2021-2022學(xué)年四川省成都市蒲江中學(xué)高一（上）入學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下題。
        中華文明被稱為禮樂文明，是因?yàn)槎Y樂在社會(huì)組織和道德教化中發(fā)揮了基礎(chǔ)作用。中華禮樂的建構(gòu)從周公制禮作樂開始，到西周中葉，形成了覆蓋政治、宗教、社會(huì)、人生等各個(gè)方面的禮樂文明。
        西周所形成的禮樂文明，正是產(chǎn)生儒家學(xué)說的母體。春秋時(shí)期的禮崩樂壞，促使孔子反思禮樂制度崩解的原因，從理論上總結(jié)禮樂文明的精神內(nèi)核，從而創(chuàng)立了作為中華文化主流的儒家學(xué)派。周制是孔子心儀的文明形態(tài)，儒學(xué)則是孔子對(duì)于周禮的思想提煉。數(shù)千年的中華歷史表明，儒家思想只有根植于禮樂文明的地基之上才能根深葉茂，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
        孔子的儒學(xué)思想有兩個(gè)核心概念，即仁和禮?？鬃犹岢叭收邜廴恕?，將仁看作是人與人的相親相愛之情。至于仁和禮的關(guān)系，孔子說：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”指出禮樂是以人的真誠(chéng)情感為基礎(chǔ)的。沒有此種真情，禮樂就會(huì)走向形式主義。他同時(shí)又強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮為仁”，以禮為仁的前提。在孔子那里，仁與禮互為前提。從心性角度而言，仁是禮的精神前提；從實(shí)踐工夫而言，禮是仁的實(shí)踐途徑。這從邏輯學(xué)上看是悖論，但儒學(xué)是知行合一的工夫之學(xué)，因此仁禮互攝和相互成就，正是儒學(xué)作為實(shí)踐之學(xué)的特征?？鬃觿?chuàng)立儒家學(xué)派，并非僅僅滿足一種形而上學(xué)的理論愛好，而是為了通過揭示禮樂文明的精神，重振禮樂文明的生機(jī)。
        禮樂文明不僅是儒學(xué)產(chǎn)生的母體，而且是接納和融匯各種外來文化的母體。中華禮樂文明以天為最高神明，其他各種自然與社會(huì)要素均被整合到天命和天道信仰之下，這種以儒家的仁義禮智信為內(nèi)涵的天命和天道，是任何文化與信仰都不能否定且必然包括的。同時(shí)，儒家崇尚和而不同，反對(duì)單方面的強(qiáng)制，這打開了與各種外來文化溝通融合的大門。
        儒家是中華禮樂文明的主要闡釋者和代表學(xué)派，但近代以來發(fā)生了兩方面的顯著變化：一方面，儒家推行社會(huì)教化的禮樂制度，被長(zhǎng)期激進(jìn)的反傳統(tǒng)摧毀；另一方面，儒學(xué)以重建道德形而上學(xué)作為主要目標(biāo)，努力提高儒家思想的思辨性，使得傳統(tǒng)儒學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)檎軐W(xué)，在大大提升儒學(xué)思辨能力的同時(shí)，也使它離禮樂教化的社會(huì)功能越來越遠(yuǎn)。這兩個(gè)方面相互聯(lián)系，儒家義理的哲學(xué)化其實(shí)是儒學(xué)在社會(huì)層面被否定和解構(gòu)之詹的必然選擇。而一旦脫離了與生活的聯(lián)系，喪失了儒學(xué)思想借以棲身的禮樂制度，儒家也就從一種以天下體系為特征的文明形態(tài)，異變?yōu)橐环N只能滿足少數(shù)人形而上學(xué)思辨興趣的哲學(xué)理論，儒學(xué)本身也就喪失了其平治天下的恢宏精神追求，此種追求本來是以孔孟為代表的儒家思想的神魂所在。
        在這樣的背景下，重建禮樂文明注定是一個(gè)漫長(zhǎng)艱難的歷程。當(dāng)然，儒家禮樂本身也需要因時(shí)通變，向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。在此前提下，儒學(xué)能否重返鄉(xiāng)村與社區(qū)，成為百姓日用的人倫規(guī)范，將成為禮樂文明能否復(fù)興的關(guān)鍵所在。
  （摘編自趙法生《重建禮樂文明需要什么樣的儒學(xué)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．形成于西周中葉的禮樂文明孕育了儒家學(xué)派，為儒學(xué)發(fā)展提供了必不可少的社會(huì)基礎(chǔ)。
  B．禮是仁的實(shí)踐途徑，這一思想體現(xiàn)了儒學(xué)知行合一的特點(diǎn)，但從邏輯學(xué)上看是悖論。
  C．孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，與近代哲學(xué)化后的儒學(xué)，雖有相似之處，但功能與價(jià)值大不相同。
  D．儒家的核心思想賦予了中華禮樂文明巨大的包容空間，使它能夠涵融各種外來文化。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章先指出禮樂文明的形成過程，然后論述它對(duì)儒學(xué)和外來文化的“母體”意義。
  B．文章三處引用孔子的言論，簡(jiǎn)潔精當(dāng)?shù)亟沂玖巳屎投Y之間互為前提、相互成就的關(guān)系。
  C．文章剖析了儒學(xué)作為實(shí)踐之學(xué)的特征，為揭示孔子創(chuàng)立儒學(xué)的目的奠定了基礎(chǔ)。
  D．文章指出近代傳統(tǒng)儒學(xué)向哲學(xué)轉(zhuǎn)化的利弊，并揭示了產(chǎn)生這種轉(zhuǎn)向的社會(huì)根源。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．如果春秋時(shí)期沒有出現(xiàn)禮崩樂壞的狀況，作為中華文化主流的儒學(xué)就不會(huì)建立起來。
  B．孔子認(rèn)為禮樂應(yīng)根植于人的真情，這表明他對(duì)周禮中的形式主義弊病持反對(duì)態(tài)度。
  C．如果禮樂制度在近代沒有被摧毀，那么儒學(xué)平治天下的精神追求就不會(huì)喪失。
  D．讓儒學(xué)重新融入社會(huì)基層，成為百姓日用人倫規(guī)范，是禮樂文明得以復(fù)興的關(guān)鍵。
  組卷：13引用：7難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（共1小題，滿分12分）

• 2．閱讀下面的作品，完成各題。
  稻米傳奇
  文慧      誰是稻米的最早馴化者？對(duì)于這一問題曾一度眾說紛紜。瑞士的植物學(xué)家阿方斯?德康多爾，最早提出水稻栽培起源于印度。雖然他也曾提過，在公元前2800年左右的中國(guó)，水稻作為“五谷”之一很有可能已經(jīng)被種植，但因?yàn)樵谟《缺话l(fā)現(xiàn)的栽培品種更多，所以彼時(shí)流行將印度定為栽培水稻的起源中心。直到1917年，中國(guó)南方各地發(fā)現(xiàn)的稻種數(shù)量已經(jīng)與印度不相上下，水稻原產(chǎn)于中國(guó)的發(fā)聲就開始日益響亮起來。20世紀(jì)70年代，浙江余姚縣河姆渡村發(fā)現(xiàn)的7000年前人工栽培稻遺址備受矚目。一方面，它推翻了中國(guó)稻米由印度傳入的說法，證明中國(guó)才是世界上最早種植水稻的國(guó)家；另一方面，人們發(fā)現(xiàn)早期的中國(guó)在黃土高原地區(qū)農(nóng)耕文明發(fā)源較早的同時(shí)，其南方也開始早早萌芽了自己的農(nóng)業(yè)文化。2011年，美國(guó)圣路易斯華盛頓大學(xué)與紐約大學(xué)合作開展了一項(xiàng)水稻DNA基因研究。研究表明，栽培水稻的起源時(shí)間大致在公元前8500年前，地點(diǎn)在長(zhǎng)江中下游一帶。在這里，野生稻米被馴化為粳稻，中國(guó)的粳稻隨后由商人和農(nóng)民傳到印度，與恒河流域的野生稻雜交之后變成秈稻，后又傳回中國(guó)。由此，中國(guó)水稻種植起源說算是鐵板釘釘，華夏祖先才是最早馴化野生稻的人。
        中國(guó)歷史上的三次大規(guī)模人口南遷，為稻米種植帶來勃勃生機(jī)。跟隨北方移民一起南下的，還有他們先進(jìn)的種植技術(shù)，這些技術(shù)與南方的濕潤(rùn)氣候與豐厚土壤一拍即合，大片蠻荒之地變身萬頃良田。經(jīng)過隋、唐、五代到宋朝的不斷經(jīng)營(yíng)和開發(fā)，江南的稻米逐漸成為維系國(guó)力的最重要因素。
        可以說，中國(guó)稻米的栽種史是一部經(jīng)濟(jì)和文明的發(fā)展史。從人口歷史數(shù)據(jù)來看，北宋以前中國(guó)人口數(shù)量從未超過6000萬，與之對(duì)應(yīng)的，是從商周時(shí)期到漢唐時(shí)期中國(guó)北粟南稻，粟居首位、稻居其次的格局。而伴隨中國(guó)歷史上幾次人口南遷帶來的南方土地開發(fā)，稻的地位開始超越粟。特別是從11世紀(jì)起，源自越南的占城稻傳入中國(guó)，與本地的晚稻配合成為雙季稻，大大增加了南方稻米的產(chǎn)量，宋朝人口也迅速突破億的大關(guān)。隨著歷史進(jìn)程中人口的遷徙和流動(dòng)，以稻米為基礎(chǔ)的長(zhǎng)江文明與黃河流域的粟作文明交相輝映，前者逐漸發(fā)展出了繁榮的稻米文明。到了清朝末年，南方經(jīng)濟(jì)超越北方，國(guó)內(nèi)人口也達(dá)到了4億多。在這些重大轉(zhuǎn)變的背后，稻米的推動(dòng)作用功不可沒。
        作為稻米的故鄉(xiāng)以及最大的稻米產(chǎn)區(qū)，中國(guó)的稻作技術(shù)和稻米文化影響了世界。大約3000年前開始，稻米從中國(guó)出發(fā)，向北傳遞到朝鮮，向南影響至越南，2000年前東傳到了日本。中國(guó)稻米穿越崇山峻嶺、漂洋過海，隨后陸續(xù)傳播到西亞、歐洲等地，最終形成了日本學(xué)者渡部忠世所說的“稻米之路”。在過去的幾千年里，稻米之路不僅為許多民族帶去了食糧，更影響了這些國(guó)家人們的飲食習(xí)慣、生活習(xí)俗，在這個(gè)過程中，稻米將中國(guó)和整個(gè)亞洲連接到一起，最終塑造出獨(dú)特的“稻米文化圈”。
  （有刪改）（1）下列有關(guān)水稻種植起源認(rèn)定過程的描述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．因?yàn)楹愫恿饔蜃钤绯霈F(xiàn)秈稻，瑞士人阿方斯?德康多爾提出水稻栽培起源于印度。
  B．當(dāng)在中國(guó)南方發(fā)現(xiàn)的稻種數(shù)量與印度不相上下時(shí)，中國(guó)水稻種植起源說呼聲漸響。
  C．浙江省余姚縣河姆渡村人工栽培稻遺址證實(shí)了中國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家。
  D．通過水稻DNA基因研究，科學(xué)家確認(rèn)中國(guó)長(zhǎng)江中下游一帶是水稻種植的起源地。
  （2）下列對(duì)中國(guó)水稻種植歷史的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．南遷移民帶來的先進(jìn)種植技術(shù)與南方合適的氣候、土壤相結(jié)合，推動(dòng)了水稻種植。
  B．伴隨著南方土地開發(fā)，粟居首位、稻居其次的格局發(fā)生改變，稻的地位開始超越粟。
  C．越南占城稻與南方本地晚稻配合成雙季稻，使稻米產(chǎn)量與宋朝人口數(shù)量大幅增長(zhǎng)。
  D．清朝末年，得益于水稻種植的推動(dòng)，南方經(jīng)濟(jì)超過北方，稻米文明取代了粟作文明。
  （3）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理稻米的傳播之路。
  組卷：125引用：4難度：0.7

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（三）文學(xué)類文本閱讀（共1小題，滿分15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
  黃河入海
  葉梅
        很久以來，我對(duì)滔滔黃河如何注入大海充滿了向往，那一番情景，是滔天巨浪？是長(zhǎng)龍擺尾？或是桀驁不馴、浩浩湯湯？我一次次想象它的激越，想親眼見到它的渴望與日俱增。
        2019年夏末，如愿以償，我來到了黃河入?？跂|營(yíng)。
        一路上，我想起青海的好朋友梅卓，她是一位美麗的藏族女詩(shī)人，一直生活在青藏高原。她說她的父老鄉(xiāng)親敬畏雪山化出的涓涓溪流，從不敢用任何不潔之物褻瀆流水。每逢吉祥的日子，她的鄉(xiāng)親們都會(huì)跋涉到雪山腳下取回清水，供奉在家里。梅卓在說這些話時(shí)，一臉虔誠(chéng)，這使她本來好看的雙眼顯得更加清澈透亮。
        我又想到曾經(jīng)去過的青海三江源，那大江大河的發(fā)源地是如此宏闊而寥遠(yuǎn)，連綿起伏的可可西里山及唐古拉山脈橫貫其間，高聳入云的雪山冰川巍峨莊嚴(yán)，一派圣潔，而雪山腳下涌出的清泉?jiǎng)t如從天而降的仙女，一群群前后歡跳著，四處流動(dòng)……一時(shí)分辨不清，是哪些涓涓雪水流歸了黃河？
        有關(guān)黃河源的記載，《尚書?禹貢》即有“導(dǎo)河積石，至于龍門”之說。唐王朝和吐蕃來往密切，特地派遣過一些官員和旅行家在河源探訪吐蕃王松贊干布，還在這一帶迎娶了不遠(yuǎn)萬里前來和親的文成公主。這黃河之源，想必也勾起公主更加強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情，但她若能知道她的故事將隨著黃河之水久久流傳，成為民族親情千秋美好的見證，一定會(huì)欣慰不已。
        青藏高原孕育了三條大河：黃河、長(zhǎng)江、瀾滄江。黃河為何選擇流向北方，這是大河深藏的秘密。或許她從巴顏喀拉山脈初生之時(shí)，便與長(zhǎng)江、瀾滄江心照不宣，以對(duì)生命無邊的仁慈和默契，各自選擇了不同的去向，在持續(xù)的前行中不斷豐盈，哺育著億萬生靈。
        從雪山到海洋，這條中國(guó)北方的大河，流向西北干涸的山巒和土地，滋潤(rùn)了廣袤的高原與平原，最后注入渤海。她經(jīng)歷了一路驚險(xiǎn)傳奇，是在山地峽谷間穿行，又隨手造就出富饒的河套平原；隨后急轉(zhuǎn)朝南，飛流直下，將黃土高原的泥沙裹挾而去；繼而搖蕩前行，過三門峽，長(zhǎng)驅(qū)直入，橫貫華北平原；在她奔向大海的前夕，將挾帶而來的泥沙堆積成一塊塊新生的陸地，任那里綠芽萌發(fā)，草木葳蕤。
        我追隨著她的氣息，終于來到了黃河入?？?，也就是她不斷簇?fù)矶傻耐恋厣稀Ｇ巴牒？诘穆飞希S河就在相距不遠(yuǎn)的大堤之外，行高處，能時(shí)時(shí)看到她萬馬奔騰似的流動(dòng)，仿佛聽到那大河的咆哮。
        漫漫長(zhǎng)路，她潤(rùn)澤了廣袤的土地，孕育了中華文明。人們用這母親河灌溉農(nóng)田，興修水電，她是沿途人民的生命源泉，也是文明得以為繼和可持續(xù)發(fā)展的保障。但就在前些年，人們突然發(fā)現(xiàn)，黃河竟然出現(xiàn)斷流現(xiàn)象，究竟是源頭的雪線下降，黃沙遮蔽？還是沿途樹木減少，水系退化？或是人們過度開發(fā)利用，造成環(huán)境惡劣河水干涸？下游有些河段竟然只剩了淺淺的水面，淺得人赤著雙腳就能過河去，怎不叫人痛徹心扉？
        欣喜的是，那片通往黃河入海口的葳蕤濕地，展現(xiàn)了東營(yíng)人的良苦用心。近些年來，人們?cè)絹碓角逍训匾庾R(shí)到人與自然的關(guān)系，上至黃河源頭，下至黃河入海口以及渤海，啟動(dòng)了全面保護(hù)的戰(zhàn)略規(guī)劃，還大自然以勃勃生機(jī)，日見成效。
        受到黃河饋贈(zèng)的東營(yíng)似乎迎來了高原的某種氣息，那受到呵護(hù)的濕地一望無際，青蒼蒼的蘆葦枝葉舒展，密不透風(fēng)，水洼里蟲鳴魚跳。遼闊的濕地成為鳥兒的樂園，每年南來北往的近六百萬只鳥兒在此越冬、繁殖和歇息，丹頂鶴、白鷺、天鵝……數(shù)不清種類的鳥兒們?cè)跐駶?rùn)的草地、密集的蘆葦叢中優(yōu)雅地翩翩起舞，它們組成曼妙的隊(duì)列，在這片與大海相依的天空之上此起彼伏，高飛低唱，仿佛都在一同歡迎遠(yuǎn)道而來的黃河之水。
        眼見得，黃河就要撲向大海了，那是她日夜奔走終將回歸的家園。她一定是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見了那一片蔚藍(lán)，從那么遙遠(yuǎn)的高原到此，她從未停歇，即便已是千辛萬苦，也仍然毫不躊躇地奔涌向前，那排山倒海的波濤便是她急急的腳步。她有一些矜持，可以從她回卷的瞬間看出來，但終歸，她氣勢(shì)磅礴地迎著海洋而去。
        于是，那一道令人極為震撼的奇觀便出現(xiàn)了：巨大的黃河浪潮與渺遠(yuǎn)的藍(lán)色大海緊緊相匯，持續(xù)著，連綿不斷……那是經(jīng)歷了無數(shù)厚土濡染而成的雄渾的黃，那是經(jīng)歷了從陸地--湖泊--海的滄桑演變的無盡的藍(lán)，兩者都是天地的原色。
        這時(shí)候，你還可以明顯地看到，奔騰而來的黃河即使進(jìn)入了大海，但依然按捺不住地倔強(qiáng)。
        她在一派寬容的藍(lán)色之上掀起一股又一股巨浪，浪的尖頂揚(yáng)起一堆堆雪白，展現(xiàn)出大河一如既往的冰雪性情--她到此時(shí)，也沒有忘記雪山的恩典，試圖留下自己的本色。
        在那里，在那遙遠(yuǎn)的、人的視線難以企及的海之深處，她終于化作了海。
  （節(jié)選自2019年12月14日《人民日?qǐng)?bào)》）
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解與概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章在追溯古人關(guān)于黃河源的古老記載時(shí)，還聯(lián)想到了文成公主赴藏和親的歷史往事，這些內(nèi)容使黃河的文化內(nèi)涵更加豐厚。
  B．文章描述了黃河從雪山到海洋驚險(xiǎn)傳奇的漫長(zhǎng)歷程，用生動(dòng)的語言展現(xiàn)了黃河在上游、中游、下流和入?？谔幍牟煌攸c(diǎn)。
  C．黃河有的河段“只剩了淺淺的水面”，而入?？谔巹t是“排山倒海的波濤”，不同的現(xiàn)狀顯示出不同地區(qū)環(huán)保態(tài)度的差別。
  D．“兩者都是天地的原色”，兩者是指藍(lán)色和黃色。黃色河水匯入藍(lán)色的大海，作者稱這一景象是“令人極為震撼的奇觀”。
  （2）本文以“黃河入海”為題，有哪些作用？
  （3）如果將本文收入一本散文集，文集中有“神州攬勝”和“文明探源”兩個(gè)欄目，你認(rèn)為應(yīng)該把本文放在哪個(gè)欄目中？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，闡述你的理由。
  組卷：18引用：2難度：0.4

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．下面一則通知有五處不合書面語體的要求，請(qǐng)找出并作修改。
  通知      為更好地照顧到全校師生的就餐需要，學(xué)校后勤部打算在暑假期間對(duì)餐卡充值系統(tǒng)進(jìn)行升級(jí)。請(qǐng)廣大師生于6月23日前與后勤部聯(lián)系，退出卡中剩余的錢，并拿走新的餐卡。請(qǐng)大家相互轉(zhuǎn)告，抓緊時(shí)間辦理。
  （1）

   

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  組卷：29引用：35難度：0.8

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的文字，按要求作文。
        你順利地從初中跨入了高中。在這個(gè)成長(zhǎng)的過程中，始終有一股力量，推動(dòng)你的成長(zhǎng)。這種力量，或許是你的理想，或許是長(zhǎng)輩的期望，或許是你的經(jīng)歷……
        請(qǐng)以“______，給了我力量”為題，寫一篇文章。
        要求：①請(qǐng)?jiān)跇?biāo)題的橫線上補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)脑~語，使題目完整。②角度自選，立意自定。③除詩(shī)歌外，文體不限。④不少于600字。⑤不得抄襲、套作。
  組卷：9引用：10難度：0.7

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