2021-2022學年江蘇省南京市金陵中學高一（下）開學語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，9分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
“終于開學了！”北京家長王麗莉（化名）如釋重負。
她的兒子開學就要上初中，在過去的多半個暑假中，王麗莉為了教育兒子要有陽剛之氣。跟兒子幾平一直在“戰(zhàn)斗”。其實。她本來計劃暑假期間送兒子一份大禮：小學畢業(yè)游。但是，兒子說什么也不愿意出門。王麗莉最初以為是青春期在作祟，但她很快就發(fā)現(xiàn)事情不對勁：兒子每天起床第一件事是對著鏡子梳妝。洗臉、護膚做得非常仔細，甚至會偷偷拿面膜去敷。王麗莉就撞到了兩次。
王麗莉馬上找兒子談話，告訴他男孩子應該有男孩子的樣子，結果。兒子拿出了手機隨手點了幾下，八九個明星的照片張張劃過，“你認識嗎？我也希望成為他們這樣。”他說，這八九個男孩是在“某某練習生”的綜藝節(jié)目中出道的?？粗粡垙埑錆M陰柔氣息的男孩照片，王麗莉面露憂傷，心中充滿了憂慮。
其實，男孩教育的危機，《中國青年報》早在2010年前后就已經(jīng)關注，之后，性別教育也日益被人們重視，有些家長還特意利用寒暑假讓孩子參加類似“軍營男子漢”的活動。但仍有很多中小學男生沒有按既定的路線發(fā)展，與前幾代同齡人相比，現(xiàn)在男生發(fā)育得更早，個子躥得老高，但越來越多的男孩高大的外表下卻是一份陰柔的審美，喜歡精致妝容，熱衷發(fā)美美地自拍、上傳花樣視頻。
（摘編自《中國青年報》新聞報道《家長擔心“男孩危機”，“娘氣”亞文化請放過孩子》）材料二：
“男孩危機”話題自10多年前進入輿論視野以來經(jīng)久不衰。一些學者提出，學業(yè)危機、心理危機、體質危機和社會危機共同催生了“男孩危機”，并認為“應試教育是男孩成長危機中最為兇猛的系于”。
教育部統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，女大學生的絕對數(shù)量在2009年已超過男性，占比達50.48%。在教育層次上，女性教育呈現(xiàn)“中專--大專--本科”的不斷攀升趨勢，顯示了教育領域中女性地位的日漸上升和男性優(yōu)勢的逐步喪失。如此看來“男孩危機”似乎成了一個得到數(shù)據(jù)和日常話語支持的事實。那么?！澳泻⑽C”是否真由女性教育優(yōu)勢凸顯所致？
女性教育優(yōu)勢出現(xiàn)的根本原因在于“男女平等”宏觀政策的推動，在這一政策推動下，中國女性得以獲得平等接受教育的權利。特別是隨著計劃生育政策的推行，新一代獨生子女家庭、純女戶家庭大幅增加，男孩女孩被寄予同樣的期望，兩性獲得了家庭收入提高后同等的家庭支持的增量公平。男女之間的教育不平等狀況大為改善。在機會均等的條件下。女性的先發(fā)優(yōu)勢以及對考試制度的適應性，或許導致女性在升學率方面存在優(yōu)勢，特別是經(jīng)過中考和高考兩道關卡的考驗，女生教育優(yōu)勢明顯增長。不過研究顯示，高考的性別分辨率并沒有想象中那么大，也并非高校女生數(shù)量超過男生的主要原因。
事實上，自20世紀70年代開始，歐美國家便出現(xiàn)高等教育女性化，迄今已成為世界主要國家和地區(qū)高等教育中的普遍現(xiàn)象，全球高校女生的總量已經(jīng)超過男生，只有在南亞、中東等地區(qū)，女生仍處于劣勢。這說明經(jīng)濟發(fā)展水平較高的地區(qū)和國家，對應著更好的性別教育平等狀況，身在其中的女性亦具有更多接受高等教育的機會，并證明著自身能力。我國高等教育機會的性別變化也，因經(jīng)濟發(fā)展水平不同而呈現(xiàn)出城鄉(xiāng)差異，農村女性在高等教育機會獲得上處于弱勢地位。因此，應試教育不足以解釋女性教育優(yōu)勢現(xiàn)象，女性教育優(yōu)勢是社會進步的體現(xiàn)，與“男孩危機”并無直接關系。
反而值得特別指出的是，女性教育資本的積累并沒有從根本上轉變女性在學術、就業(yè)、婚姻等諸多方面的弱勢地位，也沒有從根本上扭轉社會結構性性別不平等狀況。學術上，雖然本科教育中女大學生數(shù)量多于男性，但在高層次博士教育中，女性數(shù)量依然少于男性，學術領域中的女科學家比例低。在就業(yè)市場中，女性仍處于弱勢地位，不僅可選擇的范圍狹窄。而且在與同等條件的男性競爭中也不太容易得到同等的就業(yè)機會。女性的教育優(yōu)勢遭遇傳統(tǒng)的“梯度”婚姻結構，反而催生了更多“剩女”。就業(yè)中的弱勢地位及表現(xiàn)，又使得女性經(jīng)常在家庭決策中成為被犧牲的那個。更多的家庭主婦由此產(chǎn)生。
總而言之，女性的社會弱勢地位沒有因其教育優(yōu)勢而得到根本性的改變，更談不上占據(jù)優(yōu)勢。兩性不平等程度雖在降低，但同時也變得更加隱蔽，彌散于社會與家庭生活的方方面面。在日常話語和某些數(shù)據(jù)中，“女性優(yōu)勢”與“男孩危機”被看成是同一個問題的兩個方面，這有礙于人們對性別平等的客觀認知。
促進女性發(fā)展并不意味著削弱男性發(fā)展，遏制女性教育優(yōu)勢也絕不會推動“男孩危機”問題的解決，反之亦然。無論是男性還是女性都應獲得充分、持續(xù)、健康的發(fā)展，都應被給予自由、充分而公平的發(fā)展機會，推動教育向包容、平和與平等的方向發(fā)展，這或許是真正解決教育領域中性別平等問題的有效途徑。我們的終極目標始終是兩性的和諧共贏，唯有如此，我們的社會才能更加和諧，不斷取得進步和發(fā)展。
（摘編自光明網(wǎng)時評《“男孩危機”是由女性教育優(yōu)勢導致的嗎？》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.王麗莉想方設法仍沒能改變受到“娘氣”亞文化深刻影響的兒子，這表明陰柔的審美已經(jīng)成為一些中小學男生的執(zhí)著追求。
B.那些在寒暑假參加類似“軍營男子漢”活動的男孩，并沒有產(chǎn)生多少改變，外表高大的他們仍喜歡精致妝容，顯得很女性化。
C.女性教育優(yōu)勢的出現(xiàn)，根本原因在于“男女平等”宏觀政策的推動，但在高層學術領域，這一政策的推動效果還未明顯體現(xiàn)。
D.如果我們把“女性優(yōu)勢”與“男孩危機”看成同一個問題的兩個方面，對此一直強調，這會妨礙人們對性別平等的客觀認知。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是
A.兩則材料提到的“男孩危機”的內涵不大一樣，材料一主要指男孩“娘氣”化現(xiàn)象，材料二主要是指男孩在教育領域優(yōu)勢地位下降。
B.因為女性有先發(fā)的優(yōu)勢且更適應考試制度，所以只要機會均等，女性在升學率方面就會有絕對優(yōu)勢，其教育優(yōu)勢自然也會更加明顯。
C.南亞、中東等地區(qū)的高校女生總量處于劣勢，我國農村女性在高等教育機會獲得上處于劣勢，原因基本相同：經(jīng)濟發(fā)展水平比較低。
D.我們的教育應該向著包容、平和與平等的方向發(fā)展，這樣才有可能既促進女性發(fā)展，也不削弱男性發(fā)展，使之都得到良好的發(fā)展機會。
（3）下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是
A.哈佛大學心理學家威廉?波拉克在《真正的男孩》中認為，當代男孩膽小懦弱、缺乏自信，取得的成就遠不及當代女孩。
B.統(tǒng)計顯示，中國“剩女”在一線城市居多，特別是北京，剩女數(shù)量已經(jīng)突破80萬，不僅居國內第一，更是創(chuàng)下了世界之最。
C.女孩子的教育優(yōu)勢，在大學生畢業(yè)找工作的時候幾乎會喪失殆盡；用人單位或者明顯或者含糊地表現(xiàn)出重男輕女的傾向。
D.女孩并非只擅長死記硬背，她們也是素質教育的受益者，隨著試題中考查能力與素養(yǎng)的題目增加，女生的成績日漸上升。
（4）有人認為“‘男孩危機’是由女性教育優(yōu)勢凸顯所致”，材料二是怎樣批駁這一觀點的？請具體說明。
（5）兩則材料的表達方式有何不同？為什么有這樣的不同？請簡要概括。組卷：23引用：8難度：0.5
（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，9分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
先秦儒家在考量人與動物的關系時，強調和諧、仁愛。如何實現(xiàn)此種理想？路徑就是“盡物之性”，即萬物向榮，各盡其性。董仲舒在總結儒家的仁愛思想時所說的“質于愛民，以下至鳥獸昆蟲莫不愛。不愛，奚足以謂仁？”實質上不過是對儒家天人合一思想下的處理人與物之關系的延伸表達而已。不過，在先秦儒家看來，對動物的愛與對人的愛還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛源于儒家的差等之愛理念。這種差等之愛循著“親親--仁民--愛物”的路徑遞減。對人的愛尚且為差等之愛，對動物的愛自然又次之。
那么，在利用乃至食用動物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學思想相一致的呢？他們的做法是：制天命而用之，殺伐以時。荀子認為“人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴，而動物有父子，而無父子之親，有牝牡而無男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動物可以為人所用。不過他并不主張對動物的隨便利用和過度利用，而是主張遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時”。他說：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。黿鼉魚鱉孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也?！睆膶嵺`層面講，這種做法至少始于禹王時代。
（摘編自王云嶺《儒家視野中人與動物的關系與啟示》）
材料二：
我們之所以要堅持人與自然和諧共生，將其作為堅持與發(fā)展中國特色社會主義的基本方略和新時代生態(tài)文明建設的首要原則，乃是因為人與自然是一個生命共同體。地球上本無人類，后來才有人類--地球形成已有45億年，產(chǎn)生生命已有42億年，出現(xiàn)人類不過短短的300萬年，這是科學事實。地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學事實。我們對人與自然是一個生命共同體的討論應基于上述科學事實，并把握兩個所指：
其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然一部分，自然孕育了人類，為人類饋贈了居所與養(yǎng)分。自然是人類的根，是人類的源。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界，是人的無機的身體，人靠自然界生活?！逼涠?，自然界的演化出現(xiàn)了異化，產(chǎn)生出自己的對立面--人類，自從有了人類，地球史便進入“人類紀”，即由人類主導的地質年代。隨著文明的發(fā)展，今天作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類已有能力把地球和自己一同毀滅，而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己，生態(tài)危機已經(jīng)使地球和人類面臨劫難。地球要延續(xù)，人類要延續(xù)，這是文明的思維。地球能否延續(xù)，人類能否延續(xù)，這是文明的憂患。總之，人類搭乘著地球之舟漂浮在無垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來就沒有救世主，人類與地球命運與共，何去何從，全靠人類自己。
其實，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個生命共同體在于地球上的自然萬物是一個普遍聯(lián)系的有機整體，即生命共同體。山和水是有生命的，山和水形成相互聯(lián)系的有機整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃，反過來又是生命的產(chǎn)物。地球正是因為有了生命才成其為地球--一顆綠色的星球，一顆向太陽開放、從太陽獲得源源不斷能量補充的星球，否則就會像太陽系其他星球一樣是毫無生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦喪失，生物圈這一生命共同體就會崩潰，人與自然生命共同體就會瓦解。地球自然萬物作為生命共同體或生物共生體系的良性運轉，是維系人與自然生命共同體、構建人類命運共同體的前提。
（摘編自劉湘溶《關于人與自然和諧共生的三點闡釋》）
材料三：
在一個很長的時間內，人們曾經(jīng)“怨天尤人”，把環(huán)境危機的原因歸咎于自然界本身。但是，近年來，隨著這方面研究的深入和發(fā)展，人們充分認識到，環(huán)境危機的根源在于人類自身的非科學活動，是人類無視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調節(jié)機制而為所欲為的必然結果。人類出于自己生存和繁衍的需要，一方面，將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資單，任意掠奪和浪費自然資源；另一方面，則錯誤地把自然界當作“垃圾桶”，肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來，人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關系。
生態(tài)環(huán)境危機的產(chǎn)生，并不意味著人的能動性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點，而是意味著人類并沒有解決好能動性與受動性的關系。其實，真正自覺的能動性的發(fā)揮，應當以對受動性的認識為約束條件，能動性本身也應表現(xiàn)為兩個方面：在認識自然中表現(xiàn)出來的能動性和在改造自然中表現(xiàn)出來的能動性，如果后者不以前者為基礎，能動性就可能超越受動性而變成一種盲目性的意向活動。要調整好能動性和受動性的關系，人類就得不斷推進自己對自然界客觀規(guī)律的了解。長期以來，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對自然資源的掠奪式開發(fā)和無節(jié)制的耗費上。在這種價值取向下，人的主觀能動性就會脫離人的受動性而盲目膨脹，這種“能動性”無疑會禍及自身。恩格斯在總結了人類向自然界索取的經(jīng)驗與教訓后精辟地指出：“我們不要過分陶醉于我們人類的自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復?！比藗儾荒苤蛔⒅馗脑?、征服和戰(zhàn)勝自然的力量的增長，而忽視了人和自然之間物質交換的能動性與受動性的統(tǒng)一。
總之，人與自然關系危機的出現(xiàn)，是同過去幾個世紀中人把自己視做自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關系的。
（摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A.先秦儒家崇尚仁愛，主要表現(xiàn)在對所有人一視同仁的博愛之情，而對于動物，他們認為愛人甚于愛物，是有差別的。
B.人類離不開地球的哺育，地球更離不開人類的力量支持，二者互為依賴，互為支持，才有了今天生機勃勃的地球生命。
C.材料三中“能動性”主要指人類的主觀意向和活動，如“殺伐以時”“善待地球”“掠奪和浪費自然資源”等都屬此類。
D.作為自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類不僅負有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責任，還必須具有與自然和諧相處的能力。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是
A.在荀子看來，人類有智慧和道義，有超出動物的道德水平，因此人利用動物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。
B.材料二中的“生命共同體”，是指人與自然的一切生命都是相互聯(lián)系的有機整體，這與材料一中先秦儒家的觀點有所不同。
C.人類創(chuàng)造了文明，文明的力量使得人類似乎擁有了對地球的生殺了奪權，但地球的毀滅必定帶來人類的滅亡，二者命運與共。
D.材料一中多處引用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內容都為觀點的論證提供了有力的材料支撐。
（3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是
A.“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?br />B.“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的?！?br />C.“人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律?！?br />D.“君子之于食獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。”組卷：5引用：2難度：0.5
（三）現(xiàn)代文閱讀III（本題共1小題，14分）
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3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
捉不住的鼬鼠
——時間片論 周濤 我一出世就沉沒在時間里了，時間如水我如魚。
那是煙、霧、空氣的包圍，渾然不覺，如影相隨。我?guī)缀醪荒苊鞔_，是我擁有了它還是我正被它裹挾。
它是那樣直接、迫近、強大地面臨著所有生命，但是為什么卻最容易被忽略？
風無形，可是柳枝拂動、樹兒彎腰，我們可以看到它的力量；空氣無狀，可是在陽光透射下，可以看到塵埃浮動、地氣上升，目擊它模糊的形態(tài)。
但是時間呢？
誰感受過它的力量、目擊過它的形狀？
有位詩人曾經(jīng)妄圖正視它，結果那位詩人哭了。他突然發(fā)現(xiàn)了一種強大力量的隔離，感到面對一圈無形的墻壁無法穿越的痛苦。
還有一位詩人，曾經(jīng)試圖接近它，結果他反而給推得更遠了。他在江邊癡想，人是什么時候開始見到月亮的？月亮是什么時候開始見到人的？這個問題是世界柔軟的腹部，誰的拳頭打向這里，誰就會因撲空而迷惘。
時間是空的。
它大到無邊無際、無始無終，如宇宙天空，如一切生靈惟一裁判，如神；它小到無影無蹤、無孔不入，它甚至規(guī)矩渺小到了可以被任何一位鐘表匠囚禁于方寸之間，如奴隸。
處處有它而無它，處處無它而有它。
誰能畫出它的肖像呢？
在我們的想象力的鐵路修不到的年代里，一個東方農耕民族，因為自己的生活方式認識了它，給它起了一個名字，叫“季”?！凹尽笔且运姆N容顏出現(xiàn)的，循環(huán)往復，互相銜接，從未有過一次失誤。
當然還是東方，一些狩獵民族，生活在白山黑水之間。因而他們看到的也主要是黑白兩色，白天是白的，黑夜是黑的，他們把它叫“日子”。
另外是游牧者，他們很容易把它叫做“紀元”，漫長的動輒千里的遷徙和轉移，使他們隨著或逆著它移動，也使他們看到了它更真實的茫茫無聲的面容。
漏，晷，鐘，表……
這些都是人類妄圖捕捉住它而設的夾子和陷阱。人們以為捉住了它，緊密地把它關在里面，非常珍惜，仿佛里面關了一只規(guī)矩而又準確的小鼬鼠。
在這種兒童游戲面前，它是寬容的。它不愿意拆穿這種幼稚的錯覺。
人們經(jīng)常愛問的一句話就是：“你有沒有時間？”
我們怎么能夠有或者沒有時間呢？因為我們的一切都是它賜予的，都為它擁有，就像我們不能說自己有沒有天空一樣。
它給了我們那么多時日，讓我們飲食、勞動、思考，讓我們創(chuàng)造，它多么偉大仁慈！我們每每看到太陽飽滿金紅地升起，就把太陽想象為它的臉，心里流露出一個生命對它的崇拜和感激。
然而也許人們總的來說是讓它失望的，人們不珍惜生命，人們不僅揮霍而且極其藐視時間，把它給予的一生隨便地混過去……
時間啊，我們最對不起的就是您了。
在您的忍耐和仁慈之下，我們究竟做了些什么？我們無所事事，沒有目標；因為空虛，我們勾心斗角；因為無聊，我們把對同類的踐踏當作平生樂事。
我們不珍惜生命，但我們卻貪生怕死。
這些，當然您都看見了。
極度的靈活，超自然的伸縮性，不可思議的變幻速度。是的，鼬鼠一般，短肢、細長柔韌的身子，光滑的皮毛滴水不沾，豹頭，雙眼凝注而有神采。
無處不可穿越，無處不可逃遁。
閃電的一擊，比一切猛獸兇猛。
它象征著“短暫”的殘酷力量，而這正是時間的另一屬性。在這寒冷的、毫無商量余地的時光匕首面前，誰也沒有能力躲閃。這位快捷的劍客，它的暗殺從來沒有落空過。
時間從來就沒有公正過。
對“找時間”的人，它躲閃著；對“趕時間”的人，它飛跑著；對美妙幸福的事，它吝嗇著；對心酸痛苦屈辱的事，它揮霍放縱著。
它就這樣荒誕無稽，常常捉弄人。
其實，它根本就沒有理睬過我們，就像魚在水中爭吵并不與水有關，也像鳥在天上廝斗并不于天有礙。它在一切之上，坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。
同時它又有細致靈巧的手指，貓的無聲腳步……悄然移行。
我是多么渴望看到那些已經(jīng)消失了的事物再現(xiàn)！
這一切都是可能的嗎？
在時間的盡頭，在幽暗的內臟，在呈現(xiàn)著虛無假象的背面，在意識的深不可測的井底，那種神秘的、那玄妙的、那不可洞察的創(chuàng)造萬物之手——是什么？
文本二：
周濤散文的特點，可一言以蔽之曰：把散文當詩寫。換句話說，其語言如詩一般節(jié)奏鮮明、簡潔精練，具有音樂的美感；其情感無論含蓄還是直率，都較之于一般散文更強烈而直接。這種長時間以來歸屬于詩歌的藝術特征被周濤巧妙地調用于散文創(chuàng)作中，構成了他的寫作風格。在一次訪談中，周濤說：“我不擅長纖細的描寫，更不擅長敘事，我對一部重大作品的構架才能也很差，我缺乏小說才干。我的思想方法較為接近于詩……我的‘這一套’是經(jīng)過寫詩的多年練習逐步形成的，我十分感謝詩對我的養(yǎng)育?！边@明顯是周濤對散文寫作的一番誠實的自審與判別。
他的散文的氣質，首先在于他那博大雄渾的氣度。他的一些散文，讓人讀罷頗為感動，沉湎于所營造的情境之中?；叵胍幌?，卻記不住什么事情，那大抵是文章的氣韻在起作用。而他的另一些散文，卻重在對事物、對生命的深入理解和發(fā)現(xiàn)，這該是更高層次的詩質對散文的介入。
（摘編自邵寅虎《周濤散文有哪些特點》）（1）下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.本文結構乍看松散，實則層次分明，它圍繞“時間是什么”“我們怎么對待時間”“時間怎么對待我們”展開，井然有序。
B.作者以“柳枝拂動、樹兒彎腰”寫風之可見，以“塵埃浮動、地氣上升”寫空氣之可睹，在與時間的對比中反襯出時間的無影無形。
C.“時間啊，我們最對不起的就是您了”，用“您”來稱代時間，就把時間當成了人看待，強化了因浪費時間而產(chǎn)生的愧疚之情。
D.文中“時間從來就沒有公正過”一句，強調的是時間對于任何人來說都是不公平的，人們無論用怎樣的方式對待時間都無濟于事。
（2）下列與文本有關的說法，正確的一項是
A.作者化用了唐代詩人張若虛《春江花月夜》中“江畔何人初見月？江月何年初照人？”的詩句，表達對時間的追問與思考。
B.文章把“漏、晷、鐘、表”等古今計時工具比作捕獸的夾子和陷阱，形象地表現(xiàn)了人類捕捉時間的方法之巧、效能之高。
C.“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”出自毛澤東的詩《七律?送瘟神》，作者引用這兩句詩表現(xiàn)了時間推移之悄然無聲。
D.周濤構思、寫作散文，就是把詩歌的藝術特征賦予散文。力爭把散文寫成詩歌，所以他的散文雖然不是詩，卻頗有詩的特性。
（3）文本一以“捉不住的鼬鼠”為主標題，以“時間片論”為副標題，兩者相得益彰。請對此作簡要分析。
（4）請依據(jù)材料二，簡要分析《捉不住的鼬鼠》的詩性特色。組卷：39引用：3難度：0.1
四、默寫（20分，每小題20分）
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8．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）舊地重游，引發(fā)對往昔生活的回憶的詩句：，。 （《沁園春?長沙》）
（2）《芣苢》中，以包含動詞的“”開始，到“”的終止，表現(xiàn)了人民熱愛勞動的勤勞樸素的品質。（《芣苢》）
（3）《插秧歌》中，“，”兩句，表現(xiàn)了插秧的繁忙，男女老少齊上陣的情景。（《插秧歌》）
（4）《短歌行》中“，”兩句，借用典故，表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，使天下人才都心悅誠服地歸順。
（5）而出自《詩經(jīng)?鄭風》的“，”兩句，則借寫姑娘思念情人來表達渴慕賢才之意。（《短歌行》）
（6）《歸園田居》中描寫鄉(xiāng)村中常見的聲音的句子是：，。 （《歸園田居（其一）》）
（7）《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)本文主旨和詩人高尚節(jié)操的詩句是：，？（《夢游天姥吟留別》）
（8）杜甫在《登高》一詩中“，”兩句用落葉和江水抒發(fā)了時光易逝、壯志難酬的感傷，為我們描繪了一幅氣勢磅礴的長江秋日圖。（《登高》）
（9）《明湖居聽書》寫小玉說書時，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動，忽聽霍然一聲，人弦俱寂”?！杜眯小分幸灿蓄愃魄榫埃瑐让姹憩F(xiàn)琵琶女演奏之后的音樂效果的詩句是：，。（《琵琶行》）
（10）蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中，用“，”兩句，表達了歲月虛度、只能借酒澆愁的無奈之感。（《念奴嬌?赤壁懷古》）
（11）詞中贊揚劉裕在京口率軍北伐，氣吞胡虜，建立劉宋的句子是：想當年，，。（《永遇樂?京口北固亭懷古》）
（12）詞中寫天氣變化無常，忽暖忽寒，最難調養(yǎng)身體的句子是：，。（《聲聲慢》）
（13）《勸學》中，“，”兩句，強調君子與常人本性沒有差別，只是善于借助外力。（《勸學》）
（14）《師說》一文不僅有嚴密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達，文中“，”兩句就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。（《師說》）
（15）在《赤壁賦》中，蘇軾用“，”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。（《赤壁賦》）
（16）在《登泰山記》中，“，”兩句寫出了在泰山頂上看到太陽將出時的景色，奇幻無比，為下文寫日出的壯觀景色作了襯托。（《登泰山記》）
（17）《靜女》中“，”寫出了男主人對女主人所贈的管簫的喜愛。（《靜女》）
（18）《涉江采芙蓉》中，抒發(fā)了主人公擔憂此生無緣相聚的憂傷，又表達出自己對愛情的忠貞的詩句是：，。（《涉江采芙蓉》）
（19）李煜的《虞美人》一詞中“？”兩句，把李煜的愁悶憑空傾瀉下來，還包涵了宇宙的永恒和人生的短暫無常之意。（《虞美人》）
（20）《鵲橋仙》中表達詞人獨特的愛情觀的語句是：，。（《鵲橋仙》）組卷：13引用：1難度：0.8
五、作文（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
在科普交流會上，老師對同學們說：“2003年，中國發(fā)射了第一艘載人航天飛船‘神舟五號’，宇航員楊利偉將五星紅旗帶入了太空。2007年，中國發(fā)射了第一顆人造月球衛(wèi)星‘嫦娥一號’，衛(wèi)星搭載了《二泉映月》《黃河頌》《東方之珠》等30首經(jīng)典歌曲。2020年，中國發(fā)射了月球探測器‘嫦娥五號’，探測器上搭載了用以太空育種的紫花苜蓿和燕麥種子?！边@時，老師問：“如果今后中國發(fā)射更先進的深空探測器，你會選擇搭載什么東西呢？”
于是，大家展開了熱烈的討論。請你結合自己的認識和思考寫一篇文章。
要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：6引用：2難度：0.7