2020-2021學(xué)年山東省濰坊市壽光市現(xiàn)代中學(xué)高二（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（25分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        民俗文化，簡要地說，是民間廣泛流傳的各種風(fēng)俗習(xí)尚的總稱。作為民眾喜聞樂見和約定俗成的民間文化，民俗文化一直以來都與民眾的現(xiàn)實(shí)生活和精神生活息息相關(guān)。民俗包羅萬象，飲食服飾、婚喪嫁娶、歲時節(jié)令、信仰習(xí)慣、神話傳說，都是民俗涵蓋的內(nèi)容。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加速，鄉(xiāng)土民俗漸行漸遠(yuǎn)，如何活化鄉(xiāng)土民俗，不僅是社會學(xué)家、人類學(xué)家思考的問題，也是文學(xué)家特別是鄉(xiāng)土作家關(guān)注的焦點(diǎn)。
        文學(xué)離不開生活，同樣也離不開民俗。民俗文化在鄉(xiāng)土小說中占有重要的分量。鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作的成功與否，很大程度上取決于是否能夠真正抓住某一地域的民俗文化特征并成功運(yùn)用民間語言。鄉(xiāng)土作家通過文學(xué)敘事，在文本中恢復(fù)傳統(tǒng)民俗文化的活力，既展現(xiàn)民俗文化的豐富多彩和意趣橫生，又有助于挖掘博大精深的民俗文化遺產(chǎn)，探尋民俗文化的當(dāng)下價值。鄉(xiāng)土作家對民俗文化的活化大體有三重路徑。
        在作品中傳達(dá)民俗趣味和民俗意味是鄉(xiāng)土作家“活化”民俗的策略之一。傳統(tǒng)民俗文化看似是一種過時的、陳舊的存在，但通過鄉(xiāng)土作家的書寫，就可能產(chǎn)生一種帶有地方色彩的審美趣味，通過這種審美趣味又產(chǎn)生了審美意味。這種意味與審美主體心靈的升華有關(guān)，同時也是一種美的享受。如汪曾祺對民間把玩蛐蛐、鑒賞古玩等民俗活動的書寫，劉慶邦、畢飛宇筆下的民間傳奇人物等。他們大多都沒有拘泥于邏輯安排，而是根據(jù)不同民俗特性，彰顯民俗所體現(xiàn)的審美趣味和意味，讓傳統(tǒng)民俗文化的活力滲透到讀者的精神生活中。
        對民俗文化遺產(chǎn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的書寫是鄉(xiāng)土作家讓民俗“活”起來的重要探索。鄉(xiāng)土民俗作為村民千百年生活中習(xí)焉不察的重要組成部分，在現(xiàn)代轉(zhuǎn)化過程中，既可以通過產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的方式實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的振興，也可以通過挖掘其內(nèi)在活力，實(shí)現(xiàn)地方文化的振興。如張煒的《獨(dú)藥師》中，作者除了對膠東民俗近乎百科全書式的呈現(xiàn)之外，還主要挖掘并講述了流傳已久的道家“養(yǎng)生文化”，發(fā)現(xiàn)了它對現(xiàn)代人的重要價值，以此彰顯中華文化的深厚底蘊(yùn)。周大新的《湖光山色》中，科研人員的到來讓楚王莊發(fā)生了翻天覆地的變化，他們將楚王莊得天獨(dú)厚的地域條件，如相對原始的耕作方法、歷史悠久的楚國文化遺存、古老的烹飪技巧等，充分利用起來，作為旅游開發(fā)的重要資源，發(fā)揮了巨大的文化和商業(yè)價值。作家對傳統(tǒng)民俗產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化可能性的獨(dú)到思考，既讓讀者認(rèn)識到了鄉(xiāng)土民俗的非凡價值，也通過文本探索出了一條活化民俗文化之路。
        不僅如此，鄉(xiāng)土作家也在思考，傳統(tǒng)民俗文化的深層價值在彰顯民族文化自信上的重要作用。這是鄉(xiāng)土作家讓民俗文化“活”起來的深度思考。民俗除了與個體情感產(chǎn)生直接關(guān)聯(lián)外，還是民族文化的載體之一，是中華傳統(tǒng)根性文化的凝聚和再現(xiàn)。如果說鄉(xiāng)土民俗中所體現(xiàn)的民族精神大多是不自覺的、無意識的，那么作家通過小說所展現(xiàn)出的中華文明精神則大多是自覺的選擇。豐富多彩的民俗文化背后，實(shí)際上都凝聚了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在基因。民俗成為鄉(xiāng)土作家探究中華傳統(tǒng)文化深層內(nèi)涵的重要渠道。
        鄉(xiāng)土小說民俗敘事為本土文化注入活力，豐富了民眾的精神世界，讓民俗文化在民眾的內(nèi)在精神世界中煥發(fā)出生機(jī)與活力。
  （摘選自田振華《鄉(xiāng)土文學(xué)：讓民俗文化“活”起來》）材料二：
        民俗文化具有類型性特征，即民俗文化事象在內(nèi)容和形式方面彼此類似的性質(zhì)。它是群眾在共同需要、共同心理的基礎(chǔ)上所形成的結(jié)果。它是一種模式化的文化現(xiàn)象，是與上層文化的重視個性與獨(dú)創(chuàng)性相對的。古今中外，沒有哪一篇偉大作家的作品不帶有個性。從中國的古代詩人李白、杜甫到外國的詩人作家莎士比亞和托爾斯泰，莫不如此。上層社會的文學(xué)越個性化（盡管在某些方面也有共通之處），就越被認(rèn)為有價值。民俗文學(xué)則不然。它一般是具有類型化特征的，如狼外婆、田螺娘、巧媳婦、傻女婿四大傳說，這些故事誰來講、在哪兒講，它們的基本情節(jié)，乃至于某些語言，都是大體相同的。即使不是相同類型的故事，它們的母題和情節(jié)也往往是相同或相近的。民俗文化由于是民眾的自發(fā)創(chuàng)造，又為民眾所享用和傳播，因此它們一般缺乏個性而表現(xiàn)為一種類型、模式。當(dāng)然，講類型不等于否認(rèn)變異，類型文化在結(jié)構(gòu)上是一種同中有異或大同小異的文化。類型性降低了民眾識別、傳習(xí)與操作這種文化的難度，提高了它在人腦中的信息貯量和在信息傳遞中的關(guān)聯(lián)程度。變異是對于類型文化的適應(yīng)性調(diào)整?？偟膩碚f，類型性雖然標(biāo)示著民俗文化在文化史上的早期狀態(tài)，但是對于產(chǎn)生這種文化的社會，是起著相適應(yīng)的作用的。
        比起上層文化，民俗文化還具有較大的穩(wěn)定性（特別是在社會不太發(fā)達(dá)的時代）。它在時空中傳承、擴(kuò)大和演進(jìn)時，也必然呈現(xiàn)出種種變形或變質(zhì)以及消亡等現(xiàn)象，從而產(chǎn)生與其穩(wěn)定性相聯(lián)系的變革性特點(diǎn)。中國社會在數(shù)千年的發(fā)展中形成了自己的民俗文化特色，這種特色是通過民俗文化的穩(wěn)定性體現(xiàn)出來的。新中國成立后，大力創(chuàng)造社會主義新文化，傳統(tǒng)的民俗文化有些適應(yīng)了社會的發(fā)展，淘汰了其中的陳腐成分；也有些在今天的現(xiàn)代化目標(biāo)面前顯得格格不入，必將被改革。移風(fēng)易俗與弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以達(dá)到更高層次的民俗文化的穩(wěn)定形態(tài)，這是文化進(jìn)步的自然法則。
  （摘選自《鐘敬文談中國民俗》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.現(xiàn)代化社會使鄉(xiāng)土民俗失去價值，無論是社會學(xué)家、人類學(xué)家還是文學(xué)家都應(yīng)在活化鄉(xiāng)土民俗方面貢獻(xiàn)力量。
  B.傳統(tǒng)民俗文化固然有守舊、過時的特點(diǎn)，但在鄉(xiāng)土作家的筆下，卻能夠產(chǎn)生富有特色的審美趣味和審美意味。
  C.讓民俗文化“活”起來，指讓民間傳統(tǒng)習(xí)俗在當(dāng)下煥發(fā)活力，也指挖掘其中的民族精神，彰顯民族文化自信。
  D.民俗文化在發(fā)展中不會一成不變，它們必將隨著社會進(jìn)程而呈現(xiàn)種種變形或變質(zhì)乃至消亡現(xiàn)象，最終被淘汰。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.是否能夠真正抓住某一地域的民俗文化特征，是評判鄉(xiāng)土小說的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。
  B.鄉(xiāng)土作品中對鄉(xiāng)土民俗進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的文學(xué)敘述，可能帶來現(xiàn)實(shí)中的有益探索。
  C.上層文化強(qiáng)調(diào)越個性化越有文學(xué)價值，民俗文化則強(qiáng)調(diào)越模式化越有文學(xué)價值。
  D.穩(wěn)定性和變革性對立統(tǒng)一，二者有機(jī)結(jié)合能使民俗文化達(dá)到更高層次的穩(wěn)定形態(tài)。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于“對民俗文化遺產(chǎn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的書寫”的一項(xiàng)是

   

  
  A.沈從文在《邊城》中記敘的端午節(jié)龍舟競渡體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，小說的傳播使這一傳統(tǒng)在湘西地區(qū)得到更大的發(fā)揚(yáng)和發(fā)展。
  B.《荷花淀》著力于對白洋淀的風(fēng)土人情和地域色彩的描繪，這種“田園牧歌”式的理想追求也表達(dá)了孫犁對“真善美”的謳歌。
  C.動漫作家根據(jù)“魯班神工建樓”等黃鶴樓民間傳說，制作出具有武漢文化特色的產(chǎn)品，在動漫民族化基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化和產(chǎn)業(yè)化。
  D.趙德發(fā)在《經(jīng)山?！分袑⒌胤絺鹘y(tǒng)曲目列入市級非遺目錄，以海邊民俗為基礎(chǔ)創(chuàng)辦海上高蹺節(jié)目等，就有對傳統(tǒng)民俗的改造及轉(zhuǎn)化。
  （4）請結(jié)合材料內(nèi)容，提取要點(diǎn)，整合成一個單句，為“民俗文化”下一個定義。
  （5）請簡要梳理材料二第一段的論述思路。
  組卷：10引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        1975年10月，身患癌癥的周恩來，在做完最后一次手術(shù)后，讓鄧穎超找來《長征組歌》的唱片，在熟悉的旋律中與病魔相搏。長征，就是以這樣豐厚的典藏和精神的光芒，給人以追憶、啟迪和力量。
        80年前，我們黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍將一次危機(jī)四伏的被動撤退，變?yōu)橐粋€開創(chuàng)革命新局面的起點(diǎn)；將一段險象環(huán)生的艱難跋涉，變成一曲氣壯山河的英雄史詩。如果說長江是中華民族的自然搖籃，長城是中華民族的文明象征，那么長征則是中華民族的精神豐碑。
  “我們要銘記紅軍豐功偉績，弘揚(yáng)偉大長征精神”，透過習(xí)近平總書記這一飽含深情的期許，我們應(yīng)更加珍視長征的歷史饋贈，更加堅定走好新長征路的時代擔(dān)當(dāng)。長征精神展示了堅如磐石的理想信念、百折不撓的英雄氣概、敢于勝利的革命風(fēng)范，“是我們黨取之不竭的寶貴的精神資源，也是我們黨之魂、軍之魂、民族之魂的最高體現(xiàn)”。
        長征的解讀從未停止。有人感嘆長征是“驚心動魄的史詩”，有人認(rèn)為“長征是中共黨史上最壯麗的一頁”，還有人拿長征比較，“漢尼拔的跨越阿爾卑斯山在‘歷史的小劇院’中失掉了光彩，拿破侖自莫斯科的撤退也只是災(zāi)難性的失敗，而長征則是最后勝利的前奏曲”。
        長征精神是用血與火熔鑄的。強(qiáng)渡大渡河、飛奪瀘定橋、血戰(zhàn)獨(dú)樹鎮(zhèn)……紅軍官兵幾乎平均每天一次遭遇戰(zhàn)。徐向前在回憶百丈關(guān)大戰(zhàn)時說：“附近的水田、山丘、深溝，都成了敵我相搏的戰(zhàn)場，殺聲震野，尸骨錯列，血流滿地。指戰(zhàn)員子彈打光，就同敵人反復(fù)白刃格斗；身負(fù)重傷，仍堅持戰(zhàn)斗，拉響手榴彈，與沖上來的敵人同歸于盡?！?br />      長征精神是用生與死鍛造的。4支長征大軍，出發(fā)時總?cè)藬?shù)為20.6萬，沿途補(bǔ)充兵力1.7萬，到長征結(jié)束僅剩5.7萬人。湘江戰(zhàn)役，中央紅軍從出發(fā)時的8.6萬人銳減為3萬多人，擔(dān)負(fù)后衛(wèi)的紅34師，原有7000余人僅剩下90多人。無數(shù)個“軍需處長”為了戰(zhàn)友甘愿以命換命，無數(shù)紅軍官兵直到生命的最后一刻，想的仍是所信仰的事業(yè)。
        長征精神是用苦與樂冶煉的。聶榮臻元帥曾說：“碰到了困難，人們就想起長征，想想長征，就感到?jīng)]有克服不了的困難?！遍L征以戰(zhàn)斗之頻、河山之險、給養(yǎng)之難、病疫之侵、霜雪之冷，考驗(yàn)著紅軍官兵的意志與耐力。然而，就是這支每時每刻與死神打交道的隊(duì)伍，休息時，有的讀馬列經(jīng)典，有的表演《紅軍舞》，有的用法語唱《馬賽曲》、用俄語唱《國際歌》……到處洋溢著樂觀、友愛和熱情，被斯諾稱為“最幸福的中國人”。
        當(dāng)今中國，正處在由大向強(qiáng)的“關(guān)鍵一躍”，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要闖過一個個“婁山關(guān)”“臘子口”。讀懂、汲取長征精神，就應(yīng)該經(jīng)常檢視自己可否擁有紅軍爬雪山、過草地時的激情，可否堅定“革命理想高于天”的信念，可否保持“千錘百煉不怕難”的韌勁。
        遠(yuǎn)離長征的槍林彈雨，沐浴時代的杏花春雨，我們只有像紅軍那樣闖關(guān)奪隘、像紅軍那樣心系人民、像紅軍那樣緊密團(tuán)結(jié)、像紅軍那樣艱苦奮斗，才能在新長征路上展現(xiàn)出強(qiáng)大的中國精神、凝聚起磅礴的中國力量。
  （辛士紅《讀懂長征的精神力量》，選自《人民日報》）材料二：
        長征是歷史記錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊(duì)，長征是播種機(jī)。自從盤古開天地，三皇五帝到于今，歷史上曾經(jīng)有過我們這樣的長征么？十二月光陰中間，天上每日幾十架飛機(jī)偵察轟炸，地下幾十萬大軍圍追堵截，路上遇著了說不盡的艱難險阻，我們卻開動了每人的兩只腳，長驅(qū)二萬余里，縱橫十一省。請問歷史上曾有過我們這樣的長征么？沒有，從來沒有的。長征又是寶言書。它向全世界宣告，紅軍是英雄好漢，帝國主義者和他們的走狗蔣介石等輩則是完全無用的。長征宣告了帝國主義和蔣介石圍追堵截的破產(chǎn)。長征又是宣傳隊(duì)。它向十一省大約兩萬萬人民宣布，只有紅軍的道路，才是解放他們的道路。不因此一舉，那么廣大的民眾怎么會如此迅速地知道世界上還有紅軍這樣一篇大道理呢？長征又是播種機(jī)。它撒播了許多種子在十一個省內(nèi)，發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果，將來是會有收獲的?！L征一完結(jié)，新局面就開始。
  （摘自毛澤東《論反對日本帝國主義的策略》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.長征，作為中華民族歷史上一曲氣壯山河的英雄史詩，有著豐厚的典藏和精神光芒。
  B.80多年來，不同國家、不同職業(yè)、不同思維方式的人，都對長征給予了最高的評價。
  C.長征的偉大勝利，是由無數(shù)紅軍官兵用鮮血和生命換來的，所以我們要永遠(yuǎn)銘記于心。
  D.紅軍長征就像播種機(jī)，在十一個省內(nèi)撒播了革命的種子，今天它們已成長為參天大樹。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于“長征精神”的說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.長征精神一直激勵著中國共產(chǎn)黨人與各種困難作斗爭，周恩來總理身患癌癥期間與病魔相搏就是典型的例證。
  B.長征精神展示的理想信念、英雄氣概和革命風(fēng)范，是我們黨取之不竭的寶貴精神資源，是中華民族的精神豐碑。
  C.長征精神是無數(shù)革命前輩用血與火熔鑄的，是4支長征大軍用生與死鍛造的，是紅軍戰(zhàn)士用苦與樂冶煉成的。
  D.作為我們黨之魂、軍之魂、民族之魂最高體現(xiàn)的長征精神，即使在沐浴著杏花春雨的今天仍要讀懂、汲取和弘揚(yáng)。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)不能支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.1935年10月，毛主席率軍在吳起鎮(zhèn)一帶殲滅了圍追紅軍的反動軍隊(duì)，宣告了蔣介石“圍剿”計劃的徹底破產(chǎn)。
  B.四川馬爾康縣黨壩鄉(xiāng)藏族喇嘛桑吉在紅軍經(jīng)過阿壩地區(qū)時受到影響參加紅軍，并加入了中國共產(chǎn)黨后隨軍長征。
  C.在長征途中，黨和紅軍依靠堅強(qiáng)的革命意志，一次次絕處重生，愈挫愈勇，最后取得了勝利，創(chuàng)造了人間奇跡。
  D.顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)，是紅軍長征始終保持凝聚力和戰(zhàn)斗力的重要武器，也是長征勝利的重要條件。
  組卷：31引用：9難度：0.6

  解析

（三）現(xiàn)代文閱讀Ⅲ（本題共1小題，7分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        遠(yuǎn)遠(yuǎn)的走來了一個人，他的對頭又到了。這也是阿Q最厭惡的一個人，就是錢太爺?shù)拇髢鹤?。他先前跑上城里去進(jìn)洋學(xué)堂，不知怎么又跑到東洋去了，半年之后他回到家里來，腿也直了，辮子也不見了，他的母親大哭了十幾場，他的老婆跳了三回井。后來，他的母親到處說，“這辮子是被壞人灌醉了酒剪去的。本來可以做大官，現(xiàn)在只好等留長再說了?！比欢不肯信，偏稱他“假洋鬼子”，也叫作“里通外國的人”，一見他，一定在肚子里暗暗的咒罵。
        阿Q尤其“深惡而痛絕之”的，是他的一條假辮子。辮子而至于假，就是沒有了做人的資格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。
        這“假詳鬼子”近來了。
  “禿兒。驢……”阿Q歷來本只在肚子里罵，沒有出過聲，這回因?yàn)檎龤夥?，因?yàn)橐獔蟪?，便不由的輕輕的說出來了。
        不料這禿兒卻拿著一支黃漆的棍子——就是阿Q所謂哭喪棒——大踏步走了過來。阿Q在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著，果然，拍的一聲，似乎確鑿打在自己頭了。
  “我說他！”阿Q指著近旁的一個孩子，分辯說。
        拍！拍拍！
        在阿Q的記憶上，這大約要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的響了之后，于他倒似乎完結(jié)了一件事，反而覺得輕松些，而且“忘卻”這一件祖?zhèn)鞯膶氊愐舶l(fā)生了效力，他慢慢的走，將到酒店門口，早已有些高興了。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“假洋鬼子”回家之后，“他的母親大哭了十幾場，他的老婆跳了三回井”是因?yàn)樗袅宿p子，不能做官了，說明了未莊人的保守。
  B.阿Q稱錢太爺?shù)拇髢鹤邮恰凹傺蠊碜印焙汀袄锿ㄍ鈬娜恕?，說明阿Q是愛國的。
  C.“阿Q在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”，他之所以“聳了肩膀等候著”，是因?yàn)樗捞硬幻?，不如讓“假洋鬼子”打?br />D.節(jié)選文字的結(jié)尾處寫阿Q“有些高興了”，是因?yàn)樗摹熬駝倮ā彼鸬淖饔谩?br />（2）解釋文中加點(diǎn)的“等候”“輕松”妙在何處。
  組卷：11引用：4難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（44分）（一）文言文閱讀I（本題共1小題，4分）

• 4．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        老子者，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲、態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！崩献有薜赖?，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。老子，隱君子也。世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，豈謂是邪？
        韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術(shù)之學(xué)而其歸本于黃老非為人口吃不能道說而善著書與李斯俱事荀卿斯自以為不如非。非見韓之削弱，數(shù)以書諫韓王，韓王不能用。于是韓非疾治國不務(wù)修明其法制，執(zhí)勢以御其臣下，富國強(qiáng)兵而以求人任賢，反舉浮淫之蠹而加之于功實(shí)之上。以為儒者用文亂法，而俠者以武犯禁。寬則寵名譽(yù)之人，急則用介胄之士。今者所養(yǎng)非所用，所用非所養(yǎng)。悲廉直不容于邪枉之臣，觀往者得失之變，故作孤憤、五蠹、內(nèi)外儲、說林、說難十余萬言。然韓非知說之難，為說難書甚具，終死于秦，不能自脫。
        太史公曰：老子所貴道，虛無，因應(yīng)變化于無為，故著書辭稱微妙難識。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。原于道德之意，而老子深遠(yuǎn)矣。伯陽^[注]立教，清凈無為。道尊東魯，跡竄西垂。刑名有術(shù)，說難極知。悲被周防，終亡李斯。
  （節(jié)選自《史記?老子韓非列傳》）[注]伯陽：老子字聃，又字伯陽。
  （1）下列句中加點(diǎn)的詞的意義不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.孔子適周	適：往，到……去
  B.反舉浮淫之蠹而加之于功實(shí)之上	舉：列舉
  C.切事情，明是非	切：決斷
  D.說難極知	知：通“智”，智慧

  （2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.喜刑名法術(shù)之學(xué)/而其歸本于黃老/非為人口吃/不能道說/而善著書/與李斯俱事荀卿/斯自以為不如非
  B.喜刑名法術(shù)之學(xué)/而其歸本于黃老/非為人/口吃不能道說/而善著書/與李斯俱事荀卿/斯自以為不如非
  C.喜刑名法術(shù)之學(xué)/而其歸本于黃老/非為人口吃/不能道說/而善著書/與李斯俱/事荀卿/斯自以為不如非
  D.喜刑名法術(shù)之學(xué)/而其歸本于黃老/非為人/口吃不能道說/而善著書/與李斯俱/事荀卿/斯自以為不如非
  （3）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.公子，先秦稱諸侯的兒子為公子，由此可知韓非出身侯門，后來泛指豪門士族的年輕男子。
  B.繩墨，木工打直線的墨線。文中含義與《勸學(xué)》中“木直中繩”中的“繩”意義相同。
  C.刑名，指戰(zhàn)國時的法家學(xué)派，主張循名責(zé)實(shí)，慎賞明罰。后人稱為“刑名之學(xué)”，亦省作“刑名”。
  D.列傳，中國紀(jì)傳體史書的體裁之一，司馬遷撰《史記》時首創(chuàng)，記載帝王、諸侯以外的各種歷史人物。
  （4）下列對文本內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.老子主張君子應(yīng)因時而動。時運(yùn)來了，就出去做官；生不逢時，就像蓬草一樣隨風(fēng)默轉(zhuǎn)。
  B.韓非對治國有獨(dú)到見解。他主張依法治國，任用賢能之士，反對君主用權(quán)勢駕馭臣子。
  C.韓非擅長著書立說。他悲嘆廉正之人不被容納，又考察歷史得失變化，撰寫大量著作。
  D.司馬遷評價客觀公正。他對老子、韓非的評價不偏不倚，既點(diǎn)明兩人優(yōu)點(diǎn)，也指出兩人不足。
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析

（二）文言文閱讀Ⅱ1（本題共1小題，12分）

• 5．閱讀下面的文言文，完成各題。
        霍光，字子孟，票騎將軍去病弟也，河?xùn)|平陽人。票騎將軍擊匈奴，道出河?xùn)|，還，乃將光西至長安，時年十余歲，任光為郎，稍遷諸曹侍中。去病死后，光為奉車都尉光祿大夫，出則奉車，入侍左右。出入禁闥二十余年小心謹(jǐn)慎未嘗有過甚見親信上年老察群臣唯光任大重可屬社稷乃使黃門畫者畫周公負(fù)成王朝諸侯以賜光上病篤，光涕泣問曰：“如有不諱，誰當(dāng)嗣者？”上曰：“君未諭前畫意邪？立少子，君行周公之事?！蔽涞郾?，太子襲尊號，是為孝昭皇帝。帝年八歲，政事壹決于光。光與左將軍上宮桀結(jié)婚相親，光長女為桀子安妻，有女年與帝相配。桀因帝姊蓋主內(nèi)安女后宮為倢伃，數(shù)月，立為皇后。光時休沐出，桀輒入代光決事。桀父子既尊盛，而德長公主。公主近幸河間丁外人，桀、安欲為外人求封，光不許。又為外人求光祿大夫，又不許，長主大以是怨光。而桀、安數(shù)為外人求官爵弗能得，亦慚。由是與光爭權(quán)。燕王旦自以昭帝兄，常懷怨望。御史大夫桑弘羊欲為子弟得官，亦怨恨光。于是皆與燕王通謀，詐令人為燕王上書，言光專權(quán)自恣，疑有非常。候司光出沐日奏之。桀欲從中下其事，桑弘羊當(dāng)與諸大臣共執(zhí)退光。書奏，帝不肯下。明旦，光聞之，止畫室中不入。有詔召大將軍。光入，免冠頓首謝，上曰：“將軍冠。朕知是書詐也，將軍亡罪?！倍蠒吖?，捕之甚急。后桀黨與有譖光者，上輒怒曰：“大將軍忠臣，先帝所屬以輔朕身，敢有毀者坐之?！?/bdo>自是桀等不敢復(fù)言，乃謀令長公主置酒請光，伏兵格殺之，因廢帝，迎立燕王為天子。事發(fā)覺，光盡誅桀、安、弘羊、外人宗族，燕王、蓋主皆自殺。光威震海內(nèi)。
  （節(jié)選自《漢書?霍光傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.出入禁闥二十余年/小心謹(jǐn)慎/未嘗有過/甚見親信/上年老察群臣/唯光任大重/可屬社稷/乃使黃門畫者畫周公負(fù)成王朝諸侯以賜光/
  B.出入禁闥二十余年/小心謹(jǐn)慎/未嘗有過/甚見親信/上年老察群臣/唯光任大重/可屬社稷/乃使黃門畫者/畫周公負(fù)成王朝諸侯以賜光/
  C.出入禁闥二十余年/小心謹(jǐn)慎/未嘗有過/甚見親信/上年老/察群臣/唯光任大重/可屬社稷/乃使黃門畫者畫周公負(fù)成王朝諸侯以賜光/
  D.出入禁闥二十余年/小心謹(jǐn)慎/未嘗有過/甚見親信/上年老/察群臣/唯光任大重/可屬社稷/乃使黃門畫者/畫周公負(fù)成王朝諸侯以賜光/
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.不諱，字面意義是指不可隱諱，又常常用作對尊長者死亡的一種委婉的代稱。
  B.結(jié)婚，文中指男方女方兩家之間結(jié)成婚姻關(guān)系，現(xiàn)代指男性與女性結(jié)為夫婦。
  C.休沐，字面意義是休息沐浴，古代官員每隔一段時間休沐，也就是請假休息。
  D.發(fā)覺，文中指敗露，現(xiàn)代指發(fā)現(xiàn)、覺察，敗露也可以理解為被發(fā)現(xiàn)、被覺察。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.霍光得到提攜，又受武帝重托。他由兄長去病帶至長安，仕途上屢獲升遷，直到侍奉皇上；武帝臨終，將少子托付給他，要他行周公輔佐之事。
  B.霍光主持大局，得罪一干權(quán)貴。他秉公處事，拒絕權(quán)臣的無理請求，因此遭到怨恨，以致后來受到上官桀父子、桑弘羊等皇親國戚的抱團(tuán)誣告。
  C.霍光遭到陷害，昭帝主持公道。政敵想扳倒他，讓人假托替燕王上書，說霍光專權(quán)放縱，或?qū)l(fā)生意外之變；昭帝卻不予理會，表示霍光無罪。
  D.霍光挫敗政敵，威名天下傳揚(yáng)。昭帝力挺霍光，政敵再也不敢發(fā)聲，于是轉(zhuǎn)而暗中謀殺霍光，結(jié)果弄巧成拙，被一舉鏟除，霍光因而威震海內(nèi)。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①桀因帝姊蓋主內(nèi)安女后宮為倢伃，數(shù)月，立為皇后。
  ②上輒怒曰：“大將軍忠臣，先帝所屬以輔朕身，敢有毀者坐之?！?br />（5）文末說到霍光最終一舉清除政敵，其政敵最為嚴(yán)重的罪行是什么？
  組卷：214引用：20難度：0.5

  解析

（三）現(xiàn)代詩歌閱讀（本題共1小題，8分）

• 6．閱讀下面的文字，回答下列小題。
  鄉(xiāng)愁四韻
  余光中
  給我一瓢長江水啊長江水
  酒一樣的長江水
  醉酒的滋味
  是多愁的滋味
  給我一瓢長江水啊長江水
  給我一張海棠紅啊海棠紅
  血一樣的海棠紅
  沸血的燒痛
  是鄉(xiāng)愁的燒痛
  給我一張海棠紅啊海棠紅
  給我一片雪花白啊雪花白
  信一樣的雪花白
  家信的等待
  是多愁的等待
  給我一片雪花白啊雪花白
  給我一朵臘梅香啊臘梅香
  母親一樣的臘梅香
  母親的芬芳
  是鄉(xiāng)土的芬芳
  給我一朵臘梅香啊臘梅香（一九七四年三月）（1）下列對本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本詩依次選用四個極具特色的不同景物來抒發(fā)詩人久積于心、久久難忘的鄉(xiāng)愁情結(jié)。
  B.第二節(jié)“海紫紅”和第四節(jié)的“臘梅香”極富古典韻味，含蓄而形象地表達(dá)了詩人對傳統(tǒng)文化的留戀和熱愛。
  C.第三節(jié)的“雪花白”摹色繪心，以雪花的晶瑩剔透、潔白無瑕隱喻了游子對祖國母親的赤子之心和摯愛之情。
  D.從“醉酒”到“沸血”，從“家信”到“母親”，表現(xiàn)了詩人情感漸趨冷靜與理性的變化過程。
  （2）下列對本詩與《鄉(xiāng)愁》在內(nèi)容與藝術(shù)特色上的比較鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.這兩首詩歌都是鄉(xiāng)愁詩，都表現(xiàn)出特定時期與特定地理?xiàng)l件下所具有的思鄉(xiāng)之情和民族情感。
  B.兩首詩歌中的意象單純而有張力，郵票、船票等意象側(cè)重于象征，紅海棠、白雪花等意象側(cè)重于寫實(shí)。
  C.在意象組合上，《鄉(xiāng)愁》以時間為線索，意象間有遞進(jìn)意味；而本詩則采用并列的意象組合。
  D.《鄉(xiāng)愁》不刻意錘字煉句，語言質(zhì)樸淺顯；而本詩則以逆常悖理的語言達(dá)到意想不到的詩美、詩味。
  （3）“長江水”這一意象發(fā)人深思，說說詩人為什么會選取它來表達(dá)鄉(xiāng)愁。
  組卷：6引用：1難度：0.6

  解析

（四）古代詩歌閱讀（本題共1小題，8分）

• 7．閱讀下面這首詩，完成各題。
  客至
  杜甫
  舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。
  花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。
  盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅。
  肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．這是一首工整而流暢的七律。前兩聯(lián)寫客至，有空谷足音之喜；后兩聯(lián)寫待客，見村家真率之情。
  B．頷聯(lián)把筆觸轉(zhuǎn)向庭院，引出“客至”。詩人采用與客談話的口吻，增強(qiáng)了賓主接談的生活實(shí)感。
  C．頸聯(lián)實(shí)寫待客之景，由于地處偏僻，家境貧寒，宴席并不豐盛，主人拿出陳年好酒，盛情招待，但仍有歉疚之情。
  D．尾聯(lián)筆意一轉(zhuǎn)，寫邀鄰翁助興這一細(xì)節(jié)，令人想到了陶淵明“過門更相呼，有酒斟酌之”的真率純樸的自然之樂。
  （2）劉克莊《后村詩話》說：“此篇若戲效元白體者，風(fēng)格淺切平易?！闭埥Y(jié)合詩句賞析其風(fēng)格。
  組卷：24引用：5難度：0.5

  解析

（五）名篇名句默寫（本題共2小題，12分）

• 8．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
  （1）陸游《書憤》中，

   

  ，

   

  詩人以諸葛亮自況、以《出師表》中“鞠躬盡瘁，死而后已”自勉，表明自己老驥伏櫪，壯心不已，至死不放棄恢復(fù)中原壯志，立誓報國，希望能夠建立與諸葛亮比肩，相提并論的功業(yè)，彪炳史冊。
  （2）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是

   

  ，

   

  。
  （3）古代詩人常用“滄?！边@一意象展現(xiàn)寬闊胸襟，寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒。唐代詩人李商隱就寫過許多這樣的詩句，“

   

  ，

   

  ”。
  組卷：6引用：1難度：0.9

  解析

（二）課本知識選擇題（本題共10小題，11分）

• 23．依次填入下列文段中橫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（　?。?br />（1）《再別康橋》共有七節(jié)，幾乎每一節(jié)都包含一個可以畫得出的畫面。詩人使用了色彩較為絢麗的詞語，        ，如向西天的云彩輕輕招手作別，         ，康河水底的招搖的水草，榆陰下的長滿浮藻的清潭，等等。
  （2）在雨的哀曲里，         ，消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆悵。
  ①給人帶來視覺上的美的享受
  ②人們視覺上的美的享受靠它給帶來
  ③河畔的金柳在康河里的倒影
  ④康河里的倒影是河畔的金柳
  ⑤消了她的顏色，散了她的芬芳
  ⑥散了她的芬芳，消了她的顏色

  A．①③⑤

  B．①③⑥

  C．②③⑤

  D．②④⑥
  組卷：12引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作

• 24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        1950年，新中國剛剛成立，百廢待興。朝鮮戰(zhàn)爭的戰(zhàn)火燒到鴨綠江邊，國家安全面臨嚴(yán)重威脅。危急關(guān)頭，在極不對稱、極為艱難的條件下，中國人民奮起抗美援朝，保家衛(wèi)國，先后有290余萬志愿軍將士赴朝參戰(zhàn)，19萬7千多名英雄兒女獻(xiàn)出寶貴生命，涌現(xiàn)出楊根思、黃繼光、邱少云等30多萬名英雄功臣。中華大地，萬眾一心，支援前線。歷時一年的捐獻(xiàn)武器運(yùn)動，募得的捐款可購買3700多架戰(zhàn)斗機(jī)。兩年零9個月艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，拼來了山河無恙、家國安寧，穩(wěn)定了朝鮮半島局勢，維護(hù)了亞洲與世界和平，偉大的抗美援朝精神一直激勵著中國人民。
        校團(tuán)委舉行“銘記歷史，迎接挑戰(zhàn)”的主題征文活動。請結(jié)合上述材料寫一篇文章，說說你的感受與思考。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：96引用：26難度：0.7

  解析