2023年重慶八中高考語文全真模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀回答問題。
  材料一：
        城市中的荒野是工業(yè)文明桎梏下的野性遺漏，是由金屬與玻璃構建的寂寥城市的凄美回眸和慰藉。好奇與探索的天性讓人類文明在發(fā)展的道路上一往無前：從非洲草原走向亞洲叢林、歐洲凍原、美洲荒漠……于是，粗糙的礦石被打磨成光滑的玉器，黏土變作了潔白的瓷具，燧石的火星燒去了原野的荒蕪，殖民地中的野花經(jīng)過培育成為了貴族花園中的奇葩，自由流淌的溪流被改造為光滑的河渠，沼澤被開墾為田園和城鎮(zhèn)……這是一條逐漸背離荒野的文明之路，城市、農(nóng)田和園林在化石能源和機械力的推動下，不斷取代原生的自然；自然的野性被日益馴化?！肮饣薄熬隆薄案哐拧焙汀皽仨槨钡葷u漸成為當代文明的重要特征?，F(xiàn)代城市是當前最高層次文明的載體和象征，卻已被演繹為用塑料、金屬和玻璃搭建的宮殿——光鮮亮麗，不著塵埃，野草和昆蟲失去容身之所，自然和野性只存在于電子屏幕和聲光電的感官刺激之中。失去野性的人類，正如豢養(yǎng)在拉斯維加斯五星級酒店玻璃房中的老虎，寂寥而萎靡。于是，野性和荒野被重新提起。
        城市荒野之于人類文明和城市化，恰如困獸囚籠中的一棵綠樹、一叢野草或一條溪流。從發(fā)生學意義上講，部分城市荒野作為原生自然的遺存斑塊或廊道得以在城市中幸存，如殘存的濕地（哈爾濱群力濕地公園等）；此外更多的是掙脫了文明約束的次生自然，如在荒廢的灰色基礎設施中恣意繁衍的自然（紐約高線公園的前身等）。城市荒野并不局限于荒野景觀，還包含保留了野性的、不受人工干預的自然過程和生物——從自由流淌的徑流、未被改造的土壤和棲息其中的微生物、自由繁衍的鄉(xiāng)土植物，到從水泥地中掙扎而出的野草和排水溝石壁上頑強生長的灌叢、隨季節(jié)而生長凋落的樹葉、能夠感知天時的雞鳴和蛙聲……
        從生態(tài)學意義上講，城市荒野作為自然生態(tài)系統(tǒng)，依照自然規(guī)律做功，并以其自身邏輯建立起深邃的秩序，是保障城市生態(tài)系統(tǒng)健康和可持續(xù)性的要素。它為人類社會提供了不可或缺的生態(tài)系統(tǒng)服務，諸如凈化空氣和水、調(diào)節(jié)城市微氣候、維持鄉(xiāng)土生物多樣性等。
        從文化和心理學意義上講，城市荒野的審美啟智功能讓人類探索未知的天性得以釋放——這正是推動文明進步的原動力。于我看來，東西方哲人的深邃思考和智慧大多來源于荒野：如釋迦牟尼的菩提樹、穆罕默德的希拉山洞、王陽明的龍場山洞，以及梭羅的瓦爾登湖等。生態(tài)心理學認為，人與自然的日益分離將有損人類健康，而人類的健康源于地球的健康，療愈人類身心疾病有賴于人與自然關系的修復，以及自然生態(tài)系統(tǒng)的修復。景觀感知的相關研究表明，景觀的復雜性和可探索性決定了自然環(huán)境的美感。相較而言，園藝化的景觀（如修剪整齊的草坪）顯得索然無味——它們縱然代表著文明進步、能令人獲得須臾的喜悅和激動，卻喚不起人類的探索欲望和沖動，也難以傳達詩情畫意的美感。
  （摘編自俞孔堅《城市荒野：另一種文明》）材料二：
        把災害轉嫁給異地，是現(xiàn)代水利工程的起點和終點：諸如防洪大堤和異地排水，都是把洪水排到下游或對岸，或把干旱和水短缺的禍害轉嫁給無辜的弱勢地區(qū)和群體。海綿的哲學是就地調(diào)節(jié)水旱，而不轉嫁異地。它啟示我們用適應的智慧，就地化解矛盾。中國古代的生存智慧是將水作為財，就地蓄留、消化旱澇問題，遍布中國大地上的陂塘系統(tǒng)、三角洲的?；~塘都是典型的大地海綿系統(tǒng)。這種“海綿”景觀既是古代先民適應旱澇的智慧，更是地緣社會和鄰里關系和諧共生關系的體現(xiàn)，是幾千年以生命為代價換來的經(jīng)驗和智慧在大地上的烙印。
        哈爾濱國家濕地公園（哈爾濱群力雨洪公園）吸取了中國農(nóng)業(yè)文明中的基塘技術，用簡單的填挖土方工程，營造了一處城市中心的綠色海綿，用10%的城市用地，來解決城市的雨澇問題。
        哈爾濱群力雨洪公園占地34公頃，位于哈爾濱群力新區(qū)，新區(qū)占地27平方公里，公園處于低洼平原地帶，而當?shù)氐哪杲涤炅拷?00毫米，集中在夏季，所以雨澇是一大問題。設計的核心策略是借鑒三角洲地帶悠久的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中的基塘技術：即通過簡單的挖方和填方，來解決低洼地的積水問題，形成了洼地與高崗地相結合的“海綿”系統(tǒng)。高地種植旱生果木，而洼地養(yǎng)魚和種植濕生植被，從而形成豐產(chǎn)的三角洲農(nóng)業(yè)景觀。這一技術在群力雨洪公園中經(jīng)過提煉，得到了應用。設計者沿場地四周，通過挖填方的平衡技術，創(chuàng)造出一系列深淺不一的水坑和高低不一的土丘，成為一條藍綠相間的“海綿”帶，收集城市雨水，使其經(jīng)過濾、沉淀和凈化后進入核心區(qū)的低洼濕地。水泡中為鄉(xiāng)土水生和濕生植物群落，山丘上密植具有東北特色的白樺林，再通過高架棧橋連接山丘。在此整體格局基礎上，建立步道網(wǎng)絡，穿越于丘陵和泡狀濕地之間，水泡中設臨水平臺，丘陵上有觀光亭塔之類，創(chuàng)造出豐富多樣的體驗空間。
        建成后的雨洪公園，不但為防止城市澇災做出了貢獻，同時也為新區(qū)居民提供優(yōu)美的游憩場所和多種生態(tài)體驗。能夠吸收雨洪的城市綠色海綿目前已被列為國家城市濕地，成為一個國際海綿城市的典范。
  （摘編自俞孔堅等《海綿城市的三大關鍵策略：消納、減速與適應》）（1）下列對材料中加點詞語的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.“野性遺漏”是在指現(xiàn)代工業(yè)文明束縛和限制下殘存的原生自然，以及掙脫了文明約束而形成的次生自然。
  B.“宮殿”是現(xiàn)代人運用塑料、玻璃、鋼鐵等材料搭建的高樓大廈，它已經(jīng)成為現(xiàn)代最高層次文明的載體和象征。
  C.“烙印”是勞動人民為了化解旱澇問題，運用經(jīng)驗和智慧在大地上改造的如陂塘系統(tǒng)、?；~塘等“海綿”景觀。
  D.“綠色海綿”在文中指的是位于哈爾濱群力新區(qū)，通過挖填方等技術形成的洼地與高崗相結合的解決澇災的雨洪公園。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一列舉釋迦牟尼的菩提樹、穆罕默德的希拉山洞等，是為了說明東西方哲人的智慧、人類的進步均來源于荒野。
  B.材料二第一段先指出現(xiàn)代水利工程的缺點，再明確海綿哲學的特點和啟示，最后以古代海綿景觀印證并對其評價。
  C.兩則材料都運用比較手法，將城市荒野、“海綿”景觀與現(xiàn)代工業(yè)文明下的工程進行比較，肯定了前者的重要意義。
  D.兩則材料語言風格各異，材料一運用比喻等修辭，語言形象生動富有文采；材料二列舉數(shù)字加以說明，語言準確而嚴謹。
  （3）下列選項，不符合材料二建設理念的一項是

   

  
  A.哈尼族人在大山里開挖干渠水溝，收集雨水，解決了梯田稻作的用水問題。
  B.黃河下游泥沙沉積，河床抬升，人們加固大堤來治理水患，形成了地上河。
  C.湖州先民通過堤圍改造，蓄水成塘，水塘養(yǎng)魚，塘邊植桑，形成農(nóng)業(yè)景觀。
  D.沈陽采用雨污分流解決雨澇，處理水中污物，雨水峰值削減后再補給河流。
  （4）兩則材料都提到哈爾濱群力濕地公園，請分析其不同的作用。
  （5）某城市有一個大型廢棄工廠，這里雜草叢生，蛙鳴鳥叫，陰天雨水橫流，晴天塵土飛揚。城市規(guī)劃部門想將其改造成為一處城市景觀，請結合兩則材料提供幾點建議。
  組卷：28引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  祖母的門牙
  莫言      據(jù)說我剛生下來時就有兩顆門牙。我祖母的臉當時就變黃了，因為在民間的傳說中，生下來就有牙的孩子多半都是復仇者——是前世的仇人投胎轉世——這個復仇者不把這個家庭弄得家破人亡是不會罷休的。祖母提著我的兩條瘦腿，像提著一個剝了皮的貓，毫不猶豫地就要往尿罐里扔。
        我出生時，我母親已經(jīng)過門三年。
        我父親是個出了名的孝子，他對我祖母的感情遠遠超過對我母親的感情，他和祖母經(jīng)常聯(lián)手欺負我母親。我母親嫁過來的第三天，我祖母就對我父親說：“富貴，該給她個下馬威了！”
        他有點羞澀地說：“才三天……再說，她也沒犯錯誤……”
        我母親說：“你爹話還沒說完呢。你奶奶那個老混蛋就把一個雞食缽子摔了！”
        啪！祖母把雞食缽子扔在地上，跌成了三六一十八瓣。
        “富貴呀，富貴，你個雜種，我一把屎一把尿把你拉址大容易嗎？”
        祖母瞪著金黃的眼珠子，指著我爹的鼻子控訴，“你可真是‘山老鴰，尾巴長，娶了媳婦忘了娘！把娘扔到山溝里，把媳婦背到熱炕上！’你說吧，今日你打不打？不打她，就打我！”
        母親說：“從來就沒見過你爹這樣的窩囊廢，他心里其實是舍不得打我的，我進門三天，連大門朝哪開都沒摸清楚，你說我會有什么錯誤？”
        我父親見我祖母發(fā)了大脾氣，把嘴一咧，嗚嗚地哭起來。
        祖母一屁股坐在地上，雙手輪番拍打著地面，嗚天嗷地地哭著，數(shù)落著：“老頭子啊……你在天有靈，睜開眼看看這個好兒子吧……老頭子啊，我這就跟隨著你去了吧……”
        我母親看到這種情景，自己從屋子里走出來，跪在我父親面前，說：“娘讓你打，你就打吧！”
        母親說：“我硬憋著不哭，但那些眼淚就像斷了線的珠子一樣，撲撲簌簌地滾下來?！?br />      父親掄起燒火棍，抽打起母親的背。打順了手，也就顧不上拿捏，一下是一下，打得真真切切，鮮血漸漸地沁透了母親的衣衫。母親起初還咬牙堅持著，后來就哭出了聲。
        母親說：“痛是次要的，主要是感到冤屈?！?br />      祖母長長地出了一口氣。
        父親手上更加不敢惜力，一下比一下打得兇狠。
        母親身體一歪，倒在地上。
        祖母抽著大煙袋，懶洋洋地說：“行了吧，念她初來乍到，饒了她吧！”
        父親扔掉燒火棍，眼里含著淚，嘴一咧一咧的，活像個鬼。
        祖母嚴肅地問我母親：“你是不是心里覺得冤？”
        母親的眼淚嘩嘩地流著，說：“不冤……”
        祖母說：“我看你心里冤，冤得很吶！”
        母親哭得連話都說不出來了。
        祖母問：“知道為什么打你？”
        母親搖搖頭。
        祖母說：“當年，我進門三天，我的婆婆也是這樣，讓你公公打了我一頓，當時我也覺得冤，連死的心都有，但是現(xiàn)在我明白了，我婆婆讓你公公打我，是告訴我一個道理，知道是啥道理嗎？”
        母親搖頭。
        祖母站起來，拍拍腚上的土，說：“多年的水溝流成了河，多年的媳婦才能熬成個婆！”
        多年后我問母親：“為什么不去找政府？為什么不去法院告她？”
        母親搖搖頭說：“你說什么呀！”
        后來，我一出生就落在了祖母那兩只冰涼的手里。
        在我的頭就要被浸入尿罐的危急關頭，母親一躍而起，竄到炕下，從祖母手里把我搶下來。祖母大怒，道：“富貴屋里的，你想干什么？
        祖母說著就把她的鐵硬的爪子伸過來，想從母親手里把我奪回去。母親抱著我的頭，祖母扯著我的腿，我在她們兩個的手里放聲大哭。那時刻我好像一只剛蛻殼的蟬，身體還是軟的，在她們兩人的拉扯下，我的身體就像一塊橡皮，眼見著就被抻長了。母親因為愛我不敢用力，祖母因為恨我往死里用力，這場拔人比賽一開始母親就注定要輸，眼見著我就要落在祖母的手里，落在祖母的手里也就等于落在了尿罐里，而落到尿罐里也就等于落到了死神手里。母親在危急關頭，護犢情深，把三綱五倫二十四孝通通地拋到腦后，抬起一只手，在運動中攥成了拳，對準了祖母的嘴巴，捅了一家伙。只聽到一聲肉膩膩的響，祖母怪叫了一聲，松了扯住我的雙腿的手，捂住了嘴巴。
        母親這一拳有點狗急跳墻的意思，也有點困獸猶斗的意思，她是勞動慣了的人，這一護犢子拳捅出去，少說也有二百斤的力氣，腐朽快要透了頂?shù)淖婺溉绾纬惺艿昧?？正義的鐵拳打到祖母的嘴巴上，打得她發(fā)出了怪叫，打得她連連倒退，那兩只從小就裹殘了的地瓜腳缺少根基，倒退連連是正常的，如果她不倒退才是不正常的。她的腿讓門檻絆了一下，然后她就一屁股墩在了地上。她就那樣雙腳在門檻里屁股在門檻外坐著，張開口往地上吐了一攤血，血里有兩顆大門牙。祖母撿起門牙，放在手心里托著，仔細地觀看了一會兒，然后就嚶嚶地哭起來，那聲音竟像一個受了委屈的膽小如鼠的小姑娘。
  （有刪改）
  文本二：
        站在大悲憫的角度往下看，好人和壞人，都是可憐的人。小悲憫只同情好人，大悲憫不但同情好人，而且也同情惡人。編造一個凄凄慘慘的故事，對于以寫作為職業(yè)的人來說，不算什么難事，但那種非在苦難中煎熬過的人才可能有的命運感、那種建立在人性無法克服的弱點基礎上的悲憫，卻不是能夠憑借才華編造出來的。只有正視人類之惡，只有認識到自我之丑，只有描寫了人類不可克服的弱點和病態(tài)人格導致的悲慘命運，′才是真正的悲劇，才可能具有“拷問靈魂”的深度和力度，才是真正的大悲閥。
  （節(jié)選自莫言《捍衛(wèi)長篇小說的尊嚴》）
  （1）下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“剝了皮的貓”是一個血淋淋的意象，這個比喻表現(xiàn)了“我”剛出生時的弱小和瀕死之態(tài)，反襯出祖母的殘忍與無情。
  B．父親本不情愿打母親，卻在祖母的指責和號哭前屈服，由不愿打到真打，表現(xiàn)出他為了“孝”而放棄了個人的意愿。
  C．“腐朽快要透了頂”，既寫出了祖母年邁衰弱的事實，也表現(xiàn)出“我”對因迷信想要溺死孫子的祖母強烈的不滿之情。
  D．小說從“我”的出生寫起，穿插母親進門時的故事，最后回到母親和祖母的爭斗，敘寫回憶，兼有插敘，構思精巧。
  （2）下列對文本一、文本二相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．母親知道自己一點錯誤也沒有，卻還是出來主動受打，是因為她雖埋怨父親的窩囊，也知道祖母的權威難以違抗。
  B．母親對祖母的屈從，展現(xiàn)了封建親子倫理的強大橫暴，而她為保護“我”所作出的反擊，則凸顯出母性的力量。
  C．莫言說要“同情惡人”，因為人類遭遇的真正悲劇，往往是其命運中難以回避的、無法克服的弱點和病態(tài)人格所致。
  D．政治、戰(zhàn)爭、疾病、意外等外部原因帶給人種種苦難，把這些苦難加于弱小善良之身，也是真正的大悲憫。
  （3）文本一中兩處畫橫線的語句，是作者在講述過去的故事時穿插的母親和“我”后來的評論，這種講述方式有哪些好處？請結合作品簡要分析。
  （4）請結合文本一中祖母的形象，談談文本一是如何體現(xiàn)文本二所提倡的“大悲憫”的。
  組卷：14引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        據(jù)說，識別驗證碼長期在“互聯(lián)網(wǎng)最煩人發(fā)明”榜單上名列前茅。既然這樣，①

   

  ？因為驗證碼最開始被發(fā)明出來是為了讓用戶“自證清白”——“我不是來搗亂的機器人”。驗證碼能把冒充人類訪問網(wǎng)站的“機器人”給揪出來，比如那些在評論區(qū)里大量刷垃圾廣告的病毒程序，在票務網(wǎng)站不停刷票的“黃?！钡鹊?。
        漸漸地，這項技術有了新的用處。2007年，驗證碼的發(fā)明者路易斯.安改進了字符驗證碼，將其用于紙質典籍數(shù)字化中。②

   

  ：前半部分，是經(jīng)過設計的，系統(tǒng)知道正確答案的字符；后半部分，是取自典籍數(shù)字化過程中機器無法準確識別，③

   

  。當用戶輸入識別驗證碼的時候，前半部分字符是“自證清白”，后半部分字符則是幫系統(tǒng)辨認這到底是什么。如果對同一串字符，有三個“真人”給出了一樣的答案，這個答案就會被當作正確答案，納入典籍文字識別結果中去。
        目前，谷歌將這項技術用在自動駕駛的圖像識別中，讓網(wǎng)民幫助AI識別生活中的各種物體；騰訊將這項技術用在醫(yī)學片子標注上，讓AI看片變得更加智能。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）下列選項中，分號前后句子關系和文中畫線句不同的一項是

   

  
  A.不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
  B.山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
  C.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。
  D.月有圓缺，人有離合；知足常樂，隨遇而安。
  組卷：9引用：6難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面一段材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        鵬北海，鳳朝陽。又攜書劍路茫茫。明年此日青云去，卻笑人間舉子忙。
  ——辛棄疾《鷓鴣天?送廓之秋試》
  材料二：
        1949年離開西柏坡進駐北京之際，毛澤東告誡全黨：“因為勝利，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長?！毕胍獢[脫“其興也勃焉，其亡也忽焉”的“歷史周期律”，就需要以“進京趕考”的心態(tài)保持頭腦清醒。
  材料三：
        過去一百年，中國共產(chǎn)黨向人民、向歷史交出了一份優(yōu)異的答卷?，F(xiàn)在，中國共產(chǎn)黨團結帶領中國人民又踏上了實現(xiàn)第二個百年奮斗目標新的趕考之路。
  ——習近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話
  材料四：
        新的偉大征程上，無論風云如何變幻，無論挑戰(zhàn)如何嚴峻，我們都要弘揚偉大建黨精神，堅守初心使命，常懷遠慮、居安思危，永葆“趕考”的清醒和堅定。
  ——習近平“二十大報告”
        時代是出卷人，我們都是答卷人?！摆s考精神”對于我們來說，也有同樣深遠的意義。作為一名正在沖刺高考的高三學生，你對此有何認識？請結合上述材料的內(nèi)涵和自己的學習生活體驗，寫一篇文章。
  組卷：3引用：1難度：0.7

  解析