2018-2019學(xué)年甘肅省武威一中高一（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（31分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
話說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》之“風(fēng)”風(fēng)本是地球大氣層內(nèi)的空氣涌動(dòng)，它使地球上的萬(wàn)物能不斷接受到新鮮的空氣而得以生存。那么，孔子在編集《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，為什么將一部分詩(shī)稱為“風(fēng)”呢？孔子自己有一段很好的解釋：季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草；草上之風(fēng)，必偃?！?br /> 這就是“風(fēng)氣”！孔子用很形象的語(yǔ)言形容它，風(fēng)吹草伏，風(fēng)往哪邊吹，草就往哪邊倒伏。所以，要建立和諧社會(huì)，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)人，也就是“上行下效”。由此也形象地說(shuō)明了“風(fēng)”的含義，也就是說(shuō)，風(fēng)俗、風(fēng)情、風(fēng)致等，無(wú)一不是指向社會(huì)行為規(guī)范和人們的行為方式的。
換言之，《詩(shī)經(jīng)》之“風(fēng)”，即各地區(qū)、各民族的“風(fēng)俗習(xí)慣”。在一般的口語(yǔ)中，我們稱為“風(fēng)俗習(xí)慣”。在先秦時(shí)期的書(shū)面語(yǔ)言及理論中，“風(fēng)”實(shí)際上就是“禮”，就是“社會(huì)行為規(guī)范”?！对?shī)經(jīng)》中的十五國(guó)風(fēng)，各以其所在國(guó)家和地區(qū)得名，就是記載了各地的風(fēng)俗習(xí)慣、人們的行為方式，以及他們各自的價(jià)值觀、思想感情。與此相印證，《周易》中有十五個(gè)卦牽涉到“風(fēng)”，每個(gè)卦都對(duì)應(yīng)著一種人生或社會(huì)現(xiàn)象?；痫L(fēng)鼎，火下有風(fēng)則上宜有鼎，而鼎憑三足，正立不倚，既強(qiáng)調(diào)合作，也預(yù)示持正守位，為人倚重；風(fēng)火家人，以火在下而風(fēng)行其上來(lái)表達(dá)一家人團(tuán)聚的景象?！芪耐跤谩帮L(fēng)”的各種景象論述了人世間不同的社會(huì)情狀。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每做一件事情，首先考慮的不是法律法規(guī)如何規(guī)定的，而是親友們的看法！而這些所謂“看法”，實(shí)際上就是一種社會(huì)行為規(guī)范。親友們認(rèn)同你這個(gè)行為，你就會(huì)大膽高興地去做；否則，你就不會(huì)去做，或者偷偷摸摸去做?！帮L(fēng)俗”因此會(huì)給人一種無(wú)形的束縛。這就是孔子為什么強(qiáng)調(diào)“禮”的作用的真正含意?？鬃觿h詩(shī)書(shū)、定禮樂(lè)、系易辭、著春秋，把《詩(shī)經(jīng)》作為教材，是因?yàn)闆](méi)有其他書(shū)籍了嗎？不是，孔子是借《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)明以及教育學(xué)生們要懂得各種各樣的社會(huì)行為規(guī)范?？鬃拥闹行乃枷胧牵喝松粝胱非蟮娇鞓?lè)與幸福，就要認(rèn)識(shí)社會(huì)。社會(huì)是精彩的，更是復(fù)雜的，不認(rèn)識(shí)社會(huì)就只能四處碰壁，最后落個(gè)失敗的人生；能認(rèn)識(shí)社會(huì)就能游刃有余，利用社會(huì)。
風(fēng)俗的形成，是經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的，是大部分人“約定俗成”的，人們?cè)趯?shí)際生活、生產(chǎn)中認(rèn)識(shí)到只有這樣做才能更好地生存，所以就形成了這樣一個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣。但它不是一成不變的，我們重讀《詩(shī)經(jīng)》，一是要了解古代人們的風(fēng)俗習(xí)慣，二是可以借鑒和發(fā)揚(yáng)一些好的風(fēng)俗習(xí)慣，如春節(jié)團(tuán)聚、清明祭祖等，三是創(chuàng)造我們今天的新風(fēng)俗，使生活更加日新月異，更加幸福。我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不可能都有法律約束和指導(dǎo)，而且人類社會(huì)的維持也不能完全依靠法律法規(guī)，那么還要依靠什么呢？就是風(fēng)俗習(xí)慣、“禮”、“社會(huì)行為規(guī)范”等，依靠良好的社會(huì)風(fēng)氣，才能使社會(huì)肌體健康發(fā)展。一個(gè)國(guó)家或地區(qū)之所以出現(xiàn)混亂，一是由于法律法規(guī)不健全，第二個(gè)原因就是社會(huì)風(fēng)俗混亂，一群人恣意破壞另一群人的風(fēng)俗習(xí)慣，便會(huì)導(dǎo)致?tīng)?zhēng)斗打鬧，甚而引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。所以，入鄉(xiāng)隨俗，懂得并調(diào)節(jié)自己去適應(yīng)不同的風(fēng)俗習(xí)慣，才能建立起人與人之間互親互愛(ài)的關(guān)系。
這便是孔子編集《詩(shī)經(jīng)》的主要原因！
（選自“國(guó)際儒學(xué)網(wǎng)”，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是
A．地球上的萬(wàn)物要保持生機(jī)，從而大氣層內(nèi)空氣涌動(dòng)而形成的風(fēng)使萬(wàn)物不斷接受新鮮空氣；人類社會(huì)亦如此，沒(méi)有正常風(fēng)氣，就沒(méi)有美好生活。
B．孔子把君子之德喻為風(fēng)，把小人之德喻為草，草隨風(fēng)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)百姓在領(lǐng)導(dǎo)者的影響下，自然會(huì)形成一種普遍的風(fēng)氣或社會(huì)風(fēng)貌。
C．《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”，在秦朝時(shí)期的書(shū)面語(yǔ)言及理論中，實(shí)際上就是“禮”，就是社會(huì)行為規(guī)范，這種行為規(guī)范甚至超過(guò)了法律。它要求人們要懂得這些規(guī)范，并在這些規(guī)范的約束下從事社會(huì)活動(dòng)。
D．周文王用“風(fēng)”的各種景象論述了人世間不同的社會(huì)情狀，形成了《周易》中的十五個(gè)卦象，由此可見(jiàn)，周文王所用的“風(fēng)”的概念，是借鑒了《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．而今，我們重讀《詩(shī)經(jīng)》，除了要了解古人生活習(xí)慣以外，還要以此為借鑒，摒棄那些落后習(xí)俗，發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)造有利于我們今天生活的好習(xí)俗。
B．在現(xiàn)實(shí)生活中，人們每做一件事往往把親友們的看法放在優(yōu)先考慮的位置，因?yàn)檫@些看法代表著一種社會(huì)行為規(guī)范。如果親友不認(rèn)同這件事，人們就不會(huì)去做，或者偷偷摸摸去做。
C．孔子把《詩(shī)經(jīng)》作為教材，意在向?qū)W生表明這樣的思想：社會(huì)是精彩的更是復(fù)雜的，只有認(rèn)識(shí)社會(huì)，做事才能游刃有余，追求到人生的快樂(lè)與幸福。
D．孔子強(qiáng)調(diào)“禮”的作用，正是要通過(guò)“風(fēng)俗”給人設(shè)定一種無(wú)形的束縛，對(duì)人的行為提出要求，使之符合所有人約定俗成的規(guī)范。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．一種風(fēng)俗習(xí)慣的形成，一要靠領(lǐng)導(dǎo)人的垂范和引領(lǐng)，二要靠長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn)，三要獲得民眾的普遍認(rèn)可。
B．法律法規(guī)和風(fēng)俗習(xí)慣屬于不同的層面，人類社會(huì)的維持除了依靠法律法規(guī)，還要依靠風(fēng)俗習(xí)慣。依靠良好的社會(huì)風(fēng)氣，才能使社會(huì)肌體健康發(fā)展。
C．由于風(fēng)俗習(xí)慣的沖撞而引發(fā)的摩擦甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，在當(dāng)今世界也并不鮮見(jiàn)，只要彼此尊重，互相適應(yīng)，就能實(shí)現(xiàn)民族和睦與世界和平。
D．風(fēng)俗并不是一成不變的，我們即可以借鑒和發(fā)揚(yáng)一些古代好的風(fēng)俗習(xí)慣，也可以創(chuàng)造我們今天的新風(fēng)俗，使生活更加日新月異，更加幸福。組卷：0引用：3難度：0.7 -
2．（二）文學(xué)類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
孤獨(dú)的守望
方愛(ài)華
（1）在穿越了一條條寬闊馬路，躲過(guò)來(lái)來(lái)往往的車輛以及川流不息的人群，準(zhǔn)備走進(jìn)那座高樓大廈的時(shí)候，卻忽然被不知藏在什么地方的孤獨(dú)感襲擊。于是，我飛離城市，開(kāi)始找尋那些遺失在遠(yuǎn)處的疼痛或者溫柔，來(lái)到那個(gè)只有十幾戶人家的小山村。
（2）轉(zhuǎn)過(guò)一道山梁，又穿過(guò)一道峽谷，眼前豁然開(kāi)朗。那是一種驚詫！仿佛一下子掉進(jìn)了一幅最濃艷的油畫(huà)里。一朵秋陽(yáng)，斜掛山腰，被染紅的山風(fēng)成了最隨心的畫(huà)家：一筆畫(huà)山，山披燦爛；一筆描水，水放金光；一筆潑在山溝里，溝里成了五彩的天堂。
（3）撥開(kāi)路邊密密麻麻鮮嫩的細(xì)葉，下面，竟藏有一彎清溪。凝神斂息，閉目細(xì)聽(tīng)，一股山泉之清涼，潺潺之清音，朗朗之清虹，剎那間沁過(guò)心田，直達(dá)肺腑，更是說(shuō)不出的爽朗。尋著水聲一路走來(lái)，水卻似多羞的少女般猶抱琵琶半遮面：一會(huì)被濃陰掩翠，一會(huì)兒環(huán)佩叮當(dāng)，一會(huì)兒彎成一枚碧玉，一會(huì)兒又不知躲藏到哪里去了。細(xì)看那水，寧?kù)o之極，無(wú)波無(wú)痕，柔潤(rùn)如美玉。那是誰(shuí)家女兒懸掛于頸間的玉璞？押著唐韻，攜著漢風(fēng)，一點(diǎn)點(diǎn)的走近，走近，將心清涼成一片溫潤(rùn)的水域。
（4）這是一個(gè)真正意義上的“世外桃源”，是在塵世苦苦尋求而不得的心靈的棲息地。
（5）我在進(jìn)入小村的那一瞬，突然變得很寧?kù)o。我用了很大的努力，才從這幅靜默的油畫(huà)中走出來(lái)，一路跋山涉水而來(lái)的疲倦和煩躁一掃而光。一處處低矮的農(nóng)舍以最簡(jiǎn)單的裝束站立在我面前，而它后面是五彩錦緞裝扮起來(lái)的山坡，像一首天地之間的贊歌。我看見(jiàn)純樸與艷麗和諧的統(tǒng)一。
（6）田園，多么美妙的字眼，它讓許許多多流浪的心靈找到了家的溫暖。裊娜的炊煙，雞鳴狗叫，滿山遍野的牛羊，子孫繞膝，我多么希望看到曾經(jīng)在這里上演過(guò)的那些溫暖和最原始的一幕幕生活圖景啊。然而這里擁有的除了安靜還是安靜。看不見(jiàn)炊煙，聽(tīng)不見(jiàn)鳥(niǎo)語(yǔ)，也聽(tīng)不見(jiàn)動(dòng)物的歡鳴，就連風(fēng)都停駐在不知什么名字的山那邊。
（7）物競(jìng)天擇，時(shí)代猶如一列火車，轟鳴著滾滾向前。貧困終被繁華取代，寧?kù)o總被喧嘩掩蓋，那些沒(méi)了主人的房屋，虛掩的房門，荒涼的院落，都似在訴說(shuō)著一種久已淡去的生活。房前屋后的柿子樹(shù)上，掛滿紅艷艷的“小燈籠”，就連地上也落了許多熟透的柿子。這些原本代表豐收的累累果實(shí)，在這里忽然受到冷落。
（8）一方石碾，豐碑一樣默默地站在時(shí)光的懷抱里。深深的皺紋里記載著多少酸甜苦辣的過(guò)往？它在懷念那些五谷豐登的日子吧，還有那吱吱唱著的遠(yuǎn)去的歌謠。我看見(jiàn)空地上面的水井里面裝滿了生活的百般滋味。
（9）所有的土地都荒蕪著，那些被收割的玉米秸稈，懷抱成一堆坐在秋陽(yáng)里，哀傷而無(wú)助。曾幾何時(shí)啊，仿佛還看到它們挺直著腰桿，向上生長(zhǎng)著濃濃的豐收和喜悅。一些被開(kāi)墾的梯田就那么閑散敞著懷，留著斑駁的印記，像是刻滿了主人點(diǎn)滴的心事。幾壟白菜，幾顆蘿卜成了這些被棄置的土地的最后守望者。
（10）我停下探訪的腳步，對(duì)著一片寧?kù)o和絢麗沉默。
（11）我不知道繁華在身后隱退的時(shí)候，是不是一些東西也會(huì)隨之消失。一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的村莊就這樣被遺棄在遠(yuǎn)離塵世的地方，在時(shí)光的隧道里獨(dú)自演繹著一場(chǎng)興衰與榮辱。美麗與孤獨(dú)同在，寂寞與哀愁共存。
（12）在村莊的深處，終于見(jiàn)到了真正的主人。金燦燦的苞谷做背景，映襯著主人也發(fā)出金燦燦的光。一位老人，就那么安然地倚在門口，身后巴掌大的小院里，兩棵參天的老槐，像兩把碩大的傘，衛(wèi)士一樣的護(hù)著庭院。樹(shù)是老人出生時(shí)爺爺種下的。
（13）老人手捧山里紅，熱情地招待我們這些遠(yuǎn)方來(lái)的客人，她說(shuō)家里沒(méi)什么好吃的，只有這些山里的果子。問(wèn)她為什么不和兒女一起走，老人只憨憨地一笑：“舍不得啊，幾十年的家！”
（14）已是夕陽(yáng)西下，那些山、那些樹(shù)、那些落寞的房屋都開(kāi)始暗淡起來(lái)。我最后一次回望山村的時(shí)候，老人正被金色籠罩，仿佛坐在一片燈影里。
（15）她在守望，一個(gè)人的山水，守望著一個(gè)她自己的家么？
（1）對(duì)全文理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．這是一篇寫(xiě)景抒情的散文，文章以作者探訪山村的行蹤為線索，采用了“移步換景”的記游手法，我們隨著作者的步伐瀏覽了這個(gè)村莊。感情真摯，語(yǔ)言樸實(shí)，寫(xiě)景狀物淡而有味。
B．“來(lái)來(lái)往往的車輛”“川流不息的人群”代表著現(xiàn)代文明的繁華喧囂，表達(dá)作者想暫時(shí)逃離這喧囂的城市的愿望。
C．第7-9段寫(xiě)村莊的各種景象和自己感受，是希望人們對(duì)美麗村莊行將消失給予關(guān)注。
D．本文記敘、描寫(xiě)、議論、抒情相結(jié)合，表達(dá)了作者對(duì)美麗山村行將消失的痛惜之情。
（2）文中第3段對(duì)溪水的描寫(xiě)運(yùn)用了哪些修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析？
（3）從全文看，題目“孤獨(dú)的守望”包含了哪些含意？組卷：10引用：2難度：0.6 -
3．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一
淺閱讀是基本上不需要思考而采取瀏覽式、娛樂(lè)式的閱讀方法，它所追求的是短暫的視覺(jué)快感和心理怡悅。新媒體的發(fā)展和信息量呈幾何級(jí)數(shù)的增加是其產(chǎn)生的背景，閱讀介質(zhì)從以往的紙質(zhì)為主轉(zhuǎn)變到電子與紙質(zhì)并存，讀者也由以前在閱讀過(guò)程中的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與。閱讀內(nèi)容主要是手機(jī)微信、短信和網(wǎng)絡(luò)新聞、小說(shuō)、圖片等。
（摘編自百度百科）
材料二
當(dāng)然，課外不讀書(shū)，可能并非孩子的本意，他們是想讀書(shū)的，只是沒(méi)有時(shí)間。這一點(diǎn)在此次調(diào)查中得到印證。有81.44%的受訪者認(rèn)為，他們之所以課外閱讀少，主要是因?yàn)楣φn多，很少有時(shí)間和心情讀書(shū)。也因此，有54.64%的學(xué)生認(rèn)為即便要讀書(shū)，也只讀短文章，最好是能一次看完，知道結(jié)果的。
但是，復(fù)旦大學(xué)中文系教授梁永安卻從中看到了問(wèn)題。他擔(dān)心長(zhǎng)此下去，這部分學(xué)生會(huì)患上“長(zhǎng)文章畏懼綜合征?！彼麄儾桓易x大部頭的作品，喜歡馬上看完，又助長(zhǎng)了閱讀的浮躁之心。與之相對(duì)應(yīng)的是，“淺閱讀”也在成為中學(xué)生閱讀的主流。一些所謂的青春小說(shuō)，正在受到孩子的追捧。梁教授所稱的那蘊(yùn)含深刻思想的讀本，卻被他們拋在一邊。為什么非要讀而有所收獲呢？這是當(dāng)代的上海中學(xué)生所不能理解的。
（摘編自離亮《調(diào)查：中學(xué)生閱讀呈“淺閱讀”趨勢(shì)》）
材料三
此外，大學(xué)生平均每天上網(wǎng)時(shí)間是3.27小時(shí)，而每天花費(fèi)在紙質(zhì)同讀上的時(shí)間卻只有1.58小時(shí)，這表明大學(xué)生普遍上網(wǎng)時(shí)間長(zhǎng)，讀書(shū)時(shí)間少。即便如此，將上網(wǎng)時(shí)間全部用于閱讀的學(xué)生也僅占3.69%，大部分學(xué)生上網(wǎng)還是以看視領(lǐng)、聊天、打游戲?yàn)橹鳌?br /> 是什么影響著大學(xué)生的閱讀？調(diào)查顯示，在諸多原因中，學(xué)校竟成了影響閱讀的最主要原因。調(diào)查中有39.26%的學(xué)生抱怨學(xué)校課程安排太滿，沒(méi)有自己自由支配的時(shí)間進(jìn)行閱讀。29.86%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)校圖書(shū)館沒(méi)有很好地發(fā)揮作用。網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊、缺乏教師引導(dǎo)和圖書(shū)價(jià)格偏高等成為相對(duì)次要的原因。僅有8.72%的學(xué)生認(rèn)為社會(huì)上“讀書(shū)無(wú)用”等觀點(diǎn)的影響導(dǎo)致學(xué)校缺乏讀書(shū)氛圍。
其實(shí)，閱讀危機(jī)應(yīng)該讓我們清楚地認(rèn)識(shí)到，如今令人憂慮的不僅僅是“閱讀危機(jī)”本身，更是它背后所折射出的人文危機(jī)、精神危機(jī)。要知道，在浮躁的社會(huì)情緒中，對(duì)金錢的媚俗、對(duì)速成的向往已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對(duì)知識(shí)的渴望、對(duì)學(xué)問(wèn)的崇拜。被欲望的洪流裹挾，作為理應(yīng)引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值的大學(xué)精英亦無(wú)法全身而退。整個(gè)社會(huì)缺乏閱讀文化，這才是閱讀缺乏癥的病因。
（摘編自2014年9月《中國(guó)教育報(bào)》的《聚焦大學(xué)生閱讀缺乏癥：淺閱讀盛行，興趣至上》）
材料四
隨看社交網(wǎng)絡(luò)的興起，以社交媒體為主的淺閱讀已經(jīng)成為很多讀者生活的重要組成部分。報(bào)告顯示，51%的受訪者每天會(huì)用超過(guò)1個(gè)小時(shí)的時(shí)間閱讀社交媒體上的信息（刷微信、看微博或通過(guò)電子設(shè)備看新聞等），而每天讀書(shū)超過(guò)1個(gè)小時(shí)的受訪者僅占36%．?dāng)?shù)據(jù)還顯示，“睡前”、“節(jié)假日”以及“工作休息時(shí)以及上下班、上下學(xué)或出差途中”仍是讀者主要的閱讀時(shí)間，但在閱讀時(shí)間的選擇上則越來(lái)越碎片化，人們無(wú)暇體會(huì)深閱讀帶給人類心靈的滋養(yǎng)。靜水流深，現(xiàn)在我們有理由擔(dān)心，閱讀之淺，或許會(huì)讓我們成為一個(gè)涸轍之鮒，會(huì)讓我們當(dāng)下的文化成為無(wú)源之水，無(wú)根之木。
（摘編自劉瑾《亞馬遜中國(guó)2015全民閱讀調(diào)查報(bào)告》）
（1）下列對(duì)四則材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．第一則材料：淺閱讀的定義→淺閱讀產(chǎn)生的背景及特點(diǎn)→淺閱讀的常見(jiàn)內(nèi)容。
B．第二則材料：中學(xué)生閱讀現(xiàn)狀調(diào)查→專業(yè)人士的擔(dān)憂→中學(xué)生閱讀的主流及困惑。
C．第三則材料：大學(xué)生閱讀狀況調(diào)查→影響大學(xué)生閱讀的因素→閱讀危機(jī)引發(fā)的人文、精神危機(jī)。
D．第四則材料：淺閱讀常態(tài)化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)→大眾閱讀的現(xiàn)狀調(diào)查→對(duì)淺閱讀社會(huì)化的反思。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是
A．淺閱讀給人們帶來(lái)的視覺(jué)快感和心理怡悅，有可能來(lái)自于閱讀介質(zhì)的新鮮感，以及閱讀過(guò)程的主動(dòng)參與。
B．一些青春小說(shuō)缺少深刻的思想內(nèi)涵，迎合了中學(xué)生不敢讀大部頭作品的心理，致使淺閱讀成為中學(xué)生閱讀的主流。
C．中學(xué)里已經(jīng)流行淺閱讀，所以大學(xué)里也已經(jīng)很難遏止淺閱讀的發(fā)展趨勢(shì)，使“讀書(shū)無(wú)用論”在校園里占據(jù)上風(fēng)。
D．淺閱讀給人們帶來(lái)的閱讀快樂(lè)是深閱讀無(wú)法超越的，一些思想深刻的讀本不受歡迎也是可以理解的，深閱讀的興需要引導(dǎo)。
（3）據(jù)上述幾則材料，概括說(shuō)明近年來(lái)“淺閱讀”流行的主要原因。組卷：4引用：9難度：0.7
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9．下列詩(shī)句與“墻頭雨細(xì)垂纖草”對(duì)仗工整的一項(xiàng)是（ ）
組卷：13引用：2難度：0.6
四、作文（60分）
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10．根據(jù)要求作文
①大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓（《鴻門宴》）
②向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E（《蘭亭集序》）
③盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣（《游褒禪山記》）
④真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血（《記念劉和珍君》）
⑤問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉?。ā肚邎@春?長(zhǎng)沙》）
⑥啟超沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)，--可是也有一點(diǎn)嘍（《記梁任公先生的一次演講》）
教材中的很多名句能豐富我們的知識(shí)，啟迪我們的人生。讀了上面六句名言，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章。明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。組卷：2引用：1難度：0.7