2022-2023學(xué)年遼寧省高三（上）開(kāi)學(xué)聯(lián)考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        中華民族的始祖盤古氏化仙之后，他的身體器官化為日月星辰、四極五岳、江河湖泊及萬(wàn)物生靈。這個(gè)傳說(shuō)雖然有神話的成份在內(nèi)，但卻為我們提供了一份研究中華民族日神和月神的參考資料?！段暹\(yùn)歷年記》認(rèn)為：中華民族的日月二神是盤古氏雙眼所化，日神是盤古氏的左眼所化，月神是盤古氏的右眼所化，民間流傳的“男左女右”習(xí)俗，就是由此而來(lái)。那么中華民族的日月二神是誰(shuí)呢？日神就是伏羲，月神即是女?huà)z，均是傳說(shuō)中的上古之神。伏羲在左、左手執(zhí)矩，女?huà)z在右、右手執(zhí)規(guī)，伏羲、女?huà)z都是我國(guó)古代傳說(shuō)中的天神和人類的祖先。據(jù)說(shuō)伏羲曾教導(dǎo)人們從事農(nóng)、牧、漁業(yè)生產(chǎn)，女?huà)z曾教導(dǎo)人們婚姻嫁娶的人倫禮法。他們手中拿的規(guī)和矩，即是生產(chǎn)工具，又是社會(huì)秩序的象征。1953年，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，生物的一種基本遺傳物質(zhì)——脫氧核糖核酸的分子，這一化生萬(wàn)物的基本遺傳物質(zhì)的結(jié)構(gòu)——一種雙螺旋線的結(jié)構(gòu)形式，竟然與表現(xiàn)化生萬(wàn)物的人類始祖形象非常相似。
  （摘編自《“吉事尚左，兇事尚右”的實(shí)際含義》）      材料二：
  “男左女右”之說(shuō)，由來(lái)已久。封建社會(huì)由于受“男尊女卑”“重男輕女”等夫權(quán)思想影響，在尊卑貴賤、輩份高低及等級(jí)地位排序等方面，大多遵循“左為尊為上”“東為大為首”，故“男左女右”之說(shuō)，是一種權(quán)力、高貴的象征。后演變成一種習(xí)俗，并形成一種自然規(guī)律而客觀存在，無(wú)論民間百姓，還是朝廷命官大多遵從沿用。
        陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)有這樣的說(shuō)法，宇宙間凡是“陽(yáng)”氣所指向之處，便是功能旺盛之處，喻指事業(yè)興旺、發(fā)達(dá)，功成名就的地方，主吉、為正、為順。不論科學(xué)與否，都能讓我們從中體會(huì)到古人對(duì)陰陽(yáng)的界定?！端貑?wèn)?陰陽(yáng)離合論》：“圣人南面而立?！本腿梭w而言，古代圣人認(rèn)為“面南而立”為正、為順，根據(jù)“天人相應(yīng)”及陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的理論，人體之左為東，主生發(fā)屬陽(yáng)；之右為西，主肅降屬陰。就男女而言，男性剛暴為陽(yáng)，女性柔和為陰。左為陽(yáng)，男為陽(yáng)；右為陰，女為陰。故就有了“男左女右”之說(shuō)。從而形成一種自然規(guī)律而客觀存在，并皆遵從沿用。然而若將“男左女右”之說(shuō)通過(guò)取象比類的方法推演至人體，來(lái)解釋說(shuō)明人體的某些生理功能或病理現(xiàn)象，則未必皆是。
  （摘編自《“男左女右”客觀規(guī)律的準(zhǔn)確性質(zhì)疑》）      材料三：
        古代的居室坐北朝南，因此東方在左邊，西方在右邊。太陽(yáng)從東邊升起、從西邊落下，于是有了左為陽(yáng)，右為陰。流傳至今的“男左女右”即來(lái)自于此?！抖Y記》中寫(xiě)道：“凡男拜尚左手，凡女拜尚右手?！币话銧顩r下，男子行拜禮時(shí)，左手要放在右手上面（前面），女子右手則放在左手上面（前面）。
        在古人看來(lái)，“左”是十分吉利的，《禮記》中說(shuō)道：“左為陽(yáng)，吉也；右為陰，喪所尚也。”《道德經(jīng)》中談到，遇到吉事兇事，左右尊卑是不同的一喜慶之事尊左，而兇喪之事尚右；戰(zhàn)時(shí)，偏將軍在左邊，上將軍在右邊，意為打仗要按照兇喪之事的規(guī)矩辦。
  《信陵君竊符救趙》中信陵君之所以能俘獲侯贏的心，離不開(kāi)“讓座”這一操作。當(dāng)時(shí)，侯贏只是一個(gè)看門人，信陵君卻讓侯贏坐車騎左邊的位置，在當(dāng)時(shí)意味著莫大的尊敬，甚至到了逾越常理的地步，充分展示了信陵君的惜才與誠(chéng)意。
  （摘編自《古人眼中的“左”與“右”，究竟有何區(qū)別？》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．日月二神中，居左日神伏羲，左手執(zhí)規(guī)，居右月神女?huà)z，右手執(zhí)矩，是傳說(shuō)中的天神和人類的祖先。
  B．封建社會(huì)受“男尊女卑”“重男輕女”等夫權(quán)思想的影響，形成了象征著權(quán)力、高貴的“男左女右”之說(shuō)。
  C．“面南而立”為正、為順，右為東，主生發(fā)屬陽(yáng)，就男性而言，為右為東，男性性格為剛暴，屬陽(yáng)。
  D．喜慶之事尊左，而兇喪之事尚右。戰(zhàn)時(shí)，上將軍在左邊，意思是打仗要按照兇喪之事的規(guī)矩辦。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．盤古開(kāi)天辟地后身體器官化為萬(wàn)物的傳說(shuō)，為我們提供了一份研究中華民族日神和月神的參考資料。
  B．用脫氧核糖核酸分子的結(jié)構(gòu)形式，與表現(xiàn)人類始祖形象非常相似做對(duì)比，形象地說(shuō)明左右相稱現(xiàn)象。
  C．將“男左女右”作為一種規(guī)律，推演至人體，來(lái)解釋人體的生理功能或病理現(xiàn)象，也符合客觀存在。
  D．由于太陽(yáng)從東邊升起，所以人們認(rèn)為東方為陽(yáng)，坐北朝南的古代居室東面為陽(yáng)，女子應(yīng)該坐在東面。
  （3）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一通過(guò)日神、月神是盤古氏的左眼右眼所化的傳說(shuō)，來(lái)分析民間流傳的“男左女右”習(xí)俗的產(chǎn)生根源。
  B．材料二通過(guò)分析封建社會(huì)夫權(quán)思想及等級(jí)地位排序等方面的原因，突出了男性在封建社會(huì)地位尊貴的現(xiàn)象。
  C．材料三通過(guò)分析太陽(yáng)從東邊升起，西邊落下，古代居室坐北朝南的歷史規(guī)律，來(lái)解釋“左為陽(yáng)，右為陰”的原因。
  D．三則材料從不同角度闡述“男左女右”現(xiàn)象產(chǎn)生的過(guò)程，雖然各有側(cè)重，但都強(qiáng)調(diào)隨歷史演化而形成的特點(diǎn)。
  （4）所選三則材料中涉及到了哪些古代禮儀？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。
  （5）《紅樓夢(mèng)》第三回中是這樣敘述賈府接待林黛玉的情形的：“賈母正面榻上獨(dú)坐，兩邊四張空椅，熙鳳忙拉了黛玉在左邊第一張椅上坐了，黛玉十分推讓。賈母笑道：‘你舅母你嫂子們不在這里吃飯。你是客，原應(yīng)如此坐的?！摈煊駷槭裁赐谱?？根據(jù)材料三的觀點(diǎn)分析她這樣做的原因。
  組卷：6引用：4難度：0.7

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  麝香
  蔡測(cè)海      天快亮了，雪地反而變得暗起來(lái)，失去了晚上那種給人毛茸茸的、暖乎乎的感覺(jué)。黎明的雪地里真冷，她打了個(gè)寒顫。小花鹿安詳?shù)乜粗?，目光柔和，它竄出幾步，又一回頭，那眸子像是要訴說(shuō)什么，然后它頭也不回地消失在森林里。
        百合像小花鹿一樣轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)眼珠子，她小時(shí)候聽(tīng)巴普（爺爺）說(shuō)過(guò)，鹿是山里的吉祥神，它能引人離開(kāi)兇險(xiǎn)，擺脫困境，巴普好幾次在森林里采藥迷了路，都是鹿給引出來(lái)的。百合念完高小，后來(lái)又到縣衛(wèi)校培訓(xùn)班學(xué)過(guò)幾個(gè)月，她不信神，但她相信巴普的話，巴普是個(gè)德高望重的老草醫(yī)，是山里的活神仙。
        百合這樣判斷：小花鹿去的方向正是槍響的方向。哦，小花鹿，你真乖！你是來(lái)領(lǐng)百合出山哩！百合不覺(jué)得痛，也不覺(jué)得累了，她到附近的幾棵野棕樹(shù)上剝下幾片棕片來(lái)，包住那些擦破了衣服的地方。然后她還給躺著的麝香敷了一些藥，把他叫醒，扶起來(lái)，互相攙著往前走去。
        深深的腐枝敗葉上，蓋著一層薄薄的雪，小花鹿的足跡辨不清，只留下一個(gè)個(gè)凹陷，一點(diǎn)接一點(diǎn)地伸向密林深處。他們依稀記得，昨晚的槍聲是從那個(gè)方向傳來(lái)的。其實(shí)，他們?cè)谧蛲砺?tīng)到的只是森林的回聲，正好和槍響的方向相反，已經(jīng)被克寨人從戶口簿上除名的一男一女，正在向另一個(gè)世界走去。
        起風(fēng)了，樹(shù)葉子輕輕地動(dòng)起來(lái)，每一片樹(shù)葉都發(fā)出好聽(tīng)的聲音。微風(fēng)像是長(zhǎng)出好多嘴唇，含起一片片樹(shù)葉，吹奏起木葉曲來(lái)，漸漸地越來(lái)越響，輕柔的木葉曲變成了山洪的呼喊，變成了狼吼虎嘯，樹(shù)搖晃起來(lái)，整個(gè)森林搖晃起來(lái)。他們像跌落在山洪里的兩片葉子，顛簸著，掙扎著，他們踩在厚厚的落葉上，比爛泥地更難走。他們一步一滑地扶住一棵棵樹(shù)，向前移動(dòng)。風(fēng)時(shí)而把他們向左邊一推，時(shí)而又把他們向右邊一搖，把他們當(dāng)成小草和樹(shù)枝一樣戲耍。對(duì)大自然的暴力，他們先是惱怒，然后徹底地屈服了，只顧粗粗地喘著氣。
        哦，真是累死人！
        他們完全迷失了方向，來(lái)到一棵大樹(shù)下，百合怔怔地，兩眼一眨不眨地看著不遠(yuǎn)處的一棵樹(shù)，那棵樹(shù)后面又是一棵樹(shù)，再后面是密密匝匝的許多樹(shù)，真像一道沒(méi)有邊際的柵欄，在這柵欄里，他們像等候宰割的羊。這就是森林！兩顆溫?zé)岬臏I珠從她那冰冷的臉上爬下來(lái)，她好像一下子落進(jìn)了無(wú)底的窟窿，看不見(jiàn)克寨，看不見(jiàn)木樓，看不見(jiàn)木樓上那四季不斷的炊煙。人要是只鳥(niǎo)兒多好??！山神爺呀！我要回去，回克寨，回木樓！
        森林又漸漸地暗下來(lái)。他們來(lái)到一個(gè)山洞口，她和他互相望一眼，停下來(lái)，然后鉆進(jìn)洞去，里面有些潮，但很暖和，從里往外直冒熱氣兒。他們從洞口的大樹(shù)下抱回許多樹(shù)葉，像獸類做巢一樣，鋪了一個(gè)地方，兩人躺下，肚子就叫起來(lái)，兩個(gè)人都覺(jué)得又餓又渴。
        麝香起來(lái)走到洞口，抓了一把雪就往口里塞。
  “放下！有毒！不要命了嗎？”百合在他身后呵斥起來(lái)。
        洞口的樹(shù)上有兩只松鼠追來(lái)追去，麝香抬頭望著它們，然后往兩只手上吐了口唾沫，一下一下很吃力地爬上樹(shù)去，百合看著他把手伸進(jìn)一個(gè)樹(shù)洞，大把大把地掏著什么往衣袋里裝。一會(huì)兒麝香溜下樹(shù)來(lái)，氣喘吁吁地來(lái)到百合身邊，從衣袋里掏出一大堆栗子和榛子來(lái)。
        兩個(gè)人毫不客氣地吃著從松鼠的倉(cāng)庫(kù)里借來(lái)的東西。
        洞外有夜鳥(niǎo)的撲翅聲，貓頭鷹在嗬嗬地笑，遠(yuǎn)處有一種什么不可名狀的聲音傳來(lái)，有一個(gè)大大的黑影子堵住了洞口，他倆嚇得把嘴巴都捂起來(lái)了，不一會(huì)兒，那大大的、黑乎乎的東西從洞口縮回去，在外面轉(zhuǎn)了幾圈，走了，樹(shù)林子里一陣嘩嘩地響。夜，這茫茫的森林的夜，像怪獸的血盆大口，仿佛要把什么都吞進(jìn)去似的，他們把身子縮得很小很小。
  “趕緊睡吧，明天接著趕路?！彼那牡卣f(shuō)。他們互相鼓勵(lì)著，帶著忐忑，帶著希望，沉沉地睡去，他們相信一定會(huì)走出這渺無(wú)人煙的森林。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．德高望重的巴普具有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，鹿能把人引出森林，是老人家多年與森林打交道的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
  B．麝香受的傷很重，之前一直躺著，昏迷不醒，百合給他敷了些草藥后，全靠百合一人支撐，兩人才能勉強(qiáng)走路。
  C．伸向密林深處的小花鹿的足跡已經(jīng)辨不清，只留下一個(gè)個(gè)凹陷，和昨晚尋找他們的克寨人的槍聲方向一致。
  D．百合兩個(gè)人餓到極點(diǎn)，失去了理智，不管干凈不干凈，毫不客氣地吃掉從松鼠倉(cāng)庫(kù)借來(lái)的東西。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“天快亮了，雪地反而變得暗起來(lái)”，這一環(huán)境描寫(xiě)，營(yíng)造出森林里寒冷蕭瑟的氛圍，也預(yù)示著主人公走出森林的艱難。
  B．文章只是簡(jiǎn)單地寫(xiě)“堵住了洞口的大大的黑影子”，并沒(méi)有做細(xì)致描寫(xiě)，但這種寫(xiě)法卻恰到好處地制造了緊張的氣氛。
  C．文中把“茫茫的森林的夜”比喻成“怪獸的血盆大口，仿佛要把什么都吞進(jìn)去似的”，真切地烘托出迷路人的恐慌心理。
  D．小說(shuō)對(duì)百合、麝香兩人作了細(xì)致刻畫(huà)，特別是兩人在困難面前的一些動(dòng)作和神態(tài)的描寫(xiě)充分表現(xiàn)出兩人的信心和勇氣。
  （3）出現(xiàn)在迷路的百合兩人面前的小花鹿，對(duì)兩人有莫大的安慰，體會(huì)小花鹿在文章中起的作用。
  （4）本文作者的藝術(shù)描寫(xiě)筆力深厚，讓人有身臨其境的感覺(jué)，體會(huì)文中畫(huà)波浪線部分具有怎樣的藝術(shù)效果？
  組卷：300引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        一個(gè)人很早就喜歡上一個(gè)事物，到了迷戀的地步。但因?yàn)闄C(jī)緣所限，其后多少年中，與欣賞對(duì)象只有短暫零散地接觸，很不過(guò)癮。終于有一天，目標(biāo)集中出現(xiàn)，充塞了他的視野，從四面八方裹挾了他，親昵地簇?fù)砹怂?。他凝神靜慮，全身心地欣賞品味，目接神交。這種情形下，他會(huì)有什么反應(yīng)？我此刻便是如此。眼前便是古老的京杭大運(yùn)河，我長(zhǎng)久以來(lái)念茲在茲的對(duì)象。
        無(wú)錫老城區(qū)的南門外，腳下是一座名為清名橋的、有四百多年歷史的拱形石橋。古運(yùn)河就從橋下流淌而過(guò)，清澈的水面像一塊碧綠的翡翠吸引著蜻蜓，常常來(lái)點(diǎn)水回眸。大理石的銀白色橋欄桿被歲月風(fēng)雨侵蝕，有一些殘破斑駁，手撫上去，粗糙而涼爽的感覺(jué)瞬間傳遞到掌心。
        端詳橋下的流水，清澈的水面像一塊碧綠的翡翠吸引著蜻蜓，常常來(lái)點(diǎn)水回眸，沒(méi)有一點(diǎn)陌生的感覺(jué)。在我的想象中，早已經(jīng)多少次走近它的身旁。但像今天這樣長(zhǎng)時(shí)間地行走于它的襟懷之間，這樣零距離地觀賞它的每一個(gè)局部、每一處細(xì)節(jié)，卻是第一次。仿佛一個(gè)不慣飲酒的人，平常只是小酌幾口，而如今忽然猛飲數(shù)杯，于是一種醺醺然便油然升起，充溢于胸間腦際。
  （1）文中寫(xiě)自己終于來(lái)到了心心念念的古運(yùn)河，為什么先用第三人稱“他”來(lái)寫(xiě)，而不是直接用第一人稱“我”來(lái)寫(xiě)感受？
  （2）文中畫(huà)橫線的部分中，作者是怎樣突出古運(yùn)河的古老和滄桑的？
  （3）文中畫(huà)波浪線的部分使用了哪兩種修辭手法？請(qǐng)結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。
  組卷：5引用：1難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  “以勞樹(shù)德”源自2020年3月中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》中指出勞動(dòng)教育具有樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值。進(jìn)言之，勞動(dòng)教育以“樹(shù)德”為首要價(jià)值。勞動(dòng)被賦予積極的道德價(jià)值，對(duì)于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)教育“立德樹(shù)人”根本任務(wù)具有戰(zhàn)略意義。在此背景下，進(jìn)一步理解“以勞樹(shù)德”的深刻內(nèi)涵成為時(shí)代之需，這既是提升“勞育”學(xué)理認(rèn)識(shí)的內(nèi)在要求，也是推動(dòng)“立德樹(shù)人”實(shí)際工作的現(xiàn)實(shí)需要。
        請(qǐng)結(jié)合材料，以“勞動(dòng)與品德培養(yǎng)”為主題，寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：7難度：0.6

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