2022-2023學年上海交大附中高三（下）開學語文試卷

一、積累與運用10分

• 1．按要求填空。
  （1）

   

  ，心念舊恩。（曹操《短歌行》）
  （2）謝公宿處今尚在，

   

  。（李白《

   

  》）
  （3）李白《蜀道難》中的“

   

  ，

   

  ”兩句，通過水石相激的巨大的聲響從側(cè)面烘托了蜀道之險。
  組卷：2引用：1難度：0.9

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• 2．《紅樓夢》中，眾人在大觀園一起填詞，請根據(jù)所作內(nèi)容推斷作者，以下選項推斷正確的是（　?。?/h2>

  A．飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風流。草木也知愁，韶華竟白頭！——寶釵

  B．纖手自拈來，空使啼燕妒。且住，且?。∧勾汗鈩e去?！嬖?/label>

  C．空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲，也難綰系也難羈，一任東南北各分離?！煊?/label>

  D．韶華休笑本無根，好風頻借力，送我上青云！——探春
  組卷：7引用：1難度：0.8

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• 3．在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ā　。?br />但丁精神的基本特征就是深刻、崇高、鍥而不舍的自我批判、自我懺悔、自我完善的自覺意識以及對全民族、全人類道德進步和文明發(fā)展的思慮和關(guān)切。在人類物質(zhì)進步的發(fā)展歷程中，________；________，________．________，________．________。
  ①清算社會歷史的和精神觀念的陳腐垃圾的基本原因
  ②這就是為什么人類每前進一步總要有一批思想家最先挺身而出
  ③事實上，這種但丁精神自歐洲文藝復(fù)興開始就一直伴隨著人類走向歷史進步
  ④離不開這種自覺的批判精神、懺悔意識和進取意志
  ⑤而個人、民族和人類在精神文明的發(fā)展歷程中
  ⑥離不開精神進步這一重要層面

  A．⑥②①⑤④③

  B．④②①⑤⑥③

  C．④③⑤⑥②①

  D．⑥⑤④②①③
  組卷：56引用：9難度：0.7

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二、閱讀70分

• 8．閱讀下文，完成問題。
  友石山人遺稿序
  陳述
        ①詩者，聲之文也。本于內(nèi)而發(fā)于外者也，仁義之發(fā)醇以正，忠憤之感激以烈，驕侈之言淫，放僻之辭誕，豈偶然之故而已哉。
        ②粵自唐虞圣神，以敬畏一心，發(fā)而為賡歌，慎念之語成。周君臣以中正一理，敷而為皇極，敷言之教下逮□三百篇之制?；驔h沨乎正音，或末響之流變，皆非有出于人心之外也。戰(zhàn)國之間，屈平氏以其忠憤奮激之心，一寓于離騷之作。炎漢以降，蘇武、諸葛亮以其忠直義勇之氣，再變而為五言之體。昔淵明得其沖淡自然之趣，唐少陵寓其忠君憂國之誠，又豈有出于是心之外哉。
        ③洪武庚午，余來閩郡，庠生王偁奉其父友石山人遺稿謁予，請序其首。予觀其詩毋慮百余篇，而詠于感慨者，極忠愛之誠，得于沖澹者，適山林之趣，已心異之，而未知其詳。及取其《自決》一首讀之，凜然如秋霜烈日之嚴，毅然如泰山巖巖之象，出處之分明，死生之理得，然后知其嘗任于勝朝，而秉義于今日。故凡其所作，皆心聲之應(yīng)，而非茍然炫葩組華者比。且征余向之所云者為益信也。
        ④噫！觀是篇者固可以求其心，尤當以景其行，則可以相忘于言語之外矣。于余言何有哉！因其請之勤，而感其辭之寓，遂書以歸之。山人名翰，字用文，友石蓋其自號也。時仲春初吉，前進士監(jiān)察御史廬陵陳仲述序。
  （1）最適合填入第②段方框中的詞是

   

  
  A.乎
  B.以
  C.及
  D.其
  （2）結(jié)合第③段內(nèi)容概括作者閱讀詩稿的心理變化過程。
  （3）對第④段劃線句的言外之意理解正確的一項是

   

  
  A.作者認為自己的詩文沒有達到王翰的水平。
  B.作者認為詩文創(chuàng)作重要的是內(nèi)涵而非語言。
  C.作者認為讀詩應(yīng)當透過語言了解其人其行。
  D.作者認為王翰的詩文不待推薦而自會流傳。
  （4）從讀者角度分析本篇序言的功能。
  組卷：3引用：1難度：0.6

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三、寫作70分

• 9．風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。這句話對于我們處理自身和外部世界的關(guān)系很有啟示意義。請寫一篇文章，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系恼J識和感悟。
        要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字。
  組卷：6引用：1難度：0.7

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