2023-2024學(xué)年江蘇省南通市如東縣高三(上)開學(xué)語文試卷
發(fā)布:2024/8/13 3:0:1
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共1小題,19分)
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1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
中國古代小說每每被視為史余、史補而受輕視,大方之家每不屑道及。“戊戌變法”前后,一些較早接觸域外文學(xué)文化的知識分子,基于小說可以化民成俗的認識,開始譯介歐美及日本的小說,并充分肯定小說的社會價值和教化功用。梁啟超首倡“小說界革命”,他肯定了小說的“載道”功用,以小說為文學(xué)之“最上乘”者,適應(yīng)了晚清維新派改良群治的愿望。兼之借助日漸興盛的報紙刊物等快捷面廣的傳播媒介,動搖和瓦解了以往歧視小說的正統(tǒng)文學(xué)觀,使得小說的譯印和創(chuàng)作風(fēng)起云涌。這就改變了中國文學(xué)場域的格局,創(chuàng)造了一種新的文化語境。
在這樣的文化語境中,一些有新思想、用新方法的學(xué)人開始以空前的熱情對古代小說開展了學(xué)術(shù)研究。1918年3月15日,胡適首先在北大文科研究所作了《論短篇小說》的演講,講稿修改后發(fā)于《新青年》。該文雖只6000余字,卻昭示了中國古代短篇小說研究的系統(tǒng)性。不過讓胡適付出更大熱情的是中國章回小說的考證研究。1920年8月,上海亞東圖書館推出汪原放標(biāo)點版的《水滸傳》,胡適撰寫的《水滸傳考證》置于卷首作為前言。此后8年中,胡適先后為《儒林外史》《紅樓夢》等章回小說撰寫了20余篇考證及序跋文章。
在胡適的系列考證中,影響最大的首推1921年5月置于亞東版《紅樓夢》卷首的《(紅樓夢>考證》?!都t樓夢》對中國古代社會文化的影響,可能難以與流播久遠的世代累積型經(jīng)典小說《三國演義》《水滸傳》相比,但因其精神內(nèi)涵豐富,藝術(shù)表現(xiàn)高妙,題材與格調(diào)更適合文人讀者的口味,所以程甲本問世后,它便受到讀書人階層的群體青睞。中國的讀書傳統(tǒng)一向是文史不分家,讀者習(xí)慣以史家筆法來閱讀小說中的人和事?!督鹌棵贰穯柺乐酰从兄T多有關(guān)本事的傳聞,《紅樓夢》問世之后更是如此,因其開卷第一回寫出甄士隱、賈雨村兩個有符號意味的人物,脂批道是“真事隱”去、“假語存”焉,導(dǎo)致不少讀者以“微言大義”的方式揣測《紅樓夢》究竟隱去了什么本事,因此便有了“和珅家事”“張侯家事”“傅恒家事”“明珠家事”等各種說法。最初它們不過是民間茶余的傳聞、文人酒后的談資,直至1914年王夢阮、沈瓶庵《紅樓夢索隱》,后又附《紅樓夢》以刊行,“索隱”旗幟由此高張。1916年蔡元培發(fā)表《石頭記索隱》,次年又以單行本行世,將“索隱”往前又推進了一步。蔡元培是一位翰林出生的宿儒,有過留學(xué)德國的經(jīng)歷,曾是民國首任教育總長,1917年1月出任北京大學(xué)校長,在當(dāng)時教育界、文化界威望頗高,胡適亦以“領(lǐng)袖”稱之。以蔡元培這樣的身份、聲望,論述《紅樓夢》是一部政治小說,賦予它以重大的內(nèi)容,就在很大程度上提高了它的價值和影響。
“隱”本是中國古代的一種寫作策略,也是傳統(tǒng)史學(xué)與文學(xué)的一個重要的美學(xué)原則。無論是孔子的春秋筆法,還是屈騷的香草美人,都有“隱”的成分在。因此《文心雕龍》專設(shè)“隱秀”一篇,與“比興”“夸飾”等并舉,以“文外之重旨”來解釋“隱”的內(nèi)涵。有文本之“隱”,也就有研究之索“隱”?!八麟[”由此自然成為中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之于文本的一種解讀方式。“隱”是作者層面的寫作手段,“索隱”是讀者層面的思維方式和解讀途徑。即此而言,《紅樓夢》索隱派試圖從小說文本表面的字里行間演繹、求索出文本背后的微言大義,實際上是沿襲了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的解經(jīng)思維。既然作者說“真事隱去”,那就一定有隱去的歷史真相,索隱派孜孜以求的,就是要將這真相找出來,以使自己的閱讀與接受符合傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的解經(jīng)軌道。然而胡適的考證,卻完全改變了這樣的思維方式。
胡適對古代小說的考證,采用了兩種不同的方法。一是對《水滸傳》《三國演義》等世代累積型小說采用歷史演進法,主要考查小說的歷史演進情況;二是對《儒林外史》《紅樓夢》這類個人創(chuàng)作的小說,則側(cè)重考證其作者與版本。在20多篇古代小說考證及序跋文章中,胡適在很大程度上厘清了諸多作品的成書過程、版本之間的關(guān)系,考證了不少古代小說作者的生平事跡,大多數(shù)工作是開創(chuàng)性的。他對《紅樓夢》的考證用力最勤,成就最高,影響也最大。
胡適《紅樓夢考證》首先向索隱派提出批評。對早期所謂的“納蘭家世說”和王夢阮、沈瓶庵的《紅樓夢索隱》,胡適用考證歷史事實的方法予以批駁;對蔡元培的《石頭記索隱》,則用“猜笨謎”的措辭指破它的牽強附會?!都t樓夢考證》后一部分是對著者和本子的考證。他根據(jù)顧頡剛、俞平伯尋求出的文獻,勾稽出與作者相關(guān)的六條結(jié)論,前五條關(guān)涉曹雪芹生平與家世,最后一條提出《紅樓夢》是曹雪芹的“自敘傳”,認為甄賈兩寶玉是曹雪芹自己的影子,甄賈兩府是當(dāng)日曹家的影子。關(guān)于本子,胡適認為程高120回本的后40回是乾隆六十年(1795)高鶚在中進士之前補作的,這就是著名“高續(xù)”說。胡適《紅樓夢考證》的面世及其隨后發(fā)生的與蔡元培之間的論戰(zhàn),在當(dāng)時引起極大的轟動,一則是因為在一定程度上借助了蔡元培的身份背景,二則是因為胡適之說是附亞東版的《紅樓夢》小說刊行的,小說讀者面有多大,胡適觀點的受眾范圍就有多大。雖然胡適的考證成果并未完全終結(jié)索隱派,但蔡胡論戰(zhàn)確實是以胡適的勝利而告終。這不得不在一定程度上歸功于亞東版《紅樓夢》的大行于世。
胡適對古代小說的系列考證工作最重要的學(xué)術(shù)意義,是在當(dāng)時的歷史背景和文化語境中,促使中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)“轉(zhuǎn)型”。他在晚年曾這樣評價:“這種工作是給予這些小說名著現(xiàn)代學(xué)術(shù)榮譽的方式:認定它們也是一項學(xué)術(shù)研究的主題,與傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)、史學(xué)平起平坐?!焙m的考證將長期受到貶抑、輕視的小說提高到與經(jīng)學(xué)、史學(xué)等傳統(tǒng)的“學(xué)術(shù)研究的主題”平等的地位,不僅實現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究對象和范圍的突破,而且更重要的是借助新標(biāo)點分段的亞東版古代小說席卷全國的運勢,使考證的學(xué)術(shù)理念和全新的閱讀方法滲入世人之心,改變了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究的重心,大大推進了中國學(xué)術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
(摘編自俞曉紅《胡適與紅樓夢)百年閱讀》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.“新的文化語境”指由于梁啟超的推動,以往歧視小說的正統(tǒng)文學(xué)觀被改變,小說價值和功用得到充分肯定的中國文學(xué)場域新格局。
B.“索隱”在文中指讀者以史家筆法閱讀小說中的人和事,以傳統(tǒng)解經(jīng)思維揣測《紅樓夢》究竟隱去了什么“本事”的閱讀和研究方式。
C.“微言大義”在文中指被索引派認為隱含在《紅樓夢》精微的語言和敘事中的作品內(nèi)涵和歷史真相,他們?yōu)檎覍て浯鸢付巫尾痪搿?br />D.“自敘傳”在文中指胡適對《紅樓夢》成書由來的認識,他認為作品中的甄賈兩府有曹家的影子,曹雪芹借甄賈寶玉寫自己的人生。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
A.豐富的精神內(nèi)涵,高妙的藝術(shù)表現(xiàn),更適合文人讀者口味的格調(diào),使《紅樓夢》有別于《三國演義》等小說而受到讀書人的群體青睞。
B.胡適注重文獻研究并提出自己的創(chuàng)見,他認為程高120回本的后40回為高鶚?biāo)m(xù),這一觀點終結(jié)了有關(guān)《紅樓夢》作者之謎的爭論。
C.文章詳細介紹了索隱派代表蔡元培顯赫的身份地位,蔡先生的學(xué)界影響力雖增加了胡適推廣新學(xué)說的難度,客觀上也為其提供了幫助。
D.胡適對古代小說的系列研究,實現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究對象和范圍的突破,其考證的學(xué)術(shù)理念和全新的閱讀方法也推動了中國學(xué)術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
(3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是
A.《紅樓夢》有著深刻的隱喻意義,讀者可以通過諧音理解甄士隱、賈雨村的符號意味,索隱派即以此種方法探尋作品背后的真相。
B.胡適在寫作《紅樓夢考證》時,首先運用了不同策略對索隱派提出批評,蔡胡論戰(zhàn)最后以胡適勝利告終,最重要的原因莫過于此。
C.從小說之于經(jīng)史的地位變化我們可以推斷,受到貶抑、輕視的對象不一定不具備研究價值,曾被稱為“詩余”的宋詞即是典型代表。
D.傳播媒介對學(xué)術(shù)研究具有推動作用,如果沒有《新青年》雜志、新標(biāo)點分段的亞東版古代小說,胡適的考證成果就很難被公眾認可。
(4)作者認為“隱”也是傳統(tǒng)史學(xué)與文學(xué)的一個重要的美學(xué)原則。你對此如何理解?請從下列材料中任選一個加以說明。
①夜縋而出,見秦伯。(節(jié)選自《燭之武退秦師》)
②眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。(節(jié)選自《離騷》)
③無故尋愁覓恨,有時似傻如狂??v然生得好皮囊,腹內(nèi)原來草莽。(節(jié)選自《林黛玉進賈府》)
(5)倘若你未來要從事學(xué)術(shù)研究,你能從胡適的考證工作中獲得怎樣的啟示?請結(jié)合文本分條概括。組卷:2引用:2難度:0.5
(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共1小題,16分)
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2.閱讀下面的文字,完成小題。
人生(節(jié)選)路遙 劉巧珍刷牙了。這件事本來很平常,可一旦在她身上出現(xiàn),立刻便在村里傳得風(fēng)一股雨一股的。在村民們看來,刷牙是干部和讀書人的派勢,土包子老百姓誰還講究這?讀書人高加林刷牙,巧珍的妹妹巧玲刷牙,大家誰也不奇怪,唯獨不識字的女社員劉巧珍刷牙,大家感到又新奇又不習(xí)慣。
“哼,劉立本的二女子能翹得上天呀!好好個娃娃,怎突然學(xué)成了這個樣子?”
“一天門外也沒逛,斗大的字不識一升,倒學(xué)起文明來了!”
“衛(wèi)生衛(wèi)生,老母豬不講衛(wèi)生,一肚子下十幾個價胖豬娃哩!”
“哈呀,你們沒見,一早上圪蹴在老人與垃畔上,滿嘴血糊子直淌!看過洋不洋?”
……
村里少數(shù)思想古舊、不習(xí)慣現(xiàn)代文明的人,在山里,在路上,在家里,紛紛議論他們村新出現(xiàn)的這個“西洋景”。
劉巧珍根本不管這些議論,她非刷牙不可!因為這是親愛的加林哥要她這樣做的?。“V情的姑娘為了讓心愛的男人喜歡,任何勇氣都能鼓起來。她根本不管世人的譏笑;她為了加林的愛情什么都可忍受。
這天早晨,她端著牙缸,又蹲在他們家的垃畔上刷開了牙,沒刷幾下,生硬的牙刷很快就把牙床弄破了,情況正如村里人傳說的“滿嘴里冒著血糊子”。但她不管這些照樣使勁刷。巧玲告訴她,剛開始刷牙,把牙床刷破是正常的,刷幾次就好了。
這時候,碰巧幾個出山的女子路過她家門前,嬉皮笑臉地站下看她出“洋相”,另外一些村里的碎腦娃娃看見這幾個女子圍在這里,不知出了啥事,也跑過來湊熱鬧了;緊接著,幾個早起拾糞路過這里的老漢也過來看新奇。
這些人圍住這個刷牙的人,稀奇地議論著,聲音嗡嗡地響成一片。那幾個拾糞老頭竟然在她前面蹲下來,像觀察一頭生病的牛犢一樣,互相指著她的嘴巴各抒己見。后面來的一個老漢看見她滿嘴里冒著血沫子,還以為得了啥急癥,對其他老漢驚呼:“還不趕快請個醫(yī)生來?”逗得在場的人都哈哈大笑了。
巧珍本來想和周圍的人辯解幾句,大大方方開個玩笑解脫自己,無奈嘴里說不成話。她也不管這些了,照樣不慌不忙刷她的牙。她本來想結(jié)束了,但又賭氣地想:我多刷一會讓他們看,叫他們看得習(xí)慣著!
她右手很不靈巧地拿牙刷在嘴里鼓弄了好一陣后,然后取出牙刷,喝了一口缸子里的清水,淋了漱口,把牙膏沫子吐在地上,又喝了一口水漱起來。周圍一圈人的眼光就從那牙缸子里看到她的嘴上,又從她的嘴上看到土地上。
這時候,巧珍她爸趕著兩頭牛正從河溝里上他家的址畔。這個莊稼人兼生意人前幾天又買了兩頭牛,還沒轉(zhuǎn)手賣出去,剛才吆著牲口到溝里飲水去。
立本五十來歲,臉白里透紅,皺紋很少,看起來還年輕。他穿一身干凈的藍咔嘰衣服,不過是莊稼人的式樣;頭上戴著白市布瓜殼帽??雌饋聿惶駛€農(nóng)民,至少像是城里機關(guān)灶上的炊事員。劉立本吆牛上了垃畔,見一群人圍住巧珍看她刷牙,早已氣得鬼火冒心了!他發(fā)現(xiàn)巧珍這幾天衣服一天三換,頭梳個沒完沒了,竟然還能翹得刷起了牙。他前兩天早想發(fā)火了,但覺得女子大了,怕她吃消不了,硬忍著沒吭聲。
現(xiàn)在他看見巧珍在一群人面前丟人敗興,實在起火得不行了。他丟下兩頭牛不管,滿臉通紅,豁開人群,大聲喝罵道:“不要臉的東西,還不快滾回去!給老子跑到門外丟人來了!”
劉立本一聲喝罵,趕散了所有看熱鬧的人。娃娃女子們先跑了,幾個老漢慌忙提起拾糞筐,尷尬地出了他們本不該來的這個地方。
巧珍手里提著個刷牙缸子,眼里噙著兩顆淚珠說:“爸,你為啥罵人哩!我刷牙講衛(wèi)生,有什么不對?”
“狗屁衛(wèi)生!你個土包子老百姓,滿嘴的白沫子,全村人都在笑話你這個敗家子!你羞先人哩!”
“不管怎樣,刷個牙算什么錯!”巧珍嘴硬地辯解說,“你看你的牙,五十來歲就掉了那么多,說不定就是因為沒……”
“放屁!牙好牙壞是天生的,和刷不刷有屁相干!你爺一輩子沒刷牙,活了八十歲還滿口齊牙,臨歿的前一年還咬得吃核桃哩!你趁早把你那些刷牙家具撇了!”
“那巧玲刷牙你為什么不管?”
“巧玲是巧玲,你是你!人家是學(xué)生,你是個老百姓!”
“老百姓就連衛(wèi)生也不能講了?”巧珍一下委屈得哭開了。她大聲和父親嚷著說:“你為什么不供我上學(xué)?你就知道個錢!你再知道個啥?你把我的一輩子都毀了,叫我成了個睜眼瞎子!今兒個我刷個牙,你還要這樣欺負我……”她一下背過身,雙手蒙住臉哭得更厲害了。
劉立本一下子慌了。他很快覺得他剛才太過分——他已經(jīng)好多年不這樣對待孩子了,他趕忙過來乖哄她說:“爸爸不對,你別哭了,以后要刷,就在咱家灶火圪坳里刷,不要跑到垃畔上刷嘛!村里人笑話哩……”
“讓他們笑話!我什么也不怕!我就要到垃畔上刷!”巧珍狠狠地對父親說。
劉立本嘆了一口氣,回頭向院子后面看了看,立刻驚叫一聲,撒開腿就跑——他的那兩頭牛已快把他辛苦務(wù)養(yǎng)起來的幾畦包心菜啃光了!
巧珍擦去淚水,委屈地轉(zhuǎn)身回了家。她先洗了臉,然后對著鏡子認真地梳起了頭發(fā)。她把原來的兩根粗黑的短辮,改成像城里姑娘們正時興的那種發(fā)式:把頭發(fā)用花布手帕在腦后扎成蓬蓬松松的一團。穿什么衣服呢?她感到苦惱起來。
(有刪改)(1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項是
A.“洋不洋”“西洋景”“洋相”等詞,表明刷牙在當(dāng)時的農(nóng)村還是一件新奇事,表現(xiàn)出村里人對文明、先進生活的向往。
B.巧珍之所以“不慌不忙刷她的牙”,還想“多刷一會兒讓他們看”,是因為她大方開朗、不拘小節(jié),沒看出村民的譏笑。
C.劉立本“看起來不太像個農(nóng)民,至少像是城里機關(guān)灶上的炊事員”,表明他與其他村民不同,暗示他最終會支持女兒刷牙。
D.從“委屈得哭開了”到“雙手蒙住臉哭得更厲害了”,寫出巧珍因父親不供自己上學(xué)而成了“睜眼瞎子”的委屈與心酸。
(2)下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞,不正確的一項是
A.本文注重從小事中感受大時代,刷牙看似是一件十分平常的小事,但人們異乎尋常的反應(yīng),卻讓尋常故事有了歷史感,凸顯出了時代特色。
B.本文以刷牙為中心展開故事情節(jié),從描寫村民圍觀巧珍刷牙,到敘述父親與巧珍爭吵,“刷牙”貫穿全文,推動情節(jié)發(fā)展,使情節(jié)更集中緊湊。
C.“像觀察一頭生病的牛犢一樣”一句,以生病的牛犢來比喻滿嘴血糊子的巧珍,貼合觀察者拾糞老頭的身份,突出了他們對巧珍的嘲弄與鄙夷。
D.本文用個性化的語言表現(xiàn)人物特點,如劉立本與巧珍的對話,既表現(xiàn)出劉立本粗鄙、好面子的一面,也表現(xiàn)了他對女兒慈愛溫和的一面。
(3)請結(jié)合巧珍刷牙的經(jīng)過,簡要分析小說所揭示的村民面對新奇事物的具體心態(tài)。
(4)小說以“劉巧珍刷牙了”開篇,這樣安排有什么用意?請結(jié)合作品簡要分析。組卷:6引用:3難度:0.5
(二)語言文字運用II(本題共1小題,10分)
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7.閱讀下面的文字,完成下面小題。
噴氣式民航客機通常以略低于音速的高亞音速飛行。當(dāng)飛行速度接近音速時,機翼上表面某些區(qū)域的氣流速度可能已經(jīng)達到音速,令飛行阻力急劇增加。第一、二代噴氣式客機采用的多是傳統(tǒng)的古典翼型,古典翼型適合于低速及亞音速飛行,在這種速度范圍內(nèi),它們具有較高的氣動效率。但是,隨著飛行速度的進一步提高,古典翼型的設(shè)計已不可能適應(yīng)高速巡航飛行的要求。因此,需要尋求一種① ,又能保持較高氣動效率的翼型。C919的機翼設(shè)計運用的是超臨界翼型。② ,超臨界翼型可使巡航氣動效率提高20%以上,巡航速度提高將近100千米/小時;如果用同一厚度標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)計古典翼型和超臨界翼型,超臨界翼型的整體阻力比古典翼型要小8%左右。
在C919飛機上,超臨界機翼與發(fā)動機、機身和吊掛之間還采用了性能更為優(yōu)化的局部融合設(shè)計,這些設(shè)計進一步提高了C919飛機的經(jīng)濟性和安全性。通常,飛機發(fā)動機的安裝位置與機翼較近,兩者之間難免產(chǎn)生阻力干擾。設(shè)計人員經(jīng)過反復(fù)論證研究,③ ,使發(fā)動機與機翼之間的阻力干擾達到了“1+1<2”的設(shè)計效果,讓兩者一起面對的阻力小于分別面對時的阻力和。
(1)劃線句子能否改成“當(dāng)飛行速度達到音速時,機翼上表面區(qū)域的氣流速度已經(jīng)達到音速,令飛行阻力急劇增加”?請說明理由。
(2)請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過10個字。組卷:18引用:6難度:0.7
四、寫作(60分)
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8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
道德底線是指做人不可逾越的最低道德警戒線,是規(guī)范人的言行的最低道德要求。
在我們的成長旅程中,師長常常告誡我們:做人行事要堅持“高線”,守住“底線”;只有守住“底線”,才是守住了為人的根本。但有人認為,道德底線低的人有時比道德底線高的人占優(yōu)勢,你做不出來的,他做得出來,所以他們總能如魚得水。
上述材料,引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請聯(lián)系現(xiàn)實,寫一篇文章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。組卷:4引用:4難度:0.5