2022-2023學(xué)年江蘇省南通市如皋市高三（上）第三次調(diào)研語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        金石氣與書(shū)卷氣本是貫穿于書(shū)法風(fēng)格史的兩大書(shū)法美類(lèi)型，它們既具有各自獨(dú)立的書(shū)法審美的特征與價(jià)值，又相輔相成地活躍于書(shū)法風(fēng)格的歷史演化進(jìn)程中，所以，我將它們作為書(shū)法風(fēng)格學(xué)中的一對(duì)大范疇，也是書(shū)法風(fēng)格史演進(jìn)中的兩大風(fēng)格系統(tǒng)。
        所謂“書(shū)卷氣”，是指“書(shū)卷”形式的書(shū)法作品本身所表現(xiàn)出的輕松、流暢、遒勁、靈巧的形式美感。而古來(lái)文人書(shū)畫(huà)家一向強(qiáng)調(diào)的所謂“學(xué)問(wèn)氣”是從屬于“金石氣”與“書(shū)卷氣”兩大書(shū)美類(lèi)型的文人書(shū)家作品共同具有的深層內(nèi)蘊(yùn)與氣息。所謂“金石氣”，“金”乃指金屬，是種種銅器銘文，如鼎彝、銅鏡、錢(qián)幣及各式銅器上的銘文書(shū)跡：“石”乃指刻石書(shū)跡，諸如碑、志、造像記、摩崖刻銘及其他各式刻石書(shū)跡；“氣”則是“氣息”“趣味”之謂。
        明末清初，王鐸即提出：“學(xué)書(shū)不參透古碑，書(shū)法終不古，為俗筆多也?！钡⑽疵鞔_意識(shí)到所謂“金石氣”，而是以追求古意的審美意識(shí)，提倡取法碑刻書(shū)跡。其所謂“古”，即是碑與帖迥然不同的書(shū)美意趣。這種意趣凝重、樸厚、剛多于柔。所以王鐸的書(shū)法，雖以帖法為其主干，但又兼含有濃重的碑意。其行草、狂草的線(xiàn)質(zhì)和點(diǎn)畫(huà)的起止、轉(zhuǎn)折用筆形態(tài)也顯示出了其參透古碑而養(yǎng)成的骨力。
        至清代碑學(xué)盛期，阮元著《北碑南帖論》中已明確點(diǎn)出了金石氣與書(shū)卷氣的不同趣味。阮氏將北碑與晉帖相較，前者往往端嚴(yán)沉厚，因鐫刻更增其剛直樸茂之質(zhì)；后者則出自隨意揮寫(xiě)，往往流美靈潤(rùn)，巧妙多姿。碑學(xué)書(shū)家們競(jìng)相取法商周秦漢魏晉南北朝刻鑄銘文書(shū)跡，致使一個(gè)時(shí)代的書(shū)風(fēng)以金石氣為其書(shū)美特征。
        近世書(shū)畫(huà)家潘天壽先生說(shuō)：“石鼓、鐘鼎、漢魏碑刻，有一種雄渾古拙之感，此即所謂‘金石味’。然此種‘金石味’也與制作過(guò)程、與時(shí)間的磨損有關(guān)。這些藝術(shù)品，在當(dāng)時(shí)剛剛創(chuàng)作出來(lái)的時(shí)候，自然是已經(jīng)很好，而在千百年以后的現(xiàn)在看來(lái)，則往往更好?！边@是因?yàn)檫@些刻鑄銘文書(shū)跡經(jīng)過(guò)制作工藝的作用和悠久歷史的風(fēng)化剝蝕過(guò)程，這些因素使書(shū)法的面目增添了許多原本所不具備的美感，即所謂“古意”“金石氣”等。清代碑學(xué)家們就是在這里發(fā)現(xiàn)了與帖系書(shū)跡迥然不同的新的書(shū)美，并仿效其意。石鼓、鐘鼎、漢魏刻等古代刻鑄銘文書(shū)跡的金石氣，本出自工藝制作的必然和風(fēng)化剝蝕的天然，非人為追求。
        晉唐法帖則為書(shū)卷氣的典型。諸如尺牘、卷、冊(cè)之類(lèi)的墨跡皆歸于帖，而《閣帖》之類(lèi)則是以這些墨跡勾摹刻成，力求忠實(shí)于墨跡，但筆墨的微妙變化則無(wú)法再現(xiàn)。并且，因摹、刻、拓等工藝程序的作用，與原跡有相當(dāng)?shù)木嚯x，幾經(jīng)翻刻的法帖就更加失真嚴(yán)重。
        書(shū)體演變期中的刻鑄銘文，因其傳世頗多，后世書(shū)家習(xí)篆、隸古體皆以此為法，自然接受其滲透著金石氣息的體勢(shì)及其筆法。清末以來(lái)，篆、隸時(shí)代的手書(shū)墨跡實(shí)物出土日多，在人們面前展示了一種與銘文的篆、隸書(shū)跡不同的書(shū)美意趣，這是從屬于書(shū)卷氣的書(shū)美趣味。自此以后，學(xué)篆、隸又可取法于手書(shū)墨跡了，而屬于金石氣書(shū)美類(lèi)型的刻鑄銘文篆、隸書(shū)跡也就不能專(zhuān)美了。
        后世書(shū)家金石氣、書(shū)卷氣的書(shū)美風(fēng)格類(lèi)型的產(chǎn)生，與書(shū)家的主要取法對(duì)象有緊密的關(guān)聯(lián)。一般觀點(diǎn)所說(shuō)的書(shū)卷氣，是由讀書(shū)多、學(xué)識(shí)修養(yǎng)高而產(chǎn)生的一種學(xué)問(wèn)氣息。讀書(shū)多對(duì)書(shū)法風(fēng)格中的書(shū)卷氣的產(chǎn)生固然會(huì)起到一定的作用，但書(shū)卷氣主要還是取決于其書(shū)的取法對(duì)象應(yīng)是帖系書(shū)跡，是由此直接的繼承關(guān)系造成的。有金石氣還是有書(shū)卷氣，主要取決于書(shū)家的主觀追求和取法途徑。
  （選自徐利明《中國(guó)書(shū)法風(fēng)格史》，有刪改）      材料二：
        自古女子作書(shū)者少，女性書(shū)家卻不乏其人。女書(shū)家多以俏麗溫柔為其個(gè)性，為書(shū)為藝多精工細(xì)膩，人工使然。書(shū)體雄強(qiáng)豪放者，由古至今更是寥若晨星。而游壽卻獨(dú)入化境，以充滿(mǎn)金石氣與書(shū)卷氣的書(shū)法藝術(shù)成就，成為20世紀(jì)中國(guó)書(shū)法界重要的女書(shū)家。
        游壽（1906-1994年），字介眉、戒微，福建霞浦縣人。著名教育家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、詩(shī)人和書(shū)法家。游壽生于書(shū)香世家，自幼攻習(xí)書(shū)法，后師從胡小石，是李瑞清、胡小石這一金石學(xué)派的重要繼承人，也是我國(guó)學(xué)者型代表之一。她于甲骨金文十分精熟，并深得漢隸、魏碑精髓，著有《金文策命文辭賞賜儀物》《漢魏隋唐金石文獻(xiàn)論叢》《書(shū)苑鏤金》《論北朝法書(shū)碑志》等大量文史書(shū)論，對(duì)北碑頗有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解。
        游壽自20歲跟隨胡小石學(xué)習(xí)古文字、周金文獻(xiàn)、考古、先秦文學(xué)及書(shū)法等，長(zhǎng)達(dá)7年之久，成為胡小石的得意門(mén)生之一。胡小石書(shū)法從唐入手，繼而魏晉，后得李瑞清指授改帖為碑學(xué)，浸淫于殷周至六朝之間多年，四體俱佳。他的學(xué)書(shū)基本立場(chǎng)在碑系書(shū)法，以金石趣味為審美之尚，故其個(gè)性風(fēng)格重雄強(qiáng)、拙樸，并在此基調(diào)上追求靈動(dòng)、奔放的氣韻。受其教育影響，游壽隸書(shū)以《禮器碑》為宗，所書(shū)漢碑多顯筋骨，瘦勁挺拔?？瑫?shū)自顏真卿轉(zhuǎn)習(xí)北碑、魏隋墓志，尤愛(ài)《張猛龍》，受益頗多。李瑞清求篆于金、求分于隸、由篆隸上溯魏碑本源的觀念，對(duì)其影響也頗深?！缎袝?shū)詩(shī)稿》為其代表作品，見(jiàn)圖：
  
  （選自李玉萍《“金石氣”與“書(shū)卷氣”并舉——賞游壽行書(shū)詩(shī)稿》，有刪改）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.擁有“書(shū)卷氣”的作品因其出自隨意揮寫(xiě)，往往流美靈潤(rùn)，巧妙多姿，但當(dāng)其墨跡歸于帖，則因諸多工藝程序的作用，幾經(jīng)翻刻存在失真嚴(yán)重現(xiàn)象。
  B.具有“金石氣”的刻鑄銘文書(shū)跡，制作工藝中的人為追求和悠久歷史的自然風(fēng)化剝蝕過(guò)程的有機(jī)結(jié)合，使其面目增添了許多原本所不具備的美感。
  C.宋、清之間，學(xué)書(shū)者一般均依靠刻帖，“書(shū)卷氣”的帖系書(shū)跡盛，而到了清代，碑學(xué)書(shū)風(fēng)盛，金石氣成為一代書(shū)風(fēng)后，“書(shū)卷氣”就不能專(zhuān)美了。
  D.晉唐學(xué)書(shū)者多臨帖，其法帖成為書(shū)卷氣的典型，清代碑學(xué)書(shū)家競(jìng)相取法刻鑄銘文書(shū)跡，金石氣成為一時(shí)的書(shū)美特征，可見(jiàn)書(shū)卷氣出現(xiàn)要先于金石氣。
  （2）下列關(guān)于“金石氣”“書(shū)卷氣”兩個(gè)概念的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.書(shū)卷氣是指“書(shū)卷”形式的書(shū)法作品本身所表現(xiàn)出的輕松、流暢、遒勁、靈巧的形式美感，不同于讀書(shū)多、學(xué)養(yǎng)高而產(chǎn)生的學(xué)問(wèn)氣息。
  B.金石氣是指鼎彝、銅鏡、錢(qián)幣等種種銅器的銘文書(shū)跡與碑、志、造像記、摩崖刻銘等各式刻石書(shū)跡這些書(shū)法作品的“氣息”“趣味”。
  C.金石氣追求古意，往往端嚴(yán)沉厚，因鐫刻更增其剛直樸茂之質(zhì)，有種雄渾古拙之感，意趣凝重、樸厚、剛多于柔，書(shū)美趣味與帖系迥然不同。
  D.金石氣與書(shū)卷氣是貫穿于書(shū)法風(fēng)格史的意趣不同、深層內(nèi)蘊(yùn)與氣息各異但又相對(duì)應(yīng)而存在的兩大書(shū)美類(lèi)型，是書(shū)法風(fēng)格史演進(jìn)中的兩大風(fēng)格系統(tǒng)。
  （3）下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.例舉王鐸的書(shū)法，是為了論述其作作品兼含有濃重的碑意，已有著與帖迥然不同的書(shū)美意趣“古”的追求。
  B.引用王鐸和阮元的觀點(diǎn)，方法雖然不同，但清晰地呈現(xiàn)了“金石氣”與“書(shū)卷氣”的不同趣味的提出過(guò)程。
  C.為區(qū)別“金石氣”與“書(shū)卷氣”兩種風(fēng)格，文本每一部分都采用對(duì)比論證，甚至引用、舉例都幾乎形成對(duì)比。
  D.在揭示書(shū)卷氣書(shū)美風(fēng)格形成原因時(shí)，既強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的作用，更強(qiáng)調(diào)取法對(duì)象的重要意義，說(shuō)理辯證，論證嚴(yán)密。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文思路。
  （5）根據(jù)材料一關(guān)于“金石氣”與“書(shū)卷氣”的論述，分析材料二中游壽《行書(shū)詩(shī)稿》的書(shū)法特點(diǎn)。
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  遷徙的跫音
  熊育群      去年到龍川，今年到永定，一個(gè)粵東，一個(gè)閩西，不知是有意還是無(wú)意，走的都是純客家人的地盤(pán)?；洊|，客家人從中原長(zhǎng)達(dá)一千多年的大規(guī)模遷徙，最終于這片大地上止步；永定，是它的土樓——一個(gè)外來(lái)民系以一種獨(dú)特的棲居方式在陌生土地上立下足來(lái)。
        一路上我心里默誦著中原、中原，心里的那條路線(xiàn)漸漸地清晰起來(lái)。就像一條路，我踏上了它的路基，立刻，那個(gè)端點(diǎn)，那個(gè)原來(lái)是遙不可及的年代，變得不再只是一個(gè)抽象的時(shí)間術(shù)語(yǔ)，它有了某種氣息。那是一千六百多年前的東晉。那群人，那群人怎樣踏得西北土地上的沙塵滾滾，怎樣棄下老弱病殘，怎樣在喧嘩聲中上路？
        木門(mén)虛掩，院內(nèi)奇靜，圓形的內(nèi)環(huán)走廊在下面畫(huà)出一個(gè)個(gè)同心圓。月光似有似無(wú)，但深灰的屋檐和挑廊的陰影卻濃得化不開(kāi)。覺(jué)得暗影里有一種久遠(yuǎn)的目光。視線(xiàn)從青瓦的屋脊望出去，一堵山崖，只有頂端的一小截呈現(xiàn)在土樓后，在望見(jiàn)它的剎那，發(fā)現(xiàn)它也在癡癡地望我，灰白相間的巖石突然間有了含糊的表情。心里一驚，低了頭，暗影一樣濃的靜里，眼前的一切像是假寐，暗影里有一種知覺(jué)，覺(jué)得幾千年的歲月醒了，像飄忽的念頭被我看見(jiàn)。非現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)，奇異又安詳。害怕弄出一點(diǎn)聲響，害怕有什么事情發(fā)生。
        村長(zhǎng)，一個(gè)熱血漢子，客家釀酒敬過(guò)一碗又一碗。半醒半醉間，手舞足蹈，找來(lái)村里的藝人來(lái)助興。那個(gè)手腳并用，同時(shí)演奏揚(yáng)琴、鼓鈸和口琴的藝人，身板那樣瘦，像風(fēng)中葦稈。他在院子中央把阿炳的《二泉映月》拉得異樣的凄美。唱客家山歌的老人，一開(kāi)口，金牙就露在唇外，唱起情歌仍是那樣沖動(dòng)。他們?cè)谠氯A中來(lái)，又在月華中去。
        進(jìn)入永定洪坑村時(shí)已是正午時(shí)分，洪川溪在綠樹(shù)下流淌，帶著山中泥色。秋天的陽(yáng)光讓山川草木耀目生輝。一個(gè)2000多人的山村，隱匿在一條山谷中，30余座土樓沿溪而筑，大大小小，方方圓圓，隨山勢(shì)高低錯(cuò)落。這里是永定土樓最密集的地區(qū)了?？图业南让駨膶幓谥饾u南遷，到這里已靠近福佬人生活的南靖、平和。兩大民系間的緩沖地帶沒(méi)有了，搶奪地盤(pán)的械斗時(shí)常發(fā)生?？图胰瞬坏貌痪圩宥?，于是，修建既可抵御外敵侵?jǐn)_，又可起居的土樓成為最緊迫的事情。
        與洪坑相鄰的是高北村，開(kāi)闊的谷地，上百座或方或圓的土樓散落于山坡與平疇交錯(cuò)處。爬上山頂俯瞰，圓形的土樓在山麓畫(huà)出一組組黑圈，陽(yáng)光下的土墻閃著杏黃色的光。它們是客家在大地上畫(huà)出的一個(gè)句號(hào)，漫漫遷徙路到此終止？但是，還是有人迫于生存的重壓，仍然沒(méi)能停止遷徙的腳步，他們繼續(xù)南行，甚至漂洋過(guò)海下了南洋。南溪邊的振福樓就只有一個(gè)老人，她守著一座近百間房的空樓。老人坐在大門(mén)口給來(lái)人泡茶，她望人的眼睛是空洞的，她的眼望到的是遙遠(yuǎn)的南洋——當(dāng)年那一群遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的親人。
        繞著承啟樓走，幾個(gè)挑擔(dān)的婦女迎面走來(lái)，籮筐里裝滿(mǎn)了剛采的紅柿子。門(mén)口一群孩子向我夸贊，一個(gè)男孩用拳頭搗搗一處裂開(kāi)的墻，說(shuō)，你看它多堅(jiān)固，里面還有竹筋。
        隨便問(wèn)了一句：會(huì)不會(huì)唱客家山歌？男孩張口就唱了起來(lái)：“客家祖地在中原，戰(zhàn)亂何堪四處遷。開(kāi)辟荊榛謀創(chuàng)業(yè)，后人可曉幾辛艱。”曲調(diào)里有一份揮之不去的憂(yōu)郁，淡淡的，像林中夾雜的風(fēng)。我問(wèn)男孩，知道祖居地在哪里？他答：“石壁。”石壁的祖先呢？“中原?！?br />      又是一個(gè)晴天，山中的太陽(yáng)像溪水瀉地。鳥(niǎo)的啁啾，唱著山之野趣。一夜恍惚，起床時(shí)，振成樓仍人影寥寥。大門(mén)口只有一個(gè)賣(mài)豬肉的小販，兩三個(gè)老人與一個(gè)壯年人在剁肉。想起昨天游街的情景：一群人趕著一頭豬，從湖坑鎮(zhèn)一戶(hù)戶(hù)門(mén)前走過(guò)，吹嗩吶的、拉二胡的、敲鑼拍鈸的，一邊吹打，一邊跟著豬走，就這樣走了五天。一問(wèn)，才知是鎮(zhèn)里李姓作大福的日子，三年一遇。五天的齋戒，今天是開(kāi)齋的日子。家家戶(hù)戶(hù)請(qǐng)來(lái)客人正準(zhǔn)備大擺宴席。
        一隊(duì)人馬走過(guò)來(lái)了——
        大旗陣，碗口粗的旗桿，碩大無(wú)比的彩旗，幾個(gè)人扛一面；鄉(xiāng)間樂(lè)隊(duì)，吹吹打打，嗚嗚咽咽；光鮮的童男童女，穿著戲裝，個(gè)個(gè)濃妝涂抹，被高高綁在紙?jiān)能?chē)、船、馬上，一個(gè)村一臺(tái)車(chē)，裝著這一堆艷麗繽紛的東西，在人群間緩緩?fù)伴_(kāi)；抬神轎、匾牌的，舞獅的，提香籃的……全著古裝；一群扮作乞丐、神仙鬼怪的，邊走邊做各種滑稽動(dòng)作……
        一隊(duì)旗幟由一群學(xué)生高舉著，一面旗上寫(xiě)一個(gè)李姓歷史上著名的人物：詩(shī)仙李白、女詞人李清照、唐太宗李世民、大將軍李廣……最后，公王的神位一出現(xiàn)，早已攤開(kāi)在地上的鞭炮一家接著一家炸響。
        這一刻，那個(gè)遠(yuǎn)去的中原又被連接起來(lái)了。是在模擬當(dāng)年的遷徙？作大福的儀式是一種有意的紀(jì)念還是無(wú)意的巧合呢？那群行走在漫漫長(zhǎng)路上的人，他們哀愁的臉、茫然的眼，在時(shí)間的煙霧中似乎越來(lái)越清晰，又似乎是越來(lái)越模糊了。
        永定，這片客家扎根了數(shù)百年之久的土地，依然發(fā)出了歷史的悠遠(yuǎn)回聲。
  （原文有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者凝望遠(yuǎn)方山崖，不覺(jué)“心里一驚”，是因?yàn)樽髡咄高^(guò)眼前所見(jiàn)之景，聯(lián)想到幾千年前中原人遷徙的歷史，讓他為之深深驚嘆。
  B.文章用“望”“俯瞰”等詞描寫(xiě)自然山水和土樓建筑，有助于營(yíng)造宏大的意境，將視線(xiàn)的延展與思緒的蔓延交織融匯。
  C.學(xué)生高舉的旗幟上所列舉的歷史人物，一方面可以看出湖坑鎮(zhèn)李氏家族的輝煌歷史，另一方面也體現(xiàn)出客家人與中原人血脈相通的事實(shí)。
  D.文章敘寫(xiě)藝人演奏、老人思親、婦女挑擔(dān)、男孩唱歌等場(chǎng)景，意在全面展現(xiàn)客家人多彩的日常生活和豐富的精神世界。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開(kāi)頭寫(xiě)“走的都是純客家人的地盤(pán)”，暗示了全文以游蹤為線(xiàn)索，作者將有層次地?cái)?xiě)所到之處的見(jiàn)聞和感受。
  B.文章通過(guò)肖像描寫(xiě)刻畫(huà)村長(zhǎng)找來(lái)的老藝人，一方面體現(xiàn)了老藝人生活的艱辛，另一方面表達(dá)了對(duì)客家人堅(jiān)韌品質(zhì)的贊美。
  C.文章寫(xiě)一隊(duì)人馬作大福，運(yùn)用鋪排的方式，描繪了李姓家族舉行盛大傳統(tǒng)節(jié)俗活動(dòng)的場(chǎng)景，渲染了荒誕而喧囂的氣氛。
  D.文章多處描寫(xiě)太陽(yáng)或者陽(yáng)光，不僅交代了作者出游的時(shí)間，同時(shí)還給這個(gè)古老的客家人的地盤(pán)增添了無(wú)限的生機(jī)。
  （3）文章為什么要兩次寫(xiě)到唱歌？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）文章結(jié)尾“歷史的悠遠(yuǎn)回聲”包含復(fù)雜的情感，結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：10引用：1難度：0.4

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．如圖是某研究院關(guān)于《平凡的世界》閱讀調(diào)查的部分統(tǒng)計(jì)圖，根據(jù)統(tǒng)計(jì)圖提供的信息，完成以下題目。
  
  （1）根據(jù)圖表概括出兩條規(guī)律性結(jié)論。（每條不超過(guò)15字，不得出現(xiàn)具體數(shù)字）
  （2）請(qǐng)結(jié)合你對(duì)《平凡的世界》的閱讀感悟，闡釋作品中某個(gè)人物對(duì)你人生的啟迪意義。要求：觀點(diǎn)鮮明，符合原著，至少運(yùn)用一種修辭，不少于80字。
  組卷：11引用：1難度：0.4

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        一位叫陳直的31歲農(nóng)民工，每天在工廠(chǎng)的流水線(xiàn)上忙碌，而業(yè)余時(shí)間，閱讀哲學(xué)，思考海德格爾。其在西方哲學(xué)上花費(fèi)的時(shí)間和精力，超過(guò)不少“科班出身”的哲學(xué)系學(xué)生，他在網(wǎng)站上和網(wǎng)友互動(dòng)時(shí)，也展現(xiàn)出了對(duì)西方哲學(xué)真正的了解。2021年11月初，他打算出版自己翻譯的理查德?波爾特的哲學(xué)專(zhuān)著《海德格爾導(dǎo)論》。因?yàn)槠滢r(nóng)民工身份，不少人說(shuō)他“嘩眾取寵”“不務(wù)正業(yè)”，但他并未過(guò)多關(guān)注這些。他常說(shuō)：哲學(xué)是他的“激情”與“使命”。
  “求是中學(xué)”正在舉行“學(xué)生未來(lái)生涯規(guī)劃”的討論會(huì)，陳直的事跡引發(fā)了你怎樣的感觸？請(qǐng)寫(xiě)一篇演講稿，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析