2020-2021學(xué)年四川省宜賓市敘州一中高三（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        我國(guó)古代關(guān)于人的發(fā)展問(wèn)題，始終是儒、釋、道三家關(guān)注的重心。但最全面并始終一以貫之重視和討論人的發(fā)展問(wèn)題的學(xué)派，無(wú)疑是儒學(xué)。眾所周知，儒學(xué)是人學(xué)。它研究人的問(wèn)題，研究人成為人的問(wèn)題，研究現(xiàn)實(shí)的人成為理想的人的問(wèn)題。這里以儒學(xué)為例，概括說(shuō)明我國(guó)古代關(guān)于人的發(fā)展觀的主要內(nèi)容。
        人的發(fā)展有不求上進(jìn)與人器物化或工具化兩大問(wèn)題。人的發(fā)展中存在的主要問(wèn)題是物化。表現(xiàn)有兩個(gè)方面：一是困而不學(xué)。人僅有身體在本能發(fā)展，人性、心靈卻毫無(wú)開(kāi)掘、覺(jué)醒，終生溺于小人之域不能自拔，真是可悲可嘆。二是學(xué)而不能上達(dá)。人如果不能通達(dá)于道，終生局限于只是知識(shí)人，只是專家、技工。這類人才現(xiàn)在尤其多。古人謂之為“器”。人要成才，首先要成“器”。玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。人首先要成“器”，然后追求超越“器”，超越器具、器物性能的固定性、有限性、被動(dòng)性，成就人的通達(dá)性、無(wú)限性、主體性，從而變被動(dòng)為主動(dòng)，變被規(guī)定為自我發(fā)展，變不通達(dá)為能豐富、充實(shí)自己，使自己作為人而具有人的無(wú)限可能性。孔子說(shuō)：“君子不器?！边@個(gè)說(shuō)法，對(duì)我們今天的專家們、技工們尤其具有啟示作用。
        所以，人的發(fā)展在克服物化后，就走上了人的發(fā)展的康莊大道。學(xué)習(xí)積累沒(méi)有止步，下學(xué)上達(dá)，主要達(dá)到兩個(gè)境界。一是遵紀(jì)守法、見(jiàn)賢思齊的君子境界。君子是人性修養(yǎng)合格的人，是人作為合格人的人格標(biāo)識(shí)；君子的理想就是希賢成圣。二是天人合一、與天理為一、致良知的最高境界，就是達(dá)到“人”概念規(guī)定性的境界，即覺(jué)悟和實(shí)現(xiàn)了人性的圣人境界。圣人是人發(fā)展所能達(dá)到的最高境界，即理想的人、標(biāo)準(zhǔn)的人、典型的人。
        我國(guó)古人關(guān)于人的發(fā)展的思想主要集中在人自身修養(yǎng)的提高、對(duì)他人的感染教化兩個(gè)方面。換言之，他們認(rèn)為人的發(fā)展：一方面是自己發(fā)展；另一方面是幫助他人發(fā)展。將人的發(fā)展定位在人性修養(yǎng)的提高上，定位在人性的自覺(jué)和實(shí)現(xiàn)上，是非常深刻的思想，也很有科學(xué)性。因?yàn)槿说陌l(fā)展，并不僅僅是生物性的身體的成長(zhǎng)。因?yàn)榕ｑR、禽鳥也能這樣成長(zhǎng)。人之所以異于牛馬、禽鳥者，主要不在身體上，而在人本性的認(rèn)識(shí)、充實(shí)和豐富上，在人良知的覺(jué)醒和呈現(xiàn)上。所以，人性的覺(jué)醒和實(shí)現(xiàn)，良心的澄明、呈現(xiàn)，才是人發(fā)展的關(guān)鍵。而這又離不開(kāi)人理性能力的發(fā)掘和運(yùn)用、道德能力的培養(yǎng)和實(shí)踐、審美情趣的培育和欣賞、功利知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)掌握等。
        按照古人的思路，社會(huì)問(wèn)題、政治問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、歷史問(wèn)題等的解決，無(wú)不以人的發(fā)展問(wèn)題的解決為前提。而人的發(fā)展問(wèn)題的解決，在古人的思想中，又主要展開(kāi)為天人合一的世界觀、人如何發(fā)展的人性修養(yǎng)論、幫助他人發(fā)展的文明教化論三個(gè)理論領(lǐng)域。對(duì)于后者而言，古代先賢在探討如何幫助他人發(fā)展時(shí)，含教育教化、文化教化、政治教化、經(jīng)濟(jì)教化、社會(huì)教化、法律教化、風(fēng)俗教化等多方面，涉及人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域。古人認(rèn)同的關(guān)于人的發(fā)展方法，主要是中庸之道，即中道。中道發(fā)展，完全符合真理；不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及，普通勞動(dòng)群眾，匹夫匹婦，也能知能行。
  （摘編自張茂澤《人能弘道，非道弘人》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我國(guó)古代的儒、釋、道三家均較為關(guān)注發(fā)展的問(wèn)題，其中以儒學(xué)最為突出。
  B．人的發(fā)展有器物化或工具化兩大問(wèn)題：一是困而不學(xué)，二是學(xué)而不能上達(dá)。
  C．人不能僅有身體的長(zhǎng)成，還應(yīng)求得自己本性、良知的發(fā)展并幫助他人發(fā)展。
  D．人成為所謂專家、技工是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該努力達(dá)到最高境界，成為君子。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路展開(kāi)論證，邏輯上逐層遞進(jìn)。
  B．文章分析了人發(fā)展存在的問(wèn)題，指出學(xué)而上達(dá)、克服物化之后的方向與途徑。
  C．文章對(duì)比了人與動(dòng)物的成長(zhǎng)，旨在突出人性、良心發(fā)展對(duì)于人發(fā)展的重要性。
  D．文章末段指出古人對(duì)解決人發(fā)展問(wèn)題的理論認(rèn)識(shí)及幫助他人發(fā)展的中庸之道。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我國(guó)古代關(guān)于人發(fā)展的觀點(diǎn)，對(duì)于今天的青年學(xué)子厘清成長(zhǎng)途徑、實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
  B．想學(xué)且能不斷努力，才能實(shí)現(xiàn)主動(dòng)發(fā)展，自我發(fā)展，變得豐富、充實(shí)，成就人的通達(dá)性、無(wú)限性、主體性。
  C．孔子認(rèn)為“君子不器”，旨在突出人發(fā)展的豐富性，我們應(yīng)努力做到全面發(fā)展，以適應(yīng)時(shí)代對(duì)于我們多重身份的需要。
  D．儒家所認(rèn)為的君子與圣人境界的區(qū)別在于，前者達(dá)到人性修養(yǎng)的合格標(biāo)準(zhǔn)，后者達(dá)到天人合一的最高境界。
  組卷：5引用：2難度：0.7

  解析

二、實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        材料一：習(xí)近平總書記在中共中央政治局第四十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)形成節(jié)約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費(fèi)模式，形成全社會(huì)共同參與的良好風(fēng)尚。
        綠色包裝是形成綠色的生活方式和消費(fèi)模式其中一個(gè)重要內(nèi)容。近年來(lái)，隨著綠色發(fā)展理念逐漸深入人心，描金彩繪、絹絲錦帶、紅木雕鏤等產(chǎn)品過(guò)度包裝現(xiàn)象得到一定遏制。然而，每逢節(jié)日過(guò)度包裝總會(huì)“露頭”，“錦衣加身”的月餅也會(huì)出現(xiàn)在市面上。過(guò)度包裝與建設(shè)資源節(jié)約和環(huán)境友好型社會(huì)的要求背道而馳。
        數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)城市垃圾中三分之一是過(guò)度包裝，尤其是逢年過(guò)節(jié)，粽子、月餅等更是被包裝“綁架”，包裝成本可達(dá)商品本身價(jià)值的數(shù)十倍，紙張、木材、絲綢、金屬等被大量消耗，令環(huán)境、資源不堪重負(fù)。過(guò)度包裝屢禁不絕，倒逼治理手段完善和治理方式創(chuàng)新。應(yīng)當(dāng)加快立法進(jìn)程，將過(guò)度包裝涉及的法律問(wèn)題進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范，加強(qiáng)對(duì)流通領(lǐng)域和商家的法律約束。在鼓勵(lì)簡(jiǎn)約包裝的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)過(guò)度包裝的處罰力度。
        企業(yè)是包裝的責(zé)任主體，要制定政策鼓勵(lì)企業(yè)在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，注重生態(tài)和環(huán)境效益。推廣使用綠色包裝袋，多采用可降解、可循環(huán)使用的包裝材料。讓那些企圖用過(guò)度包裝在市場(chǎng)上投機(jī)取巧的企業(yè)，沒(méi)有出路。
        個(gè)人的微小行動(dòng)可以匯聚成環(huán)保大作為。讓包裝回歸“綠色”，緩解環(huán)境壓力，同樣有賴于全社會(huì)消費(fèi)端的綠色化。每個(gè)人應(yīng)當(dāng)從自己做起，樹(shù)立勤儉節(jié)約、綠色消費(fèi)的理念。畢竟，對(duì)生態(tài)環(huán)境負(fù)責(zé)，就是為自己的生存環(huán)境負(fù)責(zé)。
        材料二：長(zhǎng)期以來(lái)，過(guò)度包裝屢受詬病，為何仍大行其道呢？很大程度是商家推波助瀾。精致的外觀，華美的裝飾，更能抓人眼球，讓消費(fèi)者在眾多商品中多看一眼。包裝豪華了，商品顯得更上檔次，身價(jià)自然水漲船高，賺取的利潤(rùn)也更多。這背后的商業(yè)邏輯，不難理解。
        除了商家的利益驅(qū)使，最根本的還在于高價(jià)買“面子”的不理性消費(fèi)觀念。事實(shí)上，普通家庭購(gòu)買商品，大多還是講究物美價(jià)廉，不會(huì)過(guò)分追求高檔包裝。可見(jiàn)，過(guò)度包裝的商品，市場(chǎng)最主要還在于禮品消費(fèi)。送禮的人抱著“好包裝上檔次，送禮出手有面子”的心態(tài)，對(duì)商品本身質(zhì)量是否過(guò)硬，反倒不那么關(guān)心，最重要的是看著“高大上”就行。好面子、愛(ài)虛榮，在這般社會(huì)心態(tài)的影響下，過(guò)度包裝似乎從不缺市場(chǎng)。
        過(guò)度包裝使一些消費(fèi)者盲目攀比，反過(guò)來(lái)商家瞅準(zhǔn)了消費(fèi)者心理，不斷升級(jí)包裝，生產(chǎn)更多華而不實(shí)的產(chǎn)品，導(dǎo)致惡性循環(huán)。一些經(jīng)過(guò)特別包裝的商品，價(jià)格一般都是平常包裝的幾倍，甚至更高。但是，商品質(zhì)量并沒(méi)有什么兩樣，最終吃虧的還是消費(fèi)者。再往大了看，“一流包裝，三流產(chǎn)品”，一個(gè)企業(yè)，不在“里子”上講究，卻只在“面子”上下功夫，也不利于國(guó)產(chǎn)品牌的成長(zhǎng)。
        禮品原本寄托的是純真質(zhì)樸的情感，一旦過(guò)度包裝，反而使感情變了味兒，成了利益輸送和交換。特別是那些公款送禮者，“慷公家之慨，結(jié)私人之誼”，最終財(cái)友兩空，正是教訓(xùn)。
        材料三：記者近日走訪多家商超發(fā)現(xiàn)，月餅過(guò)度包裝問(wèn)題明顯改善，人們的消費(fèi)觀念也發(fā)生了重大改變。200元左右價(jià)位、包裝樸素的月餅禮盒成了主流。不過(guò)，一些給親友送禮的消費(fèi)者還是希望包裝更精致一些，精明的網(wǎng)店為此專門推出了月餅豪華包裝禮盒。
  “自家吃月餅沒(méi)啥講究，太繁復(fù)的包裝反倒是浪費(fèi)；如果是送給長(zhǎng)輩，我就單獨(dú)買個(gè)包裝?！苯衲曛星锕?jié)，市民彭女士換了種買月餅的方式：先買好月餅，再到網(wǎng)上另買合適的包裝盒，既便宜實(shí)惠，也能圖個(gè)漂亮體面表達(dá)心意。
  “超市里的月餅禮盒包裝太同質(zhì)化了，可選擇的樣式太少。網(wǎng)上單賣的包裝盒花樣多，可以慢慢挑，針對(duì)不同的送禮對(duì)象選不同的包裝盒?！迸砼拷o記者算了一筆賬，買來(lái)的月餅不足百元，而網(wǎng)購(gòu)一個(gè)包裝盒也就十幾塊錢。
        以“月餅包裝盒”為搜索詞，在淘寶網(wǎng)上能搜到4000多件相關(guān)商品，在京東商城上能搜到近200件相關(guān)商品?？此坪?jiǎn)單的月餅包裝盒，被商家們玩出了新花樣，清新插畫包裝、文藝牛皮紙包裝、竹籃禮盒……消費(fèi)者可以根據(jù)自己的喜好挑選心儀的包裝。
        網(wǎng)上銷售的月餅包裝禮盒價(jià)格并不貴，10元上下、紙質(zhì)的月餅包裝盒占主流，工序稍復(fù)雜、文藝范兒的包裝能賣到幾十元的價(jià)位。
  “這幾年，月餅企業(yè)幾乎都不怎么做豪華包裝的月餅了，更看重月餅本身的口味。”本市一家知名月餅企業(yè)負(fù)責(zé)人對(duì)記者說(shuō)。
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一針對(duì)以往過(guò)度包裝屢禁不絕的問(wèn)題，提出應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步完善治理手段和創(chuàng)新治理方式，加強(qiáng)治理的力度。
  B．材料二分析了過(guò)度包裝長(zhǎng)期以來(lái)大行其道的原因，顯然商家難辭其咎，但最根本的原因還是消費(fèi)者好面子、愛(ài)虛榮、重攀比的非理性需求。
  C．材料三關(guān)注到了消費(fèi)者的明顯改變，現(xiàn)在購(gòu)買月餅時(shí)，大部分人更關(guān)注的不再是包裝而是月餅的口味，消費(fèi)理念越來(lái)越理性。
  D．三則材料都關(guān)注了月餅的包裝問(wèn)題?，F(xiàn)在市場(chǎng)上仍然存在著過(guò)度包裝的現(xiàn)象，我們需要做的工作也還有很多，前景不容樂(lè)觀。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．三則材料關(guān)注點(diǎn)相同，但內(nèi)容各有側(cè)重，風(fēng)格也有不同。材料三關(guān)注百姓心聲，具有生活氣息，但較材料一、二嚴(yán)肅探討問(wèn)題來(lái)看，顯得沒(méi)那么客觀專業(yè)。
  B．三則報(bào)道的發(fā)布時(shí)間都選擇在中秋節(jié)前夕，新聞媒體及時(shí)、集中的宣傳報(bào)道，有助于形成減少過(guò)度包裝的輿論氛圍。
  C．治理過(guò)度包裝問(wèn)題，單純地依靠媒體輿論、理念倡導(dǎo)是很難奏效的，但如果通過(guò)立法手段加強(qiáng)整治，必將解決這一難題。
  D．過(guò)度包裝不僅會(huì)造成價(jià)格虛高，給消費(fèi)者帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的損失，還會(huì)造成國(guó)家環(huán)境的污染，甚至充當(dāng)利益輸送和交換的始作俑者。
  （3）杜絕過(guò)度包裝有什么好處？結(jié)合三則材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：5引用：3難度：0.6

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三、文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  燈  塔
  劉建超      父親名字叫海，名字叫海的父親當(dāng)兵前從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)海。給父親起名叫海的爺爺也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)海。
        父親曾問(wèn)過(guò)爺爺，海是什么？爺爺指著村子里幾畝地大的池塘，說(shuō)，江河湖海都是水，這池塘就是海。去，下海耍吧。父親光著屁股在池塘里撲騰，那時(shí)他以為，天下有水的地方就是村里的這一方池塘。
        父親參軍，跟著部隊(duì)南下。
        首長(zhǎng)問(wèn)，你們誰(shuí)能爬山？父親把手舉得高高的，我從小就上山放羊砍柴，每天翻山越嶺如走平地，沒(méi)啥說(shuō)的!
        首長(zhǎng)又問(wèn)，你們誰(shuí)會(huì)游泳？父親把手舉得高高的，我會(huì)。村里的海，我能一口氣撲騰幾個(gè)來(lái)回。沒(méi)啥說(shuō)的!
        父親的兩個(gè)沒(méi)啥說(shuō)的讓父親變成了一名海軍。他以為海軍就是上艦艇，開(kāi)著軍艦像開(kāi)著坦克車一樣。
        父親被派去學(xué)習(xí)航標(biāo)燈和柴油發(fā)電機(jī)的維護(hù)和保養(yǎng)。他學(xué)得很快，成績(jī)也好。學(xué)習(xí)結(jié)束，他被分配到遠(yuǎn)離大陸的小島上，島上只有他一個(gè)人，日夜守著航標(biāo)燈。
        排長(zhǎng)對(duì)父親說(shuō)，這個(gè)小島你就是島長(zhǎng)了，所有活著的東西都?xì)w你管。島上活著的東西就是空中的海鳥，海灘上的海龜、螃蟹。
        排長(zhǎng)說(shuō)，守護(hù)好航標(biāo)燈就是守護(hù)好祖國(guó)的領(lǐng)土。能看到航標(biāo)燈的地方都?xì)w你守護(hù)，小海，你要自豪呢。
        父親很自豪。父親每天的日子就是在小島上巡邏，給航標(biāo)燈添加柴油。父親從沒(méi)有一點(diǎn)兒失落。
        日子單調(diào)枯燥，父親卻喜愛(ài)上了這座小島。父親說(shuō)，守島的日子里，他真的學(xué)會(huì)了在大海里游泳，學(xué)會(huì)了釣魚，學(xué)會(huì)了和海鳥說(shuō)話。
        寂寞的時(shí)候，父親就給母親寫信，每周來(lái)島上送給養(yǎng)的船就成了他們傳書的鴻雁。父親的書信封封都是海島的說(shuō)明書，島的靜、島的動(dòng)、島的趣、島的樂(lè)，沒(méi)有半句島的苦、島的累。他告訴母親，坐在礁石上可以看到水中的游魚，扎個(gè)猛子可以撈出紅薯大小的海參，晚上睡覺(jué)，都會(huì)有螃蟹來(lái)敲你的柴門。
        母親被父親的描繪給迷住了，帶著紅薯干、炒花生到了海島。母親上島的日子遇到了風(fēng)浪，母親被顛簸得把膽汁都吐出來(lái)了，船還是靠不了島，只是依稀地看到個(gè)人影在揮手。母親沒(méi)有上島，她死心塌地要嫁給父親。母親說(shuō)，那么艱苦的日子父親都樂(lè)觀地面對(duì)著，跟著這樣的男人，靠得住。
        排長(zhǎng)帶著送給養(yǎng)的幾名戰(zhàn)士，為父母親舉辦了簡(jiǎn)單而又熱烈的婚禮。母親留下和父親相伴在孤島上守候航標(biāo)燈，兩個(gè)人的世界把寂寞過(guò)成了快樂(lè)。閑暇，父親教母親游泳，在灘頭捉螃蟹抓海參。他們把釣的魚晾干，讓給養(yǎng)船帶回連隊(duì)的炊事班。
        父母最快樂(lè)的事就是給未來(lái)的孩子起名字。兩個(gè)人對(duì)孩子叫什么名字爭(zhēng)執(zhí)不下，父親說(shuō)，周一、三、五，叫我起的名，周二、四、六叫你起的名，星期天咱倆一起帶出來(lái)玩。
        于是經(jīng)常聽(tīng)到父親喊著，海星、海帶和我一起出操，正步走!母親會(huì)說(shuō)，島兒、燈兒開(kāi)始做飯嘍。
        母親懷著我的時(shí)候，遇到一場(chǎng)特大風(fēng)暴。濃霧翻滾，暴雨雷鳴，海天像倒翻過(guò)來(lái)一樣，幾十米高的巨浪一排排咆哮著瘋了般拍到島上，航標(biāo)燈都被震得直搖晃。父母從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這么大的陣勢(shì)，有些不知所措，偏偏柴油機(jī)發(fā)生了故障。
        母親說(shuō)，這么大的風(fēng)浪，不會(huì)有啥船只過(guò)往，等風(fēng)浪小了再上塔修理吧。父親背上工具包說(shuō)，上級(jí)交給我的任務(wù)就是維護(hù)好航標(biāo)燈，首長(zhǎng)說(shuō)過(guò)，島上的燈塔就是國(guó)家主權(quán)的象征，一分鐘也不能滅。
        父親登塔，風(fēng)浪撲得他站立不住。母親擔(dān)心，找來(lái)繩子系在父親的腰間，另一端纏在自己身上，兩人就這樣守護(hù)在機(jī)器旁，在咆哮的海浪中堅(jiān)持到天明。
        父親看著累癱在身邊的母親，撫著她的秀發(fā)說(shuō)，今天該哪個(gè)孩子陪咱出操了？母親抱著父親哭了，父親說(shuō)母親上島就哭過(guò)那一次。
        部隊(duì)裁軍，燈塔移交給地方政府管理，父親也脫下了軍裝，可他依然留在島上。父親在孤島上守護(hù)燈塔四十年，直到退休。
        父親病重期間，我正帶著艦隊(duì)在波斯灣護(hù)航。
        母親說(shuō)，父親念念不忘他那座小島。老海啊，你放心，等我倆都走了以后，讓孩子給咱辦個(gè)海葬，把咱倆的骨灰撒進(jìn)大海，撒在當(dāng)年的海島上，我陪著你一起守護(hù)大海。父親欣慰地笑了，伸出枯瘦的手，撫摸著母親干瘦的臉，自己的眼角卻淌下了淚水。
        我是艦長(zhǎng)，每次出海執(zhí)行任務(wù)，路過(guò)那座小島，我都會(huì)行注目禮。在那座小島上，佇立著一座無(wú)形的燈塔。父親給我起的名字叫洋。我告訴父親，我給兒子起的名字叫深藍(lán)。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．父親作為一名海軍戰(zhàn)士學(xué)習(xí)航標(biāo)燈和柴油發(fā)電機(jī)的維護(hù)和保養(yǎng)技能，來(lái)到遠(yuǎn)離大陸的小島守護(hù)燈塔四十年，表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)。
  B．面對(duì)首長(zhǎng)詢問(wèn)誰(shuí)“能爬山”“會(huì)游泳”，父親連用兩個(gè)具有方言特色的“沒(méi)啥說(shuō)的”來(lái)回答首長(zhǎng)問(wèn)話，這突出父親的單純與土氣。
  C．排長(zhǎng)說(shuō)“所有活著的東西都?xì)w你管”，而“活著的東西”就是海鳥、海龜、螃蟹，語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，暗示了父親在島上的孤單、寂寞。
  D．小說(shuō)構(gòu)思巧妙，祖孫三輩的名字依次是“?！薄把蟆薄吧钏{(lán)”，表現(xiàn)了父親與“我”熱愛(ài)大海，以及“我”對(duì)父親精神的理解與傳承。
  （2）小說(shuō)寫到了母親的哭與父親的流淚，分別表現(xiàn)了他們什么樣的思想情感？
  （3）小說(shuō)在敘寫普通人的平凡事時(shí)，洋溢著樂(lè)觀主義精神，充滿了浪漫主義情懷。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：16引用：16難度：0.6

  解析

七、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．閱讀下面的材料，在橫線處填寫恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，邏輯嚴(yán)密。
        疫情依然嚴(yán)重，

   

  擊不垮樂(lè)觀的中國(guó)人民。伴隨著《火紅的薩日朗》的音樂(lè)，武漢客廳方艙醫(yī)院A區(qū)，醫(yī)護(hù)人員和患者一起跳起了廣場(chǎng)舞。據(jù)醫(yī)院的醫(yī)生介紹，方艙醫(yī)院里面收治的患者

   

  大都是癥狀較輕的，

   

  可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)捏w育鍛煉。為了打發(fā)閑暇時(shí)間，醫(yī)生便帶著患者一起跳舞，這樣

   

  能夠舒緩筋骨，

   

  能緩解患者的心理焦慮。
  組卷：14引用：6難度：0.9

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①2月6日，湖北武漢。方艙醫(yī)院使用的當(dāng)天，一位被新型冠狀病毒感染的小伙子在病床上安靜地看書。眾聲嘈雜中，他翻看著手中厚厚的書本，神情專注。這是一位留美博士后，他安靜讀書的照片一經(jīng)上網(wǎng)就被刷屏，人們親切地稱他為“清流讀書哥”。
        ②奮戰(zhàn)在抗擊新冠病毒一線的李蘭娟院士說(shuō)：這次疫情結(jié)束以后，希望國(guó)家逐步把高薪、高福利、高地位留給德才兼?zhèn)涞目蒲屑夹g(shù)人員，讓孩子們明白真正偶像的含義，為未來(lái)培養(yǎng)自己的棟梁之材!
        ③2020年除夕之夜，無(wú)數(shù)90后的醫(yī)務(wù)工作者奔赴抗擊“新冠”的最前線，勇做“逆行者”。他們說(shuō)：“非典時(shí)你們保護(hù)90后，這次換90后保護(hù)你們，我們90后成長(zhǎng)起來(lái)了，抗擊疫情是我們的使命?！?br />      2020年中國(guó)很難，而2020年的高三學(xué)生也不得不面對(duì)最艱難的境遇。作為2020年的高三學(xué)生，以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：3難度：0.7

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