2023年黑龍江省哈爾濱三中高考語文四模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        盡管“圖”與“書”如今已經(jīng)合為一個詞，但是對于“圖”的研究卻始終不如對“書”的研究，尤其是在中國思想史研究領(lǐng)域。思想史研究者或者囿于“言為心聲”的習(xí)慣，覺得只有文字文獻(xiàn)才能真實而準(zhǔn)確地表述思想，圖像分析難免穿鑿之嫌，或者覺得文字文獻(xiàn)已經(jīng)足夠思想史研究者左右采擷，因而對于圖像文獻(xiàn)漠不關(guān)心。所以，至今用圖像文獻(xiàn)來研究思想史的嘗試仍然很少，仿佛那些并不直接表達(dá)思想的資料，可以任憑它們處在思想史研究視野之外。
        有的領(lǐng)域，研究者已經(jīng)注意到圖像。不過，除了文字文獻(xiàn)匱乏而不得不依賴考古發(fā)掘和傳世文物的早期歷史研究之外，大部分圖像還只是作為“插圖”。從鄭振鐸《插圖本中國文學(xué)史》和《中國歷史參考圖集》出版以來，雖圖像用得已經(jīng)不少，但其只是文字?jǐn)⑹龅母接梗跁械拇嬖谒坪踔皇菫榱俗鳛槲淖治墨I(xiàn)的佐證。有的圖像被過分還原為文字，研究者注意到它的敘述內(nèi)容，卻并不注意圖像的形式意味，于是圖像還原成了文獻(xiàn)，如近年各國學(xué)者對《點石齋畫報》的一些精彩研究，可是這里的內(nèi)容如西風(fēng)東漸等，只是作為社會史的資料被使用。
        巫鴻關(guān)于武梁祠漢畫像石的研究相當(dāng)深入，其中很多論述已經(jīng)涉及了深層的觀念世界。問題是，漢畫像石始終被看作是藝術(shù)史的專門領(lǐng)域，因此這種論述沒有引起人們對其他圖像中的思想史內(nèi)容的重視。同樣，杜正勝對于《番社采風(fēng)圖》的研究也很精彩，特別指出了“風(fēng)俗畫容易抄襲，終于成了‘格套’，然而真實的格套也可以作為生活萬象的縮影，具有典范意義”，這種格套恰恰呈現(xiàn)的是“日用而不知”的傳統(tǒng)觀念，可惜的是人們沒有進(jìn)一步討論所有圖像中最容易落入“格套”而成為某種思想史“象征”的構(gòu)圖、變形、位置、設(shè)色等等。從圖像學(xué)研究的角度看，構(gòu)圖、變形、位置、設(shè)色等等恰是圖像與文字文獻(xiàn)的差異所在，從思想史研究角度看，這些方面的圖像學(xué)研究才是可以補(bǔ)充文獻(xiàn)資料的地方。圖像是歷史中的人們創(chuàng)造的，它必然蘊(yùn)涵著某種有意識的選擇、設(shè)計和構(gòu)想，而有意識的選擇、設(shè)計與構(gòu)想之中就積累了歷史和傳統(tǒng)，無論是它對主題的偏愛、對色彩的選擇、對形象的想象、對圖案的設(shè)計還是對比例的安排，特別是在描摹圖像時的有意變形，更摻入了想象，而在那些看似無意或隨意的想象背后，恰恰隱藏了歷史、價值和觀念，于是在這里就有思想史所需要研究的內(nèi)容。
        宋人鄭樵曾說“古之學(xué)者為學(xué)有要，置圖于左，置書于右，索象于圖，索理于書”。如果真如古代人理解的那樣，象中蘊(yùn)理，理以象出，那么，我們不僅可以在文字文獻(xiàn)中找到思想史，也許還可以在圖像資料中找到思想史。在西方，圖像學(xué)自19世紀(jì)從考古學(xué)中分離出來，成為研究宗教藝術(shù)中的圖案、象征、符號的意義之后，漸漸進(jìn)入關(guān)于民族、宗教、觀念、意識形態(tài)的研究領(lǐng)域，然而，這一領(lǐng)域在中國學(xué)者的研究中卻還沒有得到充分的發(fā)掘。
        其實，中國古代文獻(xiàn)中的圖像相當(dāng)豐富，它也真的蘊(yùn)涵著相當(dāng)豐富的思想史內(nèi)容，只是思想史視野中的圖像研究，尚需要一些方法上的摸索。
  （節(jié)選自葛兆光《思想史研究視野中的圖像》，有刪改）材料二：
        巫鴻在《武梁祠——中國古代畫像藝術(shù)的思想性》一書中所采用的方法論表明的是，圖像并非單個的圖像本身，諸多圖像之間相互聯(lián)結(jié)構(gòu)成一個完整的敘事結(jié)構(gòu)，其背后顯示出強(qiáng)大的文化邏輯與思想深度。巫鴻采用跨學(xué)科方法，以圖像學(xué)方法為主，集合文化學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、形式主義和結(jié)構(gòu)主義等多重理論路徑進(jìn)行研究。其主要采用了圖像志和圖像學(xué)的方法，將藝術(shù)作品視為一種社會圖像，并力圖通過對圖像進(jìn)行文獻(xiàn)和形式的綜合分析，進(jìn)而考察漢代的社會結(jié)構(gòu)和精神狀況。在確定了石刻的來源之后，再進(jìn)行圖像志描述與圖像學(xué)闡釋。巫鴻極為強(qiáng)調(diào)圖像背后的文化依據(jù)，以具體材料為支撐，將結(jié)論還原于當(dāng)時的文化、社會以及歷史背景中以保證結(jié)論的真實有效性。
        仔細(xì)審視巫鴻的方法論不難發(fā)現(xiàn)，其關(guān)于圖像的鑒別與整理總是以系列單元的形式呈現(xiàn)，以凸顯圖像的宏觀敘事力量，進(jìn)而由圖像重構(gòu)歷史。在“墻壁：人類的歷史”這個章節(jié)的開篇處，巫鴻先給讀者提供了兩條重要的信息：一是武梁祠墻壁上的畫像石是按照一定的順序和閱讀方式從右向左、從上到下排列的。二是石刻上的三組圖像也是大致按照時間順序來安排的。這就表明，觀看方式和圖像的敘事方法、排列方式并不是巧合，而是構(gòu)圖者或者說武梁個人有意安排的結(jié)果。這一連貫的動勢其目的在于形象化地隱喻歷史的連續(xù)進(jìn)程。
        巫鴻還將武梁祠的圖像敘事與司馬遷的史觀聯(lián)系起來。他得出的結(jié)論是：“首先，武梁祠墻壁上的畫像描繪了從人類產(chǎn)生一直到漢代的中國‘通史’。其次，就像《史記》一樣，它通過精心挑選的個體人物來濃縮歷史。再者，這些個體人物根據(jù)他們的政治關(guān)系、生平德行以及他們的志向而分為幾個系列或類別。最后，作為一個儒家學(xué)者同時極為可能是這個祠堂的設(shè)計者，武梁的肖像出現(xiàn)在后部歷史的結(jié)尾處?！?br />      然而與《史記》最本質(zhì)的不同是媒介的不同，這部歷史是武梁祠圖畫在一個立體三維的建筑結(jié)構(gòu)中，而不是簡單地被書寫在簡帛之上，在《史記》的非編年書寫中事件通常被打亂，并被描寫于不同的條目中，整個歷史的敘述隨之編排往返進(jìn)行。而武梁祠的圖繪歷史融合著線性時間與立體層次兩種敘事結(jié)構(gòu)。巫鴻對圖像的分析也正是從它們之間的關(guān)系和整體結(jié)構(gòu)出發(fā)，將它們放在一個序列中進(jìn)行考察，這就是他所謂的“位置的意義”。在巫鴻看來，墻面的畫像石刻不但是一種全景式的歷史演變圖解，同時也是個人政治意見的表達(dá)途徑。
        然而這里存在的一個問題是，武梁祠的圖像與漢代司馬遷的史觀之間有著必然的聯(lián)系嗎？巫鴻的依據(jù)在于“《史記》在公元2世紀(jì)已被普遍認(rèn)做是史學(xué)寫作的典范?！倍妒酚洝返膬?nèi)容則與武梁祠的圖像有著直接的對應(yīng)關(guān)系。例如《史記》中對三皇五帝，如神農(nóng)、伏曦、堯帝、禹帝的記錄都能和武梁祠的圖像一一對應(yīng)。巫鴻的第二種有力的論據(jù)是“《史記》和武梁祠堂畫像的內(nèi)在證據(jù)顯示司馬遷和武梁在學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和個人經(jīng)歷上的深層相似。最終的共同點有三：一是強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)；二是相信歷史的說教功能；三是篤信歷史學(xué)家的獨特作用。
        因而通過田野調(diào)查、文獻(xiàn)考證以及圖像重構(gòu)等環(huán)節(jié)，最終他將這種歷史史觀和中國漢代整個儒家學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與漢代的社會結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，從歷史的進(jìn)化和社會結(jié)構(gòu)的變遷展開了對這一系列問題的探究。
  （周媛《圖像學(xué)視域中的文學(xué)和藝術(shù)研究——以巫鴻的武梁祠研究為例》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.思想史研究者對于圖像文獻(xiàn)漠不關(guān)心的原因是文字文獻(xiàn)表述的思想更為準(zhǔn)確、真實，這是圖像文獻(xiàn)無法比擬的。
  B.圖像文獻(xiàn)在構(gòu)圖、變形、位置、設(shè)色等方面與文字文獻(xiàn)的差異恰恰是可以補(bǔ)充文獻(xiàn)資料的地方。
  C.巫鴻非常重視圖像背后的文化依據(jù)，以求將結(jié)論還原于當(dāng)時的文化、社會以及歷史背景中，保證結(jié)論的真實有效性。
  D.為了將歷史的連續(xù)進(jìn)程形象化，觀看方式和圖像的敘事方法、排列方式應(yīng)該是構(gòu)圖者或武梁個人的有意為之。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.鄭振鐸《插圖本中國文學(xué)史》和《中國歷史參考圖集》的出版說明了當(dāng)時插圖在書中的存在只是為了作為文字文獻(xiàn)的佐證。
  B.我們可以在文字文獻(xiàn)中找到思想史，也可以在圖像資料中找到思想史，因此思想史視野中圖像研究是不可或缺的。
  C.雖然武梁祠的圖像與《史記》最本質(zhì)的不同是媒介的不同，但是武梁祠的圖像與司馬遷的史觀之間有著必然的聯(lián)系。
  D.司馬遷通過田野調(diào)查、文獻(xiàn)考證以及圖像重構(gòu)等環(huán)節(jié)最終將漢代儒家學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與漢代的社會結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來。
  （3）下列對材料論證的相關(guān)分析，正確的一項是

   

  
  A.材料一主要采用了對比論證的方法來論證中國學(xué)者對于思想史視野中的圖像研究還沒有得到充分的發(fā)掘。
  B.材料一第四段引用宋人鄭樵的話是為了呼應(yīng)首段“對于‘圖’的研究卻始終不如對‘書’的研究”的這一觀點。
  C.材料二第二段采用了道理論證的方法來論證巫鴻的武梁祠圖像研究是按照時間順序進(jìn)行的。
  D.材料二第五段采用了舉例論證的方法論證了《史記》的內(nèi)容與武梁祠的圖像有著直接的對應(yīng)關(guān)系。
  （4）結(jié)合材料二概括巫鴻圖像研究的學(xué)術(shù)特點。
  （5）作為文學(xué)研究者，應(yīng)當(dāng)廣泛接受各方意見。假定你有機(jī)會與復(fù)旦大學(xué)文史研究院教授葛兆光先生進(jìn)行有關(guān)“思想史研究中圖像問題”的探討，請你結(jié)合文本列出討論提綱。
  組卷：7引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  審判（節(jié)選）
  徐紀(jì)周  朱俊懿      高啟強(qiáng)蒙了，看著陌生的黃瑤，“瑤瑤……”
        黃瑤喊道：“別叫我！你每次叫我的名字我都覺得惡心！我一直在等，等著你眾叛親離，等著你戴上手銬的這一天！我要給我爸報仇！”
        高啟強(qiáng)苦笑著，任憑手上的血滴落在地上。高啟強(qiáng)說道：“好吧，我認(rèn)輸?！?br />      審訊室內(nèi)，黃瑤被戴上手銬，控制在了審訊椅上。負(fù)責(zé)審訊她的有安欣、孫旭、方寧。
        孫旭問：“黃瑤，幾次通過舉報平臺向我們匿名提供強(qiáng)盛集團(tuán)線索的都是你嗎？”
        黃瑤點點頭。
  “你還有什么要交代的？”
        黃瑤抬眼望著安欣：“我爸爸說過，這世上他只相信兩個人，高啟強(qiáng)和安欣，可他就是死在你們兩個手上的。”
        安欣說道：“對不起，我當(dāng)時想救他，沒救下來。”
  “對，你是警察，我爸爸是殺人犯，他受到懲罰，我不會怪你。但高啟強(qiáng)不一樣，他利用了我爸，把我當(dāng)作人質(zhì)，自己還越活越好。陳書婷的死也是我干的，是我把她從盤山道撞下去的?！?br />      安欣驚訝地問：“可是陳書婷對你很好，你為什么要對她下手？”
        黃瑤喊道：為什么我家破人亡、寄人籬下，他高啟強(qiáng)就能闔家團(tuán)聚、幸福美滿？！我一直耐心地等著，等到高啟強(qiáng)足夠信任我，這樣我才有足夠的力量把他毀掉！”
        安欣嘆了口氣：“你知道代價嗎？你付出的是你整個人生?！?br />      黃瑤點頭：“我認(rèn)了?！?br />      何黎明回到自己的辦公室，看見徐忠正坐在屋里，愣了一下。
        何黎明問：“京海的案子還沒處理完，你急匆匆回來，是不是中央的同志找你？”
        徐忠點頭：“他們約我明天談話?！?br />      何黎明點頭：“京海的案子，你辦得漂亮，他們不會難為你，問什么就答什么?！?br />      徐忠拿出錄音筆，擺在桌子上。
        何黎明掃了一眼，什么都明白了，像是瞬間老了幾歲。
        徐忠問：“這個，我怎么回答？”
        何黎明從抽屜里拿出另一支錄音筆，也放在桌上。
        兩支錄音筆并排擺在一起。
        何黎明說道：“趙立冬給了我一支復(fù)制品，讓我叫停指導(dǎo)組工作。如今他把原件給了你，就把我的命交到了你手上。人非圣賢，我也有糊涂的時候。事到如今，我也不想什么再升一步了，就讓我踏踏實實退休，行嗎？”
        徐忠起身說道：“二十年了，有太多無辜的人犧牲了，京海的秘密不能再藏下去了?！?br />      何黎明嘆了口氣：“我明白了?！?br />      徐忠稍稍欠身，離開了。
        天邊剛微微泛出白光，省紀(jì)委門外，何黎明蹲在路邊抽煙，兩眼布滿血絲。
        最終，他仿佛下定決心，掐滅煙頭，緩緩起身，邁進(jìn)了省紀(jì)委的大門。
        法庭內(nèi)，被剃光頭發(fā)的高啟強(qiáng)站在審判席上，面對莊嚴(yán)的法庭，正在接受審判。
        法官宣讀著審判書：“被告人高啟強(qiáng)，犯組織、領(lǐng)導(dǎo)黑社會性質(zhì)組織罪、故意殺人罪、故意傷害罪、綁架罪、危害公共安全罪、非法經(jīng)營罪、強(qiáng)迫交易罪等，合并執(zhí)行，判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收個人全部財產(chǎn)……”
        與此同時，臨江省高級人民法院也在宣讀著對趙立冬等充當(dāng)黑社會保護(hù)傘人員的判決：“被告人趙立冬，因犯組織、領(lǐng)導(dǎo)黑社會性質(zhì)組織罪，窩藏、包庇罪，故意殺人罪，濫用職權(quán)罪，貪污受賄罪，巨額財產(chǎn)來源不明罪等，合并處罰，判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身……”
        市直機(jī)關(guān)招待所門口臺階上，高啟蘭捧著一摞飯盒交給安欣。
  “我哥不愿意再見我了，我就想再讓他吃頓家里的飯。他臨走前吃幾個餃子也不行嗎？”
        安欣打開飯盒，碼放整齊的餃子個個皮薄肚大。安欣把飯盒蓋上：“我來想想辦法?！?br />      看守所會客室里，剃了青瓜頭的高啟強(qiáng)走進(jìn)會客室，看著對面的安欣。
        安欣將帶的飯盒往前一推：“這是你妹妹帶給你的，但我們有規(guī)定。不過我們也給你備了餃子，一樣的?！?br />      管教把餃子端給高啟強(qiáng)。
  “謝謝。”高啟強(qiáng)夾起一個餃子，細(xì)細(xì)地品著。
        安欣說道：“我去看過曉晨和黃瑤了，他們都很好，你不用擔(dān)心。”
        高啟強(qiáng)說：“我沒什么好擔(dān)心的，他們本該有更好的人生。我最該道歉的人是你。你一直想把我拉上岸，可惜我讓你失望了。這么多年，我欠你很多句對不起。有機(jī)會替我照顧小蘭?！?br />      安欣說道：“她很堅強(qiáng)，不需要我?！?br />      高啟強(qiáng)又吃了一個餃子。
  “我還是覺得，2000年春節(jié)的那頓餃子最好吃，二十年，真像一場夢??！”
        安欣說道：“是啊，夢醒了，我的師父還在，兄弟還在，徒弟還在?！?br />“我還是那個賣魚的阿強(qiáng)。”
  “我還是不求上進(jìn)的小警察?！?/bdo>
  “日子平淡充實?！?/bdo>
        二人一笑，隨即落寞。
        管教走過來，“該走了?！?/bdo>
        高啟強(qiáng)起身，走到側(cè)門前，最后一次回身，望著安欣。
        他看了很久，看得很用力，眼中似有千言萬語，卻一句話都沒說。
        墓地里，安欣穿著筆挺的警服，徐忠陪著他，向曹闖、李響和陸寒的墓碑獻(xiàn)花。
        徐忠問：“心里輕快了嗎？”
        安欣搖搖頭：“等有一天京海徹底不需要我了，我才能真的輕松?！?br />      徐忠說道：“人民永遠(yuǎn)都需要我們。未來我們隊伍的教育整頓和掃黑除惡都會常態(tài)化，這份工作可不輕松。罪惡需要掐根斷芽，只有日日掃，年年掃，才能讓群眾生活在幸福安寧中?！?br />      實踐證明，以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出開展政法隊伍教育整頓的重大決策符合政法隊伍實際，順應(yīng)民心民意。這是一場刮骨療毒式的自我革命，這是一次觸及靈魂的教育洗禮，是人民群眾對政法隊伍的新期待……
  （選自《狂飆》，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說以“高啟強(qiáng)蒙了”起筆，接著以黃瑤連續(xù)的喊叫入筆，話語間針鋒相對，既暗示了黃瑤強(qiáng)烈的憤怒，又設(shè)置懸念，吸引讀者。
  B．黃瑤點頭回應(yīng)匿名提供強(qiáng)盛集團(tuán)線索的詢問，既呼應(yīng)了上文黃瑤叫名字都覺得惡心的情節(jié)，也為下文展現(xiàn)其復(fù)雜人性做了鋪墊。
  C．“何黎明蹲在路邊抽煙，兩眼布滿血絲”，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，生動形象地表現(xiàn)了何黎明徹夜未眠、激烈的思想斗爭以及內(nèi)心的焦灼。
  D．高啟強(qiáng)向安欣道歉，希望安欣照顧他妹妹高啟蘭，并回顧2000年春節(jié)吃的那頓餃子，充分展現(xiàn)了其人性的復(fù)雜、立體、多面。
  （2）關(guān)于畫線的句子，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．“我還是那個賣魚的阿強(qiáng)。”“我還是不求上進(jìn)的小警察?！被仡櫽颜x，言簡意賅。
  B．“日子平淡充實。”“好像也不錯?！逼綄嵉膶υ捴校w現(xiàn)的是兩個人落寞的心境。
  C．管教走過來：“該走了?！逼届o的話語，善意地提醒，也預(yù)示著高啟強(qiáng)生命的終結(jié)。
  D．高啟強(qiáng)起身后回望安欣，千言萬語，卻只字未說，生動地刻畫出他復(fù)雜的心境。
  （3）小說選文部分在敘事上頗有特色，請結(jié)合選文簡要分析。
  （4）小說最后一段與眾不同，《史記》《聊齋志異》也有此筆法，試結(jié)合選文部分，分析其作用。
  組卷：48引用：10難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        鄧弼，字伯翊，秦人也。身長七尺，雙目有紫棱，開合閃閃如電，能以力雄人，鄰牛方斗，不可擘，拳其脊折仆地。市門石鼓，十人舁弗能舉，兩手持之行。然好使酒，怒視人，人見輒避，曰：“狂生不可近，近則必得奇辱。”
        一日，獨飲娼樓，蕭、馮兩書生過其下，急牽入共飲。兩生素賤其人，力拒之。弼怒曰：“君終不我從，必殺君，亡命走山澤耳，不能忍君苦也！”兩生不得已，從之，弼自據(jù)中筵，指左右揖兩生坐，呼酒嘯歌以為樂，酒酣，解衣箕踞，拔刀置案上，鏗然鳴。兩生雅聞其酒狂，欲起走。弼止之曰：“勿走也！弼亦粗知書，君何至相視如涕唾！今日非速君飲，欲少吐胸中不平氣耳。四庫書從君問，即不能答，當(dāng)血是刃！”兩生曰：“有是哉？”遽摘七經(jīng)數(shù)十義叩之，弼歷舉傳疏，不遺一言；復(fù)詢歷代史，上下三千言，纚纚如貫珠。弼笑曰：“君等伏乎未也？”兩生相顧慘沮，不敢再有問。弼索酒，被發(fā)跳叫曰：“吾今日壓倒老生矣！古者學(xué)在養(yǎng)氣，今人一服儒衣，反奄奄欲絕，徒欲馳騁文墨，兒撫一世豪杰，此何可哉？此何可哉？君等休矣！”兩生素負(fù)多才藝，聞弼言，大愧，下樓，足不得成步。歸，詢其所與游，亦未嘗見其挾書呻吟也。
        泰定末，德王執(zhí)法西御史臺，弼造書數(shù)千言，袖謁之。閽卒不為通，弼曰：“若不知關(guān)中有鄧伯翊耶？”連擊踣數(shù)人，聲聞于王。王令隸人捽人，欲鞭之。弼盛氣曰：“公奈何不禮壯士？今天下雖號無事，東海島夷，尚未臣順，間者駕海艦，互市于鄞，即不滿所欲，出火刀斫柱，殺傷我中國民。諸將軍控弦引矢，追至大洋，且戰(zhàn)且卻，其虧國體為已甚。西南諸蠻，雖曰稱臣奉貢，乘黃屋左纛，稱制與中國等，尤志士所同憤。誠得如弼者一二輩驅(qū)十萬橫磨劍伐之則東西為日所出入莫非王土矣公奈何不禮壯士！”庭中人聞之，皆縮頸吐舌，舌久不能收。王曰：“爾自號壯士，解持矛鼓噪，前登堅城乎？”曰：“能?！薄鞍偃f軍中，可刺大將乎？”曰：“能?！薄巴粐鷿㈥?，得保首領(lǐng)乎？”曰：“能?！蓖躅欁笥以唬骸肮迷囍??！眴査殻唬骸拌F鎧、良馬各一，雌雄劍二?！蓖跫疵o與，陰戒善槊者五十人，馳馬出東門外，然后遣弼往。王自臨觀，空一府隨之。既弼至，眾槊并進(jìn)，弼虎吼而奔，人馬辟易五十步，面目無色。已而煙塵漲天，但見雙劍飛舞云霧中，連斫馬首墮地，血涔涔滴。王撫髀驩曰：“誠壯士！誠壯士！”命勺酒勞弼，弼立飲不拜。由是狂名振一時，至比之王鐵槍云。
        王上章薦諸天子，會丞相與王有隙，格其事不下。弼環(huán)視四體，嘆曰：“天生一具銅筋鐵肋，不使立勛萬里外，乃槁死三尺蒿下，命也，亦時也。尚何言！”遂入王屋山為道士，后十年終。
        史官曰：弼死未二十年，天下大亂，中原數(shù)千里，人影殆絕。玄鳥來降，失家，競棲林木間。使弼在，必當(dāng)有以自見。惜哉！弼鬼不靈則已，若有靈，吾知其怒發(fā)上沖也！
  （《秦士錄》宋濂）（1）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是

   

  
  A.尺，長度計量單位，古人以五尺曰墨，六尺曰步，七尺曰尋，八尺曰仞，十尺曰丈。
  B.七經(jīng)，漢代以來推崇的七種儒家經(jīng)典。東漢《一字石經(jīng)》以《易》《詩》《書》《三禮》《春秋》《公羊》《論語》為七經(jīng)。
  C.傳疏，各家經(jīng)文的注釋叫“傳”，解釋傳文的叫“疏”。
  D.黃屋左纛，古代帝王所乘車上以黃繒為里的車蓋，名黃屋，因借以指帝王之車。帝王車上在車衡左邊樹有大旗，名左纛。
  （2）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.鄧弼，秦地人，身材高大，力氣極大，而且嗜好喝酒，常常借酒使性，羞辱旁人，因此大家看見他就都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲避開。
  B.鄧弼強(qiáng)拉兩位儒生到娼樓喝酒，并與他倆比試學(xué)問。鄧弼博通經(jīng)傳，讓兩儒生非常羞愧，自此他倆再也不敢拿書吟誦。
  C.鄧弼帶著文稿，強(qiáng)闖德王府，建議德王要居安思危，禮賢下士，并指出，若能這樣做，就能安撫邊夷，天下皆為王土。
  D.德王向朝廷舉薦鄧弼，但丞相與德王不和，便從中作梗阻止。鄧弼因此悲嘆自己生不逢時，壯志難酬，于是遁跡山林。
  （3）用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。
  誠得如弼者一二輩驅(qū)十萬橫磨劍伐之則東西為日所出入莫非王土矣
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①復(fù)詢歷代史，上下三千言，纚纚如貫珠。
  ②中原數(shù)千里，人影殆絕。玄鳥來降，失家，競棲林木間。
  （5）結(jié)合《送東陽馬生序》簡要概括兩位主人公的性格差異并分析原因。
  組卷：3引用：2難度：0.5

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（三）語言文字運(yùn)用III（本題共1小題，5分）

• 10．閱讀下面文字，完成下面小題。
        某班將于本周星期五下午舉行“走進(jìn)傳統(tǒng)文化”的主題班會，假如你是該班學(xué)生，請完成以下任務(wù)：
  （1）請你為活動擬寫一副對聯(lián)。
  （2）班級想要你去邀請郝校長參加此次活動，你會怎么說？要求語言得體，內(nèi)容簡潔。
  組卷：5引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        無人問津也好，技不如人也罷，你都要安靜下來，去做自己該做的事情，而不是讓煩惱和焦慮，毀掉你本就不多的熱情和定力。心可以碎，手不能停，該干什么就干什么，在崩潰中繼續(xù)前行，這才是一個成年人該有的素養(yǎng)。
  ——《人民日報》材料二：
        屏蔽力是一個人最頂級的能力，任何消耗你的人和事，多看一眼都是你的不對。
  ——羅素材料三：
        精神內(nèi)耗，又叫心理內(nèi)耗，它是指人在自我控制中需要消耗心理資源，當(dāng)資源不足時，人就處于一種所謂內(nèi)耗的狀態(tài)，內(nèi)耗的長期存在就會讓人感到疲憊。這種疲憊并非身體勞累導(dǎo)致，而是一種心理上的主觀感受，是個體在心理方面損耗導(dǎo)致的一種狀態(tài)。
  ——百度百科      莫言先生曾說“精神內(nèi)耗，其實也是一種積極情緒，他的某種程度是在尋找一種人生出口”。如今社會，許多人都面臨著“精神內(nèi)耗”，以上的材料是否讓“精神內(nèi)耗”的你有些許的感觸？請結(jié)合自己的所見所聞、所思所感寫一篇議論文。
        要求：選好角度，文體明確，文題自擬，不少于800字。
  組卷：10引用：3難度：0.5

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