人教部編版必修上冊《第五單元 整本書閱讀》2019年單元測試卷

一、閱讀鑒賞（50分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        對于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個關(guān)鍵問題。晚清至20世紀(jì)，中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與長時間的冷戰(zhàn)，這些歷史事實增加了問題的復(fù)雜程度。盡管如此，多數(shù)人愿意認(rèn)為，五四新文學(xué)運動是文學(xué)史上的一個成功范例。五四新文學(xué)不僅改變了古典文學(xué)的傳統(tǒng)形式，而且，相當(dāng)多的作家動手譯介域外文學(xué)，使各種西方文化元素逐漸匯入中國文學(xué)的表述體系。這開辟了漢語白話文學(xué)的新階段--“現(xiàn)代文學(xué)”。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對于先秦至晚清的中國古典文學(xué)，漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗。這絲毫不存在貶低中國古典文學(xué)的意思。中國古代批評家就曾經(jīng)深刻地指出：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序?！泵恳粋€時代都有自己的文學(xué)及其評價依據(jù)。任何一個時期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強調(diào)來自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實世界？現(xiàn)實主義的宗旨顯然是后者。這時，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。
        這同時劃出了一個區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但是，“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；相反，崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。
        如果說，五四時期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語境中，中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。然而，正如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界?！敝挥幸庾R到現(xiàn)今中國文化對于“改變世界”負(fù)有的歷史使命，人們才能更為深刻地理解這一批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也恰恰因為意識到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如儒冠儒服、三叩九拜之類。中國文化的真正活力并不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會，力爭發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會的機(jī)器節(jié)奏響徹生活的每個角落時，農(nóng)耕社會的古典詩學(xué)--例如“意境”“情景交融”乃至“天人合一”--保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些概念產(chǎn)生的社會關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治以后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會功能？在一個群雄爭霸、風(fēng)起云涌的時代，“君子和而不同”的思想蘊含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化對話歷史、對話現(xiàn)實的思想含量與獨特價值。
  （摘編自南帆《中國文化的活力》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

   

  
  A．對于文化傳統(tǒng)而言，協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系一直是一個關(guān)鍵問題。    
  B．任何時期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。
  C．一批飽學(xué)之士總是專心致志地從事清理和闡釋浩如煙海、門類繁雜的中國文化的工作。    
  D．當(dāng)今社會，中國文化的真正活力是維護(hù)傳統(tǒng)禮儀，力爭發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．相當(dāng)多的作家動手譯介域外文學(xué)，使中國文學(xué)的表述體系中逐漸融入了各種西方文化元素，因而五四新文學(xué)運動是文學(xué)史上的一個成功范例。
  B．五四時期的“盜火者”與崇洋分子盡管都對西方文化興趣濃厚，但方式卻不相同，一種是借鑒創(chuàng)新，而另一種卻是照搬表述模式。
  C．只有意識到現(xiàn)今中國文化的歷史使命，才能深刻理解飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，同時也不會滿足于某些徒具形式的表面文章。
  D．對傳統(tǒng)文化中有關(guān)文化基因、社會功能、重大啟示等一系列問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化的思想含量和獨特價值。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．晚清至20世紀(jì)，中西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與長時間的冷戰(zhàn)的事實，增加了中國文化傳統(tǒng)中關(guān)鍵問題的復(fù)雜程度。
  B．之所以說五四新文學(xué)運動是一個成功范例，關(guān)鍵是因為漢語白話文學(xué)相對于先秦至晚清的中國古典文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗。
  C．農(nóng)耕社會的古典詩學(xué)中，“意境”“情景交融”“天人合一”等保存了一些不可或缺的文化基因，這與啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些概念產(chǎn)生的社會關(guān)系有著千絲萬縷的聯(lián)系。
  D．為了便于論述個人觀點，作者在前兩段的文字中分別運用了舉例論證、對比論證、引用論證、因果論證等。
  組卷：11引用：3難度：0.9

  解析

• 2．（2019?黃山高一檢測）閱讀下面的文字，完成答題。
        人們在學(xué)習(xí)中能否掌握正確的閱讀方法以獲得理想的效果，是一個非常重要的問題。在人生的不同階段，學(xué)習(xí)目標(biāo)不同，采取的閱讀模式也不同。大體而言，閱讀模式有知識型閱讀與研究型閱讀兩種。研究型閱讀主要有以下三種方式：
        一是疑問式閱讀。在知識型閱讀階段，讀者往往將自己所閱讀的著作視為權(quán)威的看法與正確的結(jié)論，很少對它們提出疑問，對經(jīng)典的作品與權(quán)威人士的著作就更是如此。但是在研究型閱讀中就大不相同，懷疑是讀者面對所有著作應(yīng)該持有的態(tài)度。疑問式的閱讀對于研究能力的培養(yǎng)是至關(guān)重要的，因為所有的學(xué)術(shù)研究不外乎發(fā)現(xiàn)問題與解決問題，而發(fā)現(xiàn)問題又是解決問題的前提，而具有質(zhì)疑的眼光又是發(fā)現(xiàn)問題的前提，可以說提出問題是所有人在學(xué)術(shù)上取得進(jìn)展的基礎(chǔ)。提出的問題如果一時解決不了，最好的做法就是先將它存起來，等遇到堅實的證據(jù)時再解決。腦子中有一批問題儲存著，這本身就是一筆巨大的學(xué)術(shù)財富。
        二是對比式閱讀。在知識型閱讀階段，由于要追求知識的準(zhǔn)確性與可靠性，讀者就必須精心挑選閱讀的對象，并將其作為權(quán)威的說法加以記憶，從而構(gòu)成自己穩(wěn)定的知識譜系。但是這種閱讀習(xí)慣也容易形成盲從的缺陷。其實我們認(rèn)識事物，經(jīng)常都是在對比中進(jìn)行的，研究型閱讀也是如此。例如對比東晉的郭象、支遁與林希逸對《莊子?逍遙游》中“逍遙”的解釋，我們就會發(fā)現(xiàn)支遁的解釋比較接近莊子的本意，而郭象與林希逸的解釋則深受魏晉玄學(xué)與宋代理學(xué)的影響。一般來說，在閱讀這類經(jīng)典性的古籍時，研究者很少只讀一種本子，而是選擇幾種重要的權(quán)威注本，同時進(jìn)行細(xì)讀以便進(jìn)行對比，從而發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。
        三是聯(lián)想式閱讀。在知識型閱讀階段，由于記憶知識的需要，讀者常常將知識歸納成要點，然后努力將其納入自己的頭腦中。至于它們之間究竟有何聯(lián)系與同異，一般是不在自己的考慮范圍之內(nèi)的，研究型閱讀則不然。一個從事古代文學(xué)研究的學(xué)者讀書時不僅會常常想到自己的專業(yè)，更重要的是還會常常想到自己目前所研究的對象與問題。經(jīng)常進(jìn)行這種聯(lián)想式的閱讀，就會有效地訓(xùn)練自己眼光的敏銳性與思維的鮮活性，從而提高自身的思辨能力。盡管聯(lián)想式的閱讀不大可能徹底改變一個人的先天因素，但人們通過有意識的訓(xùn)練，可以大大提高或最大限度地發(fā)揮自我的先天能力。
        在人的一生中，知識型閱讀與研究型閱讀相互結(jié)合，互為補充，人們需要弄清哪些領(lǐng)域需要研究型閱讀，哪些領(lǐng)域又需要知識型閱讀，并處理好二者之間的關(guān)系，這才是至關(guān)重要的。
  （摘編自左東嶺《從知識型閱讀到研究型閱讀》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．在知識型閱讀階段，讀者會將自己所閱讀的著作視為權(quán)威的看法與正確的結(jié)論，很少對它們提出疑問。
  B．人們只有精選閱讀對象并將其作為權(quán)威說法加以記憶，才能獲得準(zhǔn)確、可靠的知識。
  C．研究型閱讀中，發(fā)現(xiàn)問題的前提是對閱讀對象持懷疑態(tài)度，具備質(zhì)疑的眼光。
  D．研究型閱讀不用歸納知識點，它關(guān)注的是知識點之間的聯(lián)系點與異同，目的性較強。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章為引導(dǎo)人們掌握正確的閱讀方法，著重論述了研究型閱讀的三種主要方式。
  B．文章以郭象等人對“逍遙”的解釋為例，旨在證明學(xué)術(shù)觀點易受時代思潮影響。
  C．文章主要運用了對比的論證方法，突出了研究型閱讀在學(xué)術(shù)研究中的重要作用。
  D．文章在論述知識型閱讀與研究型閱讀差別的基礎(chǔ)上，強調(diào)要處理好兩者的關(guān)系。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．提出問題對學(xué)術(shù)研究非常重要，它是所有人在學(xué)術(shù)上取得進(jìn)展的基礎(chǔ)。一個人一旦有了質(zhì)疑能力就能在學(xué)術(shù)上取得進(jìn)展。
  B．一個人經(jīng)常性地進(jìn)行聯(lián)想式閱讀訓(xùn)練，會有效訓(xùn)練自己眼光的敏銳性與思維的鮮活性，因而能有效地提高自己的思辨能力。
  C．研究者在閱讀經(jīng)典性古籍時，往往會選擇幾種權(quán)威注本，同時進(jìn)行細(xì)讀對比，一定會發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。
  D．知識型閱讀與研究型閱讀之間是互補的關(guān)系，在人生的不同階段，二者缺一不可。
  組卷：28引用：10難度：0.8

  解析

一、（三）文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成答題。
        先王有大務(wù)，去其害之者，故所欲以必得，所惡以必除，此功名之所以立也。俗主則不然，有大務(wù)而不能去其害之者，此所以無能成也。夫去害務(wù)與不能去害務(wù)，此賢不肖之所以分也。
        孔、墨、寧越，皆布衣之士也，慮于天下，以為無若先王之術(shù)者，故日夜學(xué)之。蓋聞孔丘、墨翟，晝?nèi)罩S誦習(xí)業(yè)，夜親見文王、周公旦而問焉。用志如此其精也，何事而不達(dá)？何為而不成？故曰精而熟之，鬼將告之。非鬼告之也，精而熟之也。今有寶劍良馬于此，玩之不厭，視之無倦。寶行良道，一而弗復(fù)。欲身之安也，名之章也，不亦難乎？
        寧越，中牟之鄙人也，苦耕稼之勞，謂其友曰：“何為而可以免此苦也？”其友曰：“莫如學(xué)。學(xué)三十歲則可以達(dá)矣?！睂幵皆唬骸罢堃允鍤q。人將休，吾將不敢休；人將臥，吾將不敢臥。”十五歲而周威公師之。矢之速也，而不過二里止也；步之遲也，而百舍不止也。今以寧越之材而久不止，其為諸侯師，豈不宜哉？
        養(yǎng)由基、尹儒，皆文藝之人也。荊廷嘗有神白猿，荊之善射者莫之能中，荊王請養(yǎng)由基射之。養(yǎng)由基矯弓操矢而往未之射而括中之矣發(fā)之則猿應(yīng)矢而下則養(yǎng)由基有先中中之者矣。尹儒學(xué)御，三年而不得焉，苦痛之，夜夢受秋駕^[注]于其師。明日往朝其師，望而謂之曰：“吾非愛道也，恐子之未可與也。今日將教子以秋駕?！币宸醋撸泵嬖侔菰唬骸敖裎舫級羰苤！毕葹槠鋷熝运鶋簦鶋艄糖锺{已。上二士者，可謂能學(xué)矣，可謂無害之矣，此其所以觀后世已。
  （節(jié)選自《呂氏春秋?博志》）【注】秋駕：飛車之術(shù)。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．養(yǎng)由基矯弓操矢而往/未之射而括中之矣/發(fā)之則猿應(yīng)矢而下/則養(yǎng)由基有先中中之者矣
  B．養(yǎng)由基矯弓操矢/而往未之射/而括中之矣/發(fā)之則猿應(yīng)矢而下/則養(yǎng)由基有先中中之者矣
  C．養(yǎng)由基矯弓操矢/而往未之射而括中之矣/發(fā)之則猿應(yīng)矢而下/則養(yǎng)由基有先中/中之者矣
  D．養(yǎng)由基矯弓操矢而往/未之射而括/中之矣發(fā)之/則猿應(yīng)矢而下/則養(yǎng)由基有先中/中之者矣
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．功名，舊指科舉稱號或官職名位。這里指功業(yè)和名聲。
  B．布衣，借指平民百姓。古代平民不能衣錦繡，故稱布衣。
  C．文藝，文學(xué)和藝術(shù)，有時指文學(xué)或表演藝術(shù)，這里是官名。
  D．士，統(tǒng)治階級中知識分子的統(tǒng)稱，是脫離生產(chǎn)勞動的讀書人。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項是

   

  
  A．本文主張，不論做什么事情都應(yīng)“去其害之者”，即排除各種干擾，才能使技藝達(dá)到爐火純青的境界。
  B．文中關(guān)于“非鬼告之也，精而熟之也”的看法，反映了作者的唯物主義和樸素的辯證法思想，這是很可貴的。
  C．本文選取了孔丘、墨翟、寧越、養(yǎng)由基、尹儒的事例，通過對比論證，強調(diào)了專心致志，鍥而不舍的重要性。
  D．《荀子?解蔽》說：“類不可兩也，故知者擇一而壹焉?！北疚乃磉_(dá)的觀點與荀子的這一思想是相似的。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①矢之速也，而不過二里止也；步之遲也，而百舍不止也。
  ②吾非愛道也，恐子之未可與也。今日將教子以秋駕。
  組卷：11引用：3難度：0.5

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一、（四）古代詩歌閱讀

• 4．閱讀下面這首唐詩，完成各題。
  題崔公池亭舊游
  溫庭筠
  皎鏡方塘菡萏秋，此來重見采蓮舟。
  誰能不逐當(dāng)年樂，還恐添成異日愁。
  紅艷影多風(fēng)裊裊，碧空云斷水悠悠。
  檐前依舊青山色，盡日無人獨上樓。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是

   

  
  A．起句回憶昔日游覽崔公池所見之景：水清如鏡的池塘里，綻放著芳香紅艷的荷花，時節(jié)已是初秋了。
  B．頷聯(lián)詩人避開對昔游之樂的具體描寫，而以抒情之筆寫今日之感慨，且飽含人生哲理，讀來別有韻味。
  C．“紅艷影多風(fēng)裊裊”中的“紅艷”指荷花，此句是說荷花繁盛，水中倒影與水上花枝一起在風(fēng)中搖曳。
  D．詩題曰“題崔公池亭舊游”，末句云“盡日無人獨上樓”，可見此次重來，既無主人崔公，亦無他人陪伴。
  （2）清代詩人屈復(fù)《唐詩成法》評此詩曰：“情景兼到，照應(yīng)有法?！闭埥Y(jié)合全詩，談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：40引用：16難度：0.6

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三、寫作表達(dá)（50分）

• 11．微寫作。
        黑塞在他的《讀書：目的和前提》中，為了“說清楚富有個性地、生動熱情地與書籍打交道大概是個什么情況”，他將自己“迷戀閱讀的一些情形”寫了出來。請寫一段300字左右的文字，也說一說你的讀書經(jīng)歷。
  組卷：20引用：4難度：0.7

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• 12．大作文。
  閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2018年1月，一篇新聞報道讓“冰花男孩”引發(fā)人們的廣泛關(guān)注?！氨泻ⅰ蓖醺M是云南貧困山區(qū)的一名留守兒童，他在寒冬的早晨長途步行去學(xué)校，致使頭上結(jié)滿冰花?！皾M頭冰花”的照片傳至網(wǎng)上，旋即觸動了網(wǎng)友柔軟的心，各方網(wǎng)友紛紛捐款，有關(guān)部門也迅速行動，愛心灑向小男孩及其周邊學(xué)生。時至今日，已過了一年多的時間，在當(dāng)?shù)卣蜕鐣鹘绲膸椭拢醺M的生活發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。小男孩因為這一次網(wǎng)絡(luò)意外走紅，命運得到了轉(zhuǎn)變；而中國還有千千萬萬像“冰花男孩”一樣的貧困留守兒童。
        上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請就此寫一篇文章。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于700字。
  組卷：6引用：6難度：0.7

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