2021-2022學(xué)年湖南省常德市臨澧一中高二（下）入學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        詞原是歌筵酒席間演唱的歌辭，然而后人卻又往往從這種歌辭中看到了比興寄托的深意。比興寄托有廣義的解釋，也有狹義的解釋；有字面的解釋，也有引申的解釋；有就作者方面而言的說法，也有就讀者方面而言的說法。我們可以從不同的角度分析這個問題。
        先講“比”“興”二字。詞天生有這一特質(zhì)，容易把作者引向比興寄托的路子，也容易引起讀者比興寄托的聯(lián)想。本來“比”“興”二字是寫詩的兩種作法，如果換一種較新的說法，我以為比興就是指心與物相結(jié)合的兩種基本關(guān)系，“興”是見物起興，是由物及心。
        見物起興是說你看到一個物象，引起你內(nèi)心的一種感發(fā)。以《詩經(jīng)》來說，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”是外在的物象，所謂“物象”是眼睛所能看見的，耳朵所能聽見的，凡是感官所能感受的統(tǒng)稱物象。這在中國詩歌中有很久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。即如《詩品?序》中就曾說：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！庇终f：“若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也?！标憴C(jī)的《文賦》也曾說“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，都是說你看到外界的景物后引起了你內(nèi)心的感發(fā)，是由物及心的物與心的關(guān)系，這就是所謂的“興”。李后主《烏夜啼》：“林花謝了春紅，太匆匆!無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時重？自是人生長恨水長東?！边@種由于看到“林花謝了春紅”而引起的感發(fā)就屬于此類。
        什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是說你內(nèi)心中有一種情意，要借助于外在的物象來傳達(dá)，因?yàn)樵姼柽@種美文，如果只講抽象的概念中的情意，便不易引起讀者直接的感動，所以常要把抽象概念的情意與具體的物象聯(lián)系起來，才能引起讀者的感發(fā)。由心及物的例證如《詩經(jīng)?碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所?！笔怯靡恢怀约Z食的大老鼠來比喻剝削者，這是他心中先有一個剝削者的概念，然后用碩鼠這一形象來表現(xiàn)的，是先有內(nèi)心的情意然后找形象來比喻，是由心及物的心與物的關(guān)系，這就是所謂“比”。秦觀的“欲見回腸，斷盡金爐小篆香”（《減字木蘭花》“天涯舊恨”），說你要看到我內(nèi)心中那千回百轉(zhuǎn)的情意，就如同像篆字般曲折的小篆香一樣，寸寸燃盡，以此形容他回腸的寸斷。這也是“比”，是先有其回腸的情緒而后以小篆香來做比喻的。
        所以一般說來，比興就是表達(dá)情意的兩種基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。這是對“比興”最簡單的解釋。
        不過，“興”的情況比較復(fù)雜，因?yàn)椤芭d”只是純粹直接的感發(fā)，并沒有明顯的理性的衡量和比較，所以有時是正面的感發(fā)，有時是反面的感發(fā)，而且同樣的物象可以引起不同的感發(fā)，所以，“興”這種感發(fā)的范圍是非常自由的，不是理性所能夠完全掌握的。相對而言，“比”是比較有理性的?？傊?，“比”與“興”基本上原該是指詩歌創(chuàng)作中“心”與“物”相交感時的兩種方式和作用，但是漢儒卻對“比興”有了另一種解釋，說“比”是“見今之失，不敢斥言，取比類以言之”，而“興”則是“見今之美，嫌于媚諛，取善事以喻勸之”（《周禮?春官?大師》鄭注）。不過，這種說法并不完全可信，因?yàn)閺摹对娊?jīng)》的作品分析，用興的方法寫的對象不一定都是美的，用比的方法寫的對象也不一定都是惡的?？偠灾谥袊膶W(xué)批評的傳統(tǒng)上，“比興”就開始有了另外的意思，就是“言在此意在彼”的一種美刺托喻的意思。這以后，在詩歌創(chuàng)作中說到“比興”就再難只以單純的心物交感的比興來衡量，而有了一種言外之意可以追尋體會的意思了。
  （摘編自葉嘉瑩《詩顯而詞隱》）材料二：
        有時候你會感覺到一種宿命，好像是注定了要讓一個詩人亡一次國，然后李煜才會寫出分量那么重的幾個句子出來。就是如果不是遭遇這么大的一個事件，他的生命情調(diào)不會從早期的有點(diǎn)輕浮、有點(diǎn)淫樂轉(zhuǎn)到那么深沉。就是一個亡國，忽然讓這個才華橫溢的人領(lǐng)悟到繁華到幻滅。所以我們讀到《虞美人》，讀到《浪淘沙》，讀到他這些后期的作品的時候，忽然帶動了一個很不同的生命經(jīng)驗(yàn)。這種在亡國之后產(chǎn)生出來的創(chuàng)造力，其實(shí)是值得我們重視的。
        五代詞剛好是詩詞這兩種文體的連接，因?yàn)樵谔圃姷狞S金時代之后，你要寫詩超過李白杜甫，想都不必想了。所以要另辟蹊徑，另辟一條新路出來，反而走到了通俗的這個世界上去，把通俗重新開創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)時有一批傻傻的人，還在那邊繼續(xù)模仿唐詩的，全部都完了。反而走到流行歌曲的這批人出現(xiàn)了新的東西，這就是我們今天講的五代詞的變革意義，就是詞根本就是流行歌曲。
        大家也許可以理解，為什么我們今天讀到“林花謝了春紅”這樣的句子，我們會隱約感覺跟唐詩不一樣?！疤掖摇?，就是一個很直接的民間感情，就是覺得好快啊。所以你會發(fā)現(xiàn)，把這些東西變成歌，變成現(xiàn)代的流行歌曲非常容易，因?yàn)樗緛砭褪歉?。我們現(xiàn)在讀的《虞美人》《烏夜啼》都不是文學(xué)的名字，而是音樂的名字，等于現(xiàn)在我們講的“降G大調(diào)”之類的意思，升調(diào)、降調(diào)的意思。
  （摘編自蔣勛《為什么唐詩會變成宋詞》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.葉嘉瑩認(rèn)為，詞雖然是歌筵酒席間演唱的歌辭，但天生就有“比”“興”特質(zhì)，作者容易運(yùn)用比興寄托，而讀者也容易產(chǎn)生比興寄托的聯(lián)想。
  B.葉嘉瑩認(rèn)為比興是寫詩的兩種作法，即心與物相結(jié)合的兩種基本關(guān)系，“興”是由物及心，“比”則是由心及物。
  C.葉嘉瑩認(rèn)為漢儒對“比興”興美比惡的解釋并不可信，但引出了“比興”的“言在此意在彼”的美刺托喻的解釋。
  D.蔣勛認(rèn)為，李煜經(jīng)歷了亡國之痛，有了跟以往不同的生命體驗(yàn)，爆發(fā)出藝術(shù)上的創(chuàng)造力，創(chuàng)作出《虞美人》《浪淘沙》這些后期作品。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.比興有各種解釋，葉嘉瑩在材料一中選擇的是廣義的解釋和引申的解釋，是就讀者方面而言的說法來分析的。
  B.葉嘉瑩引用《烏夜啼》是為了解說“興”的概念，蔣勛引用“林花謝了春紅”“太匆匆”是為了說明五代詞與唐詩不同。
  C.因?yàn)椤芭d”的情況比較復(fù)雜，感發(fā)的范圍非常自由，所以只是純粹直接的感發(fā)，并沒有明顯的理性的衡量和比較。
  D.唐詩在黃金時代之后已經(jīng)不可能超越，繼續(xù)模仿唐詩的沒有出路，而另辟蹊徑將通俗的詞創(chuàng)新的反而超越了唐詩。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于“見物起興”的一項(xiàng)是

   

  
  A.昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪!
  B.桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
  C.苕之華，蕓其黃矣。心之憂矣，維其傷矣!
  D.我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也?！闹畱n矣，如匪浣衣。
  （4）請簡要分析材料一的論證思路。
  （5）溫庭筠《菩薩蠻》中“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”，本是寫一個女子起床梳妝、畫眉、簪花、照鏡、穿衣，張惠言卻說它有“離騷初服”之意。請結(jié)合葉嘉瑩先生“比興寄托”理論，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/h2>
  組卷：36引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  胡楊林
  墨白      一開始就是這樣。那個用一根紅柳扛著兩只野兔的獵人看了一眼在遠(yuǎn)處的胡楊樹下挖掘的老人說，有許多年了。我們從西南方向沿著由喀喇昆侖群峰雪融而成的葉爾羌河，最初穿過莎車，然后來到了巴楚境內(nèi)的原始胡楊林，在一片殘留著積雪的胡楊林里，我們遇到了一位白發(fā)蒼蒼的老人，他手持一把坎土鏝，正彎腰在一棵粗大的胡楊樹下挖掘。你在找什么？出于好奇，我們上前詢問。他停下手中的坎土鏝，用長滿了老人斑的手指撩了撩散落在額前的白發(fā)，我們看到他臉上布滿了像溝渠一樣的皺紋，他確實(shí)已經(jīng)很老了，老得讓我們無法分辨他的實(shí)際年齡。但是讓我們尷尬的是，老人并沒有回答我們的提問，他只是看了我們一眼又彎下腰去繼續(xù)挖掘，他手中的坎土鏝在刨進(jìn)沙土?xí)r發(fā)出了“嚓--”的聲響。正在我們要離開的時候，在一片紅柳叢前我們遇到了一群圍獵野兔的維吾爾族老鄉(xiāng)，那個用紅柳挑著戰(zhàn)利品的波瓦對我們說，每年，我都會在這林子里看到他。
        他在挖什么呢？那兒。波瓦朝兩棵樹身依靠著的胡楊指了指。我們看到那對胡楊樹中的一棵早已枯死，由于長年的風(fēng)吹日曬只剩下堅(jiān)挺的軀干，而另一棵在不知枯死了多少歲月之后，竟然橫生出兩根粗壯鮮綠的枝杈，伸向死去的伴侶，就像用雙臂愛憐地?fù)ё⌒纳先说牟鳖i，用自己的身軀為戀人擋住風(fēng)沙的侵襲。獵人把肩上扛著的野兔去下提在手上說，明白了嗎？夫妻樹。但是，在獵人們穿過一片托克拉克樹林消失之后，我們?nèi)匀粵]弄明白那個波瓦話里的意思。隔著那片紅柳，我們聽到的仍是那位老人的坎土鏝刨進(jìn)沙土?xí)r發(fā)出的嚓嚓聲。
        一開始就是這樣。在那片臨近葉爾羌河的胡楊林里，牧羊人毛拉?亞森對我們說，我從小跟著達(dá)當(dāng)放羊，每年都會在林子里看到他。聽牧羊人這樣說，我們的目光越過那片一人多高的紅柳，又落在那個在一棵胡楊樹邊拿著坎土鏝挖掘的老人身上。他在找什么？找人，一個女人。一個什么樣的女人？我也不知道。亞森用他特有的語氣說，我也是聽我達(dá)當(dāng)說的。亞森說著，驅(qū)趕著他的羊群往河邊去。
        亞森離開后，樹林里除了從遠(yuǎn)處的紅柳叢邊傳來的坎土鏝吃進(jìn)沙土里的聲音落在我們漸漸接近的沙土路上，四處沒有一丁點(diǎn)別的聲息。葉爾羌河岸邊生長的胡楊茂密而茁壯，剛萌發(fā)的嫩枝綠葉泛著鵝黃明亮的光澤，在蔚藍(lán)色的天空下透出了無限的生機(jī)。
        一開始就是這樣。那個頭上不知梳了多少發(fā)辮的維族姑娘，正在小心翼翼地把一個野蘑菇采下來。這種蘑菇我們在喀什艾提尕爾清真寺附近的其尼瓦克賓館里品嘗過。那個負(fù)責(zé)招待我們的維吾爾族多斯特地給我們點(diǎn)了這個菜。他說，這是世界上罕見的稀有菌種，只有葉爾羌河水、千年胡楊林和干旱少雨的大漠氣候的自然融合，才能孕育出這種質(zhì)嫩味美營養(yǎng)豐富的野蘑菇。我們相信多斯的話，但是如果我們吃的是這位維族姑娘剛剛摘采下來的蘑菇，我想那味道一定更加鮮美，現(xiàn)在她用手里拿著一根菌柄呈乳白色的下粗上細(xì)呈圓形的黑木耳狀蘑菇的手背擦了擦額頭上的汗水對我們說，很早以前，我跟著阿孃采蘑菇的時候就見過他。他在找什么？找人。什么人？他妻子。聽我阿孃說，已經(jīng)很早了，可能是1953年，那時候我阿孃還沒有出生，他妻子就從上海來到這兒在這之前就住著軍墾的人，他就是。維族姑娘指了指那個挖掘的老人說，說完她又忙著去采蘑菇。
        一開始就是這樣。傍晚的陽光穿過茂密的枝葉，使得他身邊的胡楊樹更加粗壯，偶爾有一兩片金黃的葉子從空中搖下來，老人終于停下手中的坎土鏝看著我們說，她們從上海來的時候沒有房子，就住在地窩子里，那地窩子還是我派人給她們挖的，軍墾嘛，那時我是連長。我們結(jié)婚的時候，她頭上生了很多虱子，困難呀，她水土不服，南方女子嘛，整天拉肚子，整天拉，什么藥都吃不好，從冬天一直拉到春天，人瘦得像個鬼似的，最后她人就不行了。我就把她埋在了這胡楊林里。她臨死的時候，我答應(yīng)等有一天把她帶回老家去?？墒菦]想等到了夏天河水漫上來，墳頭就淤平了，我怎么找都找不到她，從那一年開始，我?guī)缀跽冶榱苏麄€樹林，一晃幾十年都過去了，你說怪不怪，怎么就找不到她呢？你說，我答應(yīng)過她的話，怎能不算話呢？
        老人說完，又開始了挖掘，他嚓嚓的挖掘聲在胡楊林里四處散開，最后落進(jìn)了那些濃得化不開的黃沙里。這夢一樣的情景，使我們想起了梵高，想起了梵高筆下火一樣的麥田。在離開老人之后我們轉(zhuǎn)身前往河邊。我們知道，在明年的這個時候，如果我們再來這里，一準(zhǔn)會再次看到他彎腰在某一棵胡楊樹邊的沙土里挖掘。但是，在葉爾羌的河邊，在那個黃昏來臨的秋日的傍晚，我們既沒有看到那群獵人，也沒有看到那個牧羊人，在河邊的沙地上，我們只看到了羊群留下來的足跡。我們站在葉爾羌河畔，注視著倒映在河水里的胡楊樹，那被河水搖曳著的金黃色，使我們突然萌生了一種遙遠(yuǎn)的孤獨(dú)。
  （有刪節(jié)）（1）下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說中“一開始就是這樣”的話，劈面而來并反復(fù)出現(xiàn)，既使行文上下緊密銜接，又特別強(qiáng)調(diào)主人公的行為始終如一。
  B.本文沒有曲折復(fù)雜的故事情節(jié)，借助獵人、牧羊人和維族姑娘之口，逐步解開老人在胡楊林里持續(xù)挖掘的謎團(tuán)，揭示主題。
  C.文中對野蘑菇著墨較多，看似無關(guān)緊要，實(shí)則頗見匠心，在小說情感氛圍的營造，審美感受的協(xié)調(diào)等方面起到很好的作用。
  D.最后一段寫想起了焚高筆下火一樣的麥田，是因?yàn)閮烧吒叨认嗨疲际恰皦粢粯拥那榫啊?，悲壯而又絢爛，冷峻而又熱烈。
  （2）第二段刻畫胡楊林“夫妻樹”堪稱妙筆，下列理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“夫妻樹”以樹喻人，呈現(xiàn)了一個絕美的愛情故事，形象、生動而又細(xì)膩，極好地表現(xiàn)了人物的性格與精神。
  B.用“一棵只剩下堅(jiān)挺的軀干”與“另一棵橫生出兩根粗壯鮮綠的枝杈，伸向死去的伴侶”作對比和“用雙臂愛憐地?fù)е纳先说牟鳖i”“用身軀為戀人擋住風(fēng)沙的侵襲”作比喻，極富藝術(shù)張力。
  C.“一棵早已枯死”“另一棵在不知枯死了多少歲月之后”等語暗示老人愛情的悲劇性和愿望最終不能實(shí)現(xiàn)。
  D.“夫妻樹”正是文中主人公愛情故事的象征，是為與后文老人的自述遙相照應(yīng)而提前作出的藝術(shù)設(shè)計(jì)和鋪墊。
  （3）小說最后一句，為什么突出被河水搖電著的胡楊林的金黃色？為什么“我們突然萌生了一種遙遠(yuǎn)的孤獨(dú)”？請簡要分析。
  （4）如何看待小說中老人這一人物形象？作者是如何塑造這一形象的？
  組卷：21引用：4難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        日前，四川博物院展出了反映古人分餐制的“清河食官”銅染器。①

   

  ：“分餐制”是古已有之的嗎？中國社會科學(xué)院考古研究所研究員王仁湘給出的解釋是，分餐制可上溯到史前時代。
        兩漢時期，分餐制得到了很好的傳承。當(dāng)時人們沒有坐具，分餐進(jìn)食時，②

   

  ，面前擺著一張低矮小食案，一人一案，案上放著食具。考古發(fā)現(xiàn)的漢墓壁畫及畫像石磚等實(shí)物和繪畫資料，都可以證明這一點(diǎn)。
  《陳書》記載：國子祭酒徐孝克在侍帝宴飲時，將自己那一份肴饌悄悄藏到懷中，③

   

  。
        皇帝為其孝母之心感動，特意下令，允許徐孝克以后可以公開這樣做。這說明至少在隋唐以前，一人一份食物的分餐制還在繼續(xù)推行。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。
  （2）請分別用一個以“是”作謂語的句子概括上文各段的主要意思。每句不超過15個字。
  組卷：8引用：7難度：0.7

  解析

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        生活中有不少的儀式：國慶節(jié)十年大慶之時，國家主席莊嚴(yán)地進(jìn)行大閱兵儀式；抗疫期間，街道上的行人，排隊(duì)等候抗疫戰(zhàn)士歸來；央視春晚上，主持人數(shù)著鐘聲，等待新一年的到來；除夕夜，一家人吃著團(tuán)圓飯，祈愿幸福和睦；畢業(yè)典禮上，學(xué)子們身穿學(xué)士服，將學(xué)士帽一起拋向空中；婚禮上，新人交換戒指，舉行隆重的儀式；入黨儀式上，黨員們莊嚴(yán)地喊出入黨誓詞……這一幕幕，無不體現(xiàn)一種儀式感。有人說儀式是需要的，儀式感使人擺脫了日常的平庸瑣碎，獲得莊嚴(yán)神圣的體驗(yàn)；也有人認(rèn)為，現(xiàn)有的不少儀式裹挾著各種利益，缺乏應(yīng)有的內(nèi)涵，淪為形式主義。
        讀了以上材料，你有什么看法？請寫一篇議論文。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：1難度：0.7

  解析