2022-2023學(xué)年福建省泉州市永春二中高一（上）月考語文試卷（12月份）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一
文人畫是具有“文人氣”的畫，它具有人文價值的追求，不是涂抹形象的工具。中國傳統(tǒng)頂尖大師的文人畫，有一種無法用語言表現(xiàn)的純粹美，在這個世界上，或許只有寧靜高貴的希臘雕塑、深沉闊大的歐洲古典音樂才能與之相比。推動傳統(tǒng)文人畫發(fā)展的根本因素，在于“真”，一種是外在形象的真實，一種是生命的真實。畫家將筆墨、丘壑（代指文人畫中的具象性因素）、氣象三者融為一體，使之呈現(xiàn)出一種超越形式的思考，變形似的追求。
畫作是重視性靈傳達(dá)的文人畫家間“交談”的“語言”。這套語言大體可以分為三個層次：一是題材語言，一山一水（寒林、枯木、遠(yuǎn)山、近水、空亭、溪橋）就是他們的語言，莽莽的歷史中蘊(yùn)藏著的無限的人和事（典故）也成為他們的語言；二是筆墨的程式化，如董源模式，是一套裹孕著披麻皴、江南山水特征、空靈的世界等內(nèi)容的傳統(tǒng)模式，米家山水又是以水暈?zāi)?、體現(xiàn)空蒙迷離視覺效果的一套模式；三是境界的程式化，如畫境的荒寒，自北宋以來便成為文人畫著力表現(xiàn)的氣韻特點，云林的寂寞，也成為明清畫人效仿的程式。
文人畫不是對“目”而是對“心”的，也就是說，它不是畫給你看的，而是讓你融入其中而獲得生命的感悟。視覺性使人容易停留在具體的圖像世界里，這與文人畫所主張的境界創(chuàng)造、生命呈現(xiàn)的觀點不合；視覺性的空間容易啟發(fā)人由具體的事象引起想象活動，使人受到情理世界的裹挾，這也與文人畫追求的超越境界不合。文人畫致力于創(chuàng)造一種“生命空間”，“生命空間”是一種絕對空間形式，“惟恐有畫，是謂能畫”就是對空間性的超越。物理學(xué)上也有“絕對空間”的概念，但“絕對空間”仍然是一種具體空間形式，只不過是一種永恒存在、處處均勻、永不移動的空間。文人畫的根本旨?xì)w在于脫略具體空間，反映內(nèi)在生命的邏輯。
為了追求永恒的真實，對時間性的超越是其必然路徑。非時間性，并不代表對歷史的忽略，正相反，文人畫有一種強(qiáng)烈的“歷史感”，一種超越歷史表象的深沉歷史感受。文人畫從總體氣質(zhì)上可以說是“懷古一何深”。文人畫推重的“無畫史縱橫氣息”，就是強(qiáng)調(diào)繪畫的根本在于創(chuàng)造，而不在于記錄。文人畫家要到歷史表象的背后去發(fā)現(xiàn)真實，發(fā)現(xiàn)真正的“歷史”——一種深沉的“歷史感”。
總之，文人畫是一種超越形式的繪畫，畫家通過程式化、非視覺性、非時間性等文法顯現(xiàn)出其生命真實的人文價值。有些作品即使不再存世，所包含的創(chuàng)作者和接受者的生命省思依然可以給人以生命啟發(fā)。
（摘編自朱良志《傳統(tǒng)文人畫的人文價值》）
材料二
宋畫無論內(nèi)容或形式，都大大豐富了中華民族的美學(xué)傳統(tǒng)。詩意追求和細(xì)節(jié)真實的同時并舉，與詩文發(fā)展趨勢相同，日益成為整個中國藝術(shù)的基本美學(xué)準(zhǔn)則。元畫卻與宋畫有極大不同，最明顯的是社會急劇變化帶來的審美趣味的變異。蒙古族進(jìn)據(jù)中原，一部分士人放棄“學(xué)優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)道路，把時間、精力和情感寄托在文學(xué)藝術(shù)上，山水畫也成為這種寄托的領(lǐng)域之一。隨著趙宋王朝的覆滅，山水畫的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)終于落到在野士大夫手中，自此“文人畫”正式確立。
所謂“文人畫”，當(dāng)然有其基本特征。首先是文學(xué)趣味的異常突出，可說是形似與神似、寫實與詩意的融合統(tǒng)一。但形與神、寫實與詩意這對矛盾的繼續(xù)發(fā)展，在元代這種社會氛圍和文人心理的條件下，便使后者絕對性壓倒前者而直接表露，走到與北宋恰好相反的境地：形似與寫實迅速被放在次要地位，更強(qiáng)調(diào)主觀的意興心緒。中國繪畫中一貫講求的“氣韻生動”的美學(xué)基本原則，到這里不再放在客觀對象上，而完全是放在主觀意興上。
對筆墨的突出強(qiáng)調(diào)，是中國繪畫藝術(shù)又一次創(chuàng)造性的發(fā)展。在文人畫家看來，繪畫的美不僅在于描繪自然，更在于描畫的線條、色彩，亦即筆墨。筆墨不僅是形式美、結(jié)構(gòu)美，而且在這形式結(jié)構(gòu)中傳達(dá)出人的種種主觀精神境界和興味。任何逼真的攝影之所以不能替代繪畫，其實正在于后者有筆墨本身的審美意義在。它不是自然界所具有，而是經(jīng)由人們長期提煉、概括、創(chuàng)造出來的美。趙孟頫說：“石如飛白木如箱i,寫竹還應(yīng)八法通。若也有人能會此，須知書畫本來同?！?/bdo>畫師、書家兼詩人，一身三任焉，自茲成為對中國山水畫的一種基本要求和理想。
從元畫開始的另一中國畫的獨有現(xiàn)象是畫上題字作詩，以詩文來直接配合畫面，相互補(bǔ)充和結(jié)合，這是唐宋都沒有的。唐人題款常藏于石隙樹根處，宋人開始寫一線細(xì)楷，但決不使之過分侵占畫面，影響對畫面的欣賞。元人則大不同，畫面上的題詩寫字有時多達(dá)百字十?dāng)?shù)行，占據(jù)了很大畫面，畫家有意識地使它成為整個構(gòu)圖的重要組成部分。這一方面既是使書、畫兩者以同樣的線條美來彼此配合呼應(yīng)，另一方面又是通過文字所明確表述的含義來加重畫面的文學(xué)趣味和詩情畫意。因之“元人工書，雖侵畫位，彌覺其雋雅”。
與此同時，水墨畫也就從此壓倒青綠山水，居于畫壇統(tǒng)治地位。雖然早有人說，“草木敷榮，不待丹綠之采，云雪飄揚(yáng)，不待鉛粉而白，山不待空青而翠，風(fēng)不待五色而粹，是故運墨而五色俱，謂之得意”（《歷代名畫記》），但真正實現(xiàn)這一理想的是講求筆墨趣味的元畫。正因為通過線的飛沉澀放，墨的枯濕濃淡，點的稠稀縱橫，皴的披麻斧劈，就足以描繪對象，托出氣氛，表述心意，傳達(dá)興味觀念，從而也就不需要也不必去考慮如何真實于自然景物本身的色彩的涂繪和線形的勾勒了。
既然重點已不在客觀對象的忠實再現(xiàn)，而在精煉深永的筆墨意趣，畫面也就不必去追求自然景物的多樣或精巧，而只在如何通過某些自然景物以筆墨趣味來傳達(dá)出藝術(shù)家主觀的心緒觀念就夠了。畫面景物可以非常平凡簡單，但意興情趣卻很濃厚。
（摘編自李澤厚《美的歷程》）
【注】籀（zhòu），大篆的一種，和“飛白”“八法”同為書法用語。
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A．中國傳統(tǒng)文人畫表現(xiàn)出了寧靜高貴、深沉闊大的純粹美，呈現(xiàn)出超越外在形象的人文價值。
B．文人畫的“非視覺性”使欣賞者不易受現(xiàn)實世界和情理世界裹挾，從而領(lǐng)略其“生命空間”。
C．宋畫豐富了民族的美學(xué)傳統(tǒng)，詩意追求和細(xì)節(jié)真實并舉日益成為中國藝術(shù)的基本美學(xué)準(zhǔn)則。
D．唐宋畫作雖有題款或細(xì)楷，但是有意識地使字和詩成為整個構(gòu)圖的重要內(nèi)容卻自元朝開始。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A．文人畫“非時間性”的特點是由其追求真性的思想決定的，為追求永恒的真實，超越歷史是必然路徑。
B．文人畫在題材等方面要有一定的程式化，方能滿足畫家之間的性靈的傳達(dá)，否則就無法完成思想的交流。
C．受政治環(huán)境影響，山水畫領(lǐng)導(dǎo)權(quán)元時落人士大夫手中，“文人畫”才正式確立，這和材料一的說法并不矛盾。
D．北宋的《千里江山圖》青綠中間以赭色，表現(xiàn)了山水的秀麗壯美，實現(xiàn)了“運墨而五色俱”的創(chuàng)作理想。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能支持材料一觀點的一項是
A．陳師曾說：“文人畫不但意趣高尚，而且寓書法于畫法，使畫中更覺不簡單。”
B．倪瓚說：“愛此風(fēng)林意，更起丘壑情。寫圖心閑詠，不在象與聲?！?br />C．白陽說：“山水作正艱，變幻初無形。閉戶覓真意，展轉(zhuǎn)復(fù)失真?！?br />D．唐志契說：“山性即我性，山情即我情；水性即我性，水情即我情。”
（4）請分析材料中兩處畫線部分的論證效果。
（5）古人有“文人畫以氣韻為主，形模寓乎其中”，又有“奇者不在位置，而在氣韻之間”的說法，請結(jié)合材料二，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/h2>組卷：20引用：4難度：0.1 -
2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
哈利?波特與魔法石（節(jié)選） 禁書區(qū)在圖書館的后部。哈利小心翼翼地跨過把這些書與其他藏書隔開的繩子，舉起燈照著，讀著書名。
然而，他從書名上看不出頭緒。那些剝落的、褪了色的燙金字母，拼出的都是哈利無法理解的單詞。有些書根本沒有書名。有一本書上沾著一塊暗色的印漬，很像血跡，看上去非?？膳?。①哈利脖子后面的汗毛都豎了起來。他覺得從書里傳出了一陣陣若有若無的低語，似乎那些書知道有一個不該待在那里的人待在那里-這也許是他的幻覺，也許不是。
他必須從什么地方入手。他把燈小心地放在地板上，順著書架底部望過去，想找一本看上去有點意思的書。他突然看見一本黑色和銀色相間的大書。書很沉，他費力地把它抽了出來，放在膝蓋上，讓它自己打開來。
一陣凄厲的、令人毛骨悚然的尖叫劃破了寂靜-那本書在慘叫！哈利猛地把它合上，但是尖叫聲沒有停止，那是一種高亢的、持續(xù)不斷的、震耳欲聾的聲調(diào)。他踉蹌著后退了幾步，燈被撞翻了，立刻就熄滅了。在驚慌失措中，他聽見外面的走廊上傳來了腳步聲-他趕緊把那本尖叫的書插回書架，撒腿就跑。幾乎就在門口，他與費爾奇擦肩而過，費爾奇那雙狂怒的淺色眼睛徑直透過他的身體望出去。哈利從費爾奇張開的臂膀下溜過，沿著走廊狂奔，那本書的尖叫聲仍然在他耳畔回蕩。
“教授，你說過的，如果有人夜里到處亂逛，就立刻來向你匯報，剛才有人在圖書館，在禁書區(qū)?！惫X得自己臉上頓時失去了血色。不管他在哪里，費爾奇肯定知道一條捷徑，②因為他那黏糊糊的、發(fā)膩的聲音離他越來越近，而且令他大為驚恐的是，他聽見了斯內(nèi)普的聲音在回答。
“禁書區(qū)？那么他們不可能走遠(yuǎn)，我們一定能抓住他們。”
③哈利像腳底生了根似的待在原地，費爾奇和斯內(nèi)普從前面拐過來了。他們看不見他，但這條走廊很窄，如果他們再走近一些，就會撞到他身上-隱形衣并沒有使他的實體也消失啊。
他一步步后退，盡量不發(fā)出聲音。左邊有一扇門開了一條縫。這是他惟一的希望。他側(cè)身擠了進(jìn)去，小心翼翼地不把門碰到。謝天謝地，他總算進(jìn)了房間。他們什么也沒有注意到，徑直走了過去。哈利靠在墻上，深深地吸氣，聽著他們的腳步聲漸漸遠(yuǎn)去。剛才真驚險啊，太驚險了。幾秒鐘后，他才開始留意他借以藏身的這個房間的情景。
它看上去像是一間廢棄不用的教室。許多桌椅堆放在墻邊，呈現(xiàn)出大團(tuán)黑乎乎的影子，另外還有一只倒扣著的廢紙簍-但是，在正對著他的那面墻上，卻擱著一件似乎不屬于這里的東西，仿佛是有人因為沒有地方放，而臨時把它擱在這里的。
這是一面非常氣派的鏡子，高度直達(dá)天花板，華麗的金色鏡框，底下是兩只爪子形的腳支撐著，頂部刻著一行字：厄里斯斯特拉厄赫魯阿伊特烏比卡弗魯阿伊特昂沃赫斯【注】。
現(xiàn)在，費爾奇和斯內(nèi)普的聲音聽不見了，哈利緊張的心情松弛下來。他慢慢走近鏡子，想看一眼自己的形象，但鏡子空空如也。他又跨近幾步，站到鏡子前面。
他不得不用手捂住嘴巴，才沒有失聲尖叫起來。他猛地轉(zhuǎn)過身來。心跳得比剛才那本書尖叫時還要瘋狂-因為他在鏡子里不僅看見了自己，還看見一大堆人站在他身后。
但是房間里沒有人啊。他急促地喘息著，慢慢轉(zhuǎn)身看著鏡子。
沒錯，鏡子里有他，臉色煞白，驚恐萬分，同時鏡子里還有至少十來個人，站在他的身后。哈利扭頭朝后看去——還是一個人也沒有。④難道他們也都隱形了？難道他實際上是在一間有許多隱形人的房間里，而這面鏡子的法術(shù)就是把他們都照出來，不管隱形的還是沒有隱形的？
他又仔細(xì)看著鏡子。在鏡子里，一個站在他身后的女人正在對他微笑和招手。他伸出手去，在身后摸索著。如果那女人真的存在，哈利應(yīng)該能碰到她，他們兩人在鏡子里挨得多么近啊，可是哈利觸摸到的只有空氣-那女人和其他人只存在于鏡子里。
她是一個非常美麗的女人，有著深紅色的頭發(fā)，她的眼睛——她的眼睛長得和我一模一樣，哈利想道。接著他又發(fā)現(xiàn)她在哭泣，她面帶微笑，同時又在哭泣。站在她身邊的那個黑頭發(fā)的高大、消瘦的男人用手摟住她。那男人戴著眼鏡，頭發(fā)亂蓬蓬的，后腦勺兒的一撮頭發(fā)很不聽話地豎著，正和哈利的一樣。
哈利現(xiàn)在離鏡子很近很近了，鼻子幾乎碰到了鏡子中自己的鼻子。
“媽媽？”他低聲喚著，“爸爸？”
他們都看著他，親切地微笑著。哈利望著他的家人，這是他有生以來的第一次。
波特一家人笑瞇瞇地朝哈利揮手。他如饑似渴地凝視著他們，雙手緊緊按在鏡子玻璃上，就好像他希望能夠撲進(jìn)去和他們待在一起。他內(nèi)心感到一陣強(qiáng)烈的劇痛，一半是因為喜悅，一半是因為深切的憂傷。
他在那里站了多久，他不知道。鏡子里的形象始終沒有隱去，他看呀看呀，怎么也看不夠，直到遠(yuǎn)處傳來一些聲音，才使他恢復(fù)了理智。他不能待在這里，他必須回去睡覺。他戀戀不舍地把目光從他母親臉上挪開，低聲說道：“我還會再來的?！北愦掖译x開了房間。
【注】這是鏡子上的咒語。
（1）對文中劃橫線句子的分析不正確的一項是
A.①句采用夸張手法，寫出哈利看到似有血跡的書時的恐懼。
B.②句采用通感手法，寫出費爾奇聲音的特點，生動而形象。
C.③句采用擬物手法，形象寫出哈利為防被發(fā)現(xiàn)而一動不動。
D.④句采用反問和排比手法，寫出哈利看到鏡子里人時的驚疑。
（2）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.“然而，他從書名上看不出頭緒”句在該段中承上啟下，寫出禁書區(qū)書的特點，與后文“他必須從什么地方入手”前后照應(yīng)。
B.選文中，費爾奇和斯內(nèi)普兩人的出現(xiàn)，從塑造人物形象上為哈利起反襯作用，從情節(jié)安排上起到推動情節(jié)發(fā)展的作用。
C.文中對“鏡子”作了細(xì)致的描寫，并單獨成段，有利于加深讀者印象，并為下文哈利父母等人的出現(xiàn)作鋪墊。
D.“雙手緊緊按在鏡子玻璃上”“能夠撲進(jìn)去和他們待在一起”句中，動詞“按”“撲”運用傳神，形象寫出哈希望與家人團(tuán)聚的急切心理。
（3）賞析文中劃波浪線句子描寫手法。
（4）根據(jù)人物心理變化過程梳理選文情節(jié)。組卷：5引用：2難度：0.5
二、古代詩文閱讀（39分）
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3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
李白，字太白。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲通詩書，既長，隱岷山。州舉有道，不應(yīng)。蘇颋為益州長史，見白異之，曰：“是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如?！比幌部v橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財重施。更客任城。
天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言于玄宗，召見金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白為樂章，召入，而白已醉，左右以水賾面，稍解，援筆成文，婉麗精切，無留思。帝愛其才，數(shù)宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之。摘其詩以激楊貴妃。帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方。
安祿山反，轉(zhuǎn)側(cè)宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤；璘敗，當(dāng)誅。初，白游并州見郭子儀奇之子儀嘗犯法白為救免至是子儀請解官以贖有詔長流夜郎。會赦，還尋陽，坐事下獄。時宋若思將吳兵三千赴河南，道尋陽，釋囚辟為參謀，未幾辭職。李陽冰為當(dāng)涂令，白依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十余。
白晚好黃老，度牛渚磯至姑孰，悅謝家青山，欲終焉。及卒，葬東麓。元和末，宣歙觀察使范傳正祭其冢，禁樵采。訪后裔，惟二孫女嫁為民妻，進(jìn)止仍有風(fēng)范，因泣曰：“先祖志在青山，頃葬東麓，非本意?！眰髡秊楦脑幔⒍?。
文宗時，詔以白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書為三絕。
（選自《新唐書﹒李白傳》有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．白游/并州見郭子儀/奇之/子儀嘗犯法/白為救免至/是子儀請解官以贖/有詔長流夜郎/
B．白游并州/見郭子儀/奇之/子儀嘗犯法/白為救免至/是子儀請解官以贖/有詔長流夜郎/
C．白游并州/見郭子儀/奇之/子儀嘗犯法/白為救免/至是子儀請解官以贖/有詔長流夜郎/
D．白游/并州見郭子儀/奇之/子儀嘗犯法/白為救免/至是子儀請解官以贖/有詔長流夜郎/
（2）下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A．太白，李白的字。一般自稱用“名”，稱人用“字號”是一種別名，又稱別號。
B．長安，唐代都城，十三朝古都，今西安。歷史上西安除稱長安外，還曾有其他稱謂。
C．“道尋陽”與“聞道有先后”（《師說》）中“道”字的含義不同。
D．“親為調(diào)羹”與“初為《霓裳》后《六幺》”（《琵琶行》）中“為”字的含義相同。
（3）下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是
A．李白的祖先在隋朝末年因犯罪被流放到西域，后來他的祖輩從西域逃回來，客居于巴西 （今四川）；李白長大后，隱居在岷山。
B．李白學(xué)習(xí)擊劍，想當(dāng)個游俠之士，輕視財產(chǎn)而樂于施舍；天寶初年，李白南游到會稽，和吳筠交好，因吳筠被召人京而到了長安。
C．李白在任翰林院供奉后仍和酒徒一起醉酒，皇帝心有感慨，想叫李白撰制樂章，于是召他入宮，而李白已經(jīng)醉倒，無法滿足皇帝心愿。
D．李白晚年愛好黃老之學(xué)，經(jīng)牛渚磯來到姑孰，他想在謝家青山那里終老。后來范傳正拜祭他的墳?zāi)?，尋訪他的后裔，并給他改葬。
（4）把文中畫橫線的句子以及課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之。
②君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（出自《勸學(xué)》）
（5）蘇颋說李白“天才英特”，文中哪些內(nèi)容體現(xiàn)了李白的才能？請簡要說明。組卷：1引用：3難度：0.5 -
4．閱讀下面唐詩，完成下面小題。
別匡山①
李白
曉峰如畫碧參差，藤影風(fēng)搖拂檻垂。
野徑來多將犬伴，人間歸晚帶樵隨。
看云客倚啼猿樹，洗缽僧臨失鶴池。
莫怪無心戀清境，已將書劍許明時。【注】①匡山；指四川彭明縣（今江油縣）境內(nèi)的大匡山，李白早年曾在此讀書學(xué)道。
（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是
A．詩人遠(yuǎn)望色彩斑斕的匡山，近看隨風(fēng)搖曳的藤蔓，內(nèi)心沉浸在美好的景色之中。
B．“來多”即“多來”“歸晚”即“晚歸”，因詩歌的平仄與對仗需要而倒裝。
C．詩人倚樹聽猿啼陣陣，看僧人洗缽，以靜襯動，表現(xiàn)出匡山中濃郁的生活氣息。
D．本詩語言風(fēng)格清新雋永、靈動自然，與《蜀道難》的大氣磅礴、雄奇浪漫不同。
（2）有人認(rèn)為，這首詩和《夢游天姥吟留別》相比，表達(dá)的情感截然不同。請結(jié)合詩文，試作分析。組卷：0引用：4難度：0.5
三、語言文字運用（16分）
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13．下列句子中加點的字，詞類活用現(xiàn)象不同于其他三項的一項是（ ）
組卷：1引用：2難度：0.6
四、寫作（60分）
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14．閱讀下面文字，根據(jù)要求寫作。
《勸學(xué)》是兩千多年前荀子對學(xué)習(xí)問題的樸素認(rèn)識，《師說》是一千多年前韓愈對“恥學(xué)于師”的批評。隨著社會的發(fā)展變化，有更多的新觀點不斷涌現(xiàn)：有的學(xué)生高舉“讀書無用論”，認(rèn)為“拿手術(shù)刀的不如拿殺豬刀的”；有的學(xué)生追求“發(fā)散思維”，三分鐘語文五分鐘數(shù)學(xué)；有的學(xué)生信奉“題海戰(zhàn)術(shù)”，堅信“只要題量夠，學(xué)霸不是夢”……
對于這些觀點，你有什么看法？請結(jié)合自身情況，寫一篇不少于800字的議論文。
要求：立意自定，標(biāo)題自擬；不得抄襲，不得套作。組卷：2引用：3難度：0.5