2021-2022學(xué)年浙江省湖州市安吉高級中學(xué)高一（下）返校語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        中國古代以宗法血緣為基礎(chǔ)，實現(xiàn)家國同構(gòu)。上自皇帝下到黎民百姓，都依照血緣關(guān)系確立等級尊卑，并在此基礎(chǔ)上親親尊尊，進而形成了古代基層社會的長老與紳治、鄉(xiāng)里制度、鄉(xiāng)約模式等傳統(tǒng)的社會治理方式。
        中國古代社會以自給自足的自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)，農(nóng)民對于土地的依賴程度較高，人口流動規(guī)模十分有限。在一定區(qū)域內(nèi)，往往由固定的家族形成自然村落，這就為血緣和地緣在基層的連接提供了條件。通過血緣與地緣的連接，宗族治理與地方行政管理結(jié)合起來，在鄉(xiāng)村社會形成一套自我管理與民間秩序自我維護的機制。
        這種基層社會自我管理，盡管在形式上皇權(quán)不下縣，實際上國家政權(quán)，通過基層組織和地方中間力量，實現(xiàn)對基層社會的控制，保證基層社會秩序的穩(wěn)定。這樣一種穩(wěn)定的基層社會結(jié)構(gòu)，國家權(quán)力與基層社會的連接往往借助宗族、長老、鄉(xiāng)紳這些介于官民之間的中間力量，他們通過與官方合作，或獨立辦理基層行政事務(wù)，或充當?shù)胤筋I(lǐng)袖的角色，在古代社會長期得以延續(xù)。
        中國歷代都有基層組織，如不同時期的鄉(xiāng)里、保甲、村社等。盡管這些基層組織不屬于行政區(qū)劃的范疇，但它們在地方行政管理中發(fā)揮著重要作用。以秦漢的鄉(xiāng)里組織為例，在縣一級分成若干鄉(xiāng)，鄉(xiāng)下設(shè)里，里下為什伍組織，整編基層百姓進行組織管理。鄉(xiāng)的長官為有秩和嗇夫，負責賦稅征收、民政管理、糾紛訴訟等事務(wù)處理；鄉(xiāng)里還設(shè)有三老，掌管教化，以禮制勸民向善。此外還設(shè)有鄉(xiāng)佐和游徼，分別負責賦稅和治安工作；里設(shè)里正、里典，主要負責里中事務(wù)，按規(guī)定掌管百家；再往下的什、伍分別以十家或五家為單位，設(shè)什伍長一人，什伍組織內(nèi)部相互監(jiān)督，實行連坐。
        這樣以地緣為基礎(chǔ)的基層組織模式，將分散的小農(nóng)納入國家的控制系統(tǒng)中來，不僅穩(wěn)定了基層社會秩序，還有助于中央政權(quán)對鄉(xiāng)村社會的控制。因此，此后歷代的基層社會，大致都采取了這一模式，在古代中國的社會治理中發(fā)揮了獨特的作用。
  （摘編自錢杭《血緣和地緣之間》）材料二：
        大體上說來，血緣社會是穩(wěn)定的，缺乏變動；變動得大的社會，也就不易成為血緣社會。缺乏變動的文化里，長幼之間發(fā)生了社會的差次，年長的對年幼的具有強制和權(quán)力。這是血緣社會的基礎(chǔ)。血緣所決定的社會地位不容個人選擇。父死子繼：農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商——那是職業(yè)的血緣繼替；貴人之子依舊貴——那是身份的血緣繼替；富人之子依舊富——那是財富的血緣繼替。
        血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒?，死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會化了的空間。我們在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，這是血緣的坐標?？臻g本身是混然的，但是我們卻用了血緣的坐標把空間劃分了方向和位置。
        在人口不流動的社會中，自足自給的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要流動的，家族這社群包含著地域的涵義。但是人究竟不是植物，還是要流動的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細胞分裂”的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，這分裂出來的部分到別的地方去找耕地。
        很多離開老家漂流到別地方去的并不能象種子落入土中一般長成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進去。如果這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。
        在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會不發(fā)生交易，而是說他們的交易是以人情來維持的，是相互饋贈的方式。在我們鄉(xiāng)土社會中，有專門作貿(mào)易活動的街集。街集時常不在村子里，而在一片空場上，各地的人到這特定的地方，各以“無情”的身份出現(xiàn)。在這里大家把原來的關(guān)系暫時擱開，一切交易都得當場算清。當場算清是陌生人間的行為，不能牽涉其他社會關(guān)系的。商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。
        地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系。血緣是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時，各人有選擇的自由，在契約進行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計算，確當?shù)膯挝?，可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動——這一切是現(xiàn)代社會的特性，也正是鄉(xiāng)土社會所缺的。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?血緣和地緣》）（1）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.通過血緣與地緣的連接、宗族治理與地方行政管理的結(jié)合，中國古代鄉(xiāng)村社會形成了一套自我管理、民間秩序自我維護的機制。
  B.中國古代的基層組織運行模式在社會治理中發(fā)揮了重要作用，不僅穩(wěn)定了基層社會秩序，還有助于中央政權(quán)對鄉(xiāng)村社會的控制。
  C.契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，它需要信用和法律的支持，所以契約一旦簽訂就必須遵守，否則就難以承受違約的巨大損失。
  D.現(xiàn)代社會人口流動性大，不同血緣和地域的人聚居在一起，血緣親情已被理性支配的契約所取代，所以現(xiàn)代社會是契約社會。
  （2）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.血緣社會是穩(wěn)定的，在這缺乏變動的文化里，長與幼之間就產(chǎn)生了社會的差次，年長的對年幼的具有權(quán)力和強制地位。
  B.血緣社會中地緣不過是血緣的投影，人一出生就決定他的地，家族世世代代“生于斯，死于斯”，把人和地的因緣固定了。
  C.血緣社會中不存在交易，僅是出于人情的相互饋贈，而地緣社會是商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，商業(yè)則不講人情，一切交易都得當場算清。
  D.一個血緣社群繁殖到一定程度，生存就難以保障，就會有人離家到外鄉(xiāng)生活，這種新社區(qū)就沒有血緣關(guān)系，是純粹的地緣關(guān)系。
  （3）以下不能支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A.古代基層組織中鄉(xiāng)官的待遇地位隨時代變化而有所不同，有的朝代不僅沒薪酬，還淪為職役，甚至有破家的風險。
  B.古代基層組織有維持鄉(xiāng)里治安的責任，如宋代規(guī)定發(fā)現(xiàn)同保內(nèi)犯“強竊盜、殺人放火、強奸”等案件，要隨時糾告。
  C.古代基層組織中的鄉(xiāng)官一般由當?shù)赜杏绊懙淖谧彘L老、鄉(xiāng)紳擔任，他們了解民情且有威信，利于辦理鄉(xiāng)里事務(wù)。
  D.古代基層組織參與基層司法事務(wù)，如唐代里正、坊正有權(quán)對戶婚、田土、斗毆之類的民事糾紛進行調(diào)解、處理。
  （4）費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》以見解精辟、論述嚴謹見稱，請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。
  （5）從標題看，兩則材料都在討論“血緣和地緣”的關(guān)系，但在論證角度上又有所不同，請簡要分析。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  在橋邊^①
  [德國]海因里希?伯爾      ①他們替我縫補了腿，給我一個可以坐著的差使：要我數(shù)在一座新橋上走過的人。他們以用數(shù)字來表明他們的精明能干為樂事，一些毫無意義的空洞的數(shù)目字使他們陶醉。整天，整天，我的不出聲音的嘴像一臺計時器那樣動著，一個數(shù)字接著一個數(shù)字積起來，為了在晚上好送給他們一個數(shù)字的捷報。當我把我上班的結(jié)果報告他們時，他們的臉上放出光彩，數(shù)字愈大，他們愈加容光煥發(fā)。他們有理由心滿意足地上床睡覺去了，因為每天有成千上萬的人走過他們的新橋……
        ②但是他們的統(tǒng)計是不準確的。我很抱歉，但它是不準確的。我是一個不可靠的人，雖然我懂得，怎樣喚起人們對我有誠實的印象。
        ③我以此暗自高興，有時故意少數(shù)一個人；當我發(fā)起憐憫來時，就送給他們幾個。他們的幸福掌握在我的手中。當我惱火時，當我沒有煙抽時，我只給一個平均數(shù)，或更低的數(shù)字；當我心情舒暢、精神愉快時，我就用五位數(shù)字來表示我的慷慨。他們多么高興?。∶看嗡麄冟嵵仄涫碌卦谖沂种邪呀Y(jié)果拿過去，眼睛閃閃發(fā)光，還拍拍我的肩膀。他們什么也沒有料想到！然后，他們就開始乘呀，除呀，算百分比呀，以及其他我所不知道的事情。他們算出，今天每分鐘有多少人過橋，10年后將有多少人過橋。他們喜歡這個未來完成式，未來完成式是他們的專長——可是，抱歉得很，這一切都是不準確的……
        ④當我的心愛的姑娘過橋時——她一天走過兩次——我的心簡直就停止了跳動。我那不知疲倦的心跳簡直就停止了突突的聲音，直到她轉(zhuǎn)入林蔭道消失為止。所有在這個時間內(nèi)走過的人，我一個也沒有數(shù)。這兩分鐘是屬于我的，完全屬于我一個人的，我不讓他們侵占去。當她晚上又從冷飲店里走回來時——這期間我打聽到，她在一家冷飲店里工作——，當她在人行道的那一邊，在我的不出聲音、但又必須數(shù)的嘴前走過時，我的心又停止了跳動；當不再看見她時，我才開始數(shù)起來。所有一切有幸在這幾分鐘內(nèi)在我朦朧的眼睛前面一列列走過的人，都不會進入統(tǒng)計中去而永垂不朽了：他們?nèi)切┠心信挠撵`，不存在的東西，都不會在統(tǒng)計的未來完成式中一起過橋了……
        ⑤這很清楚，我愛她。但是她什么也不知道，我也不愿意讓她知道。她不該知道，她用何等可怕的方式把一切計算都推翻了，她應(yīng)該無憂無慮、天真無邪地帶著她的長長的棕色頭發(fā)和溫柔的腳步走進冷飲店，她應(yīng)該得到許多小費。我在愛她。這是很清楚的，我在愛她。
        ⑥最近他們對我進行了檢查。坐在人行道那一邊數(shù)汽車的礦工及時地警告了我，我也就分外小心。我像發(fā)瘋似地數(shù)著，一臺自動記錄公里行程的機器也不可能比我數(shù)得更好。那位主任統(tǒng)計員親自站在人行道的那一邊數(shù)，然后拿一小時的結(jié)果同我的統(tǒng)計數(shù)字相比較。我比他只少算了一個人。我心愛的姑娘走過來了，我一輩子也不會把這樣漂亮的女孩子轉(zhuǎn)換到未來完成式中去；我這個心愛的小姑娘不應(yīng)該被乘、被除、變成空洞的百分比。我的心都碎了，因為我必須數(shù)，不能再目送她過去，我非常感激在對面數(shù)汽車的礦工。這直接關(guān)系到我的飯碗問題。
        ⑦主任統(tǒng)計員拍著我的肩膀，說我是個好人，很忠實、很可靠?！耙恍r內(nèi)只數(shù)錯了一個人，”他說，“這沒有多大關(guān)系。我們反正要追加一定的百分比的零頭。我將提議，調(diào)您去數(shù)馬車?！?br />      ⑧數(shù)馬車當然是美差。數(shù)馬車是我從來沒有碰到過的運氣。馬車一天最多只有25輛，每半小時在腦中記一次數(shù)字。這簡直是交了鴻運！
        ⑨數(shù)馬車該多美！4點到8點時根本不準馬車過橋，我可以去散散步或者到冷飲店去走走，可以長久地看她一番，說不定她回家的時候還可以送她一段路呢，我那心愛的、沒有計算進去的小姑娘……
  （選自《伯爾中短篇小說選》）[注]①《在橋邊》是伯爾創(chuàng)作于1949年的短篇小說，此時二戰(zhàn)后的德國正在重建。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.“他們替我縫補了腿……一個數(shù)字的捷報”既暗示了故事發(fā)生的背景，又交代了政府對戰(zhàn)后生活重建頗具人性化的安排。
  B.“新橋”這一意象，是德國戰(zhàn)后重建的代表；而對“新橋”所通過的人員、車輛的種種統(tǒng)計、計算，則代表了一種機械頑固、近乎盲目的樂觀。
  C.前三段交代了故事主人公的基本現(xiàn)狀，從其對計數(shù)工作的態(tài)度可見他對自己職業(yè)的一點小小的玩世不恭，這是一種小人物無聲的抗議。
  D.即便有丟掉飯碗的危險，“我”也堅持“漏數(shù)”心愛的姑娘，可見“我”對美好事物的維護、堅守，表現(xiàn)了一種精神追求。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A.小說開頭部分筆調(diào)快樂，“沉醉”“喜報”“稱心如意”“鄭重其事”等詞更是寫出了“他們”對于擅長假裝的“我”的工作成就的完全相信。
  B.第④段大量運用了逗號、分號、破折號等標點斷開長句，但有時又有意設(shè)置文氣上的阻隔，保留較長的語言成分，這與作者情緒的起伏塞暢息息相關(guān)。
  C.“我”心愛的姑娘并沒有名字，她其實代表的是作者內(nèi)心向往著的美好事物。這個美好，不僅僅可以是人，也可能是使人內(nèi)心富足的美好生活。
  D.“這兩分鐘是屬于我的，完全屬于我一個人的”和“我在愛她。這是很清楚的，我在愛她”兩句，作者運用排比的手法，強化了人物的情感，增強了感染力。
  （3）本文在情節(jié)上遵循了小說的基本運行模式，但又處處可見設(shè)置上的“精巧”之處，請結(jié)合小說具體談?wù)劇?br />（4）海因里希?伯爾憑借他的作品被評論家譽為“德國的良心”，請結(jié)合文本和注解，談?wù)勀銓@一評價的理解。
  組卷：7引用：1難度：0.4

  解析

一、2（二）語言文字運用II（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  “立秋”是秋天的第一個節(jié)氣?！傲⒘饲?，涼颼颼?！边@句諺語說出了人們對涼爽秋天的期盼，不過，①           。所謂“秋后一伏”，意思就是立秋后還有一段時間的酷熱天氣，立秋其實是根據(jù)地球圍繞太陽運行的位置而確定的秋季起始日，所以，雖然立秋是季節(jié)轉(zhuǎn)換的開始，但并不表示氣溫會立即下降。末伏往往在立秋節(jié)氣之后，人們有時難免會感受到“秋老虎”的余威。從這個角度來看，②           。人們真正感覺到秋天的涼爽，一般要到白露節(jié)氣之后，說白露是酷熱與涼爽的分水嶺似乎更為恰當。
        在古代農(nóng)業(yè)社會，立秋對農(nóng)事的意義很重要，人們對這個節(jié)氣的重視程度不亞于過節(jié)。種種習俗之外，大家盤算的大多與農(nóng)事活動有關(guān)，比如“立夏栽茄子，立秋吃茄子”，準備盡情享受豐收之樂。而如今，二十四節(jié)氣作為把握作物生長的一種文化技術(shù)，涉及日常飲食生活的季節(jié)調(diào)節(jié)與身體保健等，依然可以指導(dǎo)現(xiàn)代人的生活。比如，民間流行在立秋時以懸秤稱人，對比立夏時的體重。這是因為人們經(jīng)歷“苦夏”后很容易變瘦，所以要在立秋時進補、這叫做“貼秋膘”。對每個人來說，③           ，才能生活得更加愉快幸福。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使上下文語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過 20 個字。
  （2）請簡要分析文中畫波浪線句子使用手法的表達效果。
  組卷：0引用：3難度：0.6

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五、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        古羅馬著名的政治家、哲人、演說家和法學(xué)家西塞羅說：“我空閑的時候，常常是我最忙的時候?！?br />      梁實秋說：“人在有閑的時候，才最像一個人；手腳相當閑，頭腦才能相當?shù)孛ζ饋??！?br />      沈從文說：“我一生最怕是閑，一閑就把生命的意義全失去了?！?br />      要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：1難度：0.5

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