2021-2022學(xué)年湖北省宜昌市夷陵中學(xué)高二（下）第一次月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        近來(lái)接連出現(xiàn)的爆款文化創(chuàng)新節(jié)目，無(wú)不證明了藝術(shù)創(chuàng)作“古為今用、推陳出新”具有令觀眾驚艷的力量。屢屢對(duì)這些節(jié)目贊美、驚嘆的同時(shí)，我們也不禁思考，這類(lèi)既叫好又叫座的文化創(chuàng)新類(lèi)節(jié)目是如何煉成的？河南衛(wèi)視推出的《唐宮夜宴》《天地之中》《祈》等致力于激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因、依托現(xiàn)代技術(shù)、精心制作的節(jié)目對(duì)此做了很好的詮釋。
        追溯歷史，破解傳統(tǒng)密碼。與眾多新興媒體及其文化產(chǎn)物不同，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)目與生俱來(lái)裹挾著厚重的歷史感和歷經(jīng)歲月沉淀的獨(dú)特“包漿”韻味，這使它在文化節(jié)目存在形式同質(zhì)化、制作淺表化等問(wèn)題的當(dāng)下依然具有先天的吸引力。而如何從卷帙浩繁的歷史典籍中攫取“文化亮點(diǎn)”并提煉出新奇創(chuàng)意，是制作文化創(chuàng)新類(lèi)節(jié)目面臨的首要問(wèn)題。
        河南衛(wèi)視在這方面可謂別出心裁，表現(xiàn)不俗。端午節(jié)目開(kāi)場(chǎng)舞《祈》以洛神、飛天為原型，采用真人水中起舞的形式再現(xiàn)曹子建筆下“髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮苦流風(fēng)之回雪”的曼妙，舞出文化的“回歸”；《麗人行》借老杜詩(shī)名，給每位演員畫(huà)上花鈿、斜紅、面靨齊全的唐朝妝容，以重現(xiàn)“云想衣裳花想容”的大唐盛世……顯然，在深入挖掘傳統(tǒng)題材的基礎(chǔ)上，選取最能觸發(fā)受眾民族自豪感、最能喚起受眾文化認(rèn)同和民族自信的文化元素，是這類(lèi)文化創(chuàng)新節(jié)目頻頻“出圈”的關(guān)鍵所在。
        以文馭娛，依托現(xiàn)代技術(shù)。任何一種傳統(tǒng)藝術(shù)的重新演繹都離不開(kāi)現(xiàn)代元素的融入。《離騷》曰：“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?！比绻f(shuō)傳統(tǒng)文化元素的挖掘賦予文化創(chuàng)新節(jié)目以“內(nèi)美”，那么現(xiàn)代化科技手段則起到了“修能”之用。以《天地之中》的設(shè)計(jì)為例。演員們于一片星河隕石中起手舞太極，再加上3D效果下配合磅礴背景音樂(lè)出現(xiàn)的張衡渾天儀、從飛船內(nèi)部向外看到的祖國(guó)大好河山等等，無(wú)一不給人帶來(lái)沉浸式的觀賞體驗(yàn)。在短短的時(shí)間內(nèi)，編導(dǎo)依托現(xiàn)代聲光電技術(shù)，綜合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代航天的精神內(nèi)核，提供了豐富、深刻、可視化的藝術(shù)樣態(tài)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織中傳達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)。
        值得注意的是，聲光電技術(shù)如若運(yùn)用得當(dāng)，自有錦上添花之效，但若一味迎合觀眾對(duì)于聲色的需求，則難免為博眼球而匠氣過(guò)重，甚至淪為純粹“炫技”的媚俗之作。在這一點(diǎn)上，近年來(lái)但凡出彩的文化創(chuàng)新節(jié)目，都能做到主次分明、“道術(shù)合一”，在領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上運(yùn)用科技手段，實(shí)現(xiàn)對(duì)觀眾審美品位和價(jià)值觀念的正向引導(dǎo)。它們?cè)谡嬲饬x上做到了以文“馭”娛，讓現(xiàn)代聲光電技術(shù)服務(wù)于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與內(nèi)核，從而實(shí)現(xiàn)精神價(jià)值的輸出和供給。
        沉潛鉆研，踐行工匠精神?！镀怼返囊馔馄迫?，再次證明了尊重文藝、精心制作的重要性。同時(shí)，也從另一個(gè)角度提示了文化創(chuàng)新類(lèi)節(jié)目在當(dāng)下面臨的一些問(wèn)題。博大精深的中華文化是一片豐沃溫厚的土壤，從中擇取一點(diǎn)加以發(fā)揮，往往能長(zhǎng)出一片生機(jī)盎然的綠意。然而，如若創(chuàng)作者缺乏“工匠精神”，只是套一頂文化創(chuàng)新的帽子生搬硬套，粗制濫造，不僅吸引不了觀眾，還易造成受眾對(duì)傳統(tǒng)文化的疏離甚至逆反心理。
  《祈》的意義其實(shí)更在于，啟示藝術(shù)創(chuàng)作者認(rèn)識(shí)到任何流量的吸引和宣傳的噱頭都無(wú)法長(zhǎng)久地留住大眾的目光，唯有沉潛鉆研，用心經(jīng)營(yíng)，花大成本、大工夫打磨作品，才有可能創(chuàng)作出令觀眾滿意的好節(jié)目。例如，為了能在水下起舞，《紅》的演員張婭姝先花了整整三年學(xué)會(huì)了潛水。為保證鏡頭完整性，工作人員不僅需要在每次拉完紅綢后迅速游到光照不到的水池角落，而且因水下無(wú)法溝通，每拍一條，制作組都需上岸交流改進(jìn)方案，就這樣共下水400余次。質(zhì)量之魂，存于匠心。辛勤耕耘的文藝工作者們?cè)诟鱾鹘y(tǒng)領(lǐng)域筑匠魂、塑匠韻、持匠心，才使廣大觀眾發(fā)自內(nèi)心為之折服，并從中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。
        當(dāng)下，文化創(chuàng)新類(lèi)節(jié)目的可持續(xù)發(fā)展依舊任重道遠(yuǎn)。一檔成功的節(jié)目并不是簡(jiǎn)單地為傳統(tǒng)而傳統(tǒng)，不是將古代文化和現(xiàn)代技術(shù)機(jī)械結(jié)合，也絕非純粹為迎合觀眾而產(chǎn)生的媚俗之作，而是需要團(tuán)隊(duì)用心發(fā)掘，用情演繹，關(guān)注到每一處細(xì)節(jié)，才能深入傳統(tǒng)精髓，用舊瓶釀出新酒，真正做到如清代沈宗騫在《芥舟學(xué)畫(huà)編》中所言之“自出精意，自辟性靈，以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，并引領(lǐng)觀眾深切理解民族精神內(nèi)核，在復(fù)興傳統(tǒng)文化之路上邁出更堅(jiān)實(shí)的步伐。
  （摘編自《文化創(chuàng)新節(jié)目的內(nèi)美與修能》）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《唐宮夜宴》既叫好又叫座，是因?yàn)槲幕瘎?chuàng)新類(lèi)節(jié)目具有令觀眾驚艷的力量。
  B.《天地之中》的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化元素的挖掘與現(xiàn)代化科技手段完美地交織融合。
  C.《祈》啟示藝術(shù)創(chuàng)作者認(rèn)識(shí)到，任何流量的吸引和宣傳的噱頭都無(wú)法留住大眾的目光。
  D.《紅》的舞蹈演員水下起舞，作者使用此例是為了證明沈宗騫“開(kāi)自己之生面”的觀點(diǎn)。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)目所具有的厚重的歷史感和獨(dú)特的“包漿”韻味，使得它具有先天吸引力。
  B.文化創(chuàng)新節(jié)目中的“內(nèi)美”，指的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與內(nèi)核，亦可理解為“道術(shù)合一”中的“道”。
  C.以文馭娛，指文化創(chuàng)新節(jié)目運(yùn)用科技手段，依托現(xiàn)代聲光電技術(shù)，來(lái)展現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
  D.踐行“工匠精神”是文化創(chuàng)新節(jié)目避免生搬硬套、粗制濫造，使觀眾折服的必要條件。
  （3）下列選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.沒(méi)有優(yōu)秀的文化基因，我們就不能賡續(xù)地域精神血脈，也就無(wú)法創(chuàng)造出令人贊美和驚嘆的文化創(chuàng)新類(lèi)節(jié)目。
  B.文化創(chuàng)新類(lèi)節(jié)目需要領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化內(nèi)核，現(xiàn)代化科技手段則起到了服務(wù)助力的作用，二者相得益彰。
  C.一檔成功的節(jié)目不是簡(jiǎn)單地為傳統(tǒng)而傳統(tǒng)，不是刻意炫耀現(xiàn)代技術(shù)的先進(jìn)與精湛，也不是純粹為了迎合觀眾。
  D.成功的文化創(chuàng)新類(lèi)節(jié)目，需要破解傳統(tǒng)密碼，依托現(xiàn)代技術(shù)，沉潛鉆研，去引領(lǐng)觀眾深切理解民族精神內(nèi)核。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證特點(diǎn)。
  （5）當(dāng)下，一些文化創(chuàng)新類(lèi)節(jié)目錯(cuò)字連篇，漏洞百出，甚至歪曲歷史來(lái)博得觀眾眼球。請(qǐng)結(jié)合文章，談?wù)勀銓?duì)這些現(xiàn)象的看法。
  組卷：64引用：9難度：0.2

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  套不住的手
  趙樹(shù)理      白云崗公社大磨嶺大隊(duì)有個(gè)教練組，任務(wù)是教初參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人學(xué)技術(shù)，兩個(gè)做活質(zhì)量最高的老農(nóng)民當(dāng)教師，陳秉正兼任組長(zhǎng)，王新春兼任副組長(zhǎng)。組員是流動(dòng)的，經(jīng)常分配在各小隊(duì)。
        組長(zhǎng)陳秉正已經(jīng)是七十六歲的老人了，按照慣例，這樣大歲數(shù)的人本來(lái)早就該不參加主要?jiǎng)趧?dòng)，可是這老頭身體特別強(qiáng)健，在年輕時(shí)候一個(gè)人可以抵一個(gè)半人做活；如今雖說(shuō)老了，一般青年小伙子還有點(diǎn)比不上他。他教人做活，不但要求規(guī)格，而且要教架勢(shì)。因?yàn)橐?guī)則太多，徒弟們記著這樣忘了那樣，有時(shí)候腰太直了，有時(shí)候步子亂了，有時(shí)候下鋤沒(méi)有計(jì)劃……陳秉正老人不住口地提醒著這一個(gè)，招呼著那一個(gè)，也常常隨時(shí)打斷他們的工作重新示范。
        徒弟們練架勢(shì)練得累了，老組長(zhǎng)陳秉正便讓他們休息一陣子。自己就招呼梯田下邊溝岸上教徒弟們種田地的副組長(zhǎng)王新春過(guò)來(lái)閑談一會(huì)。陳秉正一見(jiàn)王新春就伸出手來(lái)和他握手，王新春卻常是縮回手去躲開(kāi)。王新春比陳秉正小十來(lái)歲，和陳很友好，就是怕和他握手，因?yàn)楸凰兆【拖癖汇Q子夾住那樣疼。
        陳秉正的手確實(shí)和一般人不同：手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圈的指頭肚兒都像半個(gè)蠶繭上安了個(gè)指甲，整個(gè)看來(lái)真像用樹(shù)枝做成的小耙子。王新春對(duì)周?chē)那嗄耆苏f(shuō)：“沒(méi)有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕還是荒坡里！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊(duì)長(zhǎng)父子倆一攫頭一攫頭剜開(kāi)、一條堰一條堰壘起來(lái)的?！?br />      一次，有個(gè)年輕人練架勢(shì)練得不耐煩了，說(shuō)：“怨不得我們學(xué)不會(huì)，誰(shuí)讓我們沒(méi)有長(zhǎng)那樣一雙手哩！”陳秉正一本正經(jīng)地說(shuō)：“是叫你們學(xué)成我這手，不是叫你們長(zhǎng)成我這手！不是開(kāi)山，我這手也長(zhǎng)不成這樣；不過(guò)上輩人把山都開(kāi)了，以后又要機(jī)械化了，你們的手也用不著再長(zhǎng)成這樣了！”
        陳老人雖然不希望別人的手長(zhǎng)成那樣，可是他對(duì)他自己已經(jīng)長(zhǎng)成那樣的一雙手，仍然覺(jué)著是足以自豪的。土改以后，陳秉正老漢家里的收入也豐裕起來(lái)了。兒孫們?yōu)榱吮Ｗo(hù)老人那雙勞苦功高的手，給他買(mǎi)了一雙毛線手套，他接過(guò)來(lái)一看說(shuō)：“這雙手可還沒(méi)有享過(guò)這個(gè)福！”向手上試著套了一套，巴掌不夠?qū)?，指頭也太細(xì)、太長(zhǎng)，勉強(qiáng)套上去，把巴掌那一部分撐成方的了，指頭的部分下半截都撐粗了一，點(diǎn)，上半截卻都還有個(gè)空尖兒。兒子陳滿紅說(shuō)：“慢慢用著就合適了！”老人帶好了握了握、伸了伸說(shuō)：“還好！”說(shuō)罷，脫下來(lái)交給滿紅媳婦說(shuō)：“暫且給我放過(guò)去吧！”兒媳婦也說(shuō)：“爹！你就帶上走吧！到地里手不冷？”老人說(shuō)：“戴上它搬石頭不利落！”說(shuō)著就放下走了。
        以后別的活兒又陸續(xù)接上來(lái)——鍘干草、出羊圈、窖蘿卜、捶玉米……哪一種活兒也不好戴著手套做，老人也就忘了自己還有一雙手套。
        一天，白云崗有個(gè)物資交流會(huì)。滿紅媳婦勸老人說(shuō)：“現(xiàn)在這些雜活計(jì)又不用您教多少技術(shù)，您還是休息一天去逛逛吧！”老人答應(yīng)了。老人換了一件新棉襖，用新腰帶束住腰。滿紅媳婦說(shuō)：“這回可帶上您的手套吧！”說(shuō)著把手套給他拿出來(lái)，他帶上走了。
        他走到白云崗，逛了半條街，剛走過(guò)公社門(mén)口，看見(jiàn)山貨部新運(yùn)來(lái)一車(chē)桑杈^①，售貨員忙著正往車(chē)下搬。這東西在這地方已經(jīng)二年不見(jiàn)了，不論哪個(gè)隊(duì)原有的都不夠用。他以為機(jī)會(huì)不可錯(cuò)過(guò)。轉(zhuǎn)眼工夫，就來(lái)了十來(lái)個(gè)人，每人拿著一柄看；見(jiàn)買(mǎi)杈的越來(lái)越多，他把手套卸下來(lái)往懷里一裝，胡亂搶到手五柄，其余的就叫別人拿完了。他付了錢(qián)，把杈捆起來(lái)扛上，就返回原路走出白云崗村。一出了村，他伸手到懷里摸他的手套，摸了半天只有一只；放下籃子和桑杈，解開(kāi)腰帶抖摟了一下，也仍然不見(jiàn)那一只。他知道一定是丟在山貨部里了。他想：“丟就丟了吧！拿上它也沒(méi)有多少戴它的時(shí)候！”可是走了不幾步，就又想到“孩子們好心好意給買(mǎi)上了，丟了連找也不找一趟，未免對(duì)不起他們”，這才又扭回頭來(lái)重新返回白云崗物資交流大會(huì)上的山貨部來(lái)。幸而售貨員早已給他拾起來(lái)放在賬桌上，見(jiàn)他來(lái)找就還了他。
        隔了好久，陳秉正老人又被評(píng)選為本年的勞動(dòng)模范，要到縣里去出席勞模大會(huì)。他除換上新棉襖和新腰帶外，又把他的手套帶上。
        會(huì)議一共開(kāi)三天半，老人又是聽(tīng)報(bào)告、又是準(zhǔn)備發(fā)言，和大家一樣忙個(gè)不了，直到第四天上午聽(tīng)罷了縣委的總結(jié)報(bào)告，才算了結(jié)了一宗事。下午吃過(guò)午飯，人們差不多都想上街逛逛，老人束上腰帶，戴上手套，也走出了房間。他住的招待所因?yàn)閯倓傃b修完，院子還來(lái)不及清理。院里有兩截剩余木料礙著路，他總覺(jué)著不太順當(dāng)。他想：“把它轉(zhuǎn)過(guò)一邊不就好走了嗎？”他把手套卸下來(lái)放在階臺(tái)上，就來(lái)動(dòng)手轉(zhuǎn)木料。等到把院子都清理完了，才發(fā)現(xiàn)手套又丟了。“算了，不找它了！這手套對(duì)我也沒(méi)多大用處！”老人干脆放棄了。后來(lái)還是招待所的員工幫他找到，洗干凈還給了他。
        第二天他回到家，換過(guò)衣服之后便把手套還給兒媳婦說(shuō)：“這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！”
  （摘編自《人民文學(xué)》1960年，有刪改）文本二：
        我也曾寫(xiě)過(guò)一些篇小說(shuō)，都不怎么出色。每逢讀到趙樹(shù)理同志的小說(shuō)，我總得到一些啟發(fā)，學(xué)到一些竅門(mén)兒。最近，看到他的一篇新作——《套不住的手》，滿心歡喜，情不自禁地想寫(xiě)出點(diǎn)個(gè)人的體會(huì)。
        作品文字極為樸素嚴(yán)整，他好像一點(diǎn)力氣也沒(méi)費(fèi)，事實(shí)上可是字斟句酌，沒(méi)有輕易放過(guò)一個(gè)字去。這篇作品相當(dāng)細(xì)致地描寫(xiě)了不少農(nóng)村勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)非久住農(nóng)村而又熱愛(ài)耕作的人不會(huì)寫(xiě)出。不過(guò)，假若不拿一雙手套貫串起來(lái)，恐怕就顯著瑣碎一些。這雙手套把零散的事情聯(lián)綴起來(lái)，有起有落，頗為巧妙。事情本來(lái)不相干，而設(shè)法用一條線穿上，就顯出些藝術(shù)的手段。我看得出：樹(shù)理同志知道多少關(guān)于老農(nóng)陳秉正的事，假若他高興，他可以寫(xiě)一大本《老農(nóng)陳秉正傳》。可是，他只由手套寫(xiě)到老人的手。
        有了這雙手，我們也就看見(jiàn)陳老人的最可愛(ài)的性格與品質(zhì)。這也就夠了，既不需要手套，也無(wú)須寫(xiě)一本傳記。不過(guò)是一雙手啊，可是創(chuàng)造世界的不是別的，而的的確確是仗著這么一雙手。這篇作品不是小題大作，而是大題小作，篇幅不長(zhǎng)，而意義很大。
  （摘編自老舍《讀＜套不住的手＞》，有刪改）【注】①桑杈：農(nóng)具名。用桑木做的杈，柔韌耐用。
  （1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)通過(guò)對(duì)一個(gè)飽經(jīng)滄桑的老農(nóng)民手的真切描繪，刻畫(huà)出一位農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、思想覺(jué)悟都很高的農(nóng)民形象。
  B.小說(shuō)的語(yǔ)言質(zhì)樸又生動(dòng)，口語(yǔ)化明顯，達(dá)到了通俗化和藝術(shù)化高度統(tǒng)一，如“真像用樹(shù)枝做成的小耙子”。
  C.小說(shuō)情節(jié)可分為兩個(gè)部分，先集中刻畫(huà)陳秉正的“手”，再集中講述“手套”的故事，后者是對(duì)前者的延伸。
  D.小說(shuō)通過(guò)贊美陳秉正和像他這樣的人，歌頌了勞動(dòng)者的美好品德，間接批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上歧視勞動(dòng)的現(xiàn)象。
  （2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《套不住的手》注重從農(nóng)村生活和勞作中選取題材，語(yǔ)言樸素嚴(yán)整，看似平常，實(shí)則精雕細(xì)琢，具有獨(dú)特的藝術(shù)韻味。
  B.老舍認(rèn)為，《套不住的手》抓住了人物的典型特征，對(duì)“手”進(jìn)行特寫(xiě)，比寫(xiě)一本《老農(nóng)陳秉正傳》的藝術(shù)效果要好。
  C.《套不住的手》通過(guò)運(yùn)用一定的“藝術(shù)的手段”，避免了故事敘述的瑣碎、零散，有助于集中表現(xiàn)人物的性格與品質(zhì)。
  D.標(biāo)題“套不住的手”既指陳秉正老人的手不能被毛線手套套住，也指他不被一切困難套住，這樣的表達(dá)言簡(jiǎn)而義豐。
  （3）趙樹(shù)理是如何刻畫(huà)陳秉正這一人物形象的，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）老舍讀趙樹(shù)理的小說(shuō)，總能“學(xué)到一些竅門(mén)兒”。請(qǐng)結(jié)合文本一，分析作者在謀篇布局上的“竅門(mén)兒”。
  組卷：10引用：9難度：0.1

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        絲綢一直伴隨著中華文明，還沿著絲綢之路走向了全世界。在物質(zhì)層面，①          ；精神層面，它是一種文化符號(hào)。絲綢這么重要，它的起源在哪？是否起源于中國(guó)？中國(guó)人對(duì)世界的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)能不能得到確鑿的證明？要想回答這些問(wèn)題，就要靠考古學(xué)實(shí)證。
        （　　）2012年起，中國(guó)絲綢博物館就與浙江大學(xué)、浙江理工大學(xué)等高校合作，完成了系列基于免疫學(xué)原理的絲織品微痕檢測(cè)課題研究。該項(xiàng)課題②          。這種方法，適用于降解非常嚴(yán)重的樣品，比如已經(jīng)泥化、碳化、灰化、礦化了的脫離了紡織品物質(zhì)實(shí)體的絲綢。免疫分析法的優(yōu)點(diǎn)是非常精準(zhǔn)，即使絲綢化成泥③          采用中國(guó)絲綢博物館首創(chuàng)的免疫分析法，考古人員在仰韶村遺址仰韶文化、龍山文化墓葬和三星堆的祭祀坑中，證明了絲綢制品的存在。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.如果絲綢制品在漫長(zhǎng)的時(shí)光中已經(jīng)降解，化成灰，碾成泥，考古學(xué)家還能看出它是什么嗎？
  B.如果絲綢制品在漫長(zhǎng)的時(shí)光中已經(jīng)降解，化成灰，碾成泥，考古學(xué)家還能判斷出它是什么嗎？
  C.在漫長(zhǎng)的時(shí)光中，如果絲綢制品已經(jīng)降解，化成灰，碾成泥，考古學(xué)家還能判斷出它是什么嗎？
  D.在漫長(zhǎng)的時(shí)光中，絲綢制品如果已經(jīng)降解，化成灰，碾成泥，考古學(xué)家還能看出它是什么嗎？
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)13個(gè)字。
  組卷：100引用：6難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        近年來(lái)，從“拯救男孩”到“擔(dān)憂小鮮肉”，相關(guān)討論不斷出現(xiàn)。細(xì)思之，與其說(shuō)這是一種對(duì)男孩兒“不夠陽(yáng)剛”的性別憂思，不如說(shuō)其代表了一種更為廣泛和深層的社會(huì)性反思，包括對(duì)過(guò)度娛樂(lè)化的生活狀態(tài)的焦慮，對(duì)重應(yīng)試輕素質(zhì)的教育模式的批評(píng)、對(duì)“媽寶”“啃老”等現(xiàn)象所反映出的青少年獨(dú)立生存能力缺失的擔(dān)憂，……正因如此，在這個(gè)急速發(fā)展、千變?nèi)f化的時(shí)代，人們呼喚志存高遠(yuǎn)、壯氣如云、堅(jiān)毅拼搏、銳意進(jìn)取的美好品質(zhì)，而這些品質(zhì)常被視為是一種“陽(yáng)剛之氣”。
        請(qǐng)結(jié)合材料，從以下任務(wù)中任選一個(gè)寫(xiě)作。
        任務(wù)一：選擇男生或女生的身份，以“陽(yáng)剛之氣與當(dāng)下青年”為主題，給全校同學(xué)寫(xiě)一份倡議書(shū)，表達(dá)你的思考與建議。
        任務(wù)二：給你喜歡的一位學(xué)科老師寫(xiě)一封信，談?wù)勀銓?duì)“學(xué)科培養(yǎng)陽(yáng)剛之氣”的感受與思考。
        要求：自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題；切合身份，符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：4難度：0.7

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