2020-2021學(xué)年甘肅省武威市涼州區(qū)高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（23分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        從民間文化的角度看，守住青山綠水，是中國(guó)傳統(tǒng)自然觀、宇宙觀的體現(xiàn)。失去了青山綠水，人們對(duì)眾生萬(wàn)物的敬畏和想象，對(duì)自然山水的能動(dòng)和悅納，對(duì)生活空間的敘述和表達(dá)，就失去了依托。
        人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程。對(duì)萬(wàn)物眾生的敬畏和想象，是中國(guó)人認(rèn)識(shí)自然的起點(diǎn)。如在先秦古籍《山海經(jīng)》（包含神話、地理、物產(chǎn)等內(nèi)容）中，我們可以感受神州大地幅員之遼闊，見識(shí)山川物產(chǎn)之豐饒，更會(huì)為里面詭譎華麗的自然世界所震驚。日本民俗學(xué)家伊藤清司曾將《山海經(jīng)》中的空間劃分為內(nèi)部世界和外部世界，前者指人類的生活空間，與之相對(duì)的即外部世界，二者相對(duì)獨(dú)立、互為依存。
        在虔誠(chéng)仰慕并企圖利用大自然之余，人類對(duì)神秘而又神圣的未知世界充滿了敬畏。循著對(duì)善靈瑞獸的正面想象，人類賦予自身走向自然的合法性；對(duì)怪力亂神的負(fù)面想象，又恰如其分地給予人類種種約束，避免因過(guò)度索取而對(duì)自然造成嚴(yán)重破壞。人們對(duì)自然的敬畏和想象，不僅在《博物志》《述異記》等歷代文獻(xiàn)中得以記載，而且在世代民眾生活中實(shí)踐傳承。我們?cè)卩l(xiāng)間田野常見的山神廟、龍王廟，正是內(nèi)部世界與外部世界的象征邊界。敬畏在信仰中流淌，想象在儀式中演繹。
        進(jìn)入內(nèi)部世界，民眾對(duì)生活環(huán)境的選擇更有能動(dòng)性，對(duì)秀美山水的悅納更具藝術(shù)性，同時(shí)也更能反映民眾的生活美學(xué)。風(fēng)水便是一例，它既能體現(xiàn)中國(guó)人陰陽(yáng)和諧、天人合一的宇宙觀念，又對(duì)民眾尋求生存空間、布置生活格局產(chǎn)生實(shí)際作用。姑且不談風(fēng)水的科學(xué)性，就其知識(shí)受眾而言，風(fēng)水通常被動(dòng)地與個(gè)人運(yùn)勢(shì)、家庭盛衰和宗族繁衍相關(guān)聯(lián)，在古代社會(huì)，甚至被認(rèn)為會(huì)影響帝國(guó)興亡，一切美好的期望都寄托于風(fēng)水的選定、維系與改變。這種宇宙觀念及現(xiàn)實(shí)需求的直接結(jié)果，就是人們?cè)絹?lái)越重視營(yíng)造風(fēng)水環(huán)境，試圖通過(guò)栽樹遮蔽、引水通渠等具體操作辦法，去爭(zhēng)取風(fēng)水寶地，有些村落及宗族之間甚至因?yàn)?，?zhēng)風(fēng)水、護(hù)風(fēng)水?產(chǎn)生了激烈的社會(huì)沖突。無(wú)疑，人們對(duì)風(fēng)水的迷信，對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了消極的作用。
        當(dāng)然，風(fēng)水實(shí)踐在客觀上也產(chǎn)生了積極影響。清代湖南寧遠(yuǎn)，境內(nèi)有舜帝陵，正是由于當(dāng)?shù)孛癖娻笥陲L(fēng)水觀念，當(dāng)?shù)刎S富的鋼礦資源才沒(méi)有遭到過(guò)度開采和破壞；東北長(zhǎng)白山，因，龍興圣地?被列入皇家禁地，從而保護(hù)了東北長(zhǎng)白山原始森林。風(fēng)水實(shí)踐，從某種角度，可以看作是民眾主動(dòng)爭(zhēng)取和自然世界、生活環(huán)境相互融合的外在表現(xiàn)，人們對(duì)自然的敬畏，客觀上形塑了傳統(tǒng)人文景觀的生態(tài)美學(xué)，營(yíng)造了與人類生活和諧統(tǒng)一的生態(tài)環(huán)境。
        在民眾的鄉(xiāng)愁記憶和口頭敘事中，我們還能發(fā)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境在人們精神世界中的分量。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，不少人離開故土，走進(jìn)城市，住進(jìn)樓房，但在他們的記憶深處，最割舍不下的經(jīng)常是鄉(xiāng)間的那棵古樹、村頭的那口老井，抑或是環(huán)抱村莊的那條小河。
  （摘編自王文超《民間文化中的生態(tài)觀》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．人們對(duì)善靈瑞獸的想象所產(chǎn)生的影響是正面的，給予人類走向自然的合法性；人們對(duì)怪力亂神的想象則產(chǎn)生了負(fù)面影響。
  B．日本伊藤清司曾將《山海經(jīng)》中的空間劃分為相互獨(dú)立又互為依存且代表人類生活空間的內(nèi)部世界和外部世界。
  C．體現(xiàn)中國(guó)人陰陽(yáng)和諧、天人合一宇宙觀念的風(fēng)水，寄托著人們的美好期望，其科學(xué)方面的貢獻(xiàn)值得肯定。
  D．人類敬畏自然，對(duì)傳統(tǒng)人文景觀的生態(tài)美學(xué)，對(duì)與人類生活和諧統(tǒng)一的生態(tài)環(huán)境，客觀上可以產(chǎn)生一定的積極作用。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章以守住青山綠水為立論前提，運(yùn)用舉例等論證方法，逐層分析。
  B．文章提及因風(fēng)水而產(chǎn)生的社會(huì)沖突，是為了論證迷信風(fēng)水產(chǎn)生的消極作用。
  C．文章第四、五段論述民眾對(duì)生活空間的敘述、表達(dá)以及對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)。
  D．文章從民間文化的角度，將生態(tài)問(wèn)題與傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，視角獨(dú)特。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《山海經(jīng)》內(nèi)容廣博，描寫了遼闊的神州大地，豐饒的物產(chǎn)，以及詭譎華麗的自然世界，反映了先民對(duì)萬(wàn)物眾生的敬畏和想象。
  B．作為人類世界和自然世界的交匯點(diǎn)，鄉(xiāng)野常見的山神廟、龍王廟，體現(xiàn)了人們對(duì)自然的敬畏和想象在生活中的實(shí)踐傳承。
  C．如果沒(méi)有風(fēng)水實(shí)踐，清代湖南寧遠(yuǎn)的銅礦和東北長(zhǎng)白山原始森林等自然資源恐怕難以得到有效的保護(hù)。
  D．古樹、老井、小河等標(biāo)志性的鄉(xiāng)土環(huán)境成為離開故土的民眾精神世界的核心，這說(shuō)明鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境已遭到破壞。
  組卷：7引用：3難度：0.5

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，14分）

• 2．文學(xué)類文本閱讀：閱讀下面的文字，完成各小題。
  元青花
  楊海燕
        淮安舊城改造，地下挖出許多古代殘瓷碎片。
        殘瓷碎片雖然不完整，但它們讓古玩愛好者們有了更多想象空間，他們據(jù)這些瓷片揣度它完整時(shí)的器形、補(bǔ)充出缺損的圖案。如同面對(duì)斷臂維納斯。光頭強(qiáng)和王大先生是此中高手，只要瞄一眼殘瓷碎片，他倆能立馬斷出年代、窯口、是否有價(jià)值。
        后來(lái)，更多的人加入淘寶大軍，但此時(shí)舊城改造接近尾聲，好的瓷片越來(lái)越少。
        光頭強(qiáng)和王大先生以賣瓷片為生，瓷片的稀少使他們成了冤家對(duì)頭，他們?cè)诠さ厣匣ハ鄵屖按善?，在文廟擺地?cái)倳r(shí)相互詆毀。
        這天，王大先生的地?cái)偵蟻?lái)了一個(gè)大胡子，他看中了王大先生的一個(gè)瓷片。王大先生不急著出價(jià)，先夸大胡子好眼力，說(shuō)這是他才撿的元青花，沒(méi)有一百塊是不出手的。--古玩界的行話，一百就是一千。大胡子拿在手里翻來(lái)覆去地欣賞，不還價(jià)也不放下。這時(shí)，王大先生的熟客潘老師來(lái)了，大胡子手中的片子一下入了他的眼，他彎下腰，拍拍大胡子的肩：“你買不買啊，人家王大先生是做生意的！”話里的潛臺(tái)詞是你不買我可要下手了。大胡子抬頭看看潘老師：“想買，就是貴了點(diǎn)兒，要一百塊呢?！?br />      潘老師已經(jīng)退休了，一個(gè)月好幾千退休金，老年人用項(xiàng)少，“一百”塊錢對(duì)他來(lái)說(shuō)是毛毛雨。
        潘老師抖抖索索地從口袋里掏出一卷錢，開始點(diǎn)數(shù)，王大先生眼睛活套，連忙對(duì)大胡子說(shuō)：“這個(gè)瓷片您就讓給潘老師吧，他那么大的歲數(shù)--改天我再尋個(gè)更好的給您?！边@話讓大胡子生了氣，他瞪大眼睛：“買東西跟年紀(jì)有關(guān)？他年紀(jì)大，怎么不買航空母艦？”大胡子從懷里掏出一把錢，數(shù)也不數(shù)，扔在王大先生的攤子上。
        文廟很久沒(méi)有賣出好瓷片了，很快，王大先生賣出元青花瓷片的消息在淘寶人中傳遞開來(lái)。
        元青花在淮安舊城改造中只出現(xiàn)過(guò)三五片，淘寶人紛紛去大胡子那里欣賞。
        當(dāng)然也有眼睛毒怪的，人家告訴大胡子：這枚元青花瓷片，呵呵……是假的。假的？大胡子凝了一下神，重新拿在手里掂了掂。好像比同樣大小的重。再用放大鏡看看瓷胎。胎質(zhì)好像細(xì)了點(diǎn)兒。過(guò)去沒(méi)有機(jī)械，窯工們用手揉的胎，不可能這么細(xì)密。疏松的胎當(dāng)然不會(huì)這么重。奶奶的，王大先生，他敢騙我！
        大胡子也是玩瓷片的高手，高手們買瓷，價(jià)格的高低可以不講究，但若是買到了假的，他的學(xué)問(wèn)就可能被人懷疑--他還怎么在瓷片界混啊？大胡子是有王大先生電話的，他撥通了：“下周你來(lái)擺攤吧？”淮安就這么大點(diǎn)兒地方，王大先生當(dāng)然知道了瓷友們的議論，他在電話里一迭聲地說(shuō)：“你要是認(rèn)為是假的，我就把錢退給你?！贝蠛託獾弥碧骸拔业拿u(yù)怎么辦--你下周來(lái)了再說(shuō)?！?br />      三天后，大胡子來(lái)到了文廟，可是，王大先生連個(gè)影兒也看不見。以挖瓷片為生的王大先生，再也不敢露面了。大胡子氣得直跺腳：“你小子倒躲起來(lái)了--只要你在文廟里露面，哼！”每次來(lái)文廟，大胡子都帶著那枚“元青花”。
  “大胡子，你的元青花，能給我看上一眼嗎？”有一天，光頭強(qiáng)問(wèn)。
  “你要，送你吧。”大胡子掏出那枚“元青花”，扔給光頭強(qiáng)。
        光頭強(qiáng)淡淡地瞟一眼：“讓給我，你確定？”
  “哪里是讓，送你了--我看著心煩?！?br />“你是一百買的，我不白拿--我出一百五?！惫忸^強(qiáng)把那枚瓷片收進(jìn)口袋里。
  “你居然要一枚假瓷片？”大胡子睜大眼睛，“莫非它是真的？”
  “既然賣了，就不要問(wèn)那么多?！惫忸^強(qiáng)拿出一千五百塊錢，在陽(yáng)光下抖一抖，“看好了，可別再說(shuō)是假錢。”
        這枚元青花，很快成了淮安古玩界的一個(gè)謎，有人說(shuō)可能是真的，要不然，光頭強(qiáng)怎么可能下手買。有人說(shuō)光頭強(qiáng)已經(jīng)賣給一個(gè)北京人了--“五百”呢。
        有一天晚上，光頭強(qiáng)正在家喝酒，王大先生來(lái)到光頭強(qiáng)家，“撲通”跪在了光頭強(qiáng)面前：“謝謝你幫了我，我再也不賣假貨了?！?br />“咱們都沒(méi)有別的謀生手段，就安安生生地賣瓷片吧?！惫忸^強(qiáng)拉王大先生入席，一抬手，“噗”，把一樣?xùn)|西扔到窗后的市河里。
  （摘自《小說(shuō)月刊》2017年第9期）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A．小說(shuō)以“元青花”貫串全篇，故事因挖瓷片而起，以扔瓷片而終，買賣青花瓷片一波三折：“元青花”是文章的線索。
  B．大胡子怒火中燒，不僅因?yàn)橥醮笙壬_了他一千元錢，更因?yàn)樵诠磐嫘袠I(yè)看走眼是最忌諱的，注定會(huì)影響自己的名譽(yù)。
  C．“既然賣了，就不要問(wèn)那么多。”光頭強(qiáng)的言下之意是大胡子對(duì)瓷片的真假將信將疑，做生意和為人都不痛快。
  D．光頭強(qiáng)把“一樣?xùn)|西”扔到窗外的市河里，這“一樣?xùn)|西”既指那塊假瓷片，也暗指弄虛作假的欺詐行徑。
  （2）作者詳寫大胡子和王大先生交易的情節(jié)有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （3）作者是怎樣塑造光頭強(qiáng)這一形象的？請(qǐng)結(jié)合作品進(jìn)行分析。
  組卷：7引用：3難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        郭嘉字奉孝，潁川陽(yáng)翟人也。初，北見袁紹，謂紹謀臣辛評(píng)、郭圖曰：“夫智者審于量主，故百舉百全而功名可立也。袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之機(jī)。多端寡要，好謀無(wú)決，欲與共濟(jì)天下之大難，定霸王之業(yè)，難矣！”于是遂去之。太祖與荀彧書曰：“自志才亡后，莫可與計(jì)事者。汝、潁固多奇士，誰(shuí)可以繼之？”彧薦嘉。召見，論天下事。太祖曰：“使孤成大業(yè)者，必此人也?！奔纬觯嘞苍唬骸罢嫖嶂饕??！?br />      征呂布。時(shí)士卒疲倦，太祖欲引軍還，嘉說(shuō)太祖急攻之，遂禽布。
        孫策聞太祖與袁紹相持于官渡，將渡江北襲許。眾聞皆懼，嘉料之曰：“策新并江東，所誅皆英豪雄杰能得人死力者也。然策輕而無(wú)備，雖有百萬(wàn)之眾，無(wú)異于獨(dú)行中原也。若刺客伏起，一人之?dāng)扯Ｒ晕嵊^之，必死于匹夫之手?！辈吲R江未濟(jì)，果為許貢客所殺。
        破袁紹，紹死，又從討譚、尚于黎陽(yáng)，連戰(zhàn)數(shù)克。諸將欲乘勝遂攻之，嘉曰：“袁紹愛此二子，莫適立也。有郭圖、逢紀(jì)為之謀臣，必交斗其間，還相離也。急之則相持，緩之而后爭(zhēng)心生。不如南向荊州若征劉表者，以待其變：變成而后擊之，可一舉定也?！碧嬖唬骸吧?！”乃南征。軍至西平，譚、尚果爭(zhēng)冀州。
        太祖將征袁尚及三郡烏丸，諸下多懼劉表使劉備襲許以討太祖，嘉曰：“表坐談客自知才不足以御備重任之則恐不能制輕任之則備不為用雖虛國(guó)遠(yuǎn)征公無(wú)憂矣”
        后太祖征荊州還，于巴丘遇疾疫，燒船。嘆曰：“郭奉孝在，不使孤至此。”
  （節(jié)選自《三國(guó)志》）
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．表/坐談客耳/自知才不足/以御/備重任之則恐/不能制/輕任之/則備不為/用雖虛國(guó)遠(yuǎn)征/公無(wú)憂矣/
  B．表/坐談客耳/自知才不足以御/備重任之/則恐不能制/輕任之/則備不為用/雖虛國(guó)遠(yuǎn)征公/無(wú)憂矣/
  C．表/坐談客耳/自知才不足以御備/重任之則恐不能制/輕任之則備不為/用雖虛國(guó)遠(yuǎn)征公/無(wú)憂矣/
  D．表/坐談客耳/自知才不足以御備/重任之則恐不能制/輕任之則備不為用/雖虛國(guó)遠(yuǎn)征/公無(wú)憂矣/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．上古嬰兒出生三個(gè)月后由父親取名。而男子20歲行冠禮時(shí)取字，女子15歲許嫁行笄禮時(shí)取字?！白帧蓖恰懊钡慕忉尰蜓a(bǔ)充，與“名”相表里，故“字”又稱作“表字”。
  B．敬稱，也叫“尊稱”，是尊敬對(duì)方的稱謂。例如，對(duì)君主稱“大王”“陛下”，對(duì)去世的皇帝稱“太宗”“太祖”等謚號(hào)，對(duì)官員或尊長(zhǎng)稱“公”“君”“子”，對(duì)平輩或朋友稱字、號(hào)，對(duì)老師稱“夫子”“先生”，都是敬稱。
  C．九州，中國(guó)中原上古行政區(qū)劃，對(duì)于九州的具體分布說(shuō)法不一，比較常見的九州劃分為：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍九州。文中的冀州、荊州，都屬于這種行政區(qū)劃。后來(lái)九州又有泛指全中國(guó)的意思。
  D．“前四史”是“二十四史”中的前四部史書，包括西漢史學(xué)家司馬遷的《史記》、東漢班固的《漢書》、南朝范曄的《后漢書》以及西晉陳壽的《三國(guó)志》．這四部史書都是紀(jì)傳體史書。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．郭嘉渴望得遇一位能用人、善用人的賢主，曹操渴望得到一位助自己成就偉大功業(yè)的賢才。兩人相見后，互相欣賞，成就一段佳話。可見，郭嘉、曹操都有識(shí)人之才。
  B．郭嘉的軍事才能非同凡響，他能準(zhǔn)確地判斷形勢(shì)，扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，例如，征討呂布時(shí)，他面對(duì)士兵疲憊主上有退兵之意的不利情勢(shì)，力勸主上急攻，最后擒住了呂布。
  C．郭嘉認(rèn)為曹操不必懼怕孫策乘火打劫。他認(rèn)為孫策新并江東后，誅殺了江東的英雄豪杰，必遭這些人的手下反撲。孫策最后死于許貢的賓客之手，就印證了郭嘉的判斷。
  D．郭嘉認(rèn)為袁紹沒(méi)有決斷力，很難成大事。文章提到，袁紹對(duì)袁譚、袁尚都喜愛，對(duì)繼承人的確立遲疑不決，導(dǎo)致后來(lái)袁譚、袁尚互相爭(zhēng)斗，不能團(tuán)結(jié)御敵，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之機(jī)。

   

  
  ②然策輕而無(wú)備，雖有百萬(wàn)之眾，無(wú)異于獨(dú)行中原也。

   

  。
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分）

• 8．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  春蠶經(jīng)歷痛苦的掙扎，方可破繭成蝶。人類過(guò)度的保護(hù)，反成埋葬它的墳?zāi)?。?!--BA-->

   

   ？家長(zhǎng)的溺愛，就像一把剪刀，剪斷孩子的翅膀，使他們永遠(yuǎn)無(wú)法騰飛。②

   

  。仲永5歲能詩(shī)，聰穎超群，卻因贊揚(yáng)和寵愛“泯然眾人矣”；趙武靈王對(duì)兒子放縱嬌慣，最終被不孝之子活活餓死；晉武帝縱寵兒子奢侈享受，西晉王朝亡于子手。無(wú)論是仲永之“傷”，還是趙武靈王之“悲”或西晉之“亡”，③

   

  。
  組卷：4引用：2難度：0.3

  解析

四、寫作（50分）

• 9．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。
        7月11日，在第十屆海外高層次人才座談會(huì)上，87歲的袁隆平以流利的英語(yǔ)完成了一次長(zhǎng)達(dá)20分鐘的演講。他卓越的科技貢獻(xiàn)和精彩的演講內(nèi)容獲得了現(xiàn)場(chǎng)觀眾數(shù)次熱烈的掌聲。國(guó)際友人稱頌這位“當(dāng)代神農(nóng)氏”培育的雜交水稻，是中國(guó)繼指南針、火藥、造紙、活字印刷之后，對(duì)人類作出的“第五大貢獻(xiàn)”。袁隆平堪稱“中國(guó)驕傲”！
        深圳有一個(gè)名叫袁媛的7歲小女孩，在家里煤氣泄漏、父母昏倒在浴室的危急時(shí)刻，她處亂不驚，果斷打開浴室門，借助衣架捅開高高的窗戶，迅速關(guān)上煤氣，跑到客廳撥打了110、120求救電話，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確地自報(bào)位置，使救援人員在第一時(shí)間趕到了現(xiàn)場(chǎng)，從而成功挽救了父母的生命。袁媛也因此當(dāng)選為年齡最小的“中國(guó)驕傲”。
        對(duì)“中國(guó)驕傲”，你有怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。
        要求：①選好角度，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；②不要套作，不得抄襲；③不少于800字。
  組卷：13引用：25難度：0.5

  解析