2016-2017學年湖北省襄陽市棗陽七中高三（下）開學語文試卷

一、現代文閱讀

• 1．論述類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
        漢字自從成了漢語的書面符號，一直是中華民族文化最重要的載體。從甲骨文所記錄的商周編年史，毛公鼎的篆文所鐫刻的嬴秦的歷史，先秦諸子的論辯和散文，漢代的《史記》《說文》，直到康乾盛世所刻的九百卷、近五萬首的《全唐詩》和近八萬卷的包括經史子集的《四庫全書》，浩瀚的典籍集聚了一代又一代文化精英的思維邏輯和藝術創(chuàng)造。中國作為古典文獻的大國，其文獻數量或質量都無愧為上乘。
        漢字所以能夠長盛不衰，它的生命力來自它的內部結構。漢字是形音義三位一體的結構體，在形音義之中，表意是它的主體功能。隸變之后字形穩(wěn)定少變，占漢字大多數的形聲字，表意的形旁相對明確，表音能力較差。穩(wěn)定的形、義使它超越了標音能力的缺陷，盡管古今漢語和南北方言語音發(fā)生了重大變化，人們還能“由文知義”。于是，隔代的人可以共享書面閱讀，異地的人可以借助文字溝通。不同的民族雖有各自的語言，用漢字書寫的書面語，都被大家尊為共同的文化載體。唐代之后的一千年間，《切韻》系韻書作為標準音，通過科舉取士普及全國，形成了“文讀”的字音類別，使古今南北的字音差異保持著多多少少的對應，使操著不同口音的人都認同統一的漢語。滿族入關統治中國三百年，正是處在古代漢語向現代漢語轉變的歷史時期，也是中華文化達到鼎盛的時期，《四庫全書》和《紅樓夢》所標志的文言和白話也登上了頂峰。這就是各民族共同使用漢字、多民族共同創(chuàng)造統一文化的最好見證。統一的文字不但維系著統一的書面語和統一的民族文化，也使我們這個擁有數億人口的大國能夠經常保持著統一的局面。
        漢字在它的青春時期，不但勤勤懇懇地為中華民族服務，還作為中華文明古國的友好大使，傳播到東亞的許多鄰國，形成了太平洋西岸的漢字文化圈。日本在明治維新之前向中國學習了一千年，先是直接學漢字，讀四書五經，公元720年成書的《古事記》就是用文言文寫的，750年創(chuàng)造了漢字筆畫式的表音文字--假名，用漢字和假名拼音來書寫日語。二戰(zhàn)期間，曾有人提出要廢除漢字，因為漢字已經用“音讀”和“訓讀”的形式進入日語的血脈，廢除不成，后來采取限用漢字的辦法，規(guī)定了1945個漢字作為“當用漢字”。朝鮮從公元372年起使用漢字，1444年也創(chuàng)制了漢字筆畫式的諺文字母，直到1910年被日本吞并。韓國1987年規(guī)定，小學只學諺文，中學學1600個漢字。越南在漢代中葉之后納入中國版圖一千年，一直以漢字為正式文字，直到1945年才改用拼音。正是因為漢字以表意為主、不精確表音，所以才能夠被不同語系的語言借用為文字符號，這種情況在世界上是絕無僅有的。
        幾千年間，漢字的形體發(fā)生過甲、金、篆、隸、楷、草等字體的變化，在筆畫的選擇、結構的調整、繁簡的變異上經過了不斷的探索實踐，在時代的演變中，創(chuàng)造了書法藝術。漢字不但是記錄語言的符號，還成為類似西方繪畫、雕塑的藝術陳列品，這在世界文字之林中也是極為罕見的。
  （摘編自《光明日報》李如龍《漢字的歷史發(fā)展和現實觀照》）
  （1）下列表述，不能體現漢字對中華民族文化影響的一項是

   

  
  A．漢字作為漢語的書面符號，一直是中華民族最重要的文化載體，由漢字書寫的典籍集聚了中華文化精英的思維邏輯和藝術創(chuàng)造。
  B．漢字在它的青春時期，作為中華文明古國的友好大使，傳播到東亞的日本、朝鮮、越南等鄰國，形成了太平洋西岸漢字文化圈。
  C．統一的漢字不但維系著統一的書面語和統一的民族文化，也使中國這個擁有數億人口多個民族的大國能夠經常保持統一的局面。
  D．漢字的書寫形成了書法藝術，歷代書法大家留傳下來的珍貴作品成為類似西方的繪畫、雕塑的藝術陳列品，是中華文化的瑰寶。
  （2）下列關于原文第三段內容的表述，不正確的一項是

   

  
  A．因為漢字以表意為主、不能表音，所以才能夠被日本、朝鮮、越南等不同語系的多個國家借用為文字符號，這在世界上絕無僅有。
  B．日本先直接學漢字，在公元720年用文言文寫下了《古事記》，750年創(chuàng)造了漢字筆畫式表音文字--假名，用漢字和假名拼音書寫日語。
  C．因為漢字已經以“音讀”和“訓讀”的形式進入日語的血脈，所以二戰(zhàn)期間日本試圖廢除漢字未成，后來只能采取限用漢字的辦法。
  D．諺文字母是朝鮮從公元372年起使用漢字之后，在公元1444年利用漢字的筆畫創(chuàng)造出的，即使現在，漢字在韓國依然還有影響。
  （3）根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．唐代之后的一千年間，科舉取士使得《切韻》系韻書作為漢字標準音普及全國，這使得各地操著不同口音的人都認同統一的漢語。
  B．滿族入關統治中國三百年間，是古代漢語向現代漢語轉變的歷史時期，也是中華文化的鼎盛時期，《紅樓夢》代表著當時白話的最高成就。
  C．盡管古今漢語和南北方言語音發(fā)生了重大變化，但漢字穩(wěn)定的形、義使?jié)h字超越了標音能力的缺陷，讓人們能夠進行書面閱讀和文字溝通。
  D．漢字所以能夠長盛不衰，它的生命力來自它的形音義三位一體的內部結構。因為占漢字大多數的形聲字，隸變之后字形穩(wěn)定少變。
  組卷：3難度：0.9

  解析

• 2．實用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
  尼采--偉大的漂泊者
  周國平       一百年以前，一位當時默默無聞的德國哲學家，攜帶一把綠色的小傘，一個筆記本，漂泊于南歐的山巔海濱。他的文字，鐘山水之靈秀，清新而雋永；他的思想，抒內心之焦渴，激烈而唐突。然而，世界幾乎把他遺忘了。直到他生命的最后歲月，他才小有名氣，這個人就是尼采。尼采在一首詩中寫道：“誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊。”如今，漂泊者早已倒下，他的影子卻籠罩了整整一個時代。
        1844年，尼采生于德國東部呂茨恩市附近的勒肯村。他的祖父是一個寫有神學著作的虔誠信徒，父親和外祖父都是牧師。未滿五歲時，父親病死，數月后，年僅兩歲的弟弟又夭折，幼年的尼采深切地感受到了死亡的無常，因而變得孤僻敏感。小學畢業(yè)后他就讀于普夫達中學。1865年，二十一歲的尼采，在波恩大學攻讀了半年神學和古典語言學之后，斷然決定放棄神學，專修古典語言學。對于一個牧師世家的子弟來說，這不啻是一個反叛的信號，后來他果然成了基督教的死敵--“反基督徒”。與此同時，這個曾經與同學們一起酗酒、浪游、毆斗的青年人，突然變得少年老成起來。他退出了學生團體，離群索居，整日神情恍惚，冥思苦想。
        這是尼采生涯中發(fā)生的第一次精神危機。難道人生是一番消遣。或是一場按部就班的課堂考試嗎？他心中醞釀著一種使命感，要為自己尋求更真實的人生。他偶然地在一個舊書攤上購得了叔本華的《作為意志和表象的世界》，他發(fā)現在他之前也有人受同一問題的折磨，并且用哲學的語言表達了對人生的同一悲觀看法，便頓有覓得知音之感。他從叔本華那里受到啟示，也認為世界的本體是生命意志。叔本華的陰郁色彩從此永久地印在尼采的思想中。
        1868年秋，尼采在萊比錫結識了他仰慕已久的音樂大師瓦格納，一見面兩人就久久談論著共同喜愛的叔本華哲學?？墒?，他漸漸發(fā)現瓦格納歌劇中的那種歇斯底里的激情，過度亢奮的敏感，對神經和官能的刺激，集中體現了時代的頹廢癥。這使尼采深感壓抑，漸漸產生對抗心理，最終二人決裂。
        1869年，尼采二十五歲，在李契爾的推薦下，到巴塞爾大學任古典語言學教授。僅僅兩年以后，尼采出版了他的處女作《悲劇的誕生》，這本以全新的眼光研究希臘悲劇起源的小冊子引起了轟動，既受到熱烈的贊揚，也遭到激烈的攻擊。在正統語言學界看來，一個語方學家不好好地琢磨柏拉圖古典語言的精妙，卻用什么酒神精神批判蘇格拉底和柏拉圖，全然是荒誕不經。1879年，尼采結束了十年教授生涯，從此開始了他的沒有職業(yè)、沒有家室、沒有伴侶的孤獨的漂泊生涯?？恐⒈〉慕虇T退休金，尼采度過了10年的漫游和創(chuàng)作黃金期。
        1883年，尼采著成了《查拉圖斯特拉如是說》這部驚世駭俗之作。這本書賣了四十冊，送給朋友七冊，只有一個人表示感謝，沒有人稱贊這本書，沒有哪位哲人如此孤單過。尼采借查拉圖斯特拉之口提出了“超人”理想。他認為，生命的本質在于不斷地自我超越，人也是“一種應該被超越的東西”，尼采的人性觀以肯定人的生命本能為前提，以主張人的超越性為歸宿。他之所以否定舊道德，正是因為舊道德同時否定了這前提和這歸宿。他認為“善惡的創(chuàng)造者首先必須是破壞者，他必須摧毀一切價值觀念”。朋友們眼中，這完全是一部怪異的作品，這讓尼采倍感孤獨。他又開始了漂泊浪跡的生活，他堅持寫作，最后將創(chuàng)作的箴言、警句、詞條匯集起來，組成了兩個集子《善惡的彼岸》和《道德的譜系》，在書中他吶喊著摧毀舊道德，為超人的道德開拓道路。在1899年，長期不被人理解的尼采由于無法忍受長時間的孤獨，在都靈大街上抱著一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。
        1900年8月25日，這位生不逢時的思想大師與世長辭。在摧毀中創(chuàng)造，在孤獨中思考。一顆敏感的心，太早太強烈地感受到了時代潛伏的病痛，發(fā)出了痛苦的呼喊?？墒?，在同時代人聽來，卻好似瘋子的譫語。直到世紀轉換，時代更替，潛伏的病痛露到面上，新一代人才從這瘋子的譫語中聽出了先知的啟示?；蛟S對他的理解富有爭議，但尼采是現代思想的里程碑和德國散文的巔峰，使人們對過去一直認為理所當然的制度和觀念進行了反思。他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個時代。
  （節(jié)選自周國平《尼采：在世紀的轉折點上》，有改動）
  【相關鏈接】尼采（1844-1900）：德國著名哲學家。西方現代哲學的開創(chuàng)者，同時也是卓越的詩人和散文家，現代最偉大的思想家和哲學家之一。尼采受叔本華哲學影響，提出“權力意志論”“超人學說”等，猛烈揭露和批判傳統的基督教道德和現代理性。尼采哲學所表達的正是現代西方人在傳統價值崩潰時代的迷途的痛苦和尋求的渴望。
  （1）下列對作品的分析和概括，最恰當的一項是

   

  
  A．尼采深受叔本華哲學的影響，繼承并發(fā)展了叔本華的生命哲學，但叔本華的陰郁色彩也使他形成了沉郁孤獨的性格。
  B．本文以凝練深沉的筆觸，全面翔實地敘述了尼采的人生軌跡、思想形成過程和所處的時代背景，凸顯了他非凡的學術影響力和人格魅力。
  C．尼采的首部哲學著作《悲劇的誕生》由于全新的視角和大膽的批判遭到了正統學界的批評甚至攻擊，為此尼采不得不結束十年教授生涯而開始了漫長的漂泊生活。
  D．文章結尾“他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個時代”，這一比喻形象地表現了尼采哲學思想的鋒芒及其產生的時代影響力。
  （2）文章首段和尾段分別寫了什么內容？簡要分析其在文中的作用。
  （3）作者稱尼采為“偉大的漂泊者”，請結合材料簡要概括尼采的偉大體現在哪些方面。
  組卷：7難度：0.9

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• 3．文學類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
  游子吟
  侯發(fā)山      “慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？”兒子韋大搖頭晃腦地朗讀著孟郊的《游子吟》．韋偉心中一動，想起了鄉(xiāng)下的母親，有半個月沒有回去看望她老人家了，當即決定回老家一趟。聽說可以不學習了，韋大歡呼著跳起來。
        到超市采購了一些水果，他們就開車上路了。車上，妻子凌華不忘輔導兒子，說：“韋大，知道《游子吟》什么意思嗎？”韋大從窗外收回目光，搖了搖頭?！啊队巫右鳌?，這是一首母愛的頌歌。就是說慈祥的母親手里把著針線……”凌華一張嘴就卡殼了。她沒有做過針線活，也不會做針線活，怎么去講這首古詩呢？
  果然，韋大天真地問道：“媽媽，什么是針線??？”
        “兒子，回到老家我給你講啊?！表f偉開著車，不容分心。
        看到韋偉一家子回來了，母親既感到意外又感到高興。
        韋大給奶奶打聲招呼就去跟村里的一幫野小子瘋去了。
        說了一陣子話，母親系上圍裙，忙著和面搟面條。凌華微微皺了一下眉頭：“媽，晚上也吃面條??？”婆婆遲疑了一下，說：“起腳餃子落腳面，是咱這兒的風俗?！表f偉接上話茬給凌華解釋道，家里有人外出或者歡送客人，要請上路的人吃餃子，這叫“起腳餃子”，說是餃子的樣子像古時的銀錁和元寶，希望他（她）出門發(fā)財；家人歸來或者有客登門，接風的飯必定是面條，這叫“落腳面”，傳說面條像繩索，絆住來客的腿，要他多住幾天，表示親熱。
        怪不得每次回來都是吃面條，回城時都是吃餃子。原來有這么多講究，凌華心里感慨著，忙晴了臉，挽起袖子去幫婆婆做飯。
        晚上吃罷飯，母親堅持自己收拾家務，說還要給韋大洗一洗褲子。韋大出去瘋了一下午，褲子弄得臟兮兮的。韋偉知道拗不過母親，就去休息了。
        臨睡前，韋偉就給韋大講他小時候的事：
        有一天下午放學，他跟村里的幾個孩子在路上玩耍。一會兒下河摸螃蟹，一會兒上樹逮知了，一會兒山上捉迷藏，一會兒溝里丟手絹……聽到大人們的呼喊，他們才發(fā)覺天已經黑了。回到家里，他才發(fā)現自己的褲子上磨破了好幾個洞。第二天咋去上學呢？他就這一條褲子。不到過年，家人是不會給買新的。母親也沒有責怪他，嘆了口氣說：“這條褲子已經穿了好長時間，早晚要破的……你趕緊吃了飯睡覺，我給你縫。”吃了飯，他就上床睡了。母親坐在煤油燈下，就著昏暗的燈光，一針一線地縫起來。他半夜起來上廁所，看到母親還在煤油燈下佝僂著腰，仔細地縫著……聽到父親吆喝母親起來做飯，他才睜開眼，看到趴在桌子上瞌睡的母親醒過來。母親把褲子撂給他，他發(fā)現褲子上的幾個洞已經被密密麻麻的針腳縫好了。當時，他咧開嘴巴笑了。要不然，穿個破褲子，小伙伴們還不叫他“叫花子”啊？
        講到這里，韋偉自己也被感動了，鼻子酸酸的，眼角潮潮的。他轉臉去看兒子，發(fā)現兒子不知道什么時候睡著了。
        第二天早上，韋大起床穿衣服時，發(fā)覺褲子跟往常不一樣，“哇”地一聲哭起來。傷心又委屈。
        母親揉了揉紅腫的眼睛，尷尬萬分地說：“嗨，奶奶不中用了，眼花了，多年不拿針了，縫得不好……乖乖，別哭！乖乖，別哭！”
        原來，母親連夜把韋大褲子上的幾個窟窿全都給縫好了！
        韋偉和凌華知道事情原委，哭笑不得。
        韋偉給母親解釋：“媽，現在城里流行這種有破洞的衣服，叫作‘乞丐服’．褲子買來時，韋大嫌褲子的顏色新，洞不大，凌華找來砂布打磨了好幾個晚上呢?！?br />      “以為你們日子過得艱難，回家拿錢呢……”母親從口袋里摸出一團零碎的票子，不好意思地說。
  看來，要讓韋大理解《游子吟》的內涵是很難了。韋偉嘆了口氣。
  （1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不恰當的兩項是

   

  
  A．小說開頭寫韋大搖頭晃腦地朗讀孟郊的《游子吟》，表明他對唐詩有極大的興趣，也自然引出他向媽媽提出疑問讓媽媽卡殼的情節(jié)。
  B．兒子在一邊說話，韋偉開車不能分心，而以“兒子，回到老家我給你講啊”一句搪塞，這既為故事的發(fā)展埋下伏筆，又能引發(fā)讀者的閱讀期待。
  C．作者注意通過細節(jié)來刻畫人物，凌華“微微皺了一下眉頭”，不僅流露出她內心的不悅，同時也反映了她不了解傳統習俗，不理解老人的用心。
  D．小說注意運用對比手法來刻畫人物形象，如韋偉被故事感動而兒子卻睡著了，表現出兩代人之間的“代溝”極深，用說教的方式是難以填平的。
  E．小說充滿濃郁的生活氣息，人物之間的矛盾沖突雖然較多但并不劇烈，語言平實但意蘊頗深，含蓄而又深刻地表現作品主題。
  （2）小說中的奶奶有哪些性格特點？請簡要分析。
  （3）小說以“游子吟”為題有什么用意？請結合全文簡要分析。
  組卷：5難度：0.7

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二、古代詩文閱讀（共35分）

• 4．文言文閱讀，閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        余闕，字廷心，世家河西武威。少喪父，授徒以養(yǎng)母，與吳澄弟子張恒游，文學日進。元統元年，賜進士及第，授同知泗州事，為政嚴明，宿吏皆憚之。俄召入，應奉翰林文字。以不阿權貴，棄官歸。尋以修遼、金、宋三史召，復入翰林，為修撰。出為湖廣行省左右司郎中。會莫徭蠻反，右丞沙班當帥師，堅不往，無敢讓之者。闕曰：“右丞當往，受天子命為重臣，不思執(zhí)弓矢討賊，乃欲自逸邪！”沙班曰：“郎中語固是，如芻餉不足何？”闕曰：“右丞第往，此不難致也?！标I下令趣之，三日皆集，沙班行。至正十二年，改宣慰司為都元帥府，治淮西，起闕副使、僉都元帥府事，分兵守安慶。于時南北音問隔絕，兵食俱乏，抵官十日而寇至，拒卻之。乃集有司與諸將議屯田戰(zhàn)守計，環(huán)境筑堡寨，選精甲外捍，而耕稼于中。明年，春夏大饑，人相食，乃捐俸為粥以食之，得活者甚眾。民失業(yè)者數萬，咸安集之。升副元帥。十五年夏，大雨，江漲，屯田禾半沒，城下水涌，有物吼聲如雷，闕祠以少牢，水輒縮。秋稼登，得糧三萬斛。俄升都元帥，守安慶。十月，賊薄城下。戊申，賊并軍攻東西二門，西門勢尤急，闕身當之，徒步提戈為士卒先。士卒號哭止之，揮戈愈力，斬首無算，而闕亦被十余創(chuàng)。日中城陷，城中火起，闕知不可為，引刀自剄，墮清水塘中。闕妻耶卜氏及子德生、女福童皆赴井死。城中民相率登城樓，自捐其梯曰：“寧俱死此，誓不從賊?！?/bdo>焚死者以千計。闕號令嚴信，與下同甘苦，然稍有違令，即斬以徇。當出戰(zhàn)，矢石亂下如雨，士以盾蔽闕，闕卻之曰：“汝輩亦有命，何蔽我為！”。稍暇即注《周易》帥諸生謁郡學會講立軍士門外以聽使知尊君親上之義有古良將風烈。卒時年五十六。                                            
   （節(jié)選自《元史?列傳》，有刪改）
  （1）對文中加點詞相關內容的解說錯誤的一項是

   

  
  A．年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號，例如貞觀、靖康、元統、至正、康熙等。
  B．有司，指主管某部門的官吏，古代設官分職，各有專司，故稱有司。后來泛指官吏。
  C．古代祭祀、宴會時，牛、羊、豕（豬）三牲具備為太牢，只有羊、豕（豬）則為少牢。
  D．古代人們用天干地支來紀年、紀月、紀日和紀時，如文中的戊申就指至正十五年十月。
  （2）下面對文中句子的斷句正確的一項是

   

  
  A．稍暇/即注《周易》/帥諸生謁郡學會講/立軍士門外以聽/使知尊君親上之義/有古良將風烈
  B．稍暇/即注《周易》/帥諸生謁郡學/會講立軍士門外/以聽使知尊君親/上之義有古良將風烈
  C．稍暇/即注《周易》/帥諸生謁郡學會講/立軍士門外以聽/使知尊君親/上之義有古良將風烈
  D．稍暇/即注《周易》/帥諸生謁郡學/會講立軍士門外/以聽使知尊君親上之義/有古良將風烈
  （3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．余闕正直敢言。莫徭蠻反叛之時，右丞沙班以糧草不足為借口，不愿征討叛軍，官員們都讓著他，只有余闕敢站出來，直言右丞應當出征。
  B．余闕體恤民情。百姓遭遇饑荒，甚至人吃人的時候，余闕捐出俸祿賑濟災民；洪水淹沒了屯田，他祭祀祈求洪水退去，當年秋天取得豐收。
  C．余闕與下屬同甘苦。在戰(zhàn)場上，余闕不理會士兵們的阻止，身先士卒，殺敵無數；余闕還拒絕士兵們用盾牌為自己遮擋落下的箭矢和壘石。
  D．余闕政令嚴明。余闕執(zhí)政泗州時，即使是經驗閱歷豐富的官吏們都很怕他。余闕治軍也很嚴明，如果有人違背軍令，他就會將其斬首示眾。
  （4）把劃線句子翻譯成現代漢語。
  ①闕曰：“右丞第往，此不難致也?！标I下令趣之，三日皆集，沙班行。
  ②城中民相率登城樓，自捐其梯曰：“寧俱死此，誓不從賊?！?/h2>
  組卷：2難度：0.5

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三、語言文字運用（共20分）

• 11．下面是上海、浙江等地學生在選擇高考選考科目上的群體差異圖，請根據下圖所反映的情況寫出兩條結論，要求內容完整，表述準確，語言連貫，不超過90個字。
  
  
  結論：①

   

       ②

   

  。
  組卷：15引用：20難度：0.5

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四、作文（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
        材料一：北京大學資深教授、博士生導師錢理群退休后，在南京師大附中開設“魯迅作品選讀”選修課，剛開始教室過道都擠滿了人，沒過多久，來聽課的已寥寥無幾?！拔覀儾皇遣幌矚g聽你的課，而是因為你的課與高考無關?！币晃煌瑢W告訴錢教授。
        上中學，與高考無關的課，不學；到了大學，與就業(yè)無關的知識，不問；到了職場，與生計無關的事，不做?！拔矣X得我們現在的教育，正在培養(yǎng)出一批絕對的、精致的利己主義者?！卞X理群說。
        材料二：戲曲作為集中體現中華傳統文化的藝術形式，能傳藝，傳神，傳德。一年來，戲曲正逐步走進各地大中小學，融入校園生活：既有借助戲曲提高學生的學習效率的；也有專業(yè)的戲曲社團進校培養(yǎng)年輕一代的；更多的，則把戲曲進校園當成學校的開學第一課，無關中考和高考。
        要求：綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。
  組卷：49引用：21難度：0.3

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