2021-2022學(xué)年江蘇省鹽城市伍佑中學(xué)高三（上）期初語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        材料一：
        紅色經(jīng)典之所以在當(dāng)下受到追捧，是因為它提供了另外一種精神力量。這種精神力量是挫折面前的頑強(qiáng)不屈，是追求真理的視死如歸，是集體主義的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。以此為精神內(nèi)涵，紅色經(jīng)典建立起了一種進(jìn)取、陽剛、開闊的美學(xué)風(fēng)格。而這種精神力量和美學(xué)風(fēng)格，正是今天這個時代所需要和稀缺的。
        紅色經(jīng)典是“工農(nóng)兵文藝”，作為共和國前期，以描寫人民革命斗爭歷史為主，并產(chǎn)生過重要影響的文藝作品，它們以幾千年來一直被忽略、被蔑視的底層普通平民為主人公，把他們塑造成英雄。我們可以認(rèn)為，它傳導(dǎo)的也是一種地道的平民精神。它的平民精神不同于“五四”時的俯視平民、憐憫平民，而是平視加仰視。近距離的平視，使得平民特別是農(nóng)民的日常生活以從未有過的細(xì)膩方式展現(xiàn)于讀者面前。只有像梁斌、浩然這樣真正熟悉農(nóng)民、熱愛鄉(xiāng)村生活的作家，才能以那樣的深情描繪出蛤蟆灘、千里堤、白洋淀、東山塢的自然景色，在渲染時代風(fēng)云之時，也讓讀者感受到農(nóng)民樸實的精神追求和世俗的喜怒哀樂。朱老忠、蕭長春這些人物確實比實際生活中的農(nóng)民更高大。但這些人物形象不乏可信性，因為他們并非不食人間煙火。他們?nèi)匀蛔屓烁杏X是活的人，而非提線木偶。
        紅色經(jīng)典突出集體主義精神?！拔逅摹睂Α皞€人”的發(fā)現(xiàn)，其積極意義巨大，個體權(quán)利被尊重是現(xiàn)代性建設(shè)的最重要成果之一。但是，關(guān)注個人、尊重個人并不等于個人利益至上、不講團(tuán)隊精神。集體主義精神在如今的語境中也可轉(zhuǎn)譯為團(tuán)隊精神。人既是個體的人，又是社會的人。個體價值被重視是前提，集體主義、團(tuán)隊精神則是對個體生命價值和意義的超越。
        紅色經(jīng)典以革命浪漫主義為主導(dǎo)，它傳導(dǎo)出一種非常獨特的力量。《紅巖》里的英雄超越普通人的地方，不是其非凡的武功或智謀，而是建立在信仰基礎(chǔ)上的超強(qiáng)意志力。紅色經(jīng)典符合毛澤東關(guān)于文藝“高于生活”的美學(xué)思想，它的超越精神不僅體現(xiàn)于主人公精神氣質(zhì)的方面也表現(xiàn)在作品營造的藝術(shù)氛圍、美學(xué)境界的超越性：讀者即便知道了林道靜不等于楊沫，或江華不同于馬建民，知道了真實的威虎山并不像小說里寫得那樣險峻、瓊海的“南府”有別于電影或舞劇里的境況，也還是喜歡陶醉于作品的藝術(shù)氛圍之中，因為作品將大家導(dǎo)入了一種更美好的彼岸世界。
  （摘編自張江《紅色經(jīng)典是精神的傳導(dǎo)》）
        材料二：
        海涅說：“思想走在行動之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣?！?/bdo>從新文化運動到五四運動再中國共產(chǎn)黨的建立，是《覺醒年代》的敘事線索，而其內(nèi)在核心則在于思想的力量、覺醒的過程。這也是該劇能脫穎而出的重要原因。
        一是思想的覺醒，主要體現(xiàn)在陳獨秀、李大釗等人從引領(lǐng)新文化運動、領(lǐng)導(dǎo)五四運動、探尋救亡之道，到最終選擇了馬克思主義。如果說十月革命的一聲炮響給中國送來了馬克思主義，那么馬克思主義道路其實是中國先進(jìn)知識分子經(jīng)過艱辛探索、嚴(yán)肅思考之后的必然選擇。思想啟蒙猶如沖破重重黑暗的亮光，給古老的中國帶來新生的希望。今天，對國家命運的嚴(yán)肅性思考、對知識分子應(yīng)該承擔(dān)的思想性責(zé)任，是我們這一代中國人的思考題和必答題。
        二是新人的覺醒。新文化運動主要目的在于啟發(fā)民智，這一目的的實現(xiàn)首先體現(xiàn)在青年學(xué)生的覺醒與成長上。趙世炎、毛澤東、周恩來等青年學(xué)生在新文化運動和《新青年》的啟蒙感召下，認(rèn)識到中國與世界的差距，感受到民族救亡的危機(jī)，并逐步走上了馬克思主義道路。這種覺醒不是一蹴而就的，而是經(jīng)過反復(fù)的思考比較、甚至是實驗實踐的。陳延年、陳喬年兄弟因信奉克魯泡特金的互助理論，聯(lián)合13人成立北京工讀互助社實驗小組，最終失??；而毛澤東也曾傾向于無政府主義的溫和改良，后來發(fā)現(xiàn)終是走不通，最終堅定了革命道路的選擇。因為一代新人的覺醒，馬克思主義的道路才成為了中國的道路。
        三是普羅大眾的覺醒。五四運動過程中，李大釗和陳獨秀意識到，“必須要讓民眾直接出來解決問題，光靠學(xué)生不行，必須要發(fā)動群眾，讓他們參與到改造整個社會的斗爭中來，中國才有希望”。后來在工人罷工、商人罷市、學(xué)生罷課的壓力下，北洋政府才沒有命令中國代表團(tuán)在巴黎和約上簽字。由于李大釗等人的宣傳啟發(fā)，以長辛店工人為代表的普通民眾正在覺醒，這個覺醒是五四愛國運動的重要成果，必將在未來產(chǎn)生驚天動地的影響。
  《覺醒年代》還塑造了一群個性鮮明的人物，不僅正面呈現(xiàn)了陳獨秀的革命先鋒形象，更還原了他作為“父親”“同事”的立體性與豐富性。這樣的“人設(shè)”拉近了領(lǐng)袖型、名流型人物與普通觀眾的距離，也更為可信可親。
  （摘編自曹巧蘭《火出圈的＜覺醒年代＞，為什么這么好看》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.紅色經(jīng)典擁有和當(dāng)下許多文藝作品不同的精神力量，并形成了一種獨特的美學(xué)風(fēng)格，因此深受受眾歡迎。
  B.紅色經(jīng)典倡導(dǎo)集體主義而五四運動強(qiáng)調(diào)尊重個體權(quán)利，個體價值被重視是對個體生命價值和意義的超越。
  C.紅色經(jīng)典在人物形象、環(huán)境等方面的虛構(gòu)，并不影響其傳導(dǎo)出的非常獨特的魅力，反而吸引讀者陶醉其中。
  D.五四愛國運動最終推動了廣大民眾的覺醒，李大釗和陳獨秀二人思想意識的逐步轉(zhuǎn)變，就是這種覺醒的典型例子。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.紅色經(jīng)典的平民精神，在作品中表現(xiàn)為描寫平民時視角發(fā)生轉(zhuǎn)變，在作家身上表現(xiàn)為對平民及其所在環(huán)境傾注真感情。
  B.紅色經(jīng)典中，有的農(nóng)民形象經(jīng)過藝術(shù)加工雖然變得高大，但讀來依然鮮活，是因為讓讀者感受到農(nóng)民的樸實和真實。
  C.知識分子要有家國情懷，無論是在五四時期還是在當(dāng)代，對國家未來的關(guān)注和思考，都應(yīng)當(dāng)是先進(jìn)知識分子的重要任務(wù)。
  D.在思想覺醒的過程中，如果沒有對不同革命道路的比較和實踐，陳延年兄弟就不會最終堅定地選擇馬克思主義道路。
  （3）下列各項中，最符合“紅色經(jīng)典”特征的一項是

   

  
  A.魯迅1918年創(chuàng)作的第一部現(xiàn)代白話文小說《狂人日記》，通過被迫害者“狂人”的自述，揭示封建禮教的“吃人”本質(zhì)。
  B.1959年柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，以梁生寶互助組為線索，表現(xiàn)中國農(nóng)業(yè)社會主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。
  C.葉圣陶1924年創(chuàng)作的小說《潘先生在難中》，講述了小學(xué)校長潘先生因軍閥混戰(zhàn)而舉家逃難時種種可笑又可鄙的行徑。
  D.2009年播出的電視劇《潛伏》，講述1945年國民黨情報人員余則成棄暗投明，成為潛伏在敵人軍統(tǒng)機(jī)關(guān)的地下黨的故事。
  （4）請從論證的角度，分析材料二中劃線句子的作用。
  （5）革命歷史題材文藝作品取得成功的原因有哪些？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：15引用：17難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  青衣
  閻秀麗      定妝、勒頭、貼片、梳扎……
        香玲看著鏡子里的自己，嘴角不由得翹起一彎笑，她把腮紅又用指肚小心地往下拉了拉，讓她的圓臉顯得修長了些。著裝完畢，香玲靜靜地坐在木凳上，不敢去看金鳳。她知道金鳳的眼睛里正在噴火，她能感覺到周身被灼傷時的隱痛。
        金鳳是村里紅透半邊天的臺柱子。
        香玲是小劇團(tuán)里名不見經(jīng)傳的配角。
        金鳳臉上的嗔、喜、笑、怒、傷感、嬌羞，詮釋著世間凡塵女子的煙火風(fēng)情。男人們從她的身上看到了風(fēng)月，女人似乎能從她那里找到自己的一生。
        所以，金鳳有了架子，是角兒的架子。每次上臺，都需要劇團(tuán)里的幾個頭面人物去請。要一請、二請，直到三請，金鳳才笑著說：“喲，干嗎還來好幾個人??？讓誰知會一聲就行了。鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，哪來的那些說道兒！”
  “您可千萬別這么說，咱們的小劇團(tuán)能少得了您嗎？全指著您給撐場呢。”
        金鳳嘴角便噙著淡淡的笑，搖擺著腰身出了門。
        這是這些年唱戲時的規(guī)矩，人家金鳳要的就是這個面兒！誰讓村里人好這口呢。正月沒事，唱唱大戲，扭扭秧歌，人們便有滋有味地過完了年。
        香玲喜歡青衣。青衣在舞臺上水袖飛揚(yáng)時的飄忽和眼眸流轉(zhuǎn)時的風(fēng)情讓香玲著迷。香玲看青衣，就像看自己。
        而今天，她只是被臨時抓來救場的。
        老規(guī)矩，請了金鳳三次。金鳳托著腮，只是說嗓子疼了，開不得口，今兒是唱不了。
        頭面人物中的九叔便急得跳了腳。唱戲有唱戲的規(guī)矩，鑼鼓聲已經(jīng)在村里密集地響起，這戲不能歇。但是，沒有主角兒的戲是沒人看的，何況今天是個特殊的日子：正月十五！
        年輕力壯的人過完年就都外出打工了，但村里該熱鬧還得熱鬧。正月十五唱大戲，卻不想金鳳會撂挑子，難怪九叔跳腳了。
        跳腳歸跳腳，這戲還得唱，別的角兒都收拾妥當(dāng)了，斷不能臨場改戲。九叔思忖良久，心里便有了譜兒。
  香玲！
        金鳳和香玲一個村東一個村西，一個主角一個配角。
        金鳳在縣劇團(tuán)學(xué)過一段時間，無論是扮相、身段，還是唱腔，都是專業(yè)水準(zhǔn)，能自然地演繹出青衣的一腔心事。香玲是山野里長出來的花兒，沒有在縣劇團(tuán)里熏陶過，卻有著一副天生的好嗓子，唱起來低回婉轉(zhuǎn)，別有一番風(fēng)韻。但是虧就虧在了臉蛋和做派上，香玲自是多了一份山野間的氣息。所以無論是大家閨秀還是小家碧玉，都自然而然地成了金鳳的專屬角色。
        九叔找到了香玲，香玲點頭。香玲不想讓九叔為難，九叔眉頭緊鎖著的疙瘩讓香玲的心也揪在了一起。
        揪在一起的心會疼?？粗攀宓谋秤?，香玲輕輕地嘆了口氣。
        九叔的眼睛里只有金鳳，這是村里人都心知肚明的事兒，香玲也知道，但是香玲的心還是會疼。
        香玲出門的時候，外面下起了雪，雪花很大，把夜晚的村莊罩上了一層白色的紗衣。
        誰也沒有想到，金鳳會突然闖進(jìn)來。
        金鳳面無表情，只是在門口靜靜地站著。外面的雪花依然在飄，兩扇門在她身后尷尬地一張一合，挑釁似的吞吐著寒氣。
        香玲趕緊從坐著的椅子上挪到一個小木凳上，燈光明明暗暗地在她的臉上滑過。
        定妝、勒頭、貼片、梳扎……
        旋即，另一個青衣裝扮的人穩(wěn)坐在燈光下，如冰如雪，凜然不可侵犯。
        九叔撓了撓頭，看了看金鳳，張了張嘴，什么話也沒說出來；又看了看香玲，還是撓了撓頭，什么話也沒說出來。
        外面的雪下得越發(fā)大了起來，孩子不扛凍，老人們便帶著孩子一個個離開戲場?？删攀逡廊涣林ぷ雍穑骸伴_場！”
        鑼鼓聲響，響徹了整個村子。
        村子瞬間變得熱鬧起來，鑼鼓聲和絲弦聲擠滿了空蕩蕩的村莊。
        雪花飛舞著，和臺上紅紅綠綠的戲服相襯，竟然有著說不清的魅惑。
        兩個“青衣”從左右幕側(cè)飄然而出，青衫鼓蕩，水袖飄忽，一個云手，一個盤腕，隨著絲弦聲起，咿咿呀呀地唱起來。
        九叔把胡弦的調(diào)門兒調(diào)得高，金鳳使足了勁頭兒，香玲也毫不示弱。兩個青衣的唱音勢如裂帛，穿透飄舞著的雪花，穿透莽莽的群山，綿延不絕。
        不知在什么時候，金鳳從香玲的眼睛里看到了自己，另一個自己。嬌俏的蘭花指，嫵麗的面龐，水袖輕顫，眼波流轉(zhuǎn)，亦真亦幻，是她的形，也是她的魂，如人間尤物，風(fēng)情萬種。金鳳的心顫了一下。
        金鳳的聲音愈發(fā)清脆高亢，香玲的聲音低回婉轉(zhuǎn)，摻雜在一起，竟然有著意想不到的和諧。那和諧讓金鳳的心又顫了一下，仿佛自己和自己的戲都與以往有了不同，進(jìn)入了一個全新的境界……
        九叔眼里飄進(jìn)了雪。
        他轉(zhuǎn)頭望了望臺下，低下頭，雪花從眼里流出來，變成點點晶瑩，落在他的弦弓上。
        臺下早已空無一人，那些零星的腳印已經(jīng)被大雪掩蓋。
        臺上依然是水袖飛揚(yáng)，在漫天飛雪中如三月楊花襲人面。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項是

   

  
  A.小說寫了香玲和金鳳的“笑”，雖然二人笑的原因不同，但情感極為相似，均表現(xiàn)出了得意和滿足。
  B.“全指著您給撐場呢”一句話令人回味，既反映了對金鳳演技的認(rèn)可，也流露出對金鳳擺架子的不滿。
  C.“香玲趕緊從坐著的椅子上挪到一個小木凳上”一句以動作顯心理，表現(xiàn)了香玲在金鳳面前心有卑怯的一面。
  D.金鳳、香玲同臺演繹，精彩頓生，共同詮釋了青衣的全新境界，這令九叔欣喜、感動乃至落淚。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.金鳳和香玲“從左右幕側(cè)飄然而出”時，情節(jié)隨之發(fā)生突轉(zhuǎn)，將小說推向高潮，金鳳這人物形象由此發(fā)生了變化。
  B.小說善于通過心理描寫表現(xiàn)人物情感，如兩次提到金鳳的心“顫”了一下，先是驚嘆于香玲的才藝，后是驚訝于戲臺上兩人的和諧。
  C.“臺下早已空無一人”與“臺上依然是水袖飛揚(yáng)”，形成視覺上的反差，通過臺上與臺下的對比，突出表現(xiàn)了兩位藝人的忘我與陶醉。
  D.小說中多處關(guān)于雪的描寫，既營造出一種唯美的意境，又渲染了兩位藝人間的緊張氣氛，推動情節(jié)發(fā)展，烘托人物形象。
  （3）請簡要分析小說的敘述方式。
  （4）車爾尼雪夫斯基認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作出的美不能脫離真而獨立存在。請結(jié)合小說中的兩個人物談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：29引用：4難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        過度焦慮的人往往“因為100%的追求，產(chǎn)生1%的恐懼”，繼而“因1%恐懼而放棄99%的行動”。實際上，沒有任何一種行動是100%安全、不承擔(dān)風(fēng)險的，我們應(yīng)當(dāng)為自己設(shè)置風(fēng)險邊界——即使存在風(fēng)險，只要不超過邊界就果斷地行動，①  ，也要勇敢地承受，接受不好的結(jié)果遠(yuǎn)比逃離危險的海洋容易得多。
        三思而后行固然是一種謹(jǐn)慎、周密的品質(zhì)，對于重大事件想清楚、想仔細(xì)無可厚非。毋庸置疑的是，無度的熟慮、多慮導(dǎo)致過度的焦慮，過度焦慮者往往對看來不那么重要的事也進(jìn)行深度思考。②  ，價值為零，感覺的改變是通過行動，而不是道理，邁出第一步是緩解過度焦慮的關(guān)鍵。
  “順其自然，為所當(dāng)為”的核心理念，強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)拋棄以情緒為準(zhǔn)則的生活態(tài)度，③   。過度焦慮者應(yīng)破除感情用事，轉(zhuǎn)變一旦出現(xiàn)焦慮感受就什么都不做的行為模式，去做當(dāng)下應(yīng)該做的事，而不是想去做的事，以行動及行動的成果體現(xiàn)自身的價值，而不是被動地被情緒左右、束縛。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。
  （2）緩解過度焦慮需要我們把握三個關(guān)系，請分別用一個短語概括上文各段的主要意思。不超過10個字。
  組卷：17引用：6難度：0.8

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        我們，無論如何富強(qiáng)，也永遠(yuǎn)不會改變國歌中的這一句“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成新的長城!”
        因為我們，曾淪為奴隸，否則不會有從1840年到1949年中華民族的百年沉淪。
        我們，無論如何艱難，也永遠(yuǎn)要記住國際歌中的這一句“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝!”
        于是，我們變成了英雄，否則不會有從1949年到2050年中華民族的百年復(fù)興。
        學(xué)校正在舉行弘揚(yáng)愛國主義精神的演講比賽，你作為高三年級同學(xué)代表參加活動。請你以“奴隸與英雄”為主題寫一篇演講稿，結(jié)合上述材料，說說你的感受與思考。
        要求：選好角度，明確立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：5難度：0.7

  解析