2021-2022學(xué)年河北省邢臺(tái)二中高一（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        任何事物的興起和發(fā)展都有其復(fù)雜的社會(huì)原因以及特定環(huán)境下的文化背景，元雜劇也不例外。元代是我國(guó)戲曲發(fā)展歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)黃金時(shí)期，元雜劇有著極高的藝術(shù)成就，不僅出現(xiàn)了許多本色通俗、情感真摯熱烈的戲曲作品，同時(shí)也初步形成了較為完善的戲曲理論體系。中國(guó)戲曲起源很早，在上古原始社會(huì)的歌舞中就已經(jīng)開(kāi)始萌芽，但它發(fā)育成熟的過(guò)程卻很漫長(zhǎng)，直到元代才形成了完整的藝術(shù)形態(tài)。在中國(guó)戲曲的發(fā)展過(guò)程中，元雜劇吸收多種技藝優(yōu)勢(shì)，逐漸成為一種人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。
        王國(guó)維在《宋元戲曲史》中指出雜劇興盛的原因與元代廢除科舉制有關(guān)。元代的統(tǒng)治者、蒙古貴族及一些權(quán)臣輕視儒士，利用自己的政治特權(quán)對(duì)科舉考試進(jìn)行多方阻撓。他們認(rèn)為儒士只會(huì)“空談?wù)`天下”，把南宋和金的滅亡歸結(jié)為儒生的文弱習(xí)氣，飽學(xué)詩(shī)書(shū)的儒士是于國(guó)無(wú)利的迂腐之輩，所以自元世祖忽必烈即位一直到延祐時(shí)期，科舉制一直處于被廢除的狀態(tài)。袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)史》中提到了“儒生不幸文壇幸”的說(shuō)法，認(rèn)為知識(shí)分子遭到不公的待遇，導(dǎo)致他們擁有極為強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，這一點(diǎn)成為促進(jìn)元雜劇發(fā)展的重要因素。的確，科舉制的廢除導(dǎo)致文人的抱負(fù)得不到實(shí)現(xiàn)，心懷滿腔憤懣之情無(wú)處可發(fā)，他們混跡于市井之中，憑借著自己的才華和一腔熱血來(lái)創(chuàng)作戲曲作品，痛斥社會(huì)不公，成為百姓的代言人。
        除此之外，元代大都經(jīng)濟(jì)繁榮，吸引眾多戲劇家匯集于此，大都雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為元代雜劇帶來(lái)了充足的觀眾群體與創(chuàng)作人才。忽必烈平定江南后，元統(tǒng)治者開(kāi)始擯棄落后的生產(chǎn)方式，注重恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，因而當(dāng)時(shí)的社會(huì)出現(xiàn)了比較清平穩(wěn)定的政治局面。但與此同時(shí)，與經(jīng)濟(jì)高度繁榮發(fā)展相對(duì)的卻是社會(huì)的黑暗，官府貪污腐敗，草菅人命，權(quán)豪勢(shì)要?dú)⑷瞬粌斆?，高利貸的盛行，這又促使具有現(xiàn)實(shí)意義的公案劇大量出現(xiàn)，如《竇娥冤》《魯齋郎》等作品都激烈地抨擊了元代暗無(wú)天日的社會(huì)。
        在雜劇發(fā)展過(guò)程中不斷積累，趨于穩(wěn)定和成熟的敘事文學(xué)——說(shuō)唱藝術(shù)的發(fā)展也與元雜劇的勃興有密切聯(lián)系。元雜劇獨(dú)特的音樂(lè)體制則是在唐、宋以來(lái)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上形成的，它吸收了唐宋大曲、轉(zhuǎn)踏、鼓子詞、唱賺、諸宮調(diào)等說(shuō)唱藝術(shù)的藝術(shù)特色，逐漸形成適合自己的音樂(lè)形式，確立了曲牌聯(lián)套的結(jié)構(gòu)體制。在戲曲發(fā)展的過(guò)程中，唱賺和諸宮調(diào)的藝術(shù)形式對(duì)元雜劇的影響極大，元雜劇有著一本四折的劇本體制，一折一個(gè)宮調(diào)的音樂(lè)體制，有著一人主唱的要求，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、短小精悍。其中“一人主唱”的演唱方式便是從諸宮調(diào)里男、女演員獨(dú)唱的形式轉(zhuǎn)化而來(lái)的，盡管在現(xiàn)在看來(lái)元雜劇“一人主唱”的形式可能存在著一些問(wèn)題，這樣的要求導(dǎo)致其他演員沒(méi)有演唱的機(jī)會(huì)，但有利于通過(guò)歌唱來(lái)抒發(fā)人物在特定環(huán)境下的真實(shí)情感，也有利于刻畫(huà)主要戲曲人物形象。
  （摘編自《元雜劇勃興原因探討》）材料二：
        提到大團(tuán)圓的創(chuàng)作模式，首先我們必須對(duì)它進(jìn)行一個(gè)界定。這里所說(shuō)的大團(tuán)圓是一種“始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨”的中國(guó)戲劇結(jié)構(gòu)模式，而非單指一個(gè)團(tuán)圓的結(jié)局。這一創(chuàng)作模式歷來(lái)為研究者所關(guān)注，人們多從表層揭示這種現(xiàn)象對(duì)作品的積極或消極影響，較少探究“團(tuán)圓之趣”所承載的深厚的文化底蘊(yùn)。
        王國(guó)維先生在《紅樓夢(mèng)評(píng)論》一文中提出“吾國(guó)人之精神，世間的也，樂(lè)天的也”的觀點(diǎn)，明確指出中國(guó)文化的精髓之——樂(lè)天精神。當(dāng)代美學(xué)家李澤厚也支持這一觀點(diǎn)，他認(rèn)為中國(guó)文化用樂(lè)感文化形容更恰當(dāng)，它已經(jīng)成為中國(guó)人的普遍意識(shí)或潛意識(shí)，成為一種文化——心理結(jié)構(gòu)或民族性格。這種樂(lè)感文化的心理積淀折射到戲劇文學(xué)中，集中表現(xiàn)在大團(tuán)圓的結(jié)局上，即使是悲劇，也少有例外。以“中國(guó)十大古典悲劇”為例，《竇娥冤》清官昭雪，《趙氏孤兒》孤兒復(fù)仇，《漢宮秋》夢(mèng)里團(tuán)圓，《琵琶記》玉燭調(diào)和，《精忠旗》一門(mén)旌表，《嬌紅記》鴛鴦翔云，《清忠譜》除奸慰靈，《長(zhǎng)生殿》蟾宮相見(jiàn)，《雷峰塔》雷峰佛圓；只有《桃花扇》是一個(gè)例外。因此，大團(tuán)圓結(jié)局并不能簡(jiǎn)單理解為作家之間創(chuàng)作模式上的因襲，從本質(zhì)上講，它是我國(guó)古代作家群體長(zhǎng)期的、不斷重復(fù)的文化行為，反映了整個(gè)民族和社會(huì)群體的文化心態(tài)和民族心理。
  “和”作為我國(guó)古代的哲學(xué)思想，體現(xiàn)了客觀世界各類事物的構(gòu)成觀念。孔子提出“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，《毛詩(shī)序》中提出“發(fā)乎情，止乎禮義”的審美追求，強(qiáng)調(diào)對(duì)立面的均衡統(tǒng)一與和諧。這種以中和意識(shí)為內(nèi)核的美學(xué)觀念，反映到古代戲劇文學(xué)中，則集中體現(xiàn)在情感色彩的冷熱相濟(jì)，悲喜交集。在中國(guó)古典戲劇中，無(wú)論是悲劇還是喜劇，極少有一悲到底或一喜到底，更多的是苦樂(lè)相錯(cuò)。如喜劇《墻頭馬上》中有李千金被逼回家的悲調(diào)，《西廂記》中有長(zhǎng)亭送別的凄傷，都反映出我國(guó)古代喜劇悲喜互藏、以樂(lè)寫(xiě)哀、以哀襯樂(lè)的特點(diǎn)。目的則在于達(dá)到樂(lè)而不淫、哀而不傷與和順?lè)e中的理想境界。至于悲劇則更加充分地體現(xiàn)了傳統(tǒng)的中和美學(xué)思想。悲劇的基礎(chǔ)雖然是悲的，但為了便于對(duì)立的情感在相克中互相抑止和中和，于是便有了趙盾一家滿門(mén)抄斬后程嬰等人的舍生取義，竇娥被冤斬后三樁誓愿的靈驗(yàn)，以此來(lái)沖淡、緩和悲劇，使哀不致傷，給觀眾以情感上的調(diào)劑和精神上的滿足。元明清戲劇的大團(tuán)圓結(jié)局正是這種“節(jié)有度”的中和思想在劇本創(chuàng)作上的反映。
  （摘編自《中國(guó)古典戲劇大團(tuán)圓結(jié)局的文化底蘊(yùn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.雜劇發(fā)端于上古原始社會(huì)，它發(fā)育成熟的過(guò)程漫長(zhǎng)，直到元代才形成了完整的藝術(shù)形態(tài)。
  B.元代儒士雖然飽學(xué)詩(shī)書(shū)，但都充滿文弱習(xí)氣，只會(huì)“空談?wù)`天下”，都是于國(guó)無(wú)利的迂腐之輩。
  C.在元朝統(tǒng)治者的治理下，元朝的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，但也出現(xiàn)了官場(chǎng)貪污腐敗等社會(huì)黑暗面。
  D.文學(xué)研究者認(rèn)為大團(tuán)圓的創(chuàng)作模式削減了作品的文化底蘊(yùn)，這種模式不利于戲曲的發(fā)展。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.元雜劇受諸宮調(diào)的影響，采取“一人主唱”的形式，這有利于舞臺(tái)上的戲曲人物在特定環(huán)境下抒發(fā)真實(shí)情感。
  B.李澤厚認(rèn)為用樂(lè)感文化形容中國(guó)文化更為恰當(dāng)，他的“樂(lè)感文化”說(shuō)與王國(guó)維“樂(lè)天精神”的觀點(diǎn)具有一致性。
  C.《墻頭馬上》和《西廂記》作為喜劇，并沒(méi)有一喜到底，而是苦樂(lè)相錯(cuò)，這樣做可以使作品顯得樂(lè)而不淫。
  D.我國(guó)古代戲曲中多數(shù)悲劇以大團(tuán)圓作為結(jié)局，使作品哀不致傷，但《桃花扇》以悲劇結(jié)尾，不符合戲曲發(fā)展規(guī)律。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“儒生不幸文壇幸”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.孔子稱贊顏回具有“貧賤不能移”的精神，即使生活清苦，顏回也能夠自得其樂(lè)。
  B.陸游一生仕途坎坷，遭到權(quán)臣的排擠，他只能將自己的愛(ài)國(guó)熱情傾注到文學(xué)創(chuàng)作之中。
  C.朱耷經(jīng)歷了人生巨大變故之后，借畫(huà)筆曲折地反映自己所經(jīng)歷的痛苦。
  D.林逋是北宋著名隱逸詩(shī)人，他隱居杭州西湖，他的詩(shī)歌多反映他隱逸生活和閑適情趣。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  （5）有的學(xué)者認(rèn)為中國(guó)的大團(tuán)圓式的戲劇模式缺少文化價(jià)值。請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  燕子不居仇屋
  許福元      三月三，燕子來(lái)；九月九，燕子走。
        三奶奶至今仍住在五間老屋里。老屋磚抱角，坯填芯，屋頂垂一尺厚的秫秸。上面搭麥秸泥，掛小青瓦。
  堂屋黑黑的脊檁上，有一個(gè)燕窩。這個(gè)燕窩又長(zhǎng)又寬又深，做得好漂亮。
        燕子有這樣的習(xí)性。凡是主人家團(tuán)結(jié)，寧?kù)o祥和，燕子秋天往南飛走，開(kāi)春還飛回來(lái)。只不過(guò)在舊巢之上，再啄一圈新泥。同時(shí)呼朋引類，在屋檐下，廂房里，又增新居，形成一種小氣候。
        三奶奶的大兒子叫大燕，二兒子叫二燕。他們出學(xué)校門(mén)進(jìn)機(jī)關(guān)門(mén)，都在外地工作，也都在外地安了家。前些年，春節(jié)回來(lái)，住上幾天。現(xiàn)在說(shuō)忙，兒子到底也上了把年紀(jì)，好幾個(gè)春節(jié)沒(méi)回來(lái)了。老閨女巧燕。婆家是當(dāng)村，有時(shí)來(lái)照看三奶奶。
        但終日與三奶奶為伍的，就是燕子。
        開(kāi)春的時(shí)候，打前站的燕子來(lái)了。它們先落在屋脊、門(mén)樓瓦檐上，然后在院子半空盤(pán)旋幾圈兒，“唰”就從門(mén)頂窗鉆進(jìn)去了，看到舊巢仍在靜靜地等待它們，才款款地飛出來(lái)。于是，就陸續(xù)飛來(lái)了一小批燕子，它們從三奶奶的頭頂、眼前身后，斜飛著，繞著圈，呢喃叫著，似乎告訴三奶奶：我們又回來(lái)了。
        燕窩里其實(shí)清靜不了多長(zhǎng)時(shí)間，乳燕就孵出了。先只是聽(tīng)到“嘰嘰”的叫聲，沒(méi)幾天，就“喳喳”地喊了。雛燕紛紛趴在半圓的窩邊，露出黑黑的小腦瓜，抿著黃黃的嘴巴。但等燕子?jì)寢屢换貋?lái)，它們就比賽似的紛紛張開(kāi)大嘴巴，列成一排小黑洞洞。媽媽就將銜著的小蟲(chóng)呀，桑椹呀，嘴對(duì)嘴地喂它們。
        九月九之前，燕子要孵三窩小燕。秋風(fēng)下來(lái)了，三窩小燕都要帶到南方去過(guò)冬。
        每年燕子臨走的時(shí)候，你看吧。一大群圍著三奶奶飛，有幾只還落在三奶奶的肩膀上、手背上。然后，繞著三奶奶的大院場(chǎng)，轉(zhuǎn)三圈，才依依不舍向南飛去。
        每到這時(shí)，三奶奶都很傷感，對(duì)老閨女巧燕絮絮叨叨地說(shuō)：“人哪，其實(shí)跟燕子一樣。燕子壘窩，一口口叨泥。蓋這老房的時(shí)候，就我和你爸爸脫水坯，累得腰都直不起來(lái)。你大哥念書(shū)的時(shí)候，吃不飽，還不是我刨了前院的白薯，自己舍不得吃，蒸了曬成干，用小驢馱著送到他學(xué)校去。為了你二哥結(jié)婚，我賣(mài)了二十多棵樹(shù)。為了你上高中，連老母豬都賣(mài)了?！?br />      老閨女不由地說(shuō)：“您說(shuō)，人啊，這可為了啥呢？”
  “為啥，也不為啥?！比棠滩恢挂淮芜@樣說(shuō)，“你看見(jiàn)燕子了嗎？它們從南方飛到北方，生兒育女，又帶回南方，不怕路途遙遠(yuǎn)。一季要孵三窩小燕，小時(shí)候要一口一口喂它們。等翅膀硬了，就出飛了。要是半道上碰見(jiàn)了，不一定都認(rèn)識(shí)吧？還是托生人好，像你大哥、二哥，人來(lái)不了，還有電話來(lái)嘛?！?br />      這一天，老閨女巧燕告訴母親：這里要建汽車(chē)城，要拆遷。按政策，房越老越值錢(qián)，土地比房屋還值錢(qián)，作價(jià)至少得幾百萬(wàn)元。是不是讓我大哥、二哥回來(lái)一趟？
        三奶奶心里有譜：大燕、二燕會(huì)很快飛回來(lái)的。
        果不其然，兩天以后，巧燕的大哥、二哥就回來(lái)了。
        大燕對(duì)三奶奶說(shuō)：“媽，我現(xiàn)在真等著用錢(qián)。我那二小子結(jié)婚買(mǎi)按揭房，首付至少得幾十萬(wàn)元，現(xiàn)在房?jī)r(jià)真貴。您心里最明白，我剛參加工作時(shí)，一個(gè)月掙三十八元錢(qián)，我每月往家寄二十元，給我爸爸看病，您說(shuō)是不是？”
        三奶奶點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“是?！?br />      二燕對(duì)三奶奶說(shuō)：“媽，您心里最清楚。我那丫頭，您的孫女要自費(fèi)留學(xué)去加拿大，得幾十萬(wàn)元的預(yù)備金呢。我剛工作的時(shí)候，是下煤窯。我用年終獎(jiǎng)金，蓋的咱西廂房，那是用命換來(lái)的，您說(shuō)對(duì)吧？”
        三奶奶也點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“對(duì)。”
        巧燕也沉不住氣了：“媽，您心里明鏡似的。這么多年，是誰(shuí)伺候您？您一有病，我就背出背進(jìn)。要不是為您，我不會(huì)不考大學(xué)吧？現(xiàn)在，只有我戶口跟您在一塊兒。再說(shuō)了，女兒也有繼承財(cái)產(chǎn)權(quán)利。怎么也得有我一個(gè)樓門(mén)吧？您說(shuō)，我說(shuō)得在理吧？”
        三奶奶還是點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“在。”
        大燕、二燕和巧燕，卻又一齊埋怨起三奶奶來(lái)：“您別光‘是’‘對(duì)’‘在’的了。要是趁我爸爸在世時(shí)，把家分了多好，現(xiàn)在按分家單計(jì)算，能有這后遺癥嗎？”
        三奶奶顯得挺內(nèi)疚，點(diǎn)點(diǎn)頭：“都是我不好?！?br />      以后的一段日子里，大燕、二燕和巧燕之間，為這筆巨額房產(chǎn)，磋商、談判、爭(zhēng)論甚至反目。最后請(qǐng)律師，對(duì)簿公堂。
        三奶奶的農(nóng)家院里，一時(shí)人來(lái)車(chē)往，還有警笛聲聲。
        三奶奶病了，病得還挺重。有出的氣兒，沒(méi)有進(jìn)的氣兒。
        大燕、二燕和巧燕，這回齊刷刷跪在三奶奶炕前，都止不住流淚。
        三奶奶非常平靜，問(wèn)他們兄妹三人：“咱家的燕子呢？”
        大燕、二燕和巧燕，才猛然記起：燕子呢？什么時(shí)候飛走得無(wú)影無(wú)蹤了呢？
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.三奶奶的兩個(gè)兒子都在外地成家立業(yè)，只有老閨女巧燕嫁在本村，將三奶奶照顧得無(wú)微不至，在三個(gè)孩子里面巧燕最為孝順。
  B.燕子開(kāi)春時(shí)節(jié)來(lái)到三奶奶家，并在三奶奶家哺育下一代，小燕子在燕子的喂養(yǎng)下苗壯成長(zhǎng)，等到秋天燕子們就去南方過(guò)冬。
  C.三奶奶老兩口對(duì)兒女付出很多，在大兒子念書(shū)時(shí)為大兒子送白薯干，在二兒子結(jié)婚時(shí)賣(mài)了樹(shù)，在老閨女念高中時(shí)賣(mài)了豬。
  D.大燕、二燕得知有拆遷賠償款后迅速回到老家，分別以為兒子買(mǎi)婚房、姑娘去加拿大留學(xué)為理由，向三奶奶索要房產(chǎn)。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)第二段對(duì)三奶奶的居住環(huán)境進(jìn)行了描寫(xiě)，以此表現(xiàn)出三奶奶居住環(huán)境落后，生活困難。
  B.燕子離開(kāi)時(shí)繞著三奶奶的大院場(chǎng)轉(zhuǎn)三圈，這一動(dòng)作從側(cè)面表現(xiàn)出燕子對(duì)三奶奶的不舍之情。
  C.因建汽車(chē)城房屋要拆遷，這一事件成為故事情節(jié)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。
  D.小說(shuō)用語(yǔ)簡(jiǎn)約，寥寥數(shù)筆就勾勒出三奶奶的形象，文中的三奶奶教子無(wú)方，過(guò)度溺愛(ài)孩子。
  （3）文末畫(huà)橫線的句子有何含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說(shuō)開(kāi)頭部分交代燕子的習(xí)性，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        藤壺是一種生活在海洋中的甲殼動(dòng)物，它們會(huì)成片地、牢固地嵌入船底，或依附在鯨、海龜?shù)葎?dòng)物身上，（　?。Ｓ腥さ氖?，如同人類買(mǎi)房時(shí)會(huì)考慮地段、朝向、通風(fēng)狀況等，①          ，一旦選定，就要在這里住一輩子，再也不挪窩了。座頭鯨和海龜?shù)娶?bdo class="mathjye-underline">          ，因?yàn)樗鼈兪切凶叩牡鞍踪|(zhì)。但大白鯊、海豹等則不受它們待見(jiàn)，因?yàn)樘賶剡€會(huì)考慮③          。生物學(xué)家通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)水流速度為0.5米～1米/秒時(shí)，藤壺的附著率較高，而超過(guò)4米/秒，藤壺就不可能附著了。大白鯊游動(dòng)速度為15.6米/秒，藤壺?zé)o法附著。海豹?jiǎng)t因?yàn)樯眢w表面太過(guò)光滑而不適合藤壺附著。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.海洋動(dòng)物有的也會(huì)不堪重負(fù)，甚至過(guò)早死亡，船只因此受損、速度變慢
  B.船只因此受損、速度變慢，海洋動(dòng)物有的也會(huì)不堪重負(fù)，甚至過(guò)早死亡
  C.海洋動(dòng)物有的也會(huì)不堪重負(fù)，甚至過(guò)早死亡，船只速度變慢，因此受損
  D.船只因此受損、速度變慢，海洋動(dòng)物有的也會(huì)過(guò)早死亡，甚至不堪重負(fù)
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：1引用：1難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        當(dāng)守得云開(kāi)之后，所見(jiàn)到的明月并不是自己期待中的圓滿樣子，從前付出的種種都很容易成為一個(gè)執(zhí)念，讓你不甘愿就此放棄，讓你不愿服輸。
        以上言論具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料，以“對(duì)‘不甘愿就此放棄’的思考”為副標(biāo)題寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬正標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析