2017-2018學(xué)年安徽省淮北市濉溪中學(xué)高二（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．論述性文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題
        每個(gè)民族在其發(fā)展過(guò)程中都要解決“老有所養(yǎng)”的問(wèn)題。我們民族給出的答案是“導(dǎo)民以孝，以孝侍親”，以孝文化作為解決養(yǎng)老問(wèn)題的思想基礎(chǔ)。面對(duì)今日中國(guó)“銀發(fā)社會(huì)”浪潮到來(lái)之挑戰(zhàn)，應(yīng)著力推動(dòng)傳統(tǒng)孝道文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以現(xiàn)代孝道筑強(qiáng)我國(guó)養(yǎng)老保障制度。
        傳統(tǒng)孝道主張養(yǎng)老敬老。孝老敬親是中國(guó)人倫道德的根本，它具有悠久的歷史和豐富的倫理思想資源?！吧剖赂改浮笔切⑽幕罨镜囊?。這首先指“能養(yǎng)之孝”。孔子說(shuō)：“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力”；在“能養(yǎng)之孝”的基礎(chǔ)上，孔子又提出“敬親之孝”。他說(shuō)，“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎”？那么，怎么才算敬養(yǎng)，怎么才算孝子之行呢？《孝經(jīng)》中提出來(lái)了“五備”：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備也，然后能事其親。”
        現(xiàn)在社會(huì)的深刻變化，引發(fā)了傳統(tǒng)孝道現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的必要性。首先，生產(chǎn)方式的改變引發(fā)家庭關(guān)系變化。我國(guó)古代社會(huì)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基本生產(chǎn)方式，春種夏管，秋收冬藏，處理生產(chǎn)生活中的問(wèn)題主要靠經(jīng)驗(yàn)，而人越老所掌握的知識(shí)越多，越值得社會(huì)尊重，故而老人在家庭生活中處于支配地位。但在生產(chǎn)方式發(fā)生重大變革的現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)晚輩的知識(shí)結(jié)構(gòu)、資源財(cái)富、權(quán)力地位都超越長(zhǎng)輩時(shí)，他們?cè)诩彝ブ械摹霸捳Z(yǔ)權(quán)”便會(huì)加大，而老人們的地位難免會(huì)“邊緣化”。其次，民主政治取代封建孝治。在封建社會(huì)中，統(tǒng)治者為要求臣子對(duì)自己盡“忠”而鼓吹百姓們行“孝”，“忠孝”也成為當(dāng)時(shí)最高的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而在當(dāng)今社會(huì)中，古時(shí)的“父母官”變成了當(dāng)今的“人民公仆”；那時(shí)的“子民”“草民”，而今變成了“公民”“國(guó)家的主人”；執(zhí)政黨的理念，也轉(zhuǎn)變?yōu)楦骷?jí)干部要“全心全意為人民服務(wù)”。第三，一百多年來(lái)的歷史與政治沖擊，使孝道文化基礎(chǔ)大為動(dòng)搖。孝道觀念被嚴(yán)重扭曲，造成了人們認(rèn)識(shí)上的混亂，形成了幾代人思想上的誤區(qū)與斷層。再就是生存及養(yǎng)老的壓力增大。當(dāng)今社會(huì)，生活節(jié)奏加快，生存壓力增大，子女對(duì)父母盡孝的難度提高。凡此種種因素，使得孝道傳統(tǒng)日漸失去昔日的約束力，子女們對(duì)父母不盡贍養(yǎng)之義務(wù)，老而無(wú)養(yǎng)，養(yǎng)而不敬的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。不少子女在老人還有一點(diǎn)利用價(jià)值時(shí)，一味索要，無(wú)度“啃老”；而老人一旦年高體衰，便視為累贅，甚至虐待、遺棄，種種不孝行為令人發(fā)指。曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的傳統(tǒng)孝道，如今已是面目全非，只是靠著歷史的慣性而踉蹌而行。
        欲使傳統(tǒng)孝道能在今天生存發(fā)展，并且對(duì)現(xiàn)代生活產(chǎn)生其應(yīng)有的規(guī)范與指導(dǎo)作用，就必須對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，使其融入現(xiàn)代生活，走進(jìn)現(xiàn)代人的心中。在新的時(shí)代條件下，傳統(tǒng)孝道必須實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。它既應(yīng)該汲取傳統(tǒng)文化的精華，又應(yīng)具有鮮明的時(shí)代特征。
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華民族為解決“老有所養(yǎng)”的問(wèn)題，提出了“導(dǎo)民以孝，以孝侍親”的理念，主張以孝文化作為解決養(yǎng)老問(wèn)題。
  B．傳統(tǒng)孝道認(rèn)為，孝老敬親是中國(guó)人倫道德的根本，這說(shuō)明孝道突出養(yǎng)老為本位，將養(yǎng)老作為家庭的主要職責(zé)之一，使老年人可以名正言順地接受子女的奉養(yǎng)。
  C．在現(xiàn)代社會(huì)中，由于社會(huì)的深刻變化，晚輩掌握的知識(shí)結(jié)構(gòu)等常常超越長(zhǎng)輩，使得老人們?cè)絹?lái)越喪失話語(yǔ)權(quán)，導(dǎo)致不孝敬老人的現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重。
  D．讓傳統(tǒng)孝道在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，最重要的途徑是讓傳統(tǒng)孝道進(jìn)行創(chuàng)造性現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，融入現(xiàn)代生活，讓傳統(tǒng)孝道走進(jìn)現(xiàn)代人的心中。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．古代社會(huì)講究“忠”“孝”，是指要對(duì)統(tǒng)治者盡忠，對(duì)父母盡孝，而在現(xiàn)代社會(huì)中，這種關(guān)系正好顛倒過(guò)來(lái)了。
  B．“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎”？即是說(shuō)如果對(duì)父母不是由衷地敬愛(ài)，那養(yǎng)父母和養(yǎng)牲畜就沒(méi)有什么差別。
  C．現(xiàn)代社會(huì)中，后輩們生存及養(yǎng)老的壓力增大，加大了子女孝敬老人的難度，使得后輩們對(duì)傳統(tǒng)的孝道逐漸有心無(wú)力。
  D．傳統(tǒng)孝道在現(xiàn)代社會(huì)中如果不能及時(shí)進(jìn)行內(nèi)容的更新，必然落后于時(shí)代而被拋棄；現(xiàn)代的孝道如果不能汲取傳統(tǒng)文化的精華，沒(méi)有鮮明的時(shí)代特征，也將得不到發(fā)揚(yáng)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)逐漸進(jìn)入老齡化階段，我們應(yīng)該著力推動(dòng)傳統(tǒng)孝道文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以現(xiàn)代孝道筑強(qiáng)我國(guó)養(yǎng)老保障制度。
  B．“五備”的要義在于要將父母放在心上，以誠(chéng)敬的心情做好“生、養(yǎng)、死、葬”中的每一件事。
  C．傳統(tǒng)孝道越來(lái)越不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，是由多種因素造成的，生產(chǎn)方式的改變，知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化，主人公意識(shí)的轉(zhuǎn)變，以及生存壓力的增大是主要原因。
  D．傳統(tǒng)孝道與現(xiàn)代孝道是相輔相成的關(guān)系，傳統(tǒng)孝道自身內(nèi)涵的不斷豐富，促進(jìn)了現(xiàn)代孝道的發(fā)展，現(xiàn)代孝道促進(jìn)了傳統(tǒng)孝道的必然改變。
  組卷：6引用：1難度：0.9

  解析

• 2．文學(xué)類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  湘繡旗袍
  薛媛媛
      過(guò)幾天就是薛師傅的六十大壽，他準(zhǔn)備過(guò)完大壽就不碰針了。
        女兒薛藍(lán)今天穿了件吊帶旗袍，圓潤(rùn)的肩部露出來(lái)，透過(guò)薄如蟬翼的雪紡還能看到肚臍和整個(gè)腰部。薛師傅鼓起眼睛看，氣得火就要從眼睛里冒出來(lái)。他是越來(lái)越看不懂這些“時(shí)尚”了，這樣的旗袍全沒(méi)有精致的手藝，但旗袍的貴氣就在這手藝上，少了那種貴族氣就少了旗袍的韻味。但年輕人愛(ài)模仿薛藍(lán)穿衣的派頭，找薛藍(lán)做旗袍的人很多，而他卻成了擺設(shè)的古董。
  “我想請(qǐng)您做件湘繡旗袍，做那種低領(lǐng)連袖圓擺?！遍T口站著一個(gè)女人，手里拿著一塊翠綠色緞面真絲布料。
  “你還喜歡那種旗袍？”薛師傅疑惑地看著女人。他有好幾年沒(méi)做這種旗袍了。
        女人說(shuō)：“我是訪問(wèn)了許多人才找到您的，這條旗袍對(duì)我來(lái)說(shuō)意義重大。”
        他遲疑著，又看了女人一眼，她身材頎長(zhǎng)，氣韻好，是個(gè)能夠把旗袍穿出韻味的女人。
        他站起來(lái)，要女人站到光亮的地方，自己瞇一只眼，把女人從頭到腳看了一眼說(shuō)，七天后來(lái)取。
        薛師傅把自己關(guān)在房里，開(kāi)始裁剪旗袍，領(lǐng)口不能歪也不能大，腰部要收到增一分肥減一分瘦的地步，下擺兩側(cè)不能露出大腿，但要看得見(jiàn)整個(gè)小腿，既能走出風(fēng)采，又不失典雅。旗袍的剪裁和針腳是要靠眼力的。特別那些針路，得靠手工一針一線縫出來(lái)。如果眼不好，手不勻，面子上就會(huì)浮出線頭或“蜈蚣蟲(chóng)腳”，是湘繡的大忌。
        幾天后，薛師傅打開(kāi)了房門，剪裁好的旗袍上畫(huà)了一只金鳳凰，鳳凰的頭從旗袍的胸部開(kāi)始，到旗袍下擺正好是鳳尾，深紅和黃黑顏色搭配絕妙，他把老婆拉進(jìn)房，又關(guān)上門。老婆在案前擺好布繃子，開(kāi)始飛針走線，粗的細(xì)的各種顏色的絲線在她的手中飛舞著，那只鳳凰活靈活現(xiàn)，就像隨時(shí)會(huì)飛出來(lái)。
        旗袍做好后，薛師傅將旗袍穿在迎門的一個(gè)模特兒身上，泛出幽幽的色彩，閃爍流動(dòng)。
        薛藍(lán)今天穿了件紅印花超短旗袍，下擺比阿婆的短褲長(zhǎng)不了多少。薛藍(lán)得意地說(shuō)，這是改良。傳統(tǒng)的印花織布，標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)紅中加入金色花紋，體現(xiàn)了濃濃的中國(guó)情結(jié)。黑色琵琶扣點(diǎn)綴，內(nèi)配金色小吊帶，現(xiàn)代的尖角翻領(lǐng)與露背元素，中西合璧，性感嫵媚?？v使薛藍(lán)講得天花亂墜，薛師傅也只是越看越生氣，搬了板凳坐在店門口，等著旗袍女主人。
        燥熱的夏天就在薛師傅的等待中過(guò)去了，女人還沒(méi)有來(lái)。薛藍(lán)不滿地說(shuō)，其實(shí)旗袍這種衣服，若不看重，不過(guò)是女人衣櫥里多件衣服罷了，再過(guò)段時(shí)間還不知有沒(méi)有人穿這種旗袍，既繁瑣又不適用。
        薛師傅心里猛然扎了一下，他知道薛藍(lán)從沒(méi)有真正地喜歡過(guò)旗袍。她能做，是靠了她的靈性，倚仗的是技術(shù)，女兒要的只是旗袍外面的世界，而不是旗袍的內(nèi)涵。
        又過(guò)了一段時(shí)間，女人仍然沒(méi)有來(lái)。坡子街的舊房要拆除，這下薛師傅寢食不安了，女人來(lái)了怎么找旗袍店？薛藍(lán)說(shuō)，我們?cè)谠胤结攭K牌子，告訴我們的新地址。搬到新門面后，薛師傅又不放心了，“我還是到那里去等吧!”
        薛師傅端了盒子里的旗袍，蹲在薛藍(lán)釘?shù)呐谱优?，像上下班一樣?zhǔn)時(shí)。薛師傅蹲在那里，眼睛空洞地一直望到巷子的盡頭，目光游離而迷惘。
        不久，薛師傅被診斷為晚期胃癌。病床上，他還在問(wèn)，女人來(lái)了沒(méi)有？
        薛藍(lán)沒(méi)作聲，第二天，她在晚報(bào)上登了一則領(lǐng)取旗袍的消息。一個(gè)星期過(guò)去了，仍然沒(méi)有人領(lǐng)旗袍。這一天，她又找出那張報(bào)紙細(xì)看，突然看見(jiàn)，旁邊還有一條訃告：全國(guó)著名民族學(xué)學(xué)者夏玉珍女士因患白血病，醫(yī)治無(wú)效，于昨日去世，享年48歲。
        這天中午，薛師傅接到了一個(gè)女人打來(lái)的電話，說(shuō)她就是那個(gè)旗袍主人的女兒。
        送走那件旗袍后，薛師傅興奮了大半個(gè)晚上，才迷迷糊糊睡著。這一睡，薛師傅就永遠(yuǎn)睡過(guò)去了。
        薛藍(lán)傷心至極，原來(lái)，是她突發(fā)奇想，找來(lái)朋友，扮成那個(gè)旗袍主人的女兒。
        收拾父親的遺物時(shí)，薛藍(lán)拿著那件旗袍，淚汪汪地盯了半天。母親說(shuō)，這是你父親一生做得最用心的一件旗袍。
        現(xiàn)在旗袍仍然掛在模特身上，成了路人永遠(yuǎn)注意卻無(wú)人領(lǐng)走的絕品。
  （有刪改）（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)善于從細(xì)微處寫(xiě)人，從薛師傅做旗袍時(shí)把自己關(guān)在房里可以看出，薛師傅對(duì)待這件旗袍非常認(rèn)真，他要全神貫注把它做好。
  B．薛師傅沒(méi)有直接答應(yīng)給女人做旗袍，一是因?yàn)樽约汉芫脹](méi)有做這樣的旗袍了；二是因?yàn)樗J(rèn)為女人要做的旗袍過(guò)時(shí)了。
  C．女人訪問(wèn)了許多人才找到薛師傅，她相信薛師傅會(huì)做好她的旗袍，她也一定能把旗袍穿出韻味，可惜因?yàn)樯砘及籽?，未?lái)得及取旗袍就去世了。
  D．薛藍(lán)在父親死后將那無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的旗袍留下來(lái)，并一直掛在模特身上，表明她理解了父親，也寄托了她對(duì)父親的懷念。
  E．這篇小說(shuō)對(duì)旗袍樣式和湘繡旗袍的制作工藝描寫(xiě)細(xì)膩、生動(dòng)，主要是為了突出湘繡旗袍工藝復(fù)雜，制作不易。
  （2）這篇小說(shuō)突出了薛師傅這個(gè)人物形象的哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）在薛師傅生前，他的女兒和他對(duì)湘繡旗袍有著不同的態(tài)度，你更認(rèn)同誰(shuí)的態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。
  組卷：3引用：2難度：0.9

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        綜藝節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》舉辦兩季以來(lái)，難得的是同時(shí)收獲了高收視率與好口碑。第一季首播時(shí)，收視率就達(dá)到了全國(guó)第四位。今年播出的第二季借助央視這一強(qiáng)勢(shì)平臺(tái)，又占據(jù)了春節(jié)黃金檔的十余天強(qiáng)勢(shì)檔期，收視率更是飆升。
        在微博上，不僅普通網(wǎng)友紛紛留言關(guān)注，一些知名“大V”也出言點(diǎn)評(píng)，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等文化類節(jié)目點(diǎn)爆牧視熱點(diǎn)，成為現(xiàn)象級(jí)電視節(jié)目，給熒屏吹來(lái)一股清新之風(fēng)。這樣的節(jié)目也給電視人帶來(lái)深思與啟迪：我們不該將寶貴熒屏資源拱手讓給那些粗俗無(wú)聊，浪費(fèi)大量人力、物力的“曝米花”節(jié)目，以博得些許廉價(jià)掌聲，換取毫無(wú)意義的虛假收視。
        節(jié)目的火爆，帶來(lái)的是各位參賽選手的人氣高漲。勇奪第二季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》總決賽冠軍的，是來(lái)自上海的“00后”高中女生武亦姝，她在節(jié)目中的淡定從容，“圈粉”無(wú)數(shù)，被網(wǎng)友們盛贊為“滿足了對(duì)古代才女的全部幻想”。而除了武亦姝這樣的“才女型”選手成了新晉“網(wǎng)紅”，許多參賽選手憑借對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一腔熱愛(ài)，與苦難不斷斗爭(zhēng)的毅力，也成為了媒體深度挖掘的對(duì)象。像白茹云、王海軍這樣選手的參賽，一方面讓社會(huì)大眾知道了詩(shī)詞與普通人的生活并不遙遠(yuǎn)，另一方面也傳遞了溫暖與感動(dòng)。《解放日?qǐng)?bào)》《人民日?qǐng)?bào)》、新華社等微信公眾號(hào)上，也都發(fā)布了介紹節(jié)目中人氣參賽選手的文章，獲得了不錯(cuò)的閱讀量。
  網(wǎng)友們對(duì)節(jié)目的高評(píng)價(jià)，對(duì)參賽選手、嘉賓以及節(jié)目幕后的關(guān)注，反映出了社會(huì)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化有強(qiáng)烈的了解欲望。事實(shí)上，在今年《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》火爆熒屏之前，已經(jīng)有過(guò)《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)》等一系列以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心的節(jié)目，打下了良好的基礎(chǔ)。這些節(jié)目改變了以往文化宣傳高高在上的姿態(tài)，而是創(chuàng)新形式、寓教于樂(lè)，潤(rùn)物無(wú)聲地令傳統(tǒng)文化獲得了當(dāng)代觀眾的認(rèn)可。
        另外，節(jié)目還使得不少觀眾增強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏之心，更是樹(shù)立一種文化自信。網(wǎng)友“美好好”表示，“期待全社會(huì)能由之激發(fā)起一種發(fā)自內(nèi)心，出于真誠(chéng)的對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與尊崇”。網(wǎng)友“似水在流年”的體會(huì)則是，“全程看完，感受到中華文化是意象里的中國(guó)，是詩(shī)詞大會(huì)的中國(guó)，這背后是全體黃皮膚的中國(guó)人！這是我們區(qū)別于其他民族的根和標(biāo)識(shí)”?！?nbsp;           （摘編自2017年2月10日《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）》）
  材料二：
        早在2014年，習(xí)總書(shū)記就明確指出，很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，“去中國(guó)化”是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?？倳?shū)記對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，也是社會(huì)的廣泛共識(shí)。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》實(shí)現(xiàn)了“有意義”與“有意思”的融合，是文化供給端少有的“老少皆宜”?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》的熱播，還有著深刻的時(shí)代背景。這一熱點(diǎn)與當(dāng)代國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的呼喚緊密相連，從另一個(gè)角度講，也是國(guó)人文化自信的體現(xiàn)?！　?nbsp;      （摘編自2017年02月08日《湖南日?qǐng)?bào)》）
  材料三：
  《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季中出現(xiàn)的詩(shī)詞，從《佛經(jīng)》、楚辭到毛澤東詩(shī)詞，時(shí)間跨越數(shù)千年，涵蓋了先秦、兩漢、魏晉、唐宋、明清到近現(xiàn)代整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史。競(jìng)賽題是央視請(qǐng)高校專家出的，題目所涉詩(shī)歌不是局限于唐詩(shī)宋詞等中國(guó)詩(shī)詞高峰期的作品，而是突出精品，選擇普通觀眾熟悉的，日常吟誦得多的，能帶來(lái)審美享受的主流作品。
  （摘編自2017年02月09日《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》）
  材料四：
        近日，在央視一套、十套播出的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季落下帷幕，節(jié)目的熱播也掀起了新一輪學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的風(fēng)尚。
        日前，中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷網(wǎng)、對(duì)2000名18～35歲的青年進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，18.5%的受訪青年在平時(shí)生活中經(jīng)常閱讀或?qū)W習(xí)古典詩(shī)詞，70.0%的受訪青年認(rèn)為在今天仍需培養(yǎng)古典詩(shī)詞愛(ài)好，75.5%的受訪青年認(rèn)為社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)古典詩(shī)詞方面的教育。
        如何推動(dòng)古典詩(shī)詞走進(jìn)今天人們的生活？愛(ài)訪青年的建議有：與流行文化對(duì)接，找到當(dāng)代人更易接受的傳播方式（58.0%）；在網(wǎng)絡(luò)文化中植入古典詩(shī)詞的成分，推動(dòng)其普及（49，4%）；提倡全民鑒賞古典詩(shī)詞，降低傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)門檻（31.1%）等。
  （節(jié)選自《人民周刊》2016年第12期，有刪改）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理與理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季的收視率超過(guò)第一季，再創(chuàng)歷史新高，成功根源在于其以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心，獲得了好口碑。
  B．在電視人眼中熒屏是一種資源，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》使他們產(chǎn)生了思考：不能為追求收視率而任由劣質(zhì)節(jié)目霸占熒屏。
  C．武亦姝、白茹云和王海軍均因參加《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》而被媒體深度挖掘，這也更進(jìn)一步地引發(fā)了人們對(duì)詩(shī)詞的認(rèn)識(shí)。
  D．《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等一系列以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心的節(jié)目，改變了此前文化節(jié)目高高在上的姿態(tài)，在形式等方面進(jìn)行了創(chuàng)新。
  （2）下列針對(duì)上述材料的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是

   

  
  A．根據(jù)第一則材料，可看出《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》受到了很高的評(píng)價(jià)，其實(shí)質(zhì)是反映了當(dāng)前社會(huì)大眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的期待和渴求。
  B．第二則材料和第一則材料都不同程度地指出了《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》熱播的原因，但第二則材料對(duì)原因分析則更為全面。
  C．第三則材料概述了《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》所用競(jìng)賽題的來(lái)源和詩(shī)詞選擇標(biāo)準(zhǔn)，以觀眾的心理需求和實(shí)際水平為明確導(dǎo)向。
  D．第四則材料具有新聞?wù){(diào)查的性質(zhì)，作者使用了一系列數(shù)據(jù)表達(dá)觀點(diǎn)，即大多數(shù)的受訪者認(rèn)為仍需培養(yǎng)古典詩(shī)詞愛(ài)好。
  E．材料一和材料四都在敘述新聞事實(shí)時(shí)，提到了新聞背景，這有助于讀者理解文章的寫(xiě)作背景和作者觀點(diǎn)的來(lái)龍去脈。
  （3）根據(jù)上述材料，談?wù)勀銓?duì)創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承活動(dòng)形式的理解。
  組卷：19引用：23難度：0.5

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二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

• 4．文言文閱讀
  閱讀下面的文言文，完成下列各題
        邢颙，字子昂，河間鄚人也。舉孝廉，司徒辟，皆不就。易姓字，適右北平，從田疇游。積五年，而太祖定冀州。颙謂疇曰：“黃巾起來(lái)二十馀年，海內(nèi)鼎沸，百姓流離。今聞曹公法令嚴(yán)。民厭亂矣，亂極則平。請(qǐng)以身先。”遂裝還鄉(xiāng)里。田疇曰：“邢颙，民之先覺(jué)也?！蹦艘?jiàn)太祖，求為鄉(xiāng)導(dǎo)以克柳城。
        太祖辟颙為冀州從事，時(shí)人稱之曰：“德行堂堂邢子昂?！背龔V宗長(zhǎng)，以故將喪棄官。有司舉正，太祖曰：“颙篤于舊君，有一致之節(jié)。”勿問(wèn)也。更辟司空掾，除行唐令，勸民農(nóng)桑，風(fēng)化大行。入為丞相門下督，遷左馮翊，病，去官。是時(shí)，太祖諸子高選官屬，令曰：“侯家吏，宜得淵深法度如邢颙輩?！彼煲詾槠皆钪布邑?bdo class="mathjye-underline">颙防閑以禮，無(wú)所屈撓，由是不合。庶子劉楨書(shū)諫植曰：“家丞邢颙，北土之彥，少秉高節(jié)，玄靜澹泊，言少理多，真雅士也。楨誠(chéng)不足同貫斯人，并列左右。而楨禮遇殊特颙反疏簡(jiǎn)私懼觀者將謂君侯習(xí)近不肖禮賢不足采庶子之春華忘家丞之秋實(shí)。為上招謗，其罪不小，以此反側(cè)。”后參丞相軍事，轉(zhuǎn)東曹掾。
        初，太子未定，而臨菑侯植有寵，丁儀等并贊翼其美。太祖問(wèn)颙，颙對(duì)曰：“以庶代宗，先世之戒也。原殿下深重察之！”太祖識(shí)其意，后遂以為太子少傅，遷太傅。文帝踐阼，為侍中尚書(shū)仆射，賜爵關(guān)內(nèi)侯，出為司隸校尉，徙太常。黃初四年薨。子友嗣。
  （節(jié)選自《三國(guó)志?魏書(shū)十二》）
  （1）對(duì)于文中畫(huà)波浪線的句子，斷句正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．而楨禮遇殊特/颙反疏簡(jiǎn)/私懼觀者將謂君侯習(xí)近不肖/禮賢不足/采庶子之春華/忘家丞之秋實(shí)
  B．而楨禮遇殊特/颙反疏簡(jiǎn)/私懼觀者將謂君侯習(xí)近不肖禮賢/不足采庶子之春華/忘家丞之秋實(shí)
  C．而楨禮遇殊特/颙反疏簡(jiǎn)私懼/觀者將謂君侯習(xí)近不肖/禮賢不足/采庶子之春華/忘家丞之秋實(shí)
  D．而楨禮遇殊特/颙反疏簡(jiǎn)私懼/觀者將謂君侯習(xí)近不肖禮賢/不足采庶子之春華/忘家丞之秋實(shí)
  （2）下列對(duì)于文中的文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A． 海內(nèi)，之國(guó)家。古人認(rèn)為我國(guó)疆土四面為海所環(huán)抱，因而稱國(guó)境以內(nèi)為海內(nèi)。
  B． 辟，指授予官職。一般是由下到上的行為。也指受到皇帝的召見(jiàn)并授予官職。
  C． 左馮翊，漢以京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)為三輔，是政區(qū)名同時(shí)也是官職名稱。
  D． 踐阼，古代廟寢堂前主階稱阼階，為主位。踐阼即登上主位。后指皇帝登基。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．刑颙被舉孝廉，司徒征召，都不去就任，后來(lái)改換姓名，與田疇交往。
  B．刑颙感到現(xiàn)在只有太祖能夠平定天下，所以投靠太祖后，親自請(qǐng)求做向?qū)?lái)攻打柳城。
  C．劉楨害怕受到曹植的禮遇，招來(lái)別人對(duì)自己的誹謗，所以輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能自安。
  D．刑颙在追隨太祖之后，一直受到曹操的賞識(shí)和重用。
  （4）把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①颙防閑以禮，無(wú)所屈撓，由是不合。
  ②初，太子未定，而臨淄侯植有寵，丁儀等并贊翼其美。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 11．下面是某賓館住客控制流程圖，請(qǐng)把散客和團(tuán)隊(duì)入住賓館的流程寫(xiě)成一段話，要求內(nèi)容完整，表達(dá)準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)60字。
  
  組卷：25引用：27難度：0.5

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四、作文（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求，寫(xiě)一篇不少于800字的文章
        如今是一個(gè)崇尚快速的時(shí)代，“快”無(wú)處不在，快遞、高鐵、快餐、秒殺，“快”使經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，潮流快步翻新，今天的社會(huì)呈現(xiàn)出全然不同以往的面貌。
        而阿爾卑斯山谷中有一條風(fēng)景極美的大路，路邊有一塊標(biāo)志牌，上面寫(xiě)著：“慢慢走，欣賞啊！”勸告人們放慢腳步欣賞美景。
        請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容表明你的態(tài)度及思考。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目。
  組卷：3引用：2難度：0.1

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