2022-2023學(xué)年湖北省黃州中學(xué)（黃岡外校）高一（下）段考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
  “慎獨”是儒家之為儒家的一個重要思想符號。
  “慎獨”之“慎”，本義是“謹(jǐn)”，又有“誠”之義。而“獨”則與群相對，意為孤處。“慎獨”強(qiáng)調(diào)的是，即使在無人知曉、沒有監(jiān)督的“閑處”，亦即私密情境下，君子依然應(yīng)懷有敬畏之心，嚴(yán)格自律，克己復(fù)禮。
  生活中有群居與獨處兩種生存場景，這也就帶來了兩類倫理空間，前者是群處而公開的（人前），后者則是獨處而隱秘的（人后）。群居空間的公共生活，因有禮法的外在制約，
        且處在“十目所視，十手所指”的嚴(yán)密監(jiān)視下，加之曾子時代，社會充滿“求聞”“求名”的沖動，奉法守禮、循規(guī)蹈矩之外，又或“巧言令色”，而刻意“著其善”；而“閑處”則大為不同了，禮法未及，“十目所視，十手所指”又未達(dá)，這不啻于一個無拘無束、可恣意妄為的“自由天地”，此時君子或會自律，而小人就恣肆了。曾子所倡導(dǎo)的“慎獨”，以突出的“閑居”自持自守，使獨處亦如群居一樣，這就消解了私人之境的道德風(fēng)險，從而化獨入眾，揚(yáng)棄群、獨之異，又超越兩者之別，消融“群-獨”的分裂與異化，彌合公、私倫理空間的沖突，從而實現(xiàn)“吾道一以貫之”的倫理圓融。
        慎獨之獨，除了上述“閑居”的私處或說私人空間之意外，還指意念的隱秘之境。在此只有意念自感的隱微之境，曾子亦如“閑處”一樣要求“慎獨”，其意涵朱子有深切的闡釋：“他人所不及知而已獨知之者，故必謹(jǐn)之于此以審其幾焉?！彼^“審其幾”，即不能因己“獨知”而忘乎所以，或著意偽飾，或刻意扭曲。相反，應(yīng)戒懼審視，精誠其意，一念之際，即必須存誠而去偽，即如曾子所強(qiáng)調(diào)的“欲正其心者，先誠其意”，追求真誠而純粹，在靈魂深處“正心直內(nèi)”。
        在“獨知”之境講求“慎獨”，仍然是很難的。因為如果說“閑居”已屬私秘，而“獨知”的“念慮”之際，則是更進(jìn)一步的“獨”，是隱之又隱的形而上秘境。它的難以言傳，顯然是外界不易窺知的，當(dāng)然也是很難監(jiān)察的。因此，這種情境下的“慎獨”，相較于“閑居”就難上加難，因為它觸及了他人無法感知的隱微。季札掛劍^①之動人，正因為他堅決踐行自己內(nèi)心的許諾，是完全自愿、自覺而自由的，真正表現(xiàn)出絕對的誠信，充分顯現(xiàn)了高度的精神自律和靈魂純一。曾子的“吾日三省吾身”，以及他的絕對的“守約”，就反映并印證了這一精神自律。
  （摘編自馬愛菊《曾子的“慎獨”》）材料二：
  “慎獨”作為儒家對君子修身的道德要求，目的在于“求道”，服務(wù)于當(dāng)時的體制和禮儀規(guī)范，帶有時代局限性。而主體性道德人格同樣具有時代的特色，并且肩負(fù)著時代的使命和責(zé)任?！爸黧w性道德人格具有徹底消解與根絕封建專制主義的歷史責(zé)任……也擔(dān)負(fù)著超越世俗化、商業(yè)文化、消費文化、大眾文化的膚淺、平庸、單向度、感官刺激、對精神境界追求的缺失等的價值追求?！?sup>②主體性道德人格與“慎獨”思想具有高度的契合性，具體表現(xiàn)在以下四個方面：
        （1）______
        道德人格的主體性是人作為道德主體的規(guī)定性特征。其中，自覺性是主體性的首要要求，體現(xiàn)著道德個體在道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德信念以及道德行為方面的自主性。同樣，“慎獨”思想也蘊(yùn)含著自覺性的要求?！抖Y記?中庸》說“莫見乎隱，莫顯乎微”，即要求人在獨處時要“慎隱”“慎微”，再隱蔽、再細(xì)微的地方也要“慎之又慎”“無處而不謹(jǐn)”，能夠自覺按照道德要求審慎行事。
        （2）______
        成為一個自由的具有良好道德人格的主體，其前提是人作為獨立個體而存在，不依附于任何外在事物。這種獨立不僅表現(xiàn)在外顯的行為，還可以表現(xiàn)為一種內(nèi)隱的心理活動。道德人格的獨立性指向，要求道德個體能夠保持思想自由，能夠獨立判斷，并為自身的道德選擇負(fù)責(zé)?！吧鳘殹彼枷胍嗍侨绱耍瑹o論是“獨處”，還是“獨知”，都強(qiáng)調(diào)了道德個體獨立觀察、獨立審思自身行為和內(nèi)心活動的要求。
        （3）自省視角
        主體性道德人格的培養(yǎng)需要道德主體能夠自察自省，用批判的眼光來看待自己，于外時刻反思自己的言行是否有悖于道德規(guī)范和道德要求，于內(nèi)反省自己內(nèi)心是否依然秉持人生價值理想?！吧鳘殹彼枷霃?qiáng)調(diào)“已之所不聞不睹”以及“人之所不聞不睹”兩種情況，我們都要謹(jǐn)慎對待。
        （4）自由目標(biāo)
        主體性道德人格和“慎獨”思想的最終目標(biāo)就是達(dá)到內(nèi)心的真誠自由。當(dāng)?shù)赖乱?guī)范和要求不再單純依靠外在的約束，而變成內(nèi)化于心的人生理想和道德自覺，即道德行為的實踐源于內(nèi)心的真誠而不是外在的強(qiáng)制力量，才能夠達(dá)到相對的道德自由?！吧鳘殹彼枷胍笕思纫讵毺帟r“慎其閑居之所為”，又要對“人所不知而已所獨知之地”謹(jǐn)慎對待，時刻戒慎恐懼，以防止違道的意念和行為出現(xiàn)。
  （摘編自李文麗、孫峰《“慎獨”思想與道德人格主體性的培養(yǎng)》）【注】①季札掛劍：春秋時期，吳國公子季札出使北方，來到徐國拜訪國君，國君對季札的佩劍贊不絕口，流露出喜愛之情。季札決定在出訪任務(wù)完成后，將寶劍贈給徐國國君?？墒牵?dāng)季札的出訪行程結(jié)束時，徐國國君已經(jīng)去世。季札來到徐國國君墓前祭奠，并解下佩劍，將它掛在墓旁的樹上。②肖川《主體性道德人格教育：概念與特征》。
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.曾子的“慎獨”主張，主要是針對在禮法未及、社會輿論監(jiān)督又未能到達(dá)的“閑處”存在小人恣肆妄為的道德風(fēng)險。
  B.季札掛劍的故事表現(xiàn)出季札在意念深處對修身的追求和對至善的企慕，顯現(xiàn)出高度的精神自律和靈魂純一，因而動人。
  C.“慎獨”是儒家的重要理念，它對君子修身提出具體要求，強(qiáng)調(diào)在閑居獨處、無人監(jiān)督時應(yīng)自覺遵守道德準(zhǔn)則。
  D.當(dāng)?shù)赖乱?guī)范和要求不再依靠外在的約束，而是變成內(nèi)化于心的人生理想和道德自覺時，人才能夠達(dá)到內(nèi)心的真誠自由。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.“獨知”比“獨處”更隱秘，更無法監(jiān)督，對人的道德修養(yǎng)要求更高，因而在“獨知”中“慎獨”，是“慎獨”的更高境界。
  B.“慎獨”反映了儒家的道德追求，雖然世殊時異，它并沒有過時，在中華民族偉大復(fù)興的時代背景下仍具有積極意義。
  C.當(dāng)代人養(yǎng)成主體性道德人格，可以從朱熹“他人所不及知而己獨知之者，故必謹(jǐn)之于此以審其幾焉”的觀點中得到借鑒和啟示。
  D.主體性道德人格強(qiáng)調(diào)道德行為的實踐源于內(nèi)心的真誠，“慎獨”強(qiáng)調(diào)心懷敬畏，嚴(yán)格自律，克己復(fù)禮，兩者的本質(zhì)是不同的。
  （3）下列各項中，最適合作為論據(jù)支撐材料二中關(guān)于“慎獨”論述的一項是

   

  
  A.《后漢書》記載，有人給楊震送禮，楊震拒收。對方說：“暮夜無知者?！睏钫鸫鹪唬骸疤熘?，神知，我知，子知。何謂無知！”
  B.諸葛亮一生謹(jǐn)慎，可在任用馬謖這件事上出現(xiàn)失誤，導(dǎo)致街亭失守，給蜀漢的北伐大業(yè)帶來了不利影響。
  C.明代大學(xué)士徐溥自幼天資聰明，在私塾讀書時，從來都不茍言笑；他性格沉穩(wěn)，舉止老成，在朝為官多年，政績卓著。
  D.魯迅年少上學(xué)時，某日因故遲到，老師壽鏡吾先生告誡他：“以后要早到！”魯迅便在書桌上刻下一個“早”字來警醒自己。
  （4）請仿照材料二第（3）（4）處的小標(biāo)題，給（1）（2）兩處各擬一個小標(biāo)題。
  （5）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  組卷：23引用：13難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，13分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  戰(zhàn)爭
  邁爾尼      1941年9月，我在倫敦被炸傷，住進(jìn)了醫(yī)院，我的軍旅生涯就此黯然結(jié)束。我對自己很失望，對這場戰(zhàn)爭也很失望。
        一天深夜，我想給一位朋友打電話，接線生把我的電話接到了一位婦女的電話線上，她當(dāng)時也正準(zhǔn)備跟別人通話。
  “我是格羅斯文諾8829，”我聽見她對接線生說，“我要的是漢姆普斯特的號碼，你接錯了，那個倒霉蛋并不想跟我通話?！?br />“哦，我想是?！蔽颐Σ遄?。
        她的聲音很柔和，也很清晰，我立刻喜歡上了它。我們相互致歉后，掛上了話筒?？墒莾煞昼姾?，我又撥通了她的號碼，也許是命中注定我們要通話，我們在電話中交談了20多分鐘。
  “你為什么三更半夜找人說話呢”她問。我跟她說了原因，然后反問“那么你呢？”
        她說她老母親睡不好覺，她常常深夜打電話與她聊聊天，之后我們又談了談彼此正在讀的幾本書，還有這場戰(zhàn)爭。
        最后我說：“我有好多年沒這樣暢快地跟人說話了。”“是嗎？好了，就到這里吧，晚安，祝你做個好夢?！彼f。
        第二天整整一天，我老在想昨晚的對話情形，想她的機(jī)智、大方、熱情和幽默感。當(dāng)然還有那悅耳的口音，那么富有魅力，像樂曲一樣老在我的腦海里回旋。到了晚上，我簡直什么也看不進(jìn)。午夜時，格羅斯文諾8829老在我腦海里閃現(xiàn)。我實在難以忍受，顫抖著撥了那個號碼。電話線彼端的鈴聲剛響，就馬上被人接起來。
  “哈羅？”
  “是我?！蔽艺f，“真對不起，打擾你了，我們繼續(xù)談昨晚的話題，行嗎？”
        沒說行還是不行，她立即談起了巴爾扎克的小說《貝姨》。不到兩分鐘，我們就相互開起玩笑，好像是多年的至交。這次我們談了45分鐘。午夜時光和相互的不認(rèn)識，打破了兩人初次交談時的拘謹(jǐn)。我們提議彼此介紹一下各自的身份，可是她婉言謝絕了。她說這會把事情全弄糟，不過她留下了我的電話號碼。我一再許諾為她保密，直到戰(zhàn)爭結(jié)束。于是她說了一些她的情況，17歲時她嫁給一個自己不喜歡的男人，以后一直分居。她今年36歲，唯一的兒子在前不久的一次空襲中被炸死了，年僅18歲。他是她的一切。她常常跟他說話，好像他還活著。她形容他像朝霞一樣美，就跟她自己一樣，于是她給我留下了一幅美麗的肖像，我說她一定很美，她笑了，問道：“你怎么知道的？”
        我們越來越相互依賴，什么都談。我們在大部分話題上看法相似，包括對戰(zhàn)爭的看法，我們開始讀同樣的書，以增加談話的情趣。每天夜晚，不管多晚，我們都要通一次話。如果哪天我因事出城，沒能通話，她就會埋怨說她那天晚上寂寞得輾轉(zhuǎn)難眠。
        隨著時間的推移，我愈來愈渴望見到她。我有時嚇唬她說我要找輛出租車立刻奔到她跟前?？墒撬辉试S，她說如果我們相見后發(fā)現(xiàn)彼此并不相愛，她會死掉的。整整12個月，我是在期待中度過的。我們的愛情雖然近在咫尺，卻繞過了狂暴的感情波瀾，正平穩(wěn)地駛向永恒的彼岸。通話的魅力勝過了秋波和擁抱。
        一天晚上，我剛從鄉(xiāng)間趕回倫敦，就連忙拿起話筒撥她的號碼。一陣嘶啞的尖叫聲代替了往日那清脆悅耳的銀鈴聲，我頓時感到一陣暈眩。這意味著那條電話線出了故障或者被拆除了。第二天仍舊是嘶啞的尖叫。我找到接線生，請求他們幫我查查格羅斯文諾8829的地址，起先他們不理睬我，因為我說不出她的名字。后來一位富有同情心的接線小姐答應(yīng)幫我查查。
  “當(dāng)然可以?！彼f，“你好像很焦急。是嗎？嗯，這個號碼所屬的那片區(qū)域前天夜里挨了炸彈，號碼主人叫……”
  “謝謝，”我說，“別說了，請你別說了?！?br />      我放下了話筒。
  （沈東子譯，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．小說以“1941年9月，我在倫敦被炸傷”開頭，不僅是為了交代故事發(fā)生的時間地點，更是為了強(qiáng)調(diào)這是作者的一段親身經(jīng)歷。
  B．得知事情的全部真相時“我”只說了句“別說了，請你別說了”，就放下了話筒，意在表現(xiàn)作者欲迅速結(jié)束這段感情的迫切心情。
  C．接線生的失誤讓兩人相識，心靈的需要讓他們相戀，無情的轟炸讓他們永別，小說情節(jié)既在意料之外，又在情理之中，設(shè)計自然而精巧。
  D．小說不僅描寫了戰(zhàn)時一對普通戀人的悲歡離合，也以真實的筆觸，描繪了一幅世界反法西斯戰(zhàn)爭的歷史畫卷，表現(xiàn)了民眾的必勝信念。
  （2）小說中的女主人公有哪些性格特點？請簡要分析。
  （3）小說以“電話”為樞紐連接人物、安排情節(jié)，這樣處理有什么作用？請從人物刻畫和讀者感受兩個方面簡要分析。
  組卷：9引用：4難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        貝努是一顆罕見的“活躍小行星”——軌道特征和小行星一樣，但又會偶爾或長期表現(xiàn)出噴射粒子、產(chǎn)生尾跡之類與彗星相似的活躍特征。到底是發(fā)生了什么才讓原本看起來老老實實的小行星“不安分”了起來呢？①   ，冥王號項目組進(jìn)行了一系列考查和論證。
        通過分析冥王號拍攝照片中粒子的軌跡，可以回溯這三次大噴發(fā)的粒子可能的噴發(fā)點。值得注意的是，因為后兩次大噴發(fā)時有更充足的觀測數(shù)據(jù)，科學(xué)家可以有更精準(zhǔn)的回溯結(jié)果。顯然，貝努是一顆很小的小行星，質(zhì)量只有約7800萬噸，平均直徑不足500米，也就相當(dāng)于4.5個土星五號摞起來那么高吧。②  ，自然引力就越小，這也就意味著：貝努上噴出的顆粒物，速度稍快一些的，可以輕輕松松擺脫貝努的引力，進(jìn)入太空。而速度不夠快的粒子們在短暫地環(huán)繞貝努飛行數(shù)周后，屈服于引力這雙“看不見的手”，最終重新落回貝努表面。
        雖然貝努表面沒發(fā)現(xiàn)水冰，但有其他形式的水！光譜觀測表明，貝努表面富含一種叫作層狀硅酸鹽的含水礦物，這種礦物就可能在貝努目前的溫度條件下釋放出“鎖住”的水，產(chǎn)生氣壓，帶動塵埃和砂粒的噴發(fā)。天文學(xué)家認(rèn)為，導(dǎo)致近地小行星“法厄同”噴發(fā)塵埃③   ，就是含水礦物的分解。貝努也同樣有這種可能。被流星體不斷撞擊，是太陽系里每顆星球絕對不可能避免的日常。自然，撞擊挖掘和濺射出的物質(zhì)也完全可能成為貝努噴射沙塵和礫石的來源——據(jù)推算，一顆質(zhì)量2.5微克的星際塵埃以15.5公里/秒的速度撞上貝努，就能帶來300毫焦能量，產(chǎn)生一次大規(guī)模的噴發(fā)事件。在這樣頻繁的冷熱交替之下，貝努上的巖石很容易逐漸破碎，有些碎屑可能會在貝努上溫度較高的時候被彈射離地表。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。
  （2）分別用一個問句給第二、三兩段各加上一個小標(biāo)題。每個小標(biāo)題不超過20個字。
  組卷：12引用：6難度：0.9

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
  “燃燈校長”張桂梅深刻認(rèn)識到貧困山區(qū)落后的根源在于教育。她拖著病體，四處籌資，于2008年成功創(chuàng)辦一所全免費女子高中。十幾年來，女子高中幫助1800多名貧困女孩圓夢大學(xué)，創(chuàng)造了大山里的“教育奇跡”。她化作一束光，照亮了大山里女孩的夢想，用知識改變貧困山區(qū)女孩命運(yùn)，用教育阻斷貧困代際傳遞。
  材料二：
        在第三屆中國優(yōu)秀扶貧案例報告會上，湖南省永州市東安縣報送的《永州市東安縣：山貨出大山，茶葉變金葉》扶貧項目，獲評產(chǎn)業(yè)扶貧優(yōu)秀案例。該縣著力打造茶業(yè)文化旅游新業(yè)態(tài)，探索出一條“茶旅融合”的產(chǎn)業(yè)扶貧路。目前，舜皇山貧困發(fā)生率從2012年的30.7%降至2020年的0.1%。
        有人說，教育扶貧比產(chǎn)業(yè)扶貧對貧困地區(qū)的影響更深遠(yuǎn)，能夠培養(yǎng)出真正帶領(lǐng)當(dāng)?shù)刂赂坏娜瞬?，打破貧困惡性循環(huán)的鏈條；也有人說，扶貧的核心是產(chǎn)業(yè)扶貧，產(chǎn)業(yè)不發(fā)展，經(jīng)濟(jì)不活躍，貧困農(nóng)村將難以脫貧。
        為此，勵志中學(xué)團(tuán)委舉辦一次辯論賽，正方的觀點是“教育扶貧比產(chǎn)業(yè)扶貧更重要”，反方的觀點是“產(chǎn)業(yè)扶貧比教育扶貧更重要”。請你選擇其中一方寫一篇辯論詞，闡明自己的觀點，反駁對方的觀點。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：4難度：0.7

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