2021年廣東省佛山市高考語(yǔ)文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)社會(huì)和文化社會(huì)的變化，構(gòu)筑文學(xué)理論的核心“文學(xué)性”概念已悄然發(fā)生變化。從單純的文學(xué)文本到廣泛的社會(huì)文本，從審美性、文學(xué)性到政治性、文化性，“文學(xué)性的擴(kuò)張”已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。它和當(dāng)代媒體文化、視覺(jué)文化的發(fā)達(dá)不無(wú)關(guān)系，但更深層次的原因則是90年代以來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)同時(shí)也是社會(huì)話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)型。這就要求我們突破過(guò)去文學(xué)觀(guān)念的種種局限。
        局限之一是精英文學(xué)觀(guān)。這是個(gè)老生常談的問(wèn)題，但一直沒(méi)有得到很好反思。實(shí)際上，所謂“精英文學(xué)觀(guān)”，并不是認(rèn)為精英文學(xué)/大眾文學(xué)有絕對(duì)的分野--在延安時(shí)代的趙樹(shù)理文學(xué)也是一種精英文學(xué)--而更多是一種要扶持某種文學(xué)類(lèi)型、文學(xué)勢(shì)力以及文學(xué)創(chuàng)作成為正統(tǒng)主流的姿態(tài)。這種“扶正”會(huì)扼殺多樣性，因?yàn)樗鼤?huì)使文學(xué)陷入一種單一標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)攝的、忽視個(gè)體獨(dú)特性的模式中。
        局限之二是文學(xué)文本化。傳統(tǒng)的文學(xué)研究要么把“文學(xué)”理解為“思想”，要么理解為“語(yǔ)言”，要么是合二為一，但都是懸空建立在文本基礎(chǔ)上。
        這種虛化的文本，一方面忽視了文學(xué)的“物質(zhì)性”。傳統(tǒng)的文學(xué)研究從來(lái)不關(guān)注文學(xué)的物質(zhì)載體，比如說(shuō)書(shū)籍報(bào)刊，比如說(shuō)圖書(shū)的裝幀、印刷、出版、發(fā)行等等。以魯迅的小說(shuō)為例，小說(shuō)集《吶喊》中多篇作品是先刊印在《新青年》雜志上的，那么從雜志刊行到最后輯成單本出版其間是否有變化？《吶喊》的裝幀設(shè)計(jì)、裝訂形式、書(shū)籍用紙等又是如何？現(xiàn)代文學(xué)的研究者認(rèn)為這些問(wèn)題是“小道”，往往不予關(guān)注，但事實(shí)上，洋裝本還是線(xiàn)裝本，往往暗藏著思想文化的交鋒。
        另一方面忽視了文學(xué)的“活動(dòng)性”。現(xiàn)代文學(xué)之不同于古典文學(xué)，除了眾所周知的思想意識(shí)、審美趣味、語(yǔ)言工具等，還與其生產(chǎn)過(guò)程以及發(fā)表形式密切相關(guān)。換句話(huà)說(shuō)，在文學(xué)創(chuàng)作中，報(bào)章等大眾傳媒不僅僅是工具，而是已深深嵌入寫(xiě)作者的思維與表達(dá)。所謂思想意識(shí)、審美趣味、語(yǔ)言工具等，顯然是就文本而言的，但這個(gè)文本不是憑空產(chǎn)生的，作為文化產(chǎn)品它是有生產(chǎn)過(guò)程的，不僅有生產(chǎn)，同時(shí)還有消費(fèi)過(guò)程，以及這之間的傳播過(guò)程。但是在傳統(tǒng)的文學(xué)研究中，這些是最被忽略的。相反在新文化史中，閱讀史、圖書(shū)史是相當(dāng)重要的一個(gè)門(mén)類(lèi)。美國(guó)著名新文化史學(xué)者羅伯特?達(dá)恩頓就以研究閱讀史而聞名，他曾經(jīng)談到自己的研究主要是“我感興趣的是從更加廣闊的視野來(lái)考察書(shū)籍的歷史，討論印刷品是如何進(jìn)入普通人的日常生活的這一核心問(wèn)題”。顯然，在文學(xué)作品如何被閱讀、如何進(jìn)入普通讀者生活這方面，文學(xué)研究做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
        對(duì)活動(dòng)的關(guān)注，也就是對(duì)“過(guò)程”的關(guān)注。學(xué)者周武就認(rèn)為，以往的文化史基本上是結(jié)果（文本本身）的研究，而新文化史更專(zhuān)注于過(guò)程的研究。所謂結(jié)果的研究，指的是對(duì)最終事實(shí)的研究，即對(duì)已成為事實(shí)的唯一可能性的研究，對(duì)思想家或?qū)W人而言，這個(gè)最終事實(shí)就是思考的文本化成果。所謂過(guò)程的研究，則是對(duì)文本化成果的探索與思考過(guò)程的研究。我們往往把目光集中到文本本身，因此對(duì)文本的處理，對(duì)文本的梳理與解說(shuō)，就成了以往文化史研究的中心環(huán)節(jié)。這種狀況現(xiàn)在正在發(fā)生變化，開(kāi)始慢慢走出單純的文本研究的方式，開(kāi)始關(guān)注這些觀(guān)念、態(tài)度、學(xué)術(shù)、思潮是在什么樣的語(yǔ)境下出現(xiàn)的？在特定的語(yǔ)境里面又是怎么變化的？它的傳播渠道是什么？它的讀者又是哪些人？哪些人出于怎樣的理由接受或者反對(duì)？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這一類(lèi)型的文學(xué)研究關(guān)注的是一種充滿(mǎn)了細(xì)節(jié)的過(guò)程。
        顯然，如果“文學(xué)”不作為這樣一種文化活動(dòng)的過(guò)程來(lái)理解，它始終是無(wú)法獲得一種超越紙面的立體感的。
  （摘編自鄧金明《“新文化史”與文學(xué)研究的新視野》）材料二：
        其實(shí)，作品寫(xiě)成以后，文學(xué)并沒(méi)有完成，只有經(jīng)過(guò)讀者的閱讀和闡釋才完成了文學(xué)的使命。真正的文學(xué)史不僅應(yīng)該包括作家和作品，而且應(yīng)該包括作品和作家不斷被闡釋的歷史。沒(méi)有作品被闡釋的曲折歷程，很難算得上真正意義上的文學(xué)史。這一點(diǎn)長(zhǎng)期被忽略，真有點(diǎn)令人奇怪。現(xiàn)象學(xué)的文論早已把讀者放在中心，但是，我們至今還沒(méi)有一部把讀者放在一定地位上（就更不要說(shuō)中心地位了）的文學(xué)史。試想，如果現(xiàn)代文學(xué)史，能夠把對(duì)于《阿Q正傳》在不同歷史時(shí)期的多元闡釋考慮進(jìn)去，將給文學(xué)史增添多少深邃的內(nèi)涵。作家加作品的文學(xué)史模式一統(tǒng)天下的現(xiàn)狀，使我們的文學(xué)史常常缺乏歷史感。
        許多匆匆忙忙投入文學(xué)史編寫(xiě)的人士，并沒(méi)有認(rèn)真研究過(guò)文學(xué)史與文學(xué)評(píng)論之間的巨大差異，把文學(xué)史與文學(xué)評(píng)論混同，已經(jīng)成了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的一種流行病。文學(xué)評(píng)論，代表作者當(dāng)前的觀(guān)念，是一種靜態(tài)的評(píng)價(jià)；而文學(xué)史的分析則是一種動(dòng)態(tài)的歷史的評(píng)價(jià)，它不但要表述作者本人評(píng)價(jià)，而且還要概括出作品在不同語(yǔ)境中的不同評(píng)價(jià)，有了歷史的過(guò)程，才能達(dá)到歷史的高度。文學(xué)史的評(píng)價(jià)，不能離開(kāi)評(píng)價(jià)的歷史。
  （摘編自孫紹振《文學(xué)史的寫(xiě)法和文學(xué)批評(píng)的寫(xiě)法》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.對(duì)何為“文學(xué)性”的理解是構(gòu)筑文學(xué)理論的核心，而在20世紀(jì)90年代前，我們并沒(méi)有形成對(duì)“文學(xué)性”這一概念的清晰界定。
  B.“精英文學(xué)觀(guān)”的泛濫，容易使文學(xué)創(chuàng)作處于一種單一標(biāo)準(zhǔn)的模仿與反復(fù)，不符合社會(huì)的主流價(jià)值，不利于文學(xué)多樣性的發(fā)展。
  C.傳統(tǒng)的文學(xué)研究只關(guān)注文學(xué)作品的文本本身，或由文本深究作品承載的意義，或分析文本的語(yǔ)言構(gòu)成，這都是把文本虛化的表現(xiàn)。
  D.對(duì)于何為“文學(xué)史”，并沒(méi)有形成清晰而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，這影響了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的研究與分析，導(dǎo)致文學(xué)史編寫(xiě)工作難以開(kāi)展。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，社會(huì)話(huà)語(yǔ)體系也由單一而至多元，因此我們的文學(xué)觀(guān)念也應(yīng)有所更新變化。
  B.同一篇文學(xué)作品，當(dāng)其發(fā)表的刊物不同，或者其裝幀設(shè)計(jì)、裝訂形式等發(fā)生變化時(shí)，作品的立場(chǎng)與意義也有可能隨之變化。
  C.生產(chǎn)、消費(fèi)、傳播過(guò)程的不同，這是現(xiàn)代文學(xué)與古典文學(xué)最大的區(qū)別，在傳統(tǒng)的文學(xué)研究中，很多學(xué)者往往忽略這個(gè)區(qū)別。
  D.魯迅的不少文學(xué)作品隨著時(shí)間的推移存在著多元的詮釋?zhuān)@些多元詮釋反過(guò)來(lái)又豐富了作品的內(nèi)涵，提升了作品的價(jià)值。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列論據(jù)不符合“所謂過(guò)程的研究”觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.明清時(shí)期，《西游記》的傳播方式主要以書(shū)籍文本為主，而到了現(xiàn)當(dāng)代，戲曲、電視等藝術(shù)形式以各自不同的表現(xiàn)手法傳播演繹《西游記》。
  B.《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇為主線(xiàn)，描繪了一批舉止見(jiàn)識(shí)出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)。
  C.由曹禺先生創(chuàng)作的戲劇《雷雨》直到今天依然常演不衰，在不同的時(shí)期，觀(guān)眾總能從這部作品里感受到人性的力量，并找到與戲劇美的共鳴。
  D.對(duì)于《儒林外史》的態(tài)度，有一個(gè)現(xiàn)象值得關(guān)注：文人往往對(duì)《儒林外史》給予很高的評(píng)價(jià)，而一般的大眾讀者卻對(duì)《儒林外史》反應(yīng)平平。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）對(duì)于文學(xué)史研究，請(qǐng)依據(jù)文本談?wù)勦嚱鹈髋c孫紹振觀(guān)點(diǎn)的異同。
  組卷：13引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  鉆玉米地
  張煒      無(wú)邊無(wú)際的大玉米地里有什么？肥壯的玉米棵遮天蔽日，一片連著一片。無(wú)數(shù)的刺猬、兔子、黃狼、草獾，還有狐貍，都從里面跑出來(lái)。各種鳥(niǎo)雀一群群鉆進(jìn)鉆出，喧鬧著。
        我們鉆進(jìn)玉米地，就像刮了一陣風(fēng)。呼啦啦，玉米棵兒一溜兒搖動(dòng)，葉子亂舞，大玉米穗子亂悠晃。如果趁月亮天里鉆進(jìn)去，那就更來(lái)勁了，各種聲音響個(gè)不停，從聲音里你就可以明白，這里面的東西和故事多了。
        小村里的人守著莊稼地過(guò)了一輩子，知道土地的脾性：能滋生各種東西，也能招引來(lái)各種東西，更能埋藏下各種東西。所以你缺了什么不用愁，只管跟土地要去。
        小孩子們嘴饞，嚷著要吃瓜。哪里有錢(qián)去買(mǎi)？自己去找吧！玉米地藏下的瓜兒多極了，但你得用心找才行。小炕理膽子很大，他敢一個(gè)人鉆進(jìn)鉆出。他在地里像個(gè)野豬一樣，呼嚕呼嚕拱著，不知尋到了多少好東西。他還找到了野葫蘆，做了一個(gè)挺好的水瓢。
        小炕理的奶奶喜歡養(yǎng)貓。自從老貓沒(méi)了以后，炕理奶奶就想它，整天說(shuō)：“我的貓呀！我的貓呀！”炕理說(shuō)：“奶奶，我設(shè)法到玉米地里找一只去！”奶奶說(shuō)：“胡謅！地里什么都有呀？”小炕理就弄一個(gè)暗扣繩下在地里，又設(shè)法把一只小麻雀放在機(jī)關(guān)上。
        堅(jiān)持了十幾天，有一天他正在地里打瞌睡，突然有喵喵的叫聲，一聲比一聲凄厲。他一下跳了起來(lái)，跑近一看，見(jiàn)套住了一只長(zhǎng)爪兒黑白花小貓。小貓胡亂蹬人，咬人，大嘶大叫，一看就知道是在野地里生活久了的東西。小炕理把它綁上，帶回了家來(lái)。開(kāi)始幾天不喂它，硬餓硬餓，后來(lái)才由老奶奶喂一點(diǎn)點(diǎn)東西，再后來(lái)它終于死也不肯離開(kāi)老人了，溫順得很，老人可以一天到晚抱著它。
        土成熬到了三十多歲，還是沒(méi)有媳婦。土成焦急得很，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火。他臉色發(fā)黃，不愿洗澡，身上灰塵很多。這樣越發(fā)沒(méi)有姑娘跟他了，大家都說(shuō)土成的事要麻煩。
        也不知從什么時(shí)候開(kāi)始，他常常去玉米地里了。有時(shí)一整天在里面瞎躥。大家說(shuō)，他是想在里面找個(gè)媳婦也說(shuō)不定呢。
        一個(gè)秋天快要過(guò)去的時(shí)候，土成創(chuàng)造了個(gè)奇跡。
        那是一個(gè)黃昏，他走出了玉米地，后面還跟著一個(gè)頭發(fā)黃黃、瘦瘦薄薄的姑娘。姑娘除了兩眼有光，周身都是暗淡的。
        原來(lái)姑娘是窮地方下來(lái)的，秋天躥在玉米地里，走哪兒算哪兒。她有一天見(jiàn)一條長(zhǎng)蟲(chóng)爬近了睡著的土成，就替他趕開(kāi)。他醒了，不敢相信眼前怎么會(huì)有個(gè)姑娘。夜里土成揣了幾個(gè)玉米餅鉆進(jìn)玉米地里，把東西放下，就回來(lái)了。一連多少天過(guò)去，他終于把姑娘領(lǐng)回家了。
        后來(lái)那個(gè)黃瘦姑娘漸漸胖了，像模像樣了。土成也講究起來(lái)，不僅按時(shí)洗澡，過(guò)節(jié)時(shí)還要穿襪子，冬天戴護(hù)耳套。
        小古媽媽是個(gè)小腳女人，男人早死了，小古媽媽不嫁人，安安靜靜守著小古過(guò)日子?？墒撬絹?lái)越想小古爹，她做夢(mèng)做他，說(shuō)話(huà)說(shuō)他?！斑^(guò)年過(guò)節(jié)孩子他爹也不來(lái)家！”她埋怨。有人聽(tīng)了就說(shuō)：“你老糊涂了，人死如燈滅，怎么還能回來(lái)？”
        七姑建議小古媽媽不要悶在村里，不如到田里走走。那時(shí)正是秋天，是玉米棵茂盛的時(shí)候。小古媽媽提個(gè)籃子鉆進(jìn)去，她覺(jué)得無(wú)邊無(wú)際的大玉米地里有一萬(wàn)種聲息，細(xì)碎而且渺遠(yuǎn)，在遠(yuǎn)處，好像有個(gè)男人在深長(zhǎng)地喘息。
  “小古爹！小古爹！”她呼叫著。
        然后是傾聽(tīng)。有他的聲音嗎？似乎他在很遙遠(yuǎn)的地方哩?！澳阊剑悴粊?lái)家，哎呀，還笑，笑什么？你不想我，也不想孩兒？你說(shuō)說(shuō)，嘖嘖嘖嘖！”
        小古媽媽拍打著膝蓋，數(shù)叨著，又驚喜又絕望。
  “你走了多少年了？早不回來(lái)晚不回來(lái)，到了快收玉米的時(shí)候就往回跑。我知道你是饞個(gè)秋天，饞又大又香的玉米棒子！”
        小古媽媽笑哈哈地拍手：“俺這回可看見(jiàn)你了，你在玉米地里鉆來(lái)鉆去，這回可瞞不過(guò)俺的眼去！我知道，你出門(mén)回來(lái)都是先看看莊稼，這樣心里才踏實(shí)。你這回看明白了嗎？”
        她數(shù)叨一會(huì)兒坐下來(lái)，閉著眼，一臉的皺紋飛快地活動(dòng)。她這樣說(shuō)著，笑著，走著，一直忙到天黑，這才戀戀不舍地往村里走去。
        有人親眼見(jiàn)到她在玉米地里干什么，回村里對(duì)人說(shuō)：“小古媽媽癡了?！逼吖梅瘩g說(shuō)：“誰(shuí)的事情誰(shuí)自己心里有數(shù)。她或許真的看到了自己的男人呢……”
        玉米地的另一面是什么？走不到邊，走不到邊！
        一個(gè)人只要耐住心性，只要信服大玉米地，大玉米地就會(huì)幫你。你要什么？你只管跟它說(shuō)，不用不好意思。不過(guò)你得是個(gè)好人，是個(gè)誠(chéng)心誠(chéng)意的人。就是這樣，嗯。
  （有刪改）文本二：
        傳統(tǒng)意義上的小說(shuō)中，情節(jié)當(dāng)然是最主要的因素，而人物還要次之。那是環(huán)環(huán)相扣、跌宕起伏的一條情節(jié)鏈條，講究伏筆、懸念、回環(huán)，什么“花開(kāi)兩朵，各表一枝”，什么“且聽(tīng)下回分解”，什么“看官你道怎地”，都是那樣的小說(shuō)作品不可或缺的佐料。這樣的小說(shuō)與其稱(chēng)之為文學(xué)作品，不如稱(chēng)之為曲藝作品。我們這里是說(shuō)它的品質(zhì)靠近曲藝，而不是說(shuō)曲藝就低于文學(xué)多少。我們只是講，它們是不同的兩個(gè)大類(lèi)。
        現(xiàn)在的文學(xué)作品，已經(jīng)是集哲學(xué)、美學(xué)、歷史、小說(shuō)于一體的散文。我們認(rèn)為，一個(gè)這樣意義上的短篇小說(shuō)，不妨稱(chēng)之為“短篇文學(xué)”，而中長(zhǎng)篇就可以稱(chēng)之為“中長(zhǎng)篇文學(xué)”。戲劇、詩(shī)、散文、報(bào)告文學(xué)等等，都可沿襲原來(lái)的叫法。而通俗小說(shuō)則可固定為“小說(shuō)”的叫法。這樣既名副其實(shí)，又清晰明了，有利于各類(lèi)藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。
        至于情節(jié)的重要與否，這就看它放在哪個(gè)門(mén)類(lèi)當(dāng)中了。如果屬于我們以上講的“小說(shuō)”類(lèi)，那么它就是根，如果屬于我們以上說(shuō)的“文學(xué)”類(lèi)，那么它就是葉。
  （摘編自張煒作品集《時(shí)代：閱讀與仿制》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章對(duì)玉米地環(huán)境的描寫(xiě)，詩(shī)意盎然，妙趣橫生，散發(fā)著原始生機(jī)與蓬勃活力，為故事的上演提供了天然的舞臺(tái)。
  B.玉米地孕育了自然萬(wàn)物，既為村莊里的人們提供了有益的物質(zhì)饋贈(zèng)，更為精神困頓的人們提供了精神寄托與慰藉。
  C.文章的敘事方式富有個(gè)人特色，既像喃喃自語(yǔ)，又如對(duì)人傾訴，用熾熱高昂筆調(diào)表達(dá)了作者對(duì)大地的深情與熱愛(ài)。
  D.文章如同鄉(xiāng)村童話(huà)，字句靈動(dòng)活潑，作家淡化了苦難和貧窮，以夸張恣意筆法，渲染了鄉(xiāng)村大地上的和諧與希望。
  （2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.以《桃花源記》為代表的中國(guó)古典文學(xué)，在描寫(xiě)鄉(xiāng)村時(shí)只把自然視為寄托人格的工具，而本文則凸顯的是人與自然和諧共生。
  B.玉米地的“好”正是對(duì)人類(lèi)用心伺弄的回報(bào)，正如梭羅在《瓦爾登湖》中呼吁人類(lèi)開(kāi)辟荒野，充滿(mǎn)活力的自然也會(huì)回饋人類(lèi)。
  C.文章充分展現(xiàn)了人性之美、情感之美，在情感與主題表達(dá)上與張潔的《撿麥穗》有異曲同工之妙，天真純潔而又充滿(mǎn)了溫情。
  D.小古媽媽在玉米地對(duì)丈夫的呼喊念叨，感人至深，這與魯迅的《藥》中夏瑜母親對(duì)逝去的夏瑜的呼告所表達(dá)的情緒是一致的。
  （3）文章寫(xiě)到的人物眾多且身份各異，但在人物行為及精神品質(zhì)上卻擁有一些共同特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）依據(jù)文本，你認(rèn)為張煒《鉆玉米地》中情節(jié)的作用究竟是作品的“根”還是“葉”？請(qǐng)回答并給出你的理由。
  組卷：18引用：7難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        疫情暴發(fā)讓各國(guó)都更加重視對(duì)傳染病仿真系統(tǒng)的研究。當(dāng)傳染病暴發(fā)時(shí)，人們能基于各項(xiàng)數(shù)據(jù)建模，估算出它的傳染速度、危險(xiǎn)程度等，為開(kāi)展應(yīng)急處置策略提供依據(jù)。早在1927年，傳染病學(xué)領(lǐng)域就提出了經(jīng)典的“倉(cāng)室模型”，根據(jù)是否感染、康復(fù)等標(biāo)準(zhǔn)，① ，針對(duì)人群在不同倉(cāng)室間的轉(zhuǎn)移概率，使用微分方程來(lái)建模求解，進(jìn)而完成相關(guān)估計(jì)和預(yù)測(cè)。不過(guò)，現(xiàn)實(shí)情況往往② ：城鎮(zhèn)化加快、國(guó)際經(jīng)貿(mào)發(fā)展、社會(huì)交往增加等，使傳染病傳播的速度更快、范圍更廣、危害也更大。人們迫切需要對(duì)其進(jìn)行更加精確的模擬，“基于個(gè)體模型”應(yīng)運(yùn)而生。與“倉(cāng)室模型”③ ，它將每個(gè)人視為獨(dú)立的對(duì)象，通過(guò)模擬微觀(guān)層面的個(gè)體行為，自下而上地對(duì)宏觀(guān)層面的復(fù)雜動(dòng)態(tài)進(jìn)行詮釋?zhuān)蒲莩鱿到y(tǒng)的宏觀(guān)結(jié)果。
  （1）在上文橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段內(nèi)容，給“傳染病仿真系統(tǒng)”下定義，不超過(guò)40個(gè)字。
  組卷：16引用：5難度：0.6

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  《紅星照耀中國(guó)》是美國(guó)記者埃德加?斯諾所著的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，有一節(jié)專(zhuān)門(mén)記錄紅軍中的少年先鋒隊(duì)員。斯諾在書(shū)中寫(xiě)道：
        他們總是愉快而樂(lè)觀(guān)，不管整天行軍的疲乏，一碰到人問(wèn)他們好不好就回答“好！”他們耐心、勤勞、聰明、努力學(xué)習(xí)，因此看到他們，就會(huì)使你感到中國(guó)不是沒(méi)有希望的。在少年先鋒隊(duì)員身上寄托著中國(guó)的將來(lái)。只要這些少年能夠得到解放，得到發(fā)展，得到啟發(fā)，在建設(shè)新世界中得到起應(yīng)有的作用的機(jī)會(huì)。我這樣說(shuō)聽(tīng)起來(lái)大概好象是在說(shuō)教，但是看到這些英勇的年輕人，沒(méi)有人能不感到中國(guó)的人并不是生來(lái)腐敗的，而是在品格上有著無(wú)限發(fā)展前途。
  “他們”是在“紅星”照耀下成長(zhǎng)的1936年的中國(guó)少年。紅星照耀，初心不改，接棒前行。作為同樣是在“紅星”照耀下成長(zhǎng)的你，請(qǐng)給“他們”寫(xiě)一封信，談?wù)劇八麄儭苯o你帶來(lái)的觸動(dòng)與思考。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：9難度：0.7

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