2023年廣東省汕頭市金山中學(xué)高考語(yǔ)文模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  材料一：
        近來(lái)人工智能（AI）續(xù)寫經(jīng)典小說(shuō)，情節(jié)曲折卻又頗有創(chuàng)意，在一些文化社區(qū)和視頻網(wǎng)站引發(fā)熱議。一時(shí)間，人類作家能否保住飯碗再次成為討論話題。
        這種擔(dān)憂并非文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域所獨(dú)有。在新聞業(yè)中，新聞算法程序或所謂的新聞寫作機(jī)器人早已實(shí)現(xiàn)廣泛應(yīng)用。這些程序除了能撰寫和發(fā)布新聞資訊外，還能基于用戶的新聞信息消費(fèi)行為特征，對(duì)后續(xù)新聞主題進(jìn)行智能化篩選和推送，讓新聞信息分發(fā)更加準(zhǔn)確有效。自動(dòng)新聞寫作軟件“敘事科學(xué)”（Narrative Science）的開(kāi)發(fā)者甚至認(rèn)為，未來(lái)此類人工智能軟件還將逐漸轉(zhuǎn)移到“新聞產(chǎn)業(yè)鏈的上端”——解釋性新聞。同樣，在劇本寫作、電影剪輯、音樂(lè)創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計(jì)等超越純粹重復(fù)勞動(dòng)，以人類獨(dú)特的創(chuàng)造性為存在基礎(chǔ)的領(lǐng)域，人工智能的介入程度也越來(lái)越深。所有這一切，是否意味著人工智能終將取代人類，成為文化生產(chǎn)的主角？
        不可否認(rèn)，人工智能在不少方面確實(shí)比人類要高效得多，但若僅據(jù)此就得出人類必將被其取代的結(jié)論，顯然為時(shí)過(guò)早，無(wú)論人工智能多么接近人腦，其內(nèi)在的局限性決定了兩者之間的差別始終是一條無(wú)法逾越的鴻溝。而這絕不只是量的差別，更是質(zhì)的差別。人工智能獲得和人一樣的自我意識(shí)，成為和人平起平坐的意識(shí)主體，甚至反過(guò)來(lái)控制人類，這樣的場(chǎng)景基本上只存在于科幻電影的虛構(gòu)劇情中。
        人工智能可以通過(guò)深度學(xué)習(xí)以及自然語(yǔ)言生成技術(shù)完成詩(shī)歌創(chuàng)作或小說(shuō)續(xù)寫，但這并不意味著機(jī)器的“思考”過(guò)程就等同于人類的思維過(guò)程，更不意味著人工智能算法機(jī)制生產(chǎn)出來(lái)的詩(shī)歌或新聞等文本產(chǎn)品，與人類生產(chǎn)出來(lái)的類似作品具有同等的創(chuàng)造性或文化特征。其根本原因在于，人工智能技術(shù)始終無(wú)法突破符號(hào)操控的層次，也就無(wú)法出現(xiàn)具有心靈和主體觀念的機(jī)器。它無(wú)法像人類那樣具有自我意識(shí)，從而可以制造出復(fù)雜的概念、價(jià)值和意義體系。
        盡管人工智能算法能對(duì)特定的結(jié)構(gòu)化信息進(jìn)行識(shí)別，甚至隨著技術(shù)的進(jìn)步，它可以對(duì)情緒、情感以及態(tài)度等相對(duì)復(fù)雜和模糊的信息進(jìn)行甄別和定位，但人工智能在對(duì)這些信息進(jìn)行處理的過(guò)程中自身并不會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的復(fù)雜情緒和情感反應(yīng)。它始終不會(huì)產(chǎn)生“自我”概念，對(duì)“自己”在做什么以及為什么要這么做進(jìn)行解釋，從而賦予自身的存在一種意義和價(jià)值。而人類意識(shí)的獨(dú)特之處則在于，人類不僅知道自己在做什么，這樣做的意義為何，而且對(duì)自身行為的意義進(jìn)行闡釋，將其與復(fù)雜的情感和社會(huì)語(yǔ)境相結(jié)合，從而產(chǎn)生無(wú)窮的意義闡釋的可能性，并在自我反思的過(guò)程中對(duì)此前的意義體系進(jìn)行修正，從而產(chǎn)生特定的觀念譜系和文化史。而這些都是只能對(duì)信息的符號(hào)形式特征進(jìn)行學(xué)習(xí)和分析的人工智能和機(jī)器人程序無(wú)法做到的。
        與人類相比，人工智能即便在進(jìn)一步發(fā)展的條件下具備分析情緒或軟性事實(shí)，并識(shí)別不規(guī)則或異常數(shù)據(jù)信息的能力，依然無(wú)法理解人類表達(dá)中的細(xì)微之處，也無(wú)法形成價(jià)值判斷和道德使命感。而正是這些無(wú)法被量化的意義內(nèi)涵，影響到人類進(jìn)行文化創(chuàng)作時(shí)獨(dú)特的表現(xiàn)方式，同時(shí)也凸顯了人類文化實(shí)踐豐富的社會(huì)和政治意義。
  （摘編自黃典林《AI續(xù)寫名著成爆款，我們?cè)摓榇藨n慮嗎》，有刪改）
  材料二：
        AI續(xù)寫最近火了。AI續(xù)寫的故事情節(jié)讓網(wǎng)友們直呼匪夷所思、腦洞大開(kāi)。AI續(xù)寫故事，只有你想不到，沒(méi)有它寫不了的，如蒲松齡的故事《狼》被AI賦予了不一樣的現(xiàn)實(shí)意義，改變了畫風(fēng)。故事中的屠戶最終還是被狼吃掉，而這兩只狼到處興風(fēng)作浪，官府出動(dòng)了三百官兵圍剿，卻被狼擊敗，全軍覆沒(méi)。直到后來(lái)獵人在森林里發(fā)現(xiàn)，這兩只狼已經(jīng)壽終正寢，人們才徹底放下心來(lái)?？赐旯适掠芯W(wǎng)友認(rèn)為，這篇續(xù)寫具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，比原作多了幾分懸疑惑。
        其實(shí)，這已經(jīng)不是人工智能第一次在世人面前展現(xiàn)“創(chuàng)作能力”。前幾年一度流行的“AI寫詩(shī)”，便曾賺足輿論的目光。
        AI寫作能夠代替人類創(chuàng)作嗎？對(duì)此，南京師范大學(xué)出版社副社長(zhǎng)張鵬有自己的看法：經(jīng)典作品一定是做到連貫性的情感呈現(xiàn)。當(dāng)文學(xué)閱讀已經(jīng)變成文化消費(fèi)，在文化消費(fèi)普及的情況之下，人工智能寫作有可能成為文化商品或文化產(chǎn)品，但是不能超越人類。因?yàn)樽鳛榻?jīng)典，“一千個(gè)讀者心中，有一千個(gè)哈姆萊特”，真正的經(jīng)典需要深度挖掘人性，并在不同的情節(jié)中展示其細(xì)微變化。
        主持人侯貞認(rèn)為，未來(lái)AI寫作大有可能會(huì)取代網(wǎng)絡(luò)“寫手”，但真正有思想、有情感共鳴的文學(xué)創(chuàng)作必然還是出自人類之手。這就好比服裝加工流水線上的操作員會(huì)被智能機(jī)器人取代，而手工創(chuàng)作工匠卻不會(huì)被機(jī)器超越一樣。
  （選自“新浪網(wǎng)”《新聞評(píng)談》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在以人類獨(dú)特的創(chuàng)造性為存在基礎(chǔ)的領(lǐng)域，人工智能的介入程度越來(lái)越深，意味著人工智能終將取代人類。
  B．人工智能內(nèi)在的局限性，決定了它和人腦之間的差別是無(wú)法逾越的，這不是量的差別，而是質(zhì)的差別。
  C．人工智能寫作可能成為文化商品或文化產(chǎn)品，前提是文學(xué)閱讀變成文化消費(fèi)，文化消費(fèi)得以普及。
  D．網(wǎng)絡(luò)“寫手”會(huì)有可能被AI寫作取代，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)“寫手”創(chuàng)作不出真正有思想、有情感共鳴的文學(xué)作品。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．人類的獨(dú)特意識(shí)是那些只能對(duì)信息的符號(hào)形式特征進(jìn)行學(xué)習(xí)和分析的AI無(wú)法擁有的。
  B．人工智能始終不會(huì)產(chǎn)生“自我”概念，因而無(wú)法賦予自身的存在一種意義和價(jià)值。
  C．雖然無(wú)法突破符號(hào)操控的層次，但人工智能可以通過(guò)深度學(xué)習(xí)及語(yǔ)言生成技術(shù)來(lái)創(chuàng)作。
  D．主持人侯貞以手工創(chuàng)作工匠來(lái)比喻AI寫作，從而論證人工智能無(wú)法超越和取代人類。
  （3）下列各項(xiàng)中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料一中心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．微軟機(jī)器人小冰創(chuàng)作了大量詩(shī)歌，由人挑選出其中139首詩(shī)匯編出版為詩(shī)集。
  B．AI可以在幾秒內(nèi)完成文章續(xù)寫，并提供多個(gè)版本，在不同風(fēng)格之間任意切換。
  C．AI在對(duì)網(wǎng)文進(jìn)行大數(shù)據(jù)采集的基礎(chǔ)上，通過(guò)符號(hào)學(xué)習(xí)，完成文句的聯(lián)想組合。
  D．網(wǎng)絡(luò)寫手直接復(fù)制AI創(chuàng)作機(jī)器人生成的作品，并發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)網(wǎng)站上售賣。
  （4）在討論人工智能是否會(huì)取代人類創(chuàng)造的問(wèn)題上，材料一和材料二論述的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？
  （5）根據(jù)材料闡述的觀點(diǎn)，結(jié)合蒲松齡的原作，分析AI續(xù)寫的故事《狼》的局限性。
        一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。
        屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
        狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。
  （蒲松齡《狼》）
  組卷：8引用：3難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  端午的陽(yáng)光
  熊紅久      公元前278年的五月初五，被流放至汨羅江畔的屈原，得知秦國(guó)軍隊(duì)已攻破楚國(guó)郢都，頓時(shí)感到支撐生命的最后一點(diǎn)亮光熄滅了。
        當(dāng)他把“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的詩(shī)句吟誦給江邊漁父的時(shí)候，就已經(jīng)決定，要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道，這是屈子為保留個(gè)體純凈最無(wú)奈的選擇，也是迄今為止，文化祭壇上最高尚的選擇。
        最終，三閭大夫坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽(yáng)光里，把最后的生路溺死水中。懷中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱著自己冰涼的心，走進(jìn)激流之中的。而那些“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的詩(shī)句，留在了岸上，留給了端午。一條江因?yàn)槌闪艘粋€(gè)詩(shī)人心靈最后的歸屬地，而永遠(yuǎn)被世人銘記。一個(gè)普通的節(jié)日，因?yàn)槭樟袅藗ゴ笤?shī)人的高尚魂魄，而內(nèi)涵充盈。
        端午，把緬懷和敬仰裹成了節(jié)日的粽心。
        節(jié)日的壽命當(dāng)然要比人的壽命長(zhǎng)久許多，所以，三閭大夫把自己的傲骨托付給了這個(gè)日子。在結(jié)束自己生命肉體的同時(shí)，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的靈魂，猶如江面的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。我知道，這種深入骨髓的隱痛，來(lái)自時(shí)間深處的行吟，一個(gè)背負(fù)著深重苦難，行走了兩千多年的節(jié)日，其實(shí)是在為自己的存在尋找一個(gè)答案。
        所以，端午節(jié)帶給我們的，應(yīng)該是溯流而上的文化追源，恰如詩(shī)人余光中所說(shuō)：“藍(lán)墨水的上游，是汨羅江?！?br />      以我們現(xiàn)在的視角來(lái)看，用一個(gè)詩(shī)人的隕落，喚醒了一種文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚國(guó)，卻用死成就了《離騷》一樣，忽然覺(jué)得，端午節(jié)其實(shí)更像是包裹粽子的葦葉了，它把所有的內(nèi)容和精髓，密密細(xì)細(xì)地包藏起來(lái)，讓我們極具耐心地一層層打開(kāi)，最后領(lǐng)略到事物的真相。熟透之時(shí)，葦葉汲取了糯米的黏質(zhì)，糯米滲透著葦葉的清香，似如端午與屈子之間的浸染，節(jié)與人的統(tǒng)一。
        我對(duì)端午節(jié)的最初認(rèn)知，完全來(lái)自于粽子，那時(shí)候的小學(xué)課本，還沒(méi)有涉及“楚辭”或者《離騷》的片言碎語(yǔ)，文化不高的母親也無(wú)法給我們講述端午節(jié)的由來(lái)，好在粽子并不因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知而改變所蘊(yùn)含的味道，我總會(huì)把端午節(jié)和甜香黏軟的糯米聯(lián)系起來(lái)。這使得整個(gè)貧乏的生活，還能透射出星星點(diǎn)點(diǎn)的光亮，就像枯枝間的芭蕾，滲漏出些許隱秘的春意。
        現(xiàn)在看來(lái)，那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日，早已成為精神上抵擋艱難生活的盾牌。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們應(yīng)該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝。對(duì)童年而言，這是一個(gè)多么充滿人情關(guān)懷的節(jié)日啊!那種甜膩的感覺(jué)，一直泛舟舌津。
        后來(lái)知道了屈原和楚懷王，知道了《國(guó)殤》和汨羅江，知道了每年這一天，人們蜂擁江岸，插艾篙、掛菖蒲、吃粽子、競(jìng)龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為，熱熱鬧鬧，轟轟烈烈。
        歷史會(huì)在很多場(chǎng)合拐出一道彎來(lái)，就像屈原投江時(shí)所選擇的河泊潭一樣——它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道，對(duì)河流而言，只是改變了水的流向；對(duì)三閭大夫而言，卻是以生命為筆，填充了歷史的章節(jié)，引領(lǐng)了情感的走向。許多典故都停泊在河流的彎道，這些遠(yuǎn)航至此的細(xì)節(jié)，因?yàn)槌休d了有溫度的夙愿，使得堅(jiān)硬的歷史柔軟了許多。所以，更多的時(shí)候，是生命的結(jié)局讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點(diǎn)，再品嘗粽子時(shí)，心情會(huì)沉重許多。
        事情往往是這樣，在分享一種傳統(tǒng)時(shí)，我們更多的時(shí)候只在關(guān)注它所帶來(lái)的結(jié)果，而其中蘊(yùn)含的真諦，卻很少探究了。因?yàn)闀r(shí)空的距離，讓來(lái)源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式，它讓時(shí)間淡化了一個(gè)國(guó)家的破碎的同時(shí)，卻強(qiáng)化了一種品質(zhì)的高貴。它讓我們穿越兩千三百年的距離，聆聽(tīng)到了一條河流古老的潮汐。這時(shí)候的端午，或許更像是一縷陽(yáng)光，從汨羅江的源頭流淌過(guò)來(lái)，映照著江邊每一位過(guò)客的內(nèi)心。
        我知道，有些品格是無(wú)法超越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經(jīng)的路口，讓人們從歷史影像中，找到現(xiàn)實(shí)的映像。
  （有刪改）
  （1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.被江水灌洗的靈魂	灌洗：洗滌
  B.用一個(gè)詩(shī)人的隕落	隕落：去世
  C.似如端午與屈子之間的浸染	浸染：沾染
  D.因?yàn)槌休d了有溫度的夙愿	夙愿：平素的心愿

  （2）下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章前三個(gè)自然段寫了屈原在五月五日自沉汨羅江的事件，交代了端午節(jié)紀(jì)念屈原的由來(lái)，照應(yīng)了標(biāo)題，贊頌了屈原忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神。
  B.文章通過(guò)寫汨羅江因屈原而被人銘記，來(lái)證明名家名作對(duì)于名勝的重要意義，正如歐陽(yáng)修之于醉翁亭、范仲淹之于岳陽(yáng)樓，表現(xiàn)了山河與文化血肉相連。
  C.文中詩(shī)一般的語(yǔ)言，意蘊(yùn)深厚，充滿張力，所引用的余光中“藍(lán)墨水的上游，是汨羅江”一句，用了借代的手法寫出了屈原在中國(guó)文化中開(kāi)創(chuàng)性的作用。
  D.文章末段贊頌了屈原偉大的品格，它就像一面鏡子，照出了我們的不足，促使我們反思，強(qiáng)化了屈原精神在現(xiàn)實(shí)中的意義。
  （3）從全文看，“端午的陽(yáng)光”有幾重含義？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）文章以“端午”為線索組織材料，回顧了對(duì)端午節(jié)的認(rèn)知過(guò)程，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：4引用：1難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．2022年7月21日，世界自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）發(fā)布了最新的物種紅色名錄。在名錄中，白鱘被正式宣告滅絕，這一消息不禁讓人 （a）。被譽(yù)為“中國(guó)淡水魚之王”的白鱘，曾經(jīng)分布于中國(guó)各大河流中，《禮記》《周禮》等記載周天子春季祭祀宗廟的場(chǎng)景中，便有“天子始乘舟，薦鮪于寢廟”的描述，其中的“鮪”，指的便是白鱘。白鱘的吻端和頭部，長(zhǎng)有一簇簇密密麻麻的、呈梅花狀的皮膚感受器官——陷器和羅倫氏器。前者負(fù)責(zé)機(jī)械感受，如水流、水壓等的變化；①               ，如水中微弱的低電壓等，如此一來(lái)白鱘就像帶著一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的掃描儀，②              ，在昏暗湍急的長(zhǎng)江水流中自由穿梭。
        然而大型水壩的建立卻給了白鱘這類洄游魚類災(zāi)難性的打擊，一方面是擋住了它們的洄游產(chǎn)卵路線，另一方面水文條件的改變也影響了他們的產(chǎn)卵數(shù)量。再加上③              、沿岸采砂作業(yè)、排污等一系列因素的共同作用，1985年后白鱘的數(shù)量斷崖式下降，就連長(zhǎng)江里最常見(jiàn)的四大家魚繁殖量都下降了90%。這并不是偶然事件，而是深刻教訓(xùn)。為防止其它長(zhǎng)江水生生物 （b），走上滅絕之路，有魚類學(xué)家建議：改當(dāng)前的階段性休漁為全面休漁十年。但無(wú)論采取何種方法，搶救性保護(hù)我國(guó)最大的水生生物資源庫(kù)，恢復(fù)長(zhǎng)江生態(tài) （c）。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)abc處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （3）簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容，要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)75字。
  組卷：17引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。
  ??通常說(shuō)，汽車的自動(dòng)變速器只有三個(gè)檔位，分別為前進(jìn)檔、倒檔和空檔。前進(jìn)檔和倒檔分別控制著汽車的前行和后退，而空檔用于停車時(shí)使用，既可以保護(hù)發(fā)動(dòng)機(jī)也可以避免重新啟動(dòng)時(shí)突然移動(dòng)產(chǎn)生危險(xiǎn)。汽車的運(yùn)行，不可能永遠(yuǎn)以最高的速度向前行駛，根據(jù)對(duì)外部環(huán)境的判斷，及時(shí)切換檔位才能保證行程的安全。
  ??以上材料給人啟示，引發(fā)思考。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
  ??要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：37引用：10難度：0.7

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