2023-2024學(xué)年重慶市萬(wàn)州二中高三（上）月考語(yǔ)文試卷（7月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面各題。
  材料一：
        馬克思說(shuō)過(guò)，文化的本質(zhì)是自然的人化。而人的本質(zhì)是其所處的社會(huì)關(guān)系的總和。與這種社會(huì)性相適應(yīng)，人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有歷史性和群體性。一方面，人類追求富裕的活動(dòng)總是在繼承前人已有文明成果的前提下進(jìn)行。我國(guó)自古就有“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的理念，有“損有余以補(bǔ)不足”的箴言。另一方面，人在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過(guò)程中，總需要憑借一定的中介來(lái)處理人與自然、人與人之間的關(guān)系。然而，無(wú)論是處理古與今，還是人文與自然，或者人與人之間的關(guān)系的中介，從本質(zhì)上說(shuō)都屬于文化的范疇。
        推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)全新的時(shí)代課題，前人沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)，世界上其他國(guó)家也沒(méi)有達(dá)到過(guò)。它是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。這可以從三個(gè)維度加以理解：一是以“以人為本”為出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn)，通過(guò)調(diào)整社會(huì)收入分配關(guān)系、促進(jìn)城鄉(xiāng)公共服務(wù)的均等化協(xié)調(diào)發(fā)展，為社會(huì)的每個(gè)人的全面發(fā)展創(chuàng)造公平合理的生存環(huán)境和條件。二是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)五位一體高度綜合協(xié)調(diào)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，其中以物質(zhì)文化，精神文化為核心基礎(chǔ)，以民主政治與生態(tài)環(huán)境為必要保障。三是共同富裕高度契合了人民群眾對(duì)美好生活的向往，核心理念是公平正義、促進(jìn)人的全面發(fā)展。
        我國(guó)共同富裕的內(nèi)涵由顯形層、保障層與核心層三個(gè)層次構(gòu)成：顯形層是不但做大“蛋糕”。還要分好“蛋糕”，扎實(shí)推進(jìn)，逐步實(shí)現(xiàn)；保障層是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境五位體的高度協(xié)調(diào)發(fā)展；核心層是更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。這三個(gè)層次構(gòu)成統(tǒng)一的有機(jī)整體，充分體現(xiàn)著我國(guó)共同富裕內(nèi)涵的整體性、綜合性和完整性，體現(xiàn)了文化的本質(zhì)屬性。
  （摘編自顧伯沖《共同富裕的文化基因及當(dāng)代實(shí)踐》）材料二：
        共同富裕是全體人民共同富裕，不是少數(shù)人的富裕。少數(shù)人富裕而多數(shù)人貧窮的社會(huì)是兩極分化的社會(huì)，兩極分化的社會(huì)是不公平不正義的社會(huì)。促進(jìn)共同富裕就是要消除兩極分化，促進(jìn)社會(huì)公平正義。因此，共同富裕具有促進(jìn)社會(huì)公平正義的倫理意義。
        社會(huì)公平正義是在社會(huì)財(cái)富、益處的分配過(guò)程中既要顧及公平又要關(guān)注正義進(jìn)而達(dá)到均衡、適宜狀態(tài)的價(jià)值尺度，要求每一個(gè)公民在財(cái)富和益處的分配上都能被一視同仁、得所當(dāng)?shù)?。公平正義是一個(gè)歷史的、具體的范疇，不同的人、不同的社會(huì)必然具有不同的公平正義觀，世界上不存在所謂永恒的、絕對(duì)的公平正義。公平正義受生產(chǎn)力發(fā)展水平，社會(huì)生產(chǎn)方式、政治制度以及歷史、文化等諸多因素的制約，是人們經(jīng)濟(jì)關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系處于合理化狀態(tài)的反映。社會(huì)主義公平正義主要具有四個(gè)維度：權(quán)利平等，機(jī)會(huì)均等，規(guī)則公正，結(jié)果公平。社會(huì)主義公平正義與共同富?；槟康?。我國(guó)目前的發(fā)展?fàn)顩r首先體現(xiàn)為區(qū)域發(fā)展不平衡，這就要允許和鼓勵(lì)一部分人或一部分地區(qū)通過(guò)辛勤勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)、敢于創(chuàng)業(yè)先富起來(lái)，然后借助先富者的示范力量或其經(jīng)濟(jì)實(shí)力，帶動(dòng)和幫助越來(lái)越多的人和地區(qū)富起來(lái)，最終達(dá)到所有區(qū)域共同富裕；其次體現(xiàn)為不同階層收入水平差距明顯，這就要構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排，加大收入分配調(diào)節(jié)力度并提高精準(zhǔn)性，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。所有區(qū)域、全體人民都富裕才是共同富裕，也才是社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)。黨和政府在帶領(lǐng)人民走向共同富裕的過(guò)程中采取的這些措施恰恰是在促進(jìn)社會(huì)公平正義。
        共同富裕是全體人民共同富裕，但并非整齊劃一的平均主義。兩者具有質(zhì)的區(qū)別。平均主義是一種倫理思想，它主張社會(huì)財(cái)富在所有人之間平均分配，提倡利益享有上一人一份、人人相同。歷史上曾出現(xiàn)過(guò)原始社會(huì)平均主義，法國(guó)盧梭提出的代表小資產(chǎn)階級(jí)利益的平均主義，早期空想社會(huì)主義者提出的平均主義等。平均主義雖然具有共同享有的意味，但與公平正義相悖，這有三個(gè)方面的原因：一是真正意義上的共同富裕必須建立在社會(huì)化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，而平均主義與社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀要求是相抵觸的，是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的絆腳石；二是真正意義上的共同富裕在私有制條件下是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，企圖在私有制條件下實(shí)現(xiàn)共同富裕是不切實(shí)際的空想；三是真正意義上的共同富裕既考慮社會(huì)上每個(gè)人的付出，也考慮每個(gè)人的獲得，既考慮每個(gè)人享有的權(quán)利，也考慮每個(gè)人擔(dān)負(fù)的義務(wù)，注重付出與獲得對(duì)等，權(quán)利與義務(wù)相稱，同時(shí)共同富裕還充分關(guān)注和考量機(jī)會(huì)、規(guī)則、過(guò)程等復(fù)雜要素，而平均主義并沒(méi)有考慮每個(gè)人的付出，也不考慮制度等復(fù)雜條件，從而顯得不公平。因此，共同富裕在性質(zhì)上區(qū)別于平均主義，而與公平正義取得一致。兩者互為依托，相輔相成。沒(méi)有共同富裕談不上公平正義，沒(méi)有公平正義也不可能共同富裕。
  （摘編自龔天平《共同富裕的倫理意義》）（1）下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．人類追求富裕需要繼承前人已有的文明成果，并且需要處理好人與自然、人與人之間的關(guān)系。這些都屬于文化的范疇。
  B．實(shí)現(xiàn)共同富裕在歷史上和世界上均無(wú)先例，它是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，可從三個(gè)維度理解。
  C．我國(guó)共同富裕的內(nèi)涵由顯形層、保障層與核心層構(gòu)成，這三個(gè)層次既逐層遞進(jìn)又有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了文化的本質(zhì)屬性。
  D．與少數(shù)人富裕而多數(shù)人貧窮的兩極分化社會(huì)不同，共同富裕的社會(huì)是全體人民同等富裕的社會(huì)，也是公平正義的社會(huì)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文化的本質(zhì)以及人的本質(zhì)的社會(huì)性決定了人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有歷史性和群體性。
  B．公平正義是共同富裕的核心理念之一，促進(jìn)共同富裕就是促進(jìn)社會(huì)公平正義。
  C．公平正義受諸多因素制約，反映人們經(jīng)濟(jì)、財(cái)產(chǎn)關(guān)系的狀態(tài)，主要有四個(gè)維度。
  D．要實(shí)現(xiàn)共同富裕，需實(shí)行社會(huì)化大生產(chǎn)和公有制，做到人們的權(quán)利和義務(wù)等同。
  （3）下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．司馬遷在《史記?管晏列傳》中說(shuō)：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。
  B．鄧小平同志提出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。
  C．馬克思發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)構(gòu)成生活的基礎(chǔ)，只有在此之上人們才能從事非物質(zhì)活動(dòng)。
  D．作為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)，浙江省實(shí)行“共同富裕、文化先行”的戰(zhàn)略，建設(shè)人民滿意的公共文化服務(wù)體系。
  （4）中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)民起義提出的“均貧富”的口號(hào)帶有平均主義的色彩。請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)這一口號(hào)加以分析。
  （5）我國(guó)應(yīng)如何推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：1引用：4難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  爭(zhēng)吵
  周立波      村里組織互助組時(shí)，劉雨生是組長(zhǎng)之一。那時(shí)候，喚人開(kāi)個(gè)會(huì)，都很困難，他要挨門挨戶去勸說(shuō)，好像討賬。他的堂客張桂貞是個(gè)只圖享福的，小巧精致的女子，看見(jiàn)丈夫當(dāng)了互助組組長(zhǎng)，時(shí)常誤工，就絞著他吵，要他丟開(kāi)這個(gè)背時(shí)殼。他自己心里對(duì)互助合作，也有點(diǎn)猶豫?；ブM到底好不好？他還沒(méi)有想清楚。
        如今，上級(jí)忽然派個(gè)鄧秀梅來(lái)了，說(shuō)是要辦社。他心里想，組還沒(méi)搞好，怎么辦社呢？不積極吧，怕挨批評(píng)，說(shuō)他不像個(gè)黨員，而且自己心里也不安；要是積極呢，又怕選為社主任，會(huì)更耽誤工夫，張桂貞會(huì)吵得更加厲害，說(shuō)不定還會(huì)鬧翻。想起這些，想起他的相當(dāng)標(biāo)致的堂客會(huì)要離開(kāi)他，他不由得心灰意冷，打算縮腳了。
  “你是共產(chǎn)黨員嗎？”他的心里有個(gè)嚴(yán)厲的聲音，責(zé)問(wèn)自己，“入黨時(shí)節(jié)的宣誓，你忘記了嗎？”
        開(kāi)支部會(huì)時(shí)，聽(tīng)了鄧秀梅的報(bào)告，劉雨生回到家里，困在床上，睜開(kāi)眼睛，翻來(lái)覆去，想了一通宵。一直到早晨，他的主意才打定。他想清了：“不能落后，只許爭(zhēng)先。不能在群眾跟前丟黨的臉。家庭會(huì)散板，也顧不得了。”
        從那以后，他一心一意，參與了合作化運(yùn)動(dòng)。張桂貞看他全然不問(wèn)家里的冷暖，時(shí)常整天不落屋，柴不砍，水也不挑了，只想發(fā)躁氣，跟他吵鬧。開(kāi)這群眾會(huì)的頭一天晚上，劉雨生回家，發(fā)現(xiàn)灶上鍋里，既沒(méi)有菜，也沒(méi)有飯，張桂貞本意是要激起他吵的，但他也沒(méi)有做聲，拿燈照照，看見(jiàn)米桶是空的，就忍饑挨餓，吹熄燈睡了。張桂貞翻了一個(gè)身，滿含怨意地說(shuō)道：
  “你呀，哼，心上還有家？”
        第二天，也就是開(kāi)這會(huì)的同一天的上半日，張桂貞從床上起來(lái)，招呼孩子穿好衣服，牽著他走到鄰舍家，借了三升米，回來(lái)煮了，又炒了一碗韭菜拌雞蛋，一碗擦菜子，侍候劉雨生和他的孩子，吃了早飯。劉雨生心里有一點(diǎn)詫異：“她今天為什么這樣好了，不聲不響地，還炒一碗蛋？”洗好碗筷，張桂貞露出有話要說(shuō)，不好啟齒的樣子，隔了一陣才說(shuō)：
  “今天是我媽媽的陰生，我要回家去看看。”
  “陰生何必回去呢？人又不在了?！眲⒂晟鹧劬?，看著她，本本真真地說(shuō)道。
  “不，我要回去，”張桂貞凄愴地說(shuō)，低下腦殼，扯起抹胸子的邊邊，擦擦眼睛，又說(shuō)：“我要抱住老人家的靈牌子，告訴老人家，她女兒的命好苦啊……”她泣不成聲。
        劉雨生曉得她回家的意思了，竭力地忍住眼淚。他曉得，事情到了不可挽回的地步，除非他退坡。對(duì)于他這樣的共產(chǎn)黨員，退坡是辦不到的。隔了一陣，他問(wèn)：
  “我們的孩子怎么辦？”
  “孩子我先帶回去?！?br />      雖說(shuō)眼看要遭遇不幸，他喜歡的兒子要遭到他們的婚變的影響，但劉雨生還是忍著心痛，出席和主持了晚上的會(huì)議，只不過(guò)眼睛里含著沉郁凄楚的神色。
        討論辦社時(shí)，符賤庚站起身來(lái)說(shuō)：
  “據(jù)我看，這社是辦不好的。”
  “何以見(jiàn)得呢？”鄧秀梅偏起腦殼問(wèn)。
  “一娘生九子，九子連娘十條心，如今要把幾十戶人家絞到一起，不吵場(chǎng)合，不打破腦殼，找我的來(lái)回?！?br />“我們有領(lǐng)導(dǎo)?！标惔蟠赫f(shuō)，用勁按住心頭的激動(dòng)。
  “你這領(lǐng)導(dǎo)，我見(jiàn)識(shí)過(guò)了。你辦的那個(gè)什么社，到哪里去了？”符癩子冷笑著說(shuō)，看了秋絲瓜一眼，后者躲在燈光暗淡的地方，低著頭抽煙，裝作不理會(huì)他的樣子。秋絲瓜是劉雨生大舅子張桂秋的小名，不喜歡劉雨生。
  “如今不同了，領(lǐng)導(dǎo)加強(qiáng)了，大家的思想也跟往昔兩樣了?！眲⒂晟暹M(jìn)來(lái)說(shuō)明。
  “你說(shuō)搞得好，打死我也不相信。請(qǐng)問(wèn)劉組長(zhǎng)，你這一組搞好了沒(méi)有？還不是天天扯皮，連你組長(zhǎng)自己的家里也鬧翻了，如今你堂客到哪里去了？”
        陳大春接過(guò)來(lái)說(shuō)：
  “你為什么要提起人家的私事？”
  “好吧，不提私事，就講公事?！狈]子流流賴賴地說(shuō)，“我看既然明明曉得搞不好，小組也散場(chǎng)算了，我們各走各的路，各干各的去，組長(zhǎng)你也免得操心了。要這樣莽莽撞撞，不管三七二十一，把我們大家的爐罐鍋火盡都提到一起來(lái)，有朝一日，爛了場(chǎng)合，沒(méi)得飯吃，你們有堂客好賣，我呢，對(duì)不起，還沒(méi)得這一筆本錢，組長(zhǎng)，你的本錢也丟了?！薄胺v庚，你這個(gè)家伙，這是人講的話么？”陳大春憋一肚子的氣，再也忍不住。
  “我又沒(méi)講你，你爭(zhēng)什么氣？啊，你也和我一樣，還是打單身，沒(méi)得辦社的老本?！狈v庚嬉皮笑臉地說(shuō)著。
  “你再講混賬的話，老子打死你?！标惔蟠汗钠鹧劬?，右手捏個(gè)大拳頭，往桌子上一擺。
        劉雨生看見(jiàn)吵得這樣子，早把私人心上的事情完全丟開(kāi)了，他沉靜地，但也蠻有斤兩地說(shuō)道：
  “你們都不怕丟丑？都是互助組員，先進(jìn)分子，這算什么先進(jìn)呀？吵場(chǎng)合也叫先進(jìn)嗎？”
        有人笑了。陳大春的忿怒也逐漸平息，他的火氣容易上來(lái)，也不難熄滅。他坐下來(lái)了。符癩子一邊吵，一邊拿眼睛瞅著門邊，隨時(shí)隨刻，準(zhǔn)備逃跑。如今，他多罵了一句粗話子，占了便宜，也坐下來(lái)了。
  （節(jié)選自周立波長(zhǎng)篇小說(shuō)《山鄉(xiāng)巨變》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．自從決定一心一意參與合作化運(yùn)動(dòng)，劉雨生“全然不問(wèn)家里的冷暖”，這表明他是一位公而忘私的共產(chǎn)黨員。
  B．張桂貞說(shuō)：“哼，心上還有家？”表達(dá)的是怨意?！逗苫ǖ怼分兴?duì)水生說(shuō)：“你總是很積極的。”這是自豪的贊賞。
  C．劉雨生一開(kāi)始的搖擺與家庭矛盾為后面情節(jié)做了鋪墊，同時(shí)也暗示，從互助組到合作社，勸說(shuō)工作將是艱難的。
  D．小說(shuō)表現(xiàn)了不同認(rèn)識(shí)的農(nóng)民道路選擇上的分歧與沖突，并且在鄉(xiāng)村人情、血緣、倫理等關(guān)系上進(jìn)行了描述和處理。
  （2）關(guān)于文中符癩子跟陳大春的爭(zhēng)吵，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．符癩子跳出來(lái)反對(duì)合作社，是聽(tīng)了劉雨生的小舅子張桂秋挑唆，他本人實(shí)際上是沒(méi)有什么主張的。
  B．陳大春認(rèn)為符癩子講的不是人話，不僅粗俗，還嘲笑劉雨生：管不了自己老婆竟然跑來(lái)說(shuō)服別人。
  C．符癩子與陳大春對(duì)壘，又隨時(shí)隨地準(zhǔn)備逃跑，這些鮮活生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了他外強(qiáng)中干的性格。
  D．陳符二人爭(zhēng)吵中的種種行為使故事顯得生氣勃勃、幽默風(fēng)趣，喜劇效果強(qiáng)烈，敘事節(jié)奏張弛有致。
  （3）有人認(rèn)為，《山鄉(xiāng)巨變》的語(yǔ)言可分為三種類型：“會(huì)上的話”“口頭的話”“心里的話”?！皶?huì)上的話”是相對(duì)官方和正式的，請(qǐng)結(jié)合選文，簡(jiǎn)要分析“口頭的話”和“心里的話”各自的特點(diǎn)。
  （4）選文部分描寫的多重“爭(zhēng)吵”有哪些表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。
  組卷：6引用：6難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，7分）

• 7．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
        出走之前的娜拉在婚姻家庭關(guān)系中展現(xiàn)的，實(shí)際上是一種浪漫主義的愛(ài)情觀。在浪漫主義的愛(ài)情觀念中，為對(duì)方犧牲自我，恰恰是實(shí)現(xiàn)主體人格的方式。娜拉當(dāng)年冒險(xiǎn)偽造簽名，是出于這種觀念；在八年的家庭生活中為海爾茂付出犧牲，是出于這種觀念；她在被柯洛克斯泰威脅時(shí)決心投水自殺，還是出于這種觀念。也正是出于這種觀念，她一直堅(jiān)信海爾茂也會(huì)為自己作出同樣的犧牲——
        娜拉 我耐著性子整整等了八年，我當(dāng)然知道奇跡不會(huì)天天有。后來(lái)大禍臨頭的時(shí)候，我曾經(jīng)滿懷信心地跟自己說(shuō)：“奇跡來(lái)了！”
        ……
        娜拉 你以為我會(huì)讓你替我擔(dān)當(dāng)罪名嗎？不，當(dāng)然不會(huì)?？墒俏业脑捲趺幢鹊蒙夏愕脑捘敲慈菀捉腥思蚁嘈?？這正是我盼望它發(fā)生又怕它發(fā)生的奇跡?！?br />      除了娜拉之外，所有劇中人物還有觀眾都非常清楚，海爾茂絕不是這樣的人，只有娜拉由于自我蒙蔽而認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)。當(dāng)借據(jù)還回而危機(jī)解除——
        海爾茂  ……我沒(méi)事了！娜拉，我沒(méi)事了！
        娜拉  我呢？
        海爾茂  當(dāng)然你也沒(méi)事了，咱們倆都沒(méi)事了?！?br />      娜拉對(duì)海爾茂的幻想破滅了，同時(shí)她也從自己過(guò)去對(duì)愛(ài)情、生活的浪漫觀念中醒了過(guò)來(lái)——“我現(xiàn)在不信世界上有奇跡了?！?br />      浪漫主義在歷史上曾經(jīng)是一種解放的力量。這一流派的許多偉大作家正是以此來(lái)批判當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和家庭制度，對(duì)抗不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。然而，19世紀(jì)歐洲社會(huì)矛盾的發(fā)展，浪漫主義變得陳舊、過(guò)時(shí)，反而成了新的思想和文學(xué)運(yùn)動(dòng)的批判對(duì)象，成為一種思想束縛。易卜生通過(guò)娜拉這個(gè)人物揭示了這一點(diǎn)，宣告了新時(shí)代的來(lái)臨。
  （1）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．隨著19世紀(jì)歐洲社會(huì)矛盾的發(fā)展，浪漫主義變得陳舊、過(guò)時(shí)，反而成了新的思想和文學(xué)運(yùn)動(dòng)的批判對(duì)象，成為一種思想束縛。
  B．10世紀(jì)歐洲社會(huì)矛盾的發(fā)展，浪漫主義變得陳舊、過(guò)時(shí)，反而成了一種思想束縛，成為新的思想和文學(xué)運(yùn)動(dòng)的批判對(duì)象。
  C．隨著19世紀(jì)歐洲社會(huì)矛盾的發(fā)展，浪漫主義變得陳舊、過(guò)時(shí)，反而成了一種思想束縛，成為新的思想和文學(xué)運(yùn)動(dòng)的批判對(duì)象。
  D．19世紀(jì)歐洲社會(huì)矛盾的發(fā)展，浪漫主義變得陳舊、過(guò)時(shí)，反而成了新的思想和文學(xué)運(yùn)動(dòng)的批判對(duì)象，成為一種思想束縛。
  （2）文中畫波浪線的句子，易卜生在草稿中寫的是“你沒(méi)事了，娜拉?！痹谧詈蠖ǜ宓臅r(shí)候才改成這樣。為什么說(shuō)改了后表達(dá)效果更好？
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，按要求作文。
        《昆明?的雨》是汪曾祺想念多年的景，文章意境優(yōu)美，語(yǔ)言自然清新，情感樸質(zhì)動(dòng)人；《紫藤蘿瀑布》是宗璞筆下流淌的景，濃郁的情思，深刻的哲理，如同那紫藤蘿瀑布一般，也在讀者心中流淌多年；《小石潭記》是柳宗元有意尋訪的景，篁竹水聲，其境過(guò)清，不可久居，有詩(shī)意，也有失意；《湖心亭看雪》是張岱獨(dú)往欣賞的景，大雪三日，小舟爐火，更是癡人感懷不盡的景……這些經(jīng)典的課文不僅向讀者展現(xiàn)了景之美，而且蘊(yùn)含了豐富深刻的思想，自然靈動(dòng)的情感，情景交融。這些優(yōu)美的篇章足以引發(fā)讀者對(duì)自然、人生、社會(huì)的多方面思考。
        你曾置身于哪一幅景中？試擷取一片你認(rèn)為最美的風(fēng)景，寫一篇文章，表達(dá)自己的所思所感。
        要求：①運(yùn)用情景交融的手法；②題目自擬，文體不限，但不要寫成詩(shī)歌或戲??；③不得抄襲、套作，不得泄露個(gè)人信息；④不少于700字。
  組卷：1引用：3難度：0.5

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