2023-2024學(xué)年四川省宜賓市敘州二中高三（上）開學(xué)語(yǔ)文試卷

一．現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        ①任何民族的神話從產(chǎn)生開始，就在祖祖輩輩的口耳相傳中接受多種因素的影響與考驗(yàn)。一代代先人在追夢(mèng)路上篳路藍(lán)縷、櫛風(fēng)沐雨，卻沒有丟棄神話，而是將其視為一種文化信念和前行的力量；一代代傳承者則在不斷繼承、創(chuàng)新和發(fā)展著這種古老文化，因此也促成了神話在民間生存的高度自適性，形成了反映生活和表達(dá)情感的多渠道與多維度。其中，在表達(dá)中華民族文化認(rèn)同方面尤為豐富多彩。
        ②其一，多民族神話對(duì)中華民族共同祖先的記憶與表達(dá)。追憶與緬懷祖先是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也是每一個(gè)人、每一個(gè)民族解決“我是誰(shuí)”“我從哪里來”“我要做什么”的文化溯源，人類正是在這種文化反思與身份定位中，積極尋找到與時(shí)代發(fā)展相契合的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。許多民族神話都將中華民族同根同源、共同擁有一個(gè)文化祖先恰如其分地融入豐富多彩的神話敘事中。像盤古，無論是北方地區(qū)還是南方民族都有他的身影，在不同民族神話中出現(xiàn)了“盤古王”“盤古大王”等不同名稱。不同民族對(duì)共同始祖的認(rèn)同與信仰，使各民族之間產(chǎn)生了一種基于共同血緣關(guān)系的親和力，是群體歸屬感和自豪感的文化表征，有利于增強(qiáng)群體內(nèi)在的凝聚力和家國(guó)情懷的有機(jī)統(tǒng)一。
        ③其二，多民族神話對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化符號(hào)的建構(gòu)與積淀。神話對(duì)人類文明和民族文化的一個(gè)突出貢獻(xiàn)就是塑造出一系列具有象征性和共識(shí)性的文化符號(hào)。這些傳統(tǒng)文化符號(hào)不僅成為后世各類文化創(chuàng)造的核心母題，而且塑造著各民族共同的文化意志與高度的中華文化認(rèn)同。以“龍”為例，不僅漢族神話中把遠(yuǎn)古祖先、“三皇五帝”、文化英雄等的出生、特征和事跡與“龍”聯(lián)系起來，彝族神話中的“支格阿龍”，白族、傣族神話中的“九隆”以及許多少數(shù)民族神話敘述的行云布雨、保佑蒼生的龍王、龍神等，無一不表達(dá)出中華民族與“龍的傳人”“龍文化”的密切關(guān)系。與之相關(guān)的神話的傳承與再生產(chǎn)則不斷豐富著這些文化符號(hào)的內(nèi)涵，強(qiáng)化著中華民族共同體意識(shí)。
        ④其三，多民族神話對(duì)中華優(yōu)秀人物、經(jīng)典文化事件的塑造與共享。伴隨著神話的歷史化、歷史神話化以及歷史上儒、釋、道等傳統(tǒng)文化在多民族多地區(qū)的廣泛傳播，許多英雄人物、歷史人物甚至歷代文學(xué)作品中的人物有時(shí)也會(huì)融入民間神話傳承中。如老子、孔子、屈原、關(guān)羽等在許多民族和地區(qū)不僅衍生出許許多多的神話故事，而且還在多種民俗活動(dòng)中被祭拜頌唱，成為傳承中華文化的重要載體。在各民族不斷融合與共同發(fā)展的進(jìn)程中，神話也以其強(qiáng)大的解釋功能與傳播功能推動(dòng)了具有共性的文化事件，像共同的傳統(tǒng)節(jié)日、共性的民族習(xí)俗、美美與共的人生儀禮等，其背后往往都有神話因素的支撐。
        ⑤總而言之，各民族神話的豐富敘事熔鑄了以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神，也是表達(dá)中華民族文化認(rèn)同和文化自信的重要形式之一。發(fā)掘好、研究好、闡釋好和應(yīng)用好這些彌足珍貴的各民族神話資源，不僅恰逢其時(shí)，也是一種義不容辭的文化擔(dān)當(dāng)。
  （節(jié)選自王憲昭《神話中的中華民族文化認(rèn)同》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.鑒于其作為文化信念與前進(jìn)動(dòng)力的定位，中華民族的神話在先輩們艱苦求索的路上始終沒有被拋棄。
  B.共同始祖認(rèn)同與信仰有助于增進(jìn)民族間好感及家國(guó)情懷的統(tǒng)一，文化上表現(xiàn)為群體歸屬感與自豪感。
  C.神話不僅可以為人類文化生產(chǎn)提供創(chuàng)作的母題，還能有助于共同文化意志的形成及文化認(rèn)同的產(chǎn)生。
  D.歷史與神話壁壘的消解及儒、釋、道等的相互融合，使許多歷史人物與文學(xué)人物成為民間神話形象。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章從神話的歷史沿革談起，繼而切入對(duì)神話中的中華民族文化認(rèn)同的論述，引論自然暢達(dá)。
  B．第2、3、4自然段均按照提出觀點(diǎn)、闡釋觀點(diǎn)、舉例論證、總結(jié)升華的思路展開，結(jié)構(gòu)清晰謹(jǐn)嚴(yán)。
  C.文章主體部分在論述核心觀點(diǎn)時(shí)，從三個(gè)不同的角度展開，各個(gè)角度之間是一種并列關(guān)系。
  D.基于對(duì)民族神話之于鞏固民族共同體意義的深刻認(rèn)識(shí)，作者呼吁珍視并利用好民族神話資源。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文化傳承者的不懈努力既為神話在民間的落地生根提供可能，也為民族認(rèn)同向神話的滲透創(chuàng)造條件。
  B.對(duì)祖先們的追懷是人類文化反思與身份定位的重要方式，它有助于中國(guó)人確立與時(shí)代契合的價(jià)值觀。
  C.大禹治水作為多民族共同的英雄傳奇廣為傳頌，體現(xiàn)了神話對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化符號(hào)的建構(gòu)與積淀。
  D.為了保護(hù)好諸如端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，我們有必要高度重視對(duì)民族神話的發(fā)掘、研究、闡釋等工作。
  組卷：25引用：5難度：0.3

  解析

（二）非連續(xù)性文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一
        10月14日18時(shí)51分，我國(guó)首顆太陽(yáng)探測(cè)科學(xué)技術(shù)試驗(yàn)衛(wèi)星“羲和號(hào)”成功發(fā)射！實(shí)現(xiàn)了我國(guó)太陽(yáng)探測(cè)零的突破，標(biāo)志著我國(guó)太空探測(cè)正式步入“探日”時(shí)代！而且“羲和號(hào)”衛(wèi)星一出手就不凡，在國(guó)際上首次實(shí)現(xiàn)太陽(yáng)Hα波段光譜成像的空間探測(cè)，填補(bǔ)了太陽(yáng)爆發(fā)源區(qū)高質(zhì)量觀測(cè)數(shù)據(jù)的空白，對(duì)我國(guó)空間科學(xué)探測(cè)及衛(wèi)星技術(shù)發(fā)展都具有重要意義。
        太陽(yáng)占整個(gè)太陽(yáng)系總質(zhì)量的99.87%，可以說是太陽(yáng)系的絕對(duì)主宰，它對(duì)地球演化和人類文明發(fā)展的作用不可或缺。同時(shí)，太陽(yáng)對(duì)地球的影響也無所不在，主要體現(xiàn)在太陽(yáng)爆發(fā)產(chǎn)生大量帶電高能粒子，對(duì)地球電磁環(huán)境造成嚴(yán)重破壞，其中尤以太陽(yáng)黑子、耀斑和日冕物質(zhì)拋射對(duì)地球電磁環(huán)境影響最為顯著。
        據(jù)了解，當(dāng)前國(guó)際太陽(yáng)探測(cè)成為熱點(diǎn)，我國(guó)在太陽(yáng)觀測(cè)領(lǐng)域發(fā)表論文數(shù)量已居世界第二位，但是使用的數(shù)據(jù)均來自于國(guó)外衛(wèi)星數(shù)據(jù)?！棒撕吞?hào)”發(fā)射成功后，將打破這種被動(dòng)局面，我國(guó)將成立衛(wèi)星數(shù)據(jù)科學(xué)委員會(huì)，制定數(shù)據(jù)政策，供國(guó)內(nèi)外科學(xué)家研究、使用，共享衛(wèi)星探測(cè)數(shù)據(jù)，力爭(zhēng)產(chǎn)生原創(chuàng)性科學(xué)成果，為人類科學(xué)事業(yè)做出中國(guó)貢獻(xiàn)。
  （摘編自馮華《“羲和”探日！發(fā)射成功！》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年10月15日）材料二
        無論對(duì)于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，還是國(guó)家安全，太陽(yáng)探測(cè)都是如此重要，已經(jīng)成為各國(guó)天文學(xué)界、空間物理學(xué)界等領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)。
        太陽(yáng)觀測(cè)永遠(yuǎn)都在追求高時(shí)間分辨率來看清演化的詳細(xì)過程，追求大口徑以提高分辨率來看清演化的空間細(xì)節(jié)，追求高光譜分辨率以探尋更細(xì)致的太陽(yáng)大氣輻射過程，追求高偏振精度以獲得更精確的太陽(yáng)磁場(chǎng)測(cè)量結(jié)果。為了達(dá)到這樣的目的，各國(guó)科研人員都使出了渾身解數(shù)。
        地面太陽(yáng)觀測(cè)具有升級(jí)靈活、成本較低、可持續(xù)性強(qiáng)的特點(diǎn)。進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)際上已經(jīng)有數(shù)臺(tái)一米級(jí)的太陽(yáng)光學(xué)望遠(yuǎn)鏡投入運(yùn)行，包括瑞典1米SST、我國(guó)1米NVST、德國(guó)1.5米GREGOR等。目前國(guó)際上最先進(jìn)的地基太陽(yáng)望遠(yuǎn)鏡是美國(guó)的4米DKIST。它已經(jīng)開始試運(yùn)行，預(yù)計(jì)將是未來10年國(guó)際最重要的太陽(yáng)光學(xué)觀測(cè)設(shè)備。我國(guó)即將投入試觀測(cè)的1米中紅外望遠(yuǎn)鏡AIMS將在磁場(chǎng)測(cè)量精度方面居于國(guó)際領(lǐng)先水平，相關(guān)科學(xué)成果同樣值得期待。
        但是，地球大氣會(huì)對(duì)天體輻射有吸收作用，甚至導(dǎo)致很多波段在地面無法開展觀測(cè)；大氣湍流會(huì)限制觀測(cè)分辨率及降低測(cè)量精度；晝夜交替導(dǎo)致觀測(cè)不連續(xù)……為了彌補(bǔ)這些短板，空間天文觀測(cè)已經(jīng)成為了未來競(jìng)爭(zhēng)的主舞臺(tái)。
        空間觀測(cè)對(duì)天文學(xué)而言有無與倫比的優(yōu)越性-穩(wěn)定、全波段、分辨率和觀測(cè)精度不受大氣影響等?？臻g太陽(yáng)探測(cè)伴隨著人造衛(wèi)星上天而興起，到20世紀(jì)90年代進(jìn)入黃金時(shí)期，多個(gè)重量級(jí)太陽(yáng)衛(wèi)星發(fā)射，取得諸多重要科學(xué)成果。近年來，隨著帕克太陽(yáng)探測(cè)器PSP首次實(shí)現(xiàn)深入太陽(yáng)大氣層探測(cè)，太陽(yáng)觀測(cè)研究將進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。
  （摘編自鄧元勇《逐日未來時(shí)-太陽(yáng)探測(cè)的國(guó)際競(jìng)賽》，《光明日?qǐng)?bào)》2021年10月15日）材料三
        美國(guó)國(guó)家航空航天局（NASA）耗資15億美元研發(fā)的帕克太陽(yáng)探測(cè)器，計(jì)劃于8月初發(fā)射升空前往太陽(yáng)，開始為期7年的觀測(cè)任務(wù)。這將是第一個(gè)穿越日冕（太陽(yáng)大氣最外層）的探測(cè)器，最終抵達(dá)距離太陽(yáng)表面僅610萬公里的位置，是迄今為止人造航天器最接近太陽(yáng)的地方。帕克探測(cè)器此行將幫助人類解答一些關(guān)于太陽(yáng)懸而未決的重大問題。
        克服引力是近距離觀測(cè)太陽(yáng)的最大困難之一，地球圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)的速度是30公里/秒，一個(gè)航天器想要接近太陽(yáng)，必須減速，這個(gè)過程將耗費(fèi)大量能量。而航天器攜帶的燃料越多，有效載荷就越少，那么就很難完成更多科學(xué)使命。所以這個(gè)任務(wù)設(shè)計(jì)非常復(fù)雜，探測(cè)器需要借助金星逐漸減速后再接近太陽(yáng)。
        另外一個(gè)難點(diǎn)則是百萬攝氏度的高溫環(huán)境。目前科學(xué)家對(duì)于探測(cè)器抵達(dá)的位置環(huán)境只有相關(guān)推測(cè)，還沒有很準(zhǔn)確的把握，當(dāng)中存在許多不確定性。換句話說，這次任務(wù)是試探性的，能不能成功還很難說。
  （摘編自陳沁涵《揭秘NASA醞釀了60年的項(xiàng)目》，《新京報(bào)》2018年7月30日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“羲和號(hào)”衛(wèi)星在國(guó)際上首次實(shí)現(xiàn)太陽(yáng)Hα波段光譜成像的空間探測(cè)，無論對(duì)我國(guó)空間科學(xué)探測(cè)還是對(duì)國(guó)際相關(guān)領(lǐng)域都具有重要意義。
  B.太陽(yáng)對(duì)地球的影響突出表現(xiàn)為太陽(yáng)黑子、耀斑和日冕物質(zhì)拋射對(duì)地球電磁環(huán)境造成嚴(yán)重破壞，這是因太陽(yáng)爆發(fā)產(chǎn)生大量帶電高能粒子。
  C.高時(shí)間分辨率、高空間分辨率、高光譜分辨率以及高偏振精度，是太陽(yáng)探測(cè)永遠(yuǎn)追求的目標(biāo)，為此各國(guó)研究人員不惜使出渾身解數(shù)。
  D.美國(guó)的帕克太陽(yáng)探測(cè)器是迄今為止最接近太陽(yáng)的人造航天器，它將幫助人類解答一些關(guān)于太陽(yáng)的難題，也面臨著一系列嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
  （2）下列對(duì)相關(guān)材料內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在空間探測(cè)太陽(yáng)方面，我國(guó)發(fā)展相對(duì)落后，而“羲和號(hào)”的成功發(fā)射，有望改變被動(dòng)局面，使用自己的數(shù)據(jù)，產(chǎn)生原創(chuàng)性科學(xué)成果。
  B.與地面觀測(cè)相比，空間太陽(yáng)觀測(cè)具有無與倫比的優(yōu)越性，如升級(jí)靈活、可持續(xù)性強(qiáng)、全波段、分辨率和觀測(cè)精度不受大氣影響等。
  C.克服引力與對(duì)抗高溫是帕克探測(cè)器面臨的兩大難題，前者需要借助金星逐漸減速來解決，后者則取決于科學(xué)家對(duì)位置環(huán)境的準(zhǔn)確把握。
  D.綜觀三則材料可知，太陽(yáng)探測(cè)是各國(guó)天文學(xué)、空間物理學(xué)界等領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)，世界各國(guó)奮勇爭(zhēng)先，我國(guó)相關(guān)的科學(xué)成果值得期待。
  （3）太陽(yáng)探測(cè)有哪些意義？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：20引用：5難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀-單文本

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
  女織
  王開嶺      ①古人的生活圖景，一語(yǔ)概之：女織男耕?！胺蚴翘镏欣?，妾是田中女。當(dāng)年嫁得君，為君乘機(jī)杼?！碧锓蛐Q妾、牛郎織女，乃最典型的人生單元，亦是最完美的衣食組合與溫飽設(shè)計(jì)，堪稱天意?！耙环虿桓蚴苤嚕粙D不織或受之寒。”華夏先民的棲息史，五千年的村野炊煙，就這么飄飄裊裊，在“鋤禾日當(dāng)午”的揮汗和“唧唧復(fù)唧唧”的織聲中，走到了二十世紀(jì)。
        ②突然，它像滴空了水的漏鐘一樣，停了。這個(gè)樸素的生活方程、貌似永恒的家務(wù)公式，邏輯解散了，使命結(jié)束了。城市，徹底步入男不耕女不織的“大脫產(chǎn)”時(shí)代；鄉(xiāng)村，耕雖依舊，織卻消匿。這是技術(shù)飛躍和社會(huì)分工之果，無可非議。
        ③我想說說“女織”，從人生美學(xué)的角度。對(duì)“女織”的蒸發(fā)，我略感惋惜。我指的不是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的她，我看重的是“織”的情感內(nèi)容和性別審美。當(dāng)一位女性在為戀人、丈夫、孩子織一件毛衣、圍巾或襪子時(shí)，她用手指和棒針、用密密麻麻的經(jīng)緯和幾個(gè)月聚精會(huì)神——所完成的僅僅是一個(gè)物嗎？當(dāng)然不，這更像一場(chǎng)無聲的抒情。她用溫婉和柔韌，用細(xì)膩和漫長(zhǎng)，用遐想和勞累，實(shí)現(xiàn)了一樁女性獨(dú)有的心愿。每一針、每一環(huán)，都是一記筆劃、一個(gè)字眼，她把所有心思都織了進(jìn)去，融入這件最貼身的東西里去了。這比花要美，比甜言蜜語(yǔ)動(dòng)聽，比珠寶首飾貴重。為此，她的手可能會(huì)磨繭，但她不在乎，心里甜。
        ④我記得年少時(shí)，中國(guó)女人的懷里都有一團(tuán)毛線，須臾不離，像抱著嬰兒。即便在我青春時(shí)，這個(gè)情景仍隨處可見。那會(huì)兒，機(jī)器造羊毛衫已鋪天蓋地，但她們?nèi)圆环艞夁@事業(yè)。
        ⑤那是個(gè)不嫌“慢”的時(shí)代。那是個(gè)用手工抒情的時(shí)代。那個(gè)時(shí)代的女人，都會(huì)留下一枚標(biāo)志：食指和中指的上部略顯糙厚。她們是美麗聰慧的女人，多情而勤奮的女人，懂得“織”的元素和成分，懂得“親手”的含義，懂得用“繁瑣”“辛苦”構(gòu)造一件貼身之物意味著什么。她們享受這個(gè)過程，感動(dòng)別人，也感動(dòng)自己。一梭一縷一寸癡，絲絲編就陽(yáng)春意。如果說，上天派給男性的差事是果腹，那女人的角色則是暖身。除了生育，“織”即成了古代女子最大的事業(yè)。乃社會(huì)事業(yè)、生計(jì)事業(yè)，亦是婚姻事業(yè)、情感事業(yè)。
        ⑥織的背后，你總隱約看到那個(gè)字：情。無論春染梢頭的豆蔻、賢妻良母的人婦，還是離愁黯景的癡妾、發(fā)婚姻牢騷的怨女，手中都有一情感道具：飛梭、織機(jī)或繡針?！疤鎏鰻颗Ｐ?，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼?！薄罢{(diào)梭輟寒夜，鳴機(jī)罷秋日。良人在萬里，誰(shuí)與共成匹?！倍凇犊兹笘|南飛》中，有一段自白：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書，十七為君婦。”這是一個(gè)普通少女的成長(zhǎng)簡(jiǎn)歷和才藝檔案。蠶、織、裁、縫、繡——乃天下女子的技能必修課。即便家境再優(yōu)，鳳嬌名媛，頂多免去蠶紡之苦，纖繡之靈則不可少。
        ⑦我覺得這是人生美學(xué)，乃女性的主動(dòng)選擇和天賦所賜，乃女性靈魂之閃光?？椀囊?、納的襪、繡的巾，可浸的是情、是意，是對(duì)生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的線腳、纖巧靈盈的游走，織就的是女子的美和美德。所以，以織品傳情遞意，作媒介和信物，即成了女子專利，成了流傳幾千年的紅顏技巧。直至八十年代末，我在鄉(xiāng)下還遇見過那種瑰麗的手繡鞋墊，按說，鞋墊這種藏匿至深、最難公開的東西，即使繡上鴛鴦牡丹，又有何用呢？當(dāng)然有用。
        ⑧我一直覺得，女子一生總該織點(diǎn)什么，否則有遺憾。不為別的，就因她是妻子、是母親，一個(gè)男人、一個(gè)孩子，身上若無一件由家中女性親手完成的衣物，至少遜了一份溫馨。對(duì)敏感的體質(zhì)來說，靈魂會(huì)覺微涼罷。
        ⑨過去常用一詞夸贊女子：心靈手巧。現(xiàn)代女性心靈綽余，手卻未必巧了。逢搬家或整理櫥柜，總會(huì)翻出幾件舊時(shí)的毛衣，皆母親所為。每次太太都贊嘆：織得真好，像工藝品！雖穿的機(jī)會(huì)少，可總舍不得扔。我知道，這些東西再難復(fù)制了。母親很聰明，兒時(shí)總變著花樣給我們兄弟添毛衣，每年的流行款和圖案，只要大街上有，她瞅幾眼就會(huì)了。母親這輩子織了多少件衣物？數(shù)不清，至少上百件吧。母親年齡大了，眼花了，織得便少了。幾年前，春節(jié)回家，母親說，這是她最后一件線活了，留給孫子們。第二年春節(jié)，母親卻還在織，她說再織幾件。
        ⑩有一個(gè)母織的故事，曾讓我淚流滿面。這是2006年一則新聞，題目是：《骨癌媽媽臨終為兒子織好25歲前所有毛褲》。吉林白山一位家境貧寒、以烙煎餅為生的母親，得知自己患絕癥后，15個(gè)月里與死神賽跑，終于為9歲兒子織完了25歲前需要的所有毛褲，看著那幅照片，一個(gè)小小的孩子守著遺像，床上一排排長(zhǎng)短不一的毛褲，我流淚了。也許，這位母親想的是，等兒子25歲時(shí)，就能穿上另一個(gè)女人織的衣物了吧？
        ?只是她的這個(gè)美好“織愿”能實(shí)現(xiàn)嗎？
  （選自王開嶺文集《古典之殤》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文說古論今，寫人寫己，將記敘、抒情、議論融為一體，緊扣女性與針織的關(guān)系，行文看似閑散，實(shí)則緊湊有序，形散而神聚。
  B．作者認(rèn)為，在那個(gè)“用手工抒情的年代”，上天派給男性、女性的差事分別是果腹和暖身，“織”是那個(gè)時(shí)代里女子最大的事業(yè)。
  C．本文第九段寫到作者的母親，使用正面和側(cè)面相結(jié)合的手法，既有對(duì)母親的懷念，更表達(dá)了對(duì)以母親為典型的傳統(tǒng)“女織”的贊美。
  D．在作者看來，一個(gè)女子在一生中如果不織些什么是有遺憾的，是因?yàn)榧胰松砩蠜]有一件家中女性織就的衣物，可能會(huì)缺少一份溫馨。
  （2）文章第①段引用女織男耕的古語(yǔ)，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說明。
  （3）“只是她的這個(gè)美好‘織愿’能實(shí)現(xiàn)嗎？”請(qǐng)問身處當(dāng)代的你怎么回答這個(gè)問題。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（二）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        書信是人與人之間進(jìn)行信息傳遞和情感表達(dá)的一種載體，在中國(guó)古代它又被稱為尺素、尺牘、尺翰、雙鯉、鴻雁等。
        書信在我國(guó)有著悠久的歷史，古代“書”和“信”是有區(qū)別的。“書”指信件這種最古老的稱謂，從春秋一直沿用到今天；“信”，則指送信的人，而并非是信件信函的意思。
        從殷商時(shí)代起，我國(guó)就開始以文字的形式來傳遞軍事信息。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)大將樂毅的《報(bào)燕惠王書》、李斯的《諫逐客書》等，都是傳誦千古的名篇。魏晉時(shí)期，開始有人撰作“書儀”，就是各類書信的格式，以供他人寫信時(shí)套用。書信在明代達(dá)到了鼎盛。明代思想文化日趨活躍，社會(huì)各階層交流廣泛而頻繁，遂產(chǎn)生了大量的信函書牘。這些信函書牘，既有關(guān)照時(shí)局政務(wù)、針砭世相百態(tài)的淋漓之筆，又有言說文化、論說藝事、狀摹自然、抒發(fā)心緒的性靈之作，所觸及的對(duì)象極為宏富。文學(xué)家兼史學(xué)家王世貞、戲曲家兼書畫家屠隆、散文家歸有光等人，都是文風(fēng)殊絕、各擅其長(zhǎng)的尺牘大家。
  （1）文中畫波浪線處是幾個(gè)較短的語(yǔ)句，請(qǐng)改成一個(gè)長(zhǎng)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?br />（2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：20引用：2難度：0.7

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四、寫作

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有人認(rèn)為，精彩的人生需要設(shè)計(jì)，我們應(yīng)該先想好自己要過怎樣的人生，并以此確定自己前進(jìn)的路徑，即對(duì)自己未來的發(fā)展作出一種預(yù)見性的設(shè)計(jì)；也有人認(rèn)為，對(duì)于人生，與其執(zhí)著于設(shè)計(jì)自己的未來，不如努力讓自己擁有更多種可能，因?yàn)槿松木手幘驮谟诓淮_定性。
        對(duì)此，你怎么看？
        請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱為“致遠(yuǎn)中學(xué)”）同學(xué)寫一篇演講稿，就“人生是否需要設(shè)計(jì)”這一話題，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：35引用：18難度：0.6

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