2021年江西省重點中學(xué)協(xié)作校高考語文第二次聯(lián)考試卷（5月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        徽商與晉商、浙商、粵商共同構(gòu)成中國古代四大商幫?！百Z而好儒”是徽商的重要特色和價值追求?；丈虃兓蛘摺跋热搴筚Z”，或者“先賈后儒”，抑或“亦賈亦儒”，“賈”與“儒”的有機統(tǒng)一，是眾多徽商成為“儒商”的重要標(biāo)志。
        儒家的倫理道德思想是徽商的情感起點和價值歸宿，也是支撐他們“好”儒立場的心理基礎(chǔ)。在漫長歲月中，當(dāng)萬千徽商的行為深深根植于儒家倫理道德的認(rèn)知體系中，以“好”儒態(tài)度從事商業(yè)活動時，他們便成為儒家思想在商業(yè)領(lǐng)域的倡領(lǐng)者和踐行者，他們的商業(yè)行為自然地表現(xiàn)出“賈而好儒”的趨向和表征。一些家境優(yōu)渥的徽商自幼在私塾里誦經(jīng)讀史，在經(jīng)商之前就已經(jīng)成為飽讀詩書的儒生。由于“士而成功者十之一”，一些在科考中屢試不中的徽州學(xué)子只有選擇“棄儒從賈”。盡管徽商轉(zhuǎn)換了身份，卻依然對儒學(xué)念念不忘，從表面上看他們似乎把精力放在經(jīng)商上，但本質(zhì)卻是“儒”的另一種表現(xiàn)形式，虔誠地以儒家思想來指導(dǎo)自己的經(jīng)商活動，以儒家道德倫理來規(guī)范自身的商業(yè)行為。
        徽商既然是“儒商”，在商業(yè)經(jīng)營活動中便表現(xiàn)出儒者風(fēng)范和儒士氣度，也就是被后人所稱道的“詢詢雅飾，賈而儒者也”。如徽商張景文，與一般商人不同，他出身“文學(xué)之家”，恪守“儒道”經(jīng)商，不設(shè)計謀智巧，不圖蠅頭小利，重信踐諾，樂善好施，儼然商場上的一介儒生。張景文等徽商“義利雙行”“家業(yè)隆起”，甚至“坍素封矣”。儒家學(xué)說歷來主張義利結(jié)合且以義為先，“不義而富且貴，于我如浮云”，《論語》中的這句話，對徽商影響可謂至深至遠(yuǎn)。原本指導(dǎo)文人士子“修身齊家治國平天下”的儒家入世理論，被徽州商人用之于經(jīng)商理財，也商業(yè)興隆，財源茂盛，頗為“靈驗”。
        千百年來徽商之所以“賈而好儒”，其原因主要有兩個方面：一是商業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需要。面對日趨激烈的市場競爭，徽商要厘清商品與貨幣的邏輯關(guān)系，掌握商品供求的規(guī)律特點，就必須學(xué)習(xí)和諳熟商業(yè)知識，分析和把握市場規(guī)律，統(tǒng)籌兼顧商業(yè)與其他行業(yè)的聯(lián)系，這就需要像儒生參加科舉考試一樣注重學(xué)習(xí)，才能在云譎波詭的商海中大顯身手，才能在起伏不定的市場上掌握主動權(quán)，就此而言，“賈而好儒”有著必然性和必要性。
        二是徽商完善自我品格的重要手段。古代徽州素有“禮讓之國”的美譽，尤其在著名理學(xué)家朱熹思想的熏染下，敬儒崇學(xué)的人文氛圍日趨濃郁，其時很多徽商經(jīng)過朱熹理學(xué)思想的潛移默化，加之許多人從小就接受了比較良好的儒學(xué)啟蒙，儒家的價值觀念和倫理道德，自然就成為徽商立身行事、從商事賈的思想指南。在徽商的經(jīng)營過程中，常會出現(xiàn)一些有趣現(xiàn)象：一些徽商外出經(jīng)商時定要帶上幾本書冊典籍，閑暇時間就翻閱和誦讀；一些徽商每到一個新地方立即拜會當(dāng)?shù)貙W(xué)人雅士，與其結(jié)交、唱和應(yīng)對，這無疑就是徽商迥別于其他商幫的獨有的精神風(fēng)貌--儒學(xué)氣質(zhì)。
        儒家思想博大精深，但其蘊含的以義統(tǒng)利、以義取利的思想始終為徽商所秉持和恪守?；丈痰摹耙娎剂x、以義為利”的義利觀不僅來源于儒家思想，而且為儒家思想注入了新的內(nèi)涵。
  （摘編自劉金祥《古代徽商的“賈而好儒”》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.“賈”“儒”統(tǒng)一是徽商有別于其他商幫的重要標(biāo)志，是其躋身四大商幫的原因。
  B.徽商成為儒家思想在商業(yè)領(lǐng)域中的踐行者后，就會以“好”儒態(tài)度來從事商業(yè)活動。
  C.徽商是由科舉失利的徽州學(xué)子轉(zhuǎn)換而來的，在“棄儒從賈”后他們?nèi)匀弧百Z而好儒”。
  D.儒家學(xué)說中的“義利結(jié)合”“以義為先”的思想對徽商的商業(yè)行為產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章是從在商業(yè)領(lǐng)域中的徽商的行為表現(xiàn)及古代徽商“賈而好儒”的形成原因兩個角度來論證觀點的。
  B.文章基于對儒家倫理道德思想的認(rèn)同與接受，對古代徽商“賈而好儒”這一價值取向進(jìn)行了積極論述。
  C.文章第三段采用了舉例論證和引用論證的方式，論述受儒學(xué)影響的徽商在商業(yè)經(jīng)營中體現(xiàn)了儒士氣質(zhì)。
  D.文章在論證結(jié)構(gòu)上，開門見山提出觀點，繼而深入分析，在論述“賈而好儒”的原因時采用并列結(jié)構(gòu)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.中國古代徽商所秉持的“義利雙行”的經(jīng)營信條，或許是他們經(jīng)商成功的奧秘所在。
  B.中國古代徽商一旦“賈而好儒”，就在商場中掌握了主動權(quán)，商業(yè)興隆，財源茂盛。
  C.飽讀詩書，主觀上提升徽商自身素養(yǎng)；結(jié)交雅士，客觀上能為其商業(yè)經(jīng)營提供便利。
  D.徽商“見利思義”的義利觀根植于中國傳統(tǒng)文化的土壤之中，又被徽商進(jìn)一步豐富。
  組卷：9引用：2難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中創(chuàng)造的精神文明成果，是馬克思主義中國化的重要體現(xiàn)。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，文化強國建設(shè)被提升到前所未有的戰(zhàn)略高度，紅色文化作為中國文化軟實力的重要內(nèi)容，其重要性不言而喻。
        近日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平對革命文物工作作出重要指示指出，革命文物承載黨和人民英勇奮斗的光榮歷史，記載中國革命的偉大歷程和感人事跡，是黨和國家的寶貴財富，是弘揚革命傳統(tǒng)和革命文化、加強社會主義精神文明建設(shè)、激發(fā)愛國熱情、振奮民族精神的生動教材。
        習(xí)近平強調(diào)，加強革命文物保護(hù)利用，弘揚革命文化，傳承紅色基因，是全黨全社會的共同責(zé)任。要發(fā)揮好革命文物的重要作用，激發(fā)廣大干部群眾的精神力量，信心百倍為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而奮斗。
  （摘編自《人民日報》，2021年3月31日）      材料二：今年是建黨100周年，也是鞏固脫貧攻堅成果之年，為了傳承與弘揚紅色文化，進(jìn)一步培育上海與西部地區(qū)青少年愛黨、愛國情懷，樹立遠(yuǎn)大理想，上海市委網(wǎng)信辦聯(lián)合共青團(tuán)上海市委合作交流部，發(fā)起“紅色印跡”和“紅色之旅”系列網(wǎng)絡(luò)直播課程。紅色網(wǎng)絡(luò)課程于3月1日在上海正式啟動至今，全國累計20余省30萬師生參與收看。
        活動旨在通過互聯(lián)網(wǎng)公益課程模式帶來廣泛參與性和影響力，“紅色之旅”與“紅色印跡”兩組課程互為補充，產(chǎn)生疊加效應(yīng)，進(jìn)一步傳承和發(fā)揚了紅色文化，助力青少年國情教育創(chuàng)新發(fā)展。
  （摘編自《弘揚紅色文化 提升青少年素養(yǎng)--上海打造精品紅色網(wǎng)絡(luò)直播課程》，中國網(wǎng)信網(wǎng)2021年4月2日）      材料三：這個清明節(jié)，紅色旅游備受推崇。北京推出多條紅色旅游路線，可從北京大學(xué)紅樓出發(fā)，重溫百年前聲勢浩大的“五四”愛國運動；或佇立盧溝橋石板路上，回顧崢嶸歲月，感受偉大抗戰(zhàn)精神。春雨并未讓游客熱情降溫。國內(nèi)一家旅行網(wǎng)站機票大數(shù)據(jù)顯示，清明節(jié)和勞動節(jié)假期前往紅色目的地的航段占全部航段近16%，較2019年同期提升約4%；北京、上海、廣州、南寧、昆明等地開行紅色旅游主題列車，坐著高鐵即可追尋紅色足跡。
        從2004年到2019年，中國國內(nèi)每年參加紅色旅游的人次從1.4億增長至14.1億，紅色景點成為中老年人重溫激情歲月、感懷時代變遷的體驗地，亦是年輕人聆聽紅色故事、致敬英雄的“打卡地”。歷史是最好的教科書，走得再遠(yuǎn)都不能忘記來時的路，紀(jì)念過去是為了更好地向前。
  （摘編自邢翀《風(fēng)雨又清明，節(jié)氣中讀懂“向前的中國”》，《中國日報》中文網(wǎng)2021年4月4日）
        材料四：在紅色文化建設(shè)中也出現(xiàn)了一些值得關(guān)注和警惕的問題。這些問題集中體現(xiàn)在紅色文化符號和紅色文化精神分離上，導(dǎo)致紅色文化精神難以得到很好的傳承。一些作品把紅色文化符號高大全化，脫離了人民群眾的感受和體驗。例如，一些抗日神劇中的英雄形象，完全脫離了當(dāng)時的歷史條件，成為無所不能的傳奇，看似抬高而實際是損害了英雄形象。有的將紅色文化低俗化，貶低了紅色文化意義。例如，一些地方在開發(fā)紅色文化旅游資源的過程中，把紅色文化同各種編造的故事混為一談，甚至把低俗的內(nèi)容混雜在高尚紅色文化精神當(dāng)中，沖淡甚至消解了紅色文化意義。有的脫離紅色文化歷史，妄自改造紅色文化精神，使人們長期認(rèn)同的紅色文化精神也失去了本色。
  （摘編自金民卿《紅色文化的精神傳承與理想信念的當(dāng)代建構(gòu)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.革命文物作為我國文物資源的重要組成部分，是弘揚革命文化、傳承紅色基因的重要載體與生動教材，具有公共服務(wù)和社會教育作用。
  B.上海市發(fā)起的“紅色印跡”和“紅色之旅”系列網(wǎng)絡(luò)直播課程也同時面向西部地區(qū)青少年，這也是為了鞏固脫貧攻堅成果的一大舉措。
  C.2004至2019十五年間，國內(nèi)參加紅色旅游的愿望日益強烈，年參加人次增長了九倍多；今年同期前往紅色目的地的航段占比在提升。
  D.重溫激情歲月、感懷時代變遷，這是一些人熱于到紅色景點“打卡”體驗的初衷，也是近年來國內(nèi)紅色旅游熱度持續(xù)上升的根本原因。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.“紅色印跡”“紅色之旅”系列課程，讓各地廣大學(xué)生以云端看直播的方式來了解歷史國情、傳承紅色文化，是進(jìn)行理想信念教育的一種方式創(chuàng)新。
  B.把紅色文化符號高大全化或是將紅色文化低俗化，都是將紅色文化符號和紅色文化精神分離的表現(xiàn)，弘揚紅色文化并不是內(nèi)容、形式越新奇就越好。
  C.一些地方開發(fā)紅色文化資源商業(yè)氣息過重，存在低俗、庸俗、惡俗現(xiàn)象，但從整體上看，這對我國的紅色文化精神的傳承與再發(fā)展造成的影響有限。
  D.充分運用紅色文化資源，如革命文物、紅色景點等，能夠增加愛國教育的示范性、形象性和體驗性，避免單純進(jìn)行思想政治教育的空洞性和說教化。
  （3）上述材料圍繞著一個話題來展開，它們之間形成了怎樣的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要分析。
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  大關(guān)丁
  馮驥才
        丁家原本是浙江紹興的一個望族，燕王掃北來到天津，祖上在北城外南運河邊弄到一個肥差--鈔關(guān)的主事。丁家掌管這鈔關(guān)在城北，人稱“大關(guān)丁”。他家的大少爺丁伯鈺也非比常人，他玩有玩的絕門，吃有吃的格色。
        就說吃。他不愛吃全聚樓的高麗銀魚，不愛吃天豐園的銀沙紫蟹，不愛吃廣東館、寧波館、京飯莊和紫竹林洋菜館所有的名菜。丁大少爺口味個別，他頂愛吃一樣，這東西吃不膩吃不夠，卻并不金貴，也不稀罕，街頭巷尾到處見，就是--糖堆。
        人笑他“富人窮嘴”，他不在乎。坐著膠皮車穿過估衣街時，只要看到街口有小販賣糖堆，立時叫停了車，打發(fā)車夫去買一根，坐在車上，大口“咔哧咔哧”嚼起來。這模樣城北的人全都見過。一次，一位京城闊少問丁大少：“這糖堆在我們京城叫作糖葫蘆。老佛爺也愛吃糖葫蘆，你可知道？”丁大少搖頭。京城闊少神氣起來，笑道：“老佛爺吃的糖葫蘆是仙品，與你們這兒街頭貨色可是一天一地了?！?br />      隨后他順口又說了一句，“現(xiàn)在京城鼓樓前九龍齋飯莊掌勺的王老五，在御膳房里干過，據(jù)說就給老佛爺蘸過糖葫蘆?！?br />      等京城闊少一走，丁大少馬上派兩個能人，帶許多銀子，跑到京城把這退了役卻正缺錢的御膳房的廚師請到了天津。這王老五人矮，微胖，小手，小腳，小鼻子，小耳朵，其貌不揚，也不好說話，可是身上透著一點威嚴(yán)。若不是出身名門，抑或身懷絕技，身上絕沒有這般神氣。待他到丁家院子當(dāng)中，先支起火爐，架上鐵鍋，鋪好石板和案板，隨后把從京城帶來的兩個大包袱打開，將各種見所未見的干活的家伙，還有花花綠綠、奇香異味的食材，有章有法地鋪開擺開。這陣勢，叫四周圍觀的男仆女婢全都看傻了眼。丁大少咧開笑嘴，他家當(dāng)院成了御膳房！
        他頭次見糖堆還能做得這么晶亮悅眼，五彩斑斕，玲瓏剔透，好似一串串小花燈。他叫人把蘸好的糖堆送到家中各房，自己挑了新奇俏皮的一串，張口一咬，立時覺得自己已經(jīng)是老佛爺了。從此，他只要想吃老佛爺?shù)奶呛J，就用車把王老五從京城拉來。有一次他還在家擺上一桌糖堆宴，把城中一些吃過見過的大人物全請來。一席過后，便將明里暗里笑話他吃糖堆的臭嘴們?nèi)铝?。要說天津衛(wèi)會吃加上會玩的，大關(guān)丁的丁大少頂了天。
        天底下無論壞事好事不會總在一個人身上，這叫物極必反。庚子年間，天降大禍，朝廷內(nèi)亂，跟著是聚在紫竹林里的八國聯(lián)軍血洗了天津老城。大關(guān)丁家富得惹眼，便被聯(lián)軍抄得精光，此后他家的搖錢樹--鈔關(guān)也不叫干了。一下子，他從天上掉在了地上。聯(lián)軍屠城后不久，天就涼下來。大關(guān)丁只剩幾間沒燒毀的破屋子，他一家好幾口，饑腸餓肚，睡覺沒被，沒東西可賣。
        一天，他在估衣街上看見一個賣山里紅的老鄉(xiāng)，腦筋一動。他口袋只有幾個銅子兒，便買了三五十個山里紅，又去雜貨店買了一小包糖，回家后切果、剔核、熱糖稀，然后從堆在墻角的葦簾中抽出幾根葦稈，剝?nèi)ジ善?，露出白稈，截斷削尖，穿果蘸糖，拿到街上一賣，都說好吃，頃刻賣光。他攥著錢又去買山里紅、買糖、做糖堆，這么來來去去，跑來跑去，快斷絕了的一口氣就這么一點點緩過來了。
        兩個月后，大關(guān)丁居然有模有樣站在估衣街江西會館對面一條胡同口賣糖堆了?？礃幼铀袔讉€錢了。天氣涼，他居然穿上了一件二大棉襖，頭戴無檐氈帽，腳下蹬兔皮里子的一雙氈靴。一根裹著厚厚一圈稻草的木桿上，插滿紅通通的糖堆。估衣街上平日總有幾個賣糖堆的，可人嘴挑好的，很快都認(rèn)大關(guān)丁的了。大關(guān)丁的糖堆果大，足實透亮，糖裹得又厚又勻，松脫不粘牙；吃他一串，賽別人兩串。
        快到年底，丁大少手頭闊綽些，開始在糖堆上玩起花活，夾豆餡的，裹黑白芝麻的，鑲上各種干鮮雜果的，愈做愈好愈奇愈精，天津人吃了多少年的糖堆，還沒吃過大關(guān)丁這些花樣翻新的糖堆。這就奇了，他不過一個玩玩鬧鬧的少爺，哪來的這種能耐？誰也沒想到，不過是當(dāng)年御廚王老五在他家當(dāng)院做糖堆時，他在一邊拿眼看到的。他那時候并無心偷藝，王老五對這好吃的闊少爺也全無戒心。大少爺好奇便問，王老五有問必答。能人對自己的能耐向來守口如瓶，所以王老五在京城沒有知音。到了天津衛(wèi)大少爺這兒，百無禁忌，愈說愈得意，可就把一生的訣竅全說給了大少爺。大少爺拿糖堆當(dāng)命，這些話聽了自然全都記住。
        這一來，大關(guān)丁又站了起來。
        于是，估衣街上天天能見到他。他富裕起來后，衣裝也更像樣。小瓜皮帽是用俄國的材料定做的，褂子褲子干干凈凈。他面有紅暈，眸子發(fā)光。每到一個小胡同口，必朝胡同里邊喊一聲：“堆兒……”
        他人高腹圓，嗓門粗，中氣足。一聲可以直貫胡同深處。
        天津再沒人貶他，反而佩服這人。人要闊得起，也得窮得起。闊不糟錢，窮就掙錢。能闊也能窮，世間自稱雄。
  （選自《俗世奇人全本》，人民文學(xué)出版社，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說圍繞著對“堆糖”這一民間小吃的特殊喜好，主要寫了大關(guān)丁“闊少”“落魄”“復(fù)興”這樣幾個重要人生階段。
  B.小說中大關(guān)丁家族在八國聯(lián)軍血洗天津時被抄掠一空，主要原因是大關(guān)丁在生活上過于講究，講排場，奢靡名聲在外。
  C.小說后半部分，用大關(guān)丁的衣著和賣糖葫蘆場景的變化，映照了他從“天上掉在了地下”到“又站起來了”的過程。
  D.小說大量運用天津方言，呈現(xiàn)鮮活真實的天津地域生活，亦不乏細(xì)節(jié)描寫，極具故事性和傳奇性，讀來令人拍案叫絕。
  （2）馮驥才小說移植天津說書人說書時在敘述故事中插入簡短的評說的特點，如文中畫橫線語句。試分析其作用。
  （3）《大關(guān)丁》是馮驥才小說集《俗世奇人全本》中的一篇，請結(jié)合文本內(nèi)容，從“俗世”和“奇人”的角度作簡要賞析。
  組卷：8引用：1難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 9．請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個字。
        搭載嫦娥五號上天的約1500株稻種于近日成功育苗。這批共計40克的太空稻種于去年11月搭乘嫦娥五號登月，歷時約23天、76萬公里的“環(huán)月旅行”后，返回華南農(nóng)業(yè)大學(xué)國家植物航天育種工程技術(shù)研究中心進(jìn)行種植。這批稻種可謂名副其實的“航二代”，其父母均為航天育種成果，分別名為“華航31號”和“航恢1508”。該中心將借由水稻種子深入了解模式生物響應(yīng)深空環(huán)境的分子及遺傳機制，為探索生命起源、物種進(jìn)化等提供理論支撐，同時將獲取一批具有重要價值的優(yōu)良新基因，服務(wù)于水稻品種選育。
  組卷：3引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：近來，從中美戰(zhàn)略高層對話，到新疆棉花“保衛(wèi)戰(zhàn)”，到應(yīng)對七國集團(tuán)對香港選舉制度的無理干預(yù)，再到對新冠病毒溯源報告質(zhì)疑的幾番堅決回應(yīng)……中國“外交天團(tuán)”實力圈粉，用最硬核、最精彩的言語向世界傳遞中國聲音，表明中國態(tài)度。在風(fēng)云變幻的國際環(huán)境中，國家賦予他們充足的底氣。
        材料二：120年前的1901辛丑年，實力孱弱的清政府在談判桌上毫無底氣，被迫與八國聯(lián)軍簽訂了喪權(quán)辱國的不平等條約《辛丑條約》。
        材料三：“人無底氣，生無根據(jù)?！必敻弧W(xué)識、專項技能、人脈等體現(xiàn)人的實力，會成為人的根基，并產(chǎn)生底氣。
        作為當(dāng)代中國青年，請綜合上述材料，并聯(lián)系生活，寫一篇發(fā)言稿，在班會上談?wù)勀愕恼J(rèn)識與思考。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；切合身份，貼合背景，符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：14引用：4難度：0.5

  解析