2021年江西省高考語(yǔ)文質(zhì)檢監(jiān)測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        中國(guó)美學(xué)是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的產(chǎn)物。在世界歷史上，就農(nóng)耕文明影響的持久性以及對(duì)文學(xué)、文化和政治制度滲透的廣度而言，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家能出中國(guó)之右。上古開(kāi)始，中華民族即以農(nóng)立國(guó)，人地關(guān)系構(gòu)成了其生產(chǎn)方式的最重要關(guān)系。
        這種生產(chǎn)方式對(duì)中國(guó)人時(shí)間觀念的孕育大致可分為三個(gè)層面。首先是對(duì)土地生命本性的體認(rèn)。《釋名》云：“土，吐也，能吐生萬(wàn)物也。”這說(shuō)明古人理解的土并不是無(wú)限沉寂的僵死存在物，而是以其生命的原質(zhì)待機(jī)而發(fā)，隨時(shí)準(zhǔn)備活躍。這種活躍使其生殖萬(wàn)物并參與萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)，由此顯現(xiàn)的過(guò)程性和歷時(shí)性，使土地被賦予了時(shí)間始點(diǎn)的意義。其次是物候之變對(duì)時(shí)間意識(shí)的誘發(fā)。上古中國(guó)的文化、政治中心在黃河流域，這里暖溫帶的氣候特征，使植被顯現(xiàn)出隨時(shí)令、季節(jié)有序變化的特征。這使人的時(shí)間意識(shí)不斷被自然界的物候變化推動(dòng)并激發(fā)出來(lái)?！夺屆穼?duì)“時(shí)”的定義：“時(shí)，期也，物之生死各應(yīng)節(jié)期而止也。”自然物的生死成為測(cè)量時(shí)間的尺度，而四時(shí)和四季同是這一尺度的感性表征。最后，是從物候推展出更趨宏闊的天時(shí)觀念。對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)講，土地和植被是基本要素，但它需要一個(gè)天地聯(lián)通的整體系統(tǒng)，在這一系統(tǒng)中，地上植物的枯榮消長(zhǎng)、天空候鳥(niǎo)的南北遷徙以及浩瀚天際日月星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)，共同形成了一個(gè)大化流行的宇宙，時(shí)間則在這個(gè)由天地萬(wàn)物表征的生殖、生命、變化等概念的連續(xù)運(yùn)動(dòng)中得以最終完成。
        可以認(rèn)為，農(nóng)耕文明對(duì)自然生命本質(zhì)的體認(rèn)和感性表現(xiàn)的肯定，避免了時(shí)間觀念被抽象化和機(jī)械化，這是時(shí)間保持審美品質(zhì)的關(guān)鍵。除此之外，它還需要秩序的建構(gòu)以及詩(shī)性的表達(dá)。從中國(guó)美學(xué)史看，這種審美化的時(shí)間秩序的建構(gòu)始于中國(guó)最早的歷法《夏小正》?！断男≌分兴浀臅r(shí)間，在自然現(xiàn)象和人事的互動(dòng)中顯現(xiàn)了文學(xué)化的敘事性。它對(duì)一年十二個(gè)月的記述，幾乎和中國(guó)早期的農(nóng)事詩(shī)《詩(shī)經(jīng)?七月》沒(méi)有太大的差異。更重要的是，中國(guó)歷法自《呂氏春秋?十二紀(jì)》到《禮記?月令》，自然界的五色、五味、五音等等均被組入自然時(shí)序變化的過(guò)程中，并與人事活動(dòng)呼應(yīng)。這樣，時(shí)間的流動(dòng)過(guò)程就成了人與世界按照農(nóng)時(shí)的節(jié)奏走向“如歌四季”。時(shí)間變得美麗多姿，余韻悠長(zhǎng)。
        與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的穩(wěn)定性相應(yīng)，“如歌四季”模式可能是古人時(shí)間觀念中最具恒定性的模式。但是，任何穩(wěn)定，共內(nèi)部都包蘊(yùn)著變化。從中國(guó)美學(xué)史來(lái)看，可以將時(shí)間意識(shí)的變化區(qū)隔為兩個(gè)維度：一是在認(rèn)知層面生成的時(shí)間，主要指中國(guó)人借助農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)形成的對(duì)月令、四季、年歲的審美把握，二是在心理層面形成的時(shí)間，主要是將自然的時(shí)序變化作為人情感狀況的表征。《詩(shī)經(jīng)?采薇》“昔我往矣”之語(yǔ)，《黍離》之悲，《離騷》不遇之嘆，都是將原本自然性的時(shí)間內(nèi)化成了情感性的時(shí)間。此后，從漢樂(lè)府、建安七子到盛唐的李杜，雖然文學(xué)主題表現(xiàn)出隨時(shí)代而變的復(fù)雜性，但托物寓情、感時(shí)興寄是其主調(diào)?；笢厮^“樹(shù)猶如此，人何以堪”，劉勰所謂“物色盡而情有余”，是對(duì)這種情、物與時(shí)間關(guān)系的恰當(dāng)描述。
        概言之，中國(guó)傳統(tǒng)歷法建立在對(duì)自然認(rèn)知的基礎(chǔ)上，主體是農(nóng)民和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，特點(diǎn)是將時(shí)間物象化；托物寓情、感時(shí)興寄則將自然認(rèn)知轉(zhuǎn)化為情感抒發(fā)，主體是士人和人生遭際，特點(diǎn)是將時(shí)間情象化。
  （摘編自劉成紀(jì)《中國(guó)古典美學(xué)中的時(shí)間、歷史和記憶》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．傳統(tǒng)農(nóng)耕文明對(duì)中國(guó)政治、文化等的影響持久而廣泛，中國(guó)美學(xué)也伴隨它的出現(xiàn)而誕生。
  B．對(duì)土地生命本性和黃河流域物候變化的認(rèn)識(shí)，最重要的價(jià)值是誘發(fā)了古人關(guān)于四時(shí)和四季的意識(shí)。
  C．《夏小正》中記述時(shí)間，融自然現(xiàn)象、人事、文學(xué)化的敘事于一體，具有審美的特性。
  D．從詩(shī)經(jīng)楚辭到盛唐李杜，詩(shī)歌的文學(xué)主題雖然隨時(shí)代而變，但其中對(duì)時(shí)間易逝的感喟卻是不變的。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章以分析中國(guó)人對(duì)時(shí)間認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)的特征為切入點(diǎn)，揭示了農(nóng)耕文明對(duì)中華民族文化的深廣影響。
  B．文章從時(shí)間物象化、時(shí)間情象化兩方面展開(kāi)論述，既區(qū)分了二者的不同，又指出了其相互聯(lián)系。
  C．文章引用古籍對(duì)“土”“時(shí)”的解釋以及桓溫、劉勰之語(yǔ)，以翔實(shí)的引證材料支撐了觀點(diǎn)。
  D．文章語(yǔ)言精當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，“大致”“可以”“幾乎”“可能”“主要”等體現(xiàn)了作者用詞的分寸感。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)人從物候推展出更為宏闊的觀念，構(gòu)建出天地聯(lián)通的整體系統(tǒng)，完成了對(duì)時(shí)間的認(rèn)知。
  B．從《詩(shī)經(jīng)?七月》和我國(guó)最早的歷法《夏小正》中，人們都可以獲得對(duì)我國(guó)古時(shí)農(nóng)事的了解。
  C．如果時(shí)間觀念被抽象化和機(jī)械化，沒(méi)有了詩(shī)性的表達(dá)，那么時(shí)間就可能失去審美品質(zhì)。
  D．《禮記?月令》和《詩(shī)經(jīng)?采薇》的內(nèi)容不同，卻體現(xiàn)了古人對(duì)表達(dá)時(shí)間的相同處理模式。
  組卷：9引用：1難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        2019年，中央全面深化改革委員會(huì)審議通過(guò)了《長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)方案》，我國(guó)國(guó)家文化公園建設(shè)進(jìn)入了“快車道”。長(zhǎng)城、大運(yùn)河和長(zhǎng)征，是中華民族偉大民族精神的象征，沿線風(fēng)光壯麗，歷史文化資源豐富。
        隨著國(guó)家文化公園的建設(shè)，原本散布在沿線的遺址遺存、名勝古跡、紀(jì)念館、博物館等將有望連成一線，整條線路的完整性、系統(tǒng)性會(huì)大大提升，從而形成品牌，使相關(guān)歷史文化更具魅力。以往，不論是長(zhǎng)城沿線、大運(yùn)河沿線，還是長(zhǎng)征沿線，作為徒步旅行的線路，線路的規(guī)劃建設(shè)、沿途的供給保障，都不夠系統(tǒng)和成熟。因此，雖然每年都有不少旅行者沿著這些著名的線路徒步漫游，但能夠完整走下來(lái)的人屈指可數(shù)。
        國(guó)家文化公園的建設(shè)有利于文物和文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用。許多長(zhǎng)期被風(fēng)雨侵蝕、面臨著滅失威脅的文化遺存和遺跡將得到妥善維護(hù)，相關(guān)旅游設(shè)施會(huì)大幅改善。這三條線路途經(jīng)的各地，不僅自然風(fēng)光各具特色，而且風(fēng)土人情多姿多彩，餐飲、民俗、服飾都富于地方風(fēng)情，充分展示了中華文化的豐富性和多樣性。通過(guò)對(duì)沿線歷史文化資源的深度開(kāi)掘，將給旅行者帶來(lái)豐富的歷史文化大餐。
        國(guó)家文化公園所要呈現(xiàn)的是中華文化的鮮明特色，因此，文化引領(lǐng)是重中之重，應(yīng)該把文化資源的保護(hù)傳承放在優(yōu)先位置，而不能僅僅重視有形的文物、遺跡和場(chǎng)館建設(shè)。
  （摘編自肖巖《在路上品味歷史文化》《人民日?qǐng)?bào)》2021年1月3日）材料二：
        萬(wàn)里長(zhǎng)城是中國(guó)悠久歷史和燦爛文明的象征，凝聚了中華民族眾志成城、堅(jiān)韌不屈的愛(ài)國(guó)情懷。大運(yùn)河與長(zhǎng)城一起被列為世界最宏偉的古代四大工程，它是中國(guó)人民征服自然、改造自然的偉大創(chuàng)造。長(zhǎng)征在中國(guó)革命史上具有崇高地位，展現(xiàn)了中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的精神，反映了革命文化的強(qiáng)大感召力。隨著長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)的逐步開(kāi)始，流淌在中國(guó)人血液中、凝結(jié)在共同記憶里的傳統(tǒng)文化和革命文化，將以國(guó)家文化公園為載體展現(xiàn)出永恒的魅力。
        文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，其凝聚力源于對(duì)傳統(tǒng)的保護(hù)，其生命力在于傳承與發(fā)展。新時(shí)代，人民群眾對(duì)文化供給“量的擴(kuò)大”和“質(zhì)的提升”都有了新的要求，推進(jìn)國(guó)家文化公園建設(shè)是滿足文化需求的精準(zhǔn)供給。在一定的物理空間內(nèi)，展示最有辨識(shí)度、生命力和傳播力的文化景觀，有利于體現(xiàn)文物保護(hù)、資源利用和文化傳承的統(tǒng)一，有助于將三大國(guó)家公園打造成國(guó)家形象和民族符號(hào)。人們將在游覽中聽(tīng)到文化之聲，看見(jiàn)文化之美，領(lǐng)悟文化之韻，在縱情山水之際增強(qiáng)文化自信心，在追憶往昔時(shí)提高文化認(rèn)同感，在心意相通間讓文脈永續(xù)流淌。
        文化傳承與保護(hù)是世界性話題。建設(shè)國(guó)家文化公園，也將為文物保護(hù)、文化傳承提供中國(guó)方案。建設(shè)國(guó)家文化公園，要注重處理好傳承保護(hù)與合理開(kāi)發(fā)之間的關(guān)系，既明確實(shí)施重大修繕保護(hù)項(xiàng)目，嚴(yán)防不恰當(dāng)開(kāi)發(fā)和過(guò)度商業(yè)化，又鼓勵(lì)對(duì)優(yōu)質(zhì)文化旅游資源推進(jìn)一體化開(kāi)發(fā)，培育一批有競(jìng)爭(zhēng)力的文旅企業(yè)。同時(shí)，長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征分別涉及15個(gè)、8個(gè)、15個(gè)省區(qū)市，因此，要強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)、跨區(qū)域統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)。
  （摘編自吳若山《建設(shè)好國(guó)家文化公園》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年12月16日）材料三：
        國(guó)家文化公園建設(shè)面臨地緣文化差異、行政區(qū)劃限制、區(qū)域發(fā)展不平衡這三大問(wèn)題。一是地緣文化差異。以大運(yùn)河國(guó)家文化公園為例，大運(yùn)河流經(jīng)不同區(qū)域所形成的迥然相異的地緣文化造就了大運(yùn)河不同的風(fēng)情，也演化為多樣化文化符號(hào)--淮揚(yáng)漕運(yùn)盛況、汴梁市井印象、江南魚(yú)米之鄉(xiāng)等。二是行政區(qū)劃限制。以長(zhǎng)城國(guó)家文化公園為例，總長(zhǎng)度逾兩萬(wàn)公里的長(zhǎng)城墻壕遺存散布于15個(gè)省區(qū)市，不同省區(qū)市對(duì)長(zhǎng)城保護(hù)的政策導(dǎo)向與實(shí)施方案不盡相同。三是區(qū)域發(fā)展不平衡。以長(zhǎng)征國(guó)家文化公園為例，長(zhǎng)征路線所穿越的省市從東南沿海省份到西部云貴川地區(qū)，共涉及15個(gè)省區(qū)市。我國(guó)東部地區(qū)與西部地區(qū)旅游發(fā)展水平存在較大差異，旅游相關(guān)配套服務(wù)與設(shè)施的完善程度也不盡相同。在游客進(jìn)行長(zhǎng)征路主題文化旅游的過(guò)程中，保持旅游服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化與一貫性對(duì)于游客體驗(yàn)而言是至關(guān)重要的。
  （摘編自王金偉、余得光《國(guó)家文化公園建設(shè)要做到“三個(gè)統(tǒng)一”》，《中國(guó)旅游報(bào)》2019年12月27日）
  材料四：
        作為全球貿(mào)易發(fā)展史上一大創(chuàng)舉，進(jìn)博會(huì)為世界客商提供了與中國(guó)市場(chǎng)零距離接觸的絕佳機(jī)會(huì)。11月5日第二屆上海進(jìn)博會(huì)開(kāi)幕以來(lái)，展館內(nèi)人頭攢動(dòng)、熱火朝天的景象，再次讓世界領(lǐng)略了這片海的洶涌澎湃。無(wú)論是首次參展的“新朋友”，還是再次赴約的“回頭客”，“大”都是吸引他們的直接因素?？蜕虃?cè)谶@個(gè)大舞臺(tái)上爭(zhēng)相展現(xiàn)最好的產(chǎn)品，不愿放過(guò)任何合作的可能。
        如果說(shuō)“近14億人口，中等收入群體規(guī)模全球最大”的超大體量讓各國(guó)客商“一見(jiàn)鐘情”，那么中國(guó)擴(kuò)大開(kāi)放、言出必行的誠(chéng)意，則激發(fā)了他們深耕中國(guó)市場(chǎng)的更高熱情。如美國(guó)企業(yè)不僅參展數(shù)量較之上屆增長(zhǎng)18%，參展面積更是位居各參展國(guó)之首，在中美貿(mào)易摩擦的背景下，企業(yè)家們用行動(dòng)投票，印證了中國(guó)市場(chǎng)的深厚魅力。
  （摘編自辛識(shí)平《中國(guó)大市場(chǎng)，世界大機(jī)遇》，新華網(wǎng)，2019年11月6日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．每年有許多旅行者沿長(zhǎng)城線路、大運(yùn)河線路、長(zhǎng)征線路徒步漫游，但因?yàn)檫@些線路的規(guī)劃建設(shè)、沿途的供給保障不夠系統(tǒng)和成熟，不少人又半途而廢。
  B．建設(shè)國(guó)家文化公園應(yīng)把文化資源的保護(hù)傳承放在優(yōu)先地位，因?yàn)閲?guó)家文化公園所要呈現(xiàn)的是中華文化的鮮明特色；如果考慮經(jīng)濟(jì)利益，那就有違初衷了。
  C．推進(jìn)國(guó)家文化公園建設(shè)能夠滿足人們“量的擴(kuò)大”和“質(zhì)的提升”的文化需求，人們?cè)谟斡[中不僅能夠欣賞到自然風(fēng)光之美，而且能感受到文化之美。
  D．總長(zhǎng)度逾兩萬(wàn)公里的長(zhǎng)城墻壕遺存散布于多個(gè)省區(qū)市，不同省區(qū)市對(duì)長(zhǎng)城保護(hù)的政策導(dǎo)向與實(shí)施方案不盡相同，這可能會(huì)制約長(zhǎng)城國(guó)家文化公園的建設(shè)推進(jìn)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．2019年審議通過(guò)的《長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)方案》是我國(guó)國(guó)家文化公園建設(shè)的綱領(lǐng)性文件，充分體現(xiàn)了政府對(duì)國(guó)家文化公園建設(shè)的高度重視。
  B．沿著長(zhǎng)城、大運(yùn)河和長(zhǎng)征這三條線路所途徑的各地旅游，人們可以領(lǐng)略到富有地方特色的餐飲、民俗、服飾等風(fēng)土人情，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到中華文化的豐富多樣。
  C．大運(yùn)河、長(zhǎng)城同屬古代四大工程，都是中國(guó)人民征服自然、改造自然的偉大創(chuàng)造，凝聚著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而長(zhǎng)征則體現(xiàn)了百折不撓、自強(qiáng)不息的革命文化。
  D．文化的凝聚力源于對(duì)傳統(tǒng)的保護(hù)，文化的生命力在于傳承與發(fā)展；我國(guó)建設(shè)國(guó)家文化公園著力于文化的保護(hù)和傳承發(fā)展，有助于提升文化的凝聚力和生命力。
  （3）材料三說(shuō)，國(guó)家文化公園建設(shè)面臨著三大問(wèn)題，請(qǐng)結(jié)合三則材料，談?wù)勅绾谓鉀Q這三大問(wèn)題。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  毛利先生
  [日]芥川龍之介      初見(jiàn)毛利先生，是在他就任當(dāng)日下午。走廊里傳來(lái)腳步聲，前所未有的肅靜。開(kāi)門(mén)進(jìn)來(lái)的是個(gè)矮個(gè)子，令人聯(lián)想起節(jié)日里雜耍的小丑：光溜溜的禿頭與教科書(shū)上畫(huà)的鴕鳥(niǎo)蛋毫無(wú)二致；古怪的晨禮服名副其實(shí)古色蒼然，幾乎令人忘卻曾經(jīng)是黑色的；有點(diǎn)臟的翻領(lǐng)下面，竟鄭重其事地系著一條極其鮮艷的紫色領(lǐng)帶。
        從各個(gè)角落發(fā)出強(qiáng)忍住笑的聲音。然而，先生和善而蒼白的圓臉上露出親切的笑容：“諸位！”
        我們從未享受過(guò)“諸位”的待遇，屏息等待長(zhǎng)篇大論。然而毛利先生環(huán)顧了一下教室，什么也沒(méi)說(shuō)，嘴角神經(jīng)質(zhì)地顫動(dòng)，那有點(diǎn)像家畜的興奮的目光不時(shí)流露出煩躁不安的神情，似乎有所懇求。
  “今后由我來(lái)教諸位選讀課?！?br />      開(kāi)場(chǎng)白結(jié)束得如此突然，令我們非常失望。先生點(diǎn)了一個(gè)同學(xué)的名字，并稱他為“君”。那學(xué)生站起來(lái)，以東京中學(xué)生所特有的機(jī)靈勁兒譯讀了一節(jié)。誤譯不消說(shuō)，就連發(fā)音上的一些細(xì)微毛病先生都仔細(xì)加以糾正。他的發(fā)音格外做作，可大致正確清晰。
        然而，當(dāng)先生開(kāi)始譯讀時(shí)，失笑聲此起彼伏。他的日語(yǔ)詞匯競(jìng)少得令人難以相信他是日本人：“魯濱孫終于決定飼養(yǎng)……什么呢？就是……動(dòng)物園多得很……對(duì)，是猴子?！?br />      連猴子都這樣，碰到稍復(fù)雜些的句子，不兜幾個(gè)圈子，簡(jiǎn)直就找不到恰當(dāng)?shù)淖g詞。先生頻頻把手放到領(lǐng)口，迷惘地抬起頭，慌慌張張地瞥我們一眼，立刻又兩手摁住禿腦袋，把臉深深地埋在桌子上。本就矮小的身子，猶如一只泄了氣的氣球，窩窩囊囊地縮成一團(tuán)。笑聲越發(fā)肆無(wú)忌憚，連最前排的學(xué)生也公然哄笑起來(lái)。
        課間號(hào)起，我們哄堂大笑，故意模仿先生的姿態(tài)和聲調(diào)，甚至連身為班長(zhǎng)的我，也由五六名同學(xué)簇?fù)碇?，揚(yáng)揚(yáng)得意地指點(diǎn)先生的誤譯之處。
  “今早我坐電車，看見(jiàn)先生坐在正中間?？墒桥R近換車的地方，他卻高聲叫喚‘售票員，售票員！’，我覺(jué)得又好笑又難為情。”
  “聽(tīng)說(shuō)他一到雨天就身著西裝，腳穿木屐來(lái)上班。”
  “老是掛在腰下的白手絹包兒，八成是盒飯吧？”
  “聽(tīng)說(shuō)有人在電車上看見(jiàn)他抓住把手時(shí)，毛線手套上全是窟窿?！?br />      有天早晨，毛利先生像往常一樣，扯起尖嗓子熱情地講授《人生頌》。沒(méi)有人認(rèn)真聽(tīng)講，鄰座的一個(gè)柔道選手竟在課本下面攤開(kāi)武俠小說(shuō)。正講著，先生忽然大談起人生問(wèn)題來(lái)了：“諸位還不了解人生，唯其如此，諸位是幸福的。到了我們這把年紀(jì)，對(duì)人生洞若觀火，但苦惱的事也多。就拿我來(lái)說(shuō)，有兩個(gè)孩子，于是就得送他們上學(xué)。一上學(xué)……嗯……學(xué)費(fèi)怎么辦……”大家又竊笑起來(lái)。鄰座的柔道選手突然撂下小說(shuō)，氣勢(shì)洶洶地起身質(zhì)問(wèn)：“先生，我們是來(lái)學(xué)英語(yǔ)的，如果您還繼續(xù)這樣講下去，我立刻到操場(chǎng)上去?！闭f(shuō)完，他竭力繃著臉，怒不可遏地坐回座位上。
        我從未見(jiàn)過(guò)那般難堪的表情，像遭了雷擊，半張著嘴，家畜般的眼睛里閃過(guò)一絲低三下四的神情。他用手正了正紫色領(lǐng)帶：
  “是我錯(cuò)了，鄭重道歉。的確，諸位是為學(xué)英語(yǔ)來(lái)上課的。我錯(cuò)了，好嗎？”
        似哭的笑容，再三重復(fù)著同樣的話，上衣的肩部和腰部的磨損處，更加顯眼了。每低一下頭，他的禿腦袋越發(fā)像鴕鳥(niǎo)蛋。柔道選手回頭瞥了我一眼，露出狡黠的微笑，即刻又讀起藏在下面的小說(shuō)來(lái)了。
        先生比平日更加語(yǔ)無(wú)倫次地專心翻譯那朗費(fèi)羅的詩(shī)句?！叭松钦鎸?shí)的，人生是誠(chéng)摯的?！睔馍軌牡膱A險(xiǎn)上冒著虛汗，像是不停地哀求著什么。然而，像我這樣無(wú)所顧忌地打哈欠的人也不在少數(shù)。矮小的先生不停地?fù)]舞著教科書(shū)，聲嘶力竭地喊道：
  “人生是真實(shí)的，人生是誠(chéng)摯的?！?br />      一學(xué)期過(guò)去，再未見(jiàn)到毛利先生的身影，我們甚至連高興的意思都沒(méi)有，連先生存在本身，都忘記得一干二凈。
        大學(xué)畢業(yè)的那年秋天，我不經(jīng)意地走進(jìn)一家咖啡館品嘗著咖啡，漫不經(jīng)心地打量眼前那面鏡子。
        鏡中一位顧客讓我吃了一驚。雖只是側(cè)臉，但那鴕鳥(niǎo)蛋似的禿頭，古色古香的晨禮服，永是紫色的領(lǐng)帶……
        尖嗓門(mén)依然如故，忙不迭地給服務(wù)員們講解著什么。
  “這個(gè)形容詞管著這個(gè)名詞，知道了吧？”
        桌上攤放著一本書(shū)。毛利先生不停地用手指戳著那一頁(yè)，不厭其煩地講解著。服務(wù)員們擠在一起，個(gè)個(gè)聚精會(huì)神。
  “什么？關(guān)系名詞？沒(méi)有所謂的關(guān)系名詞。是關(guān)系代詞嗎？對(duì)，對(duì)……”
        我不由得產(chǎn)生了一種溫情，悄然起身，那氣色很壞的圓臉向這邊轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，家畜般的眼神同我的目光在鏡中相遇。然而，先生的目光里未浮現(xiàn)故舊相遇的表情，有的只是那懇求什么似的可憐神情。我默默走到賬房去付款。
  “那邊有人在教英語(yǔ)，是咖啡館請(qǐng)來(lái)的吧？”
  “哪里是請(qǐng)來(lái)的，不過(guò)是每天晚上過(guò)來(lái)教教。聽(tīng)說(shuō)是個(gè)老朽的英語(yǔ)先生，哪兒也不聘他，大概是來(lái)消磨時(shí)間的吧。要杯咖啡，就在這兒耗一晚，我們并不歡迎他呢。”
        我好像現(xiàn)在才理解先生。剎那間，不知該哭還是笑。我豎起大衣領(lǐng)子，匆匆離開(kāi)咖啡館。先生在亮得使人心寒的燈光下，依舊扯著尖嗓門(mén)。
  “因?yàn)檫@個(gè)詞代替名詞，所以叫代詞。代詞，懂了嗎？”
  （劉光宇譯，有刪改）【相關(guān)鏈接】
        他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提。此時(shí)已經(jīng)聚集了幾個(gè)人，便和掌柜都笑了。我溫了酒，端出去，放在門(mén)檻上。他從破衣袋里摸出四文大錢(qián)，放在我手里，見(jiàn)他滿手是泥，原來(lái)他便用這手走來(lái)的。不一會(huì)，他喝完酒，便又在旁人的說(shuō)笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。
  （摘自魯迅《孔乙己》）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)以“我”的視角展開(kāi)對(duì)毛利先生的描寫(xiě)，主要從敘述者自身眼光直接觀察，同時(shí)加入周圍人物的反應(yīng)、見(jiàn)聞間接刻畫(huà)，主人公形象豐富飽滿。
  B．小說(shuō)抓住典型細(xì)節(jié)，并以復(fù)現(xiàn)的方式突出人物個(gè)性，“家畜般的眼神”在不同場(chǎng)景下反映出興奮、乞求、悲傷的情緒，但都突出了目光的呆滯無(wú)神。
  C．小說(shuō)將筆墨集中在初識(shí)先生、講授《人生頌》咖啡館重逢三個(gè)場(chǎng)景上，這既是作品的重要節(jié)，又是“我”認(rèn)識(shí)人物的節(jié)點(diǎn)，選材精當(dāng)，要言不煩。
  D．學(xué)生的嘲弄是毛利先生悲慘命運(yùn)的原因之一，“人生是真實(shí)的，人生是誠(chéng)摯的”，寫(xiě)出毛利先生遭到學(xué)生質(zhì)問(wèn)后的驚慌失措，也暗含了先生的自我剖白。
  （2）小說(shuō)結(jié)尾說(shuō)“我好像現(xiàn)在才理解先生”，“我”之前與現(xiàn)在對(duì)毛利先生的認(rèn)識(shí)有哪些不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要加以概括。
  （3）有研究者考證，魯迅《孔乙己》的創(chuàng)作曾受到本文啟發(fā)。試比較兩部作品的結(jié)尾，同為年輕人的“我”，對(duì)主人公——一個(gè)底層知識(shí)分子的態(tài)度有何不同？為什么會(huì)有這樣的差異？請(qǐng)結(jié)合作品作簡(jiǎn)要分析。
  組卷：10引用：2難度：0.4

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．閱讀下面文字，分點(diǎn)概括木拱廊橋的“獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”，每點(diǎn)不超過(guò)12個(gè)字。
        木拱廊橋是一種古老而獨(dú)特的橋梁樣式，因形似彩虹，又稱虹橋。很多木拱廊橋歷經(jīng)千年風(fēng)雨而屹立不倒，是因?yàn)樗鼈冇兄c其他橋梁不一樣的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。整座橋梁結(jié)構(gòu)全由大小均勻的巨大圓木縱橫相置、交叉搭置、互相承托、逐節(jié)伸展，形成完整的木撐架式主拱骨架。拱架兩端牢牢固定在堅(jiān)實(shí)的河岸或山壁中，能很好地承受向下的荷載，因此木拱廊橋有很好的受壓性能。橋面上再加廊屋，雕梁畫(huà)棟，飛檐重閣，非但不增加橋的負(fù)擔(dān)，反而平添穩(wěn)妥，因?yàn)檫@重量，正好壓制了拱橋結(jié)構(gòu)特有的反彈力，于是廊屋和拱架珠聯(lián)璧合，渾然一體，方得“廊橋”的深意。
  組卷：6引用：4難度：0.9

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四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        2017年“人工智能”成為熱詞?！鞍柗ü贰睉?zhàn)勝了世界圍棋排名第一的柯潔；機(jī)器人“狀元”在高考作文“人機(jī)大戰(zhàn)”中，以一篇《青山綠水圖》獲得滿分。人工智能正變得越來(lái)越像人，這引發(fā)許多人的深度思考。
        2020年，“工具人”成為熱詞。有資料顯示，在外賣平臺(tái)的“智能化配送系統(tǒng)”中，騎手只要根據(jù)系統(tǒng)的提示去完成工作，徹底成了一個(gè)“送餐工具人”。有觀察家指出，人正變得越來(lái)越像工具……
        基于以上背景，為了引導(dǎo)同學(xué)們對(duì)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展審辯思考，市團(tuán)委、青聯(lián)決定聯(lián)合舉辦辯論賽，邀請(qǐng)全市各高中參賽。一組觀點(diǎn)是“工具越來(lái)越像人很可怕/工具越來(lái)越像人不可怕”，另一組觀點(diǎn)是“人越來(lái)越像工具很可怕/人越來(lái)越像工具不可怕”。請(qǐng)以本校辯論隊(duì)一辯選手身份，從以上四個(gè)觀點(diǎn)中任選一個(gè)觀點(diǎn)寫(xiě)一篇辯辭。
        要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。
  組卷：12引用：1難度：0.7

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