèn)為是導(dǎo)致阿爾茨海默病的一個重要原因??茖W(xué)家們推測,( ?。?。Goyal教授表示,改變不良的生活方式,恢復(fù)在自然光下工作學(xué)習(xí),然后在夜間充分休息以優(yōu)化晝夜節(jié)律可能是② 。
讓我們重視睡眠,強(qiáng)健身體,古人遵循自然規(guī)律,觀察太陽的變化,他們③ 的生活方式可能會給予我們更多的啟示。
(1)下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.較長的光暴露與晝夜節(jié)律紊亂有關(guān)系
B.較長的光暴露可能導(dǎo)致晝夜節(jié)律紊亂
C.晝夜節(jié)律紊亂是因?yàn)檩^長的光暴露
D.晝夜節(jié)律紊亂與較長的光暴露有密切聯(lián)系
(2)請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個字。組卷:1引用:2難度:0.6
四、寫作(60分)
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8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
陸游有詩云:“人生如春蠶,作繭自纏裹。一朝眉羽成,鉆破亦在我?!毙Q為什么要吐絲作繭,把自己包裹起來呢?因?yàn)樾Q有個生長過程,蛻皮變蛹,蛹化為蝶。而蛹很弱,沒有保護(hù)自己的能力,為了避免被吃掉,蠶就吐絲給自己編織一個“防護(hù)罩”。但這滋養(yǎng)生命的“容器”,慢慢卻成了束縛它進(jìn)一步成長的“藩籬”。此時這蠶蟲就需要去努力咬破這“藩籬”,最終演繹出“蝶化”的生命樂章。而曾經(jīng)的繭則成了其生命蛻變的見證,因?yàn)槊恳恢黄频睦O都證明那里面飛出過一只蝶。
請結(jié)合材料內(nèi)容,以及自身實(shí)際,以“作繭自縛與破繭自救”為題目寫一篇文章,闡述你的認(rèn)識與評價(jià)、鑒別與取舍,體現(xiàn)新時代青年的思考。
要求:選好角度,確定立意,明確文體;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。組卷:4引用:3難度:0.5