2022-2023學(xué)年江蘇省揚(yáng)州市高三（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共2小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        回溯到商、周交替之際，一個文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，這件事情本身必會使當(dāng)時的知識分子有一種反省。他們還免不了會問自己，究竟是什么緣故使得這么強(qiáng)大，而且主導(dǎo)北方中國的商王國，居然被小小的周國滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂“天命靡常，惟德是親”。這可說是第一次將道德的意義超越人類力量的命運(yùn)。
  “天命”的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴(kuò)張到整個中國北方?！兑捉?jīng)》中所談的命運(yùn)，不完全是盲目的，人類本身對自己的命運(yùn)有相當(dāng)程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇，會改變命運(yùn)發(fā)展的方向。這個觀念與天命具有道德意義是相互配合的。
        等到西周覆滅，周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂崩的情況下，不再有過去那樣的自信，也不再有過去那樣主宰的力量，天命的意義必須要有新的解釋。在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個個人的天命，而不是一個朝代的政治天命。在孔子承受同時代人的迫害時，他曾經(jīng)說：“天給了我這個天命。天生了我，給了我一個任務(wù)。有了這樣的任務(wù)，迫害我的人又能拿我怎么樣呢？”在這種情況下，天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命。
        漢代編輯成書的《禮記》，其中的《中庸》篇曾說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！边^去，我們對《中庸》這段話并不是十分理解。最近在湖北荊門市郭店出土的戰(zhàn)國文書，其中有兩句話似乎正是闡釋“天命”與“性”的關(guān)系。郭店文書《性自命出》說：“性自命出，命自天降?！边@里的“天”，不一定是一個有意識的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和；在這個宇宙力量的總和之中，每一個人有天生的稟賦，也就是“性”?！懊焙汀靶浴笔窍嗯浜系拿~。
        如果孔子所理解的命和性，正如郭店文書所說，那么人類全體具有一種特別的使命，而每一個個人也有特定的性，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會孔子為什么找出“仁”這個字作為他思想最主要的中心?？鬃淤x予它一個新的意義，“仁”這個字相當(dāng)于整個的人性。這一個命題，應(yīng)是中國文化最根本的假設(shè)。
        如孔子所說，仁作為個人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個人所具有的人性，那么怎樣發(fā)抒人性才使人有資格成為“仁人君子”？仁是每個人都擁有的，仁是人性的本質(zhì)，也是一個人性格成長的種子。由《論語》來看，孔子的學(xué)說是以仁為中心，但是孔子很少觸及群體的仁，很少從群體的角度來看仁?？鬃优瓮氖敲總€人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會，也使得這個人成為“仁人君子”。理論上，有許多個別的仁人君子時，社會應(yīng)當(dāng)是一個美好的社會，甚至是符合最高人心的社會。
  （摘編自許倬云《萬古江河——中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》）材料二：
        在儒家看來一個人不可能什么事都不做，因?yàn)槊咳硕加袘?yīng)當(dāng)去做的事情，但他去做這些事情時，并不是為了其他的什么目的，一個人做所當(dāng)做的事情，其價值就在做之中，而不在于達(dá)到什么外在的結(jié)果。
        孔子自己的一生就是這種主張的例證，他出生在一個社會政治動亂的時代，竭盡己力去改造世界，像蘇格拉底那樣周游列國，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒有結(jié)果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅(jiān)持不懈。
  《論語?憲問》篇里記載孔子論到自己時說：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也?！彼M了己力之所及，而把事情的成敗交付給命?！懊弊滞ǔＷg作“命數(shù)”“命運(yùn)”或“天意”。就孔子來說，這個字的含義是“天命”或“天意”；換句話說，這是朝著一定目標(biāo)前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運(yùn)動的力量。我們從事各種活動，其外表成功，都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計(jì)。這種人生態(tài)度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一個重要條件，因此他說：“不知命，無以為君子也?！保ā墩撜Z?堯曰》）
        這就是說，要認(rèn)識世界存在的必然性，這就是“知命”，就是個人對外在的成敗利鈍在所不計(jì)。如果這樣行事為人，在某種意義上說，我們就永不失敗。這是說，如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗。
  （摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“天命惟德”的理念使得周人解決了自己統(tǒng)治的合理性問題，這也是中國歷史上首次將道德看得比命運(yùn)更重要。
  B．人類所做的種種抉擇有道德因素的參與，這會改變命運(yùn)的走向，由此可見《易經(jīng)》對命運(yùn)的理解不完全是盲目的。
  C．盡管孔子認(rèn)為“仁”是個人的稟賦，可以表現(xiàn)每人所具有的人性，但成為“仁人君子”卻不是每個人都能做到的。
  D．孔子將“道”能否施行與“天命”“天意”相聯(lián)系，表明天命的力量大于個人的力量，個人努力的作用不大。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孔子對天命作出了重新解釋，在《論語》中它不是政治天命而是個人天命，這也許是理解為何“仁”是孔子思想核心的基礎(chǔ)。
  B．郭店文書對我們進(jìn)一步研究儒家思想有重要意義，因?yàn)椤缎宰悦觥分小疤臁钡暮x與后期儒家“命”的含義相同。
  C．不顧個人承受的不公正對待，想要竭盡己力改造世界而不計(jì)個人成敗利鈍，這是孔子等先賢“不知命”的表現(xiàn)。
  D．馮友蘭認(rèn)為，“知命”的人當(dāng)仁不讓地遵行了自己的義務(wù)本身就意味著在表象上的成功，這樣行事就永遠(yuǎn)不會失敗。
  （3）下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．“天行有常，不為堯存，不為桀亡”
  B．“是非窮通皆有定”
  C．“盡其在我，聽其在天”
  D．“大道之行也，天下為公”
  （4）請結(jié)合材料一，簡要概括儒家對命、性、仁三者關(guān)系的理解。
  （5）德國思想家叔本華在《論命運(yùn)》中說：“那種深藏不露，甚至可以控制外在影響的力量，歸根到底植根于我們神秘的內(nèi)在，因?yàn)樗写嬖谥i確實(shí)最終就在我們自身?！闭埥Y(jié)合材料，說說你對這句話的理解。
  組卷：18引用：7難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  老家這個詞
  喬葉      一條窄窄的砂石土路從主路上岔開，往右手邊的山坡里蜿蜒而去。老原車速更慢，用下巴示意了一下，說：“順著這條路進(jìn)去，就是咱原家墳。”
        這塊地看著還挺新。我指著砂石路和主路之間的那片夾角空地，問：“平出來沒多久吧？”“嗯，得有半年了。打算做停車場的。等將來村子紅了，來的車多了，就得停這兒?！崩显指袊@，還是鄉(xiāng)下天大地大，隨便就能整出一塊地方。我說可別瞎扯，這可是地，哪有那么隨便，地在農(nóng)村哪是值錢不值錢的事兒；農(nóng)村人活的就是地，宅基地，耕地，林地，哪兒能離得開地，最能讓人較真的也就是地。
  “回——來——啦——”
        循著聲，便看見一個老太太正在前方的一個石墩上坐著，手里握著一根拐杖，戴著一頂黑帽子，穿著一件黑底起紅花的中式棉襖，腦后盤著一個圓圓的發(fā)髻。暗黃的面皮，很瘦，卻像松柏似的，有一股子硬實(shí)在里頭。
  “哦——回來啦！”
        老原也大聲應(yīng)，把車速放得很慢，快到老太太跟前時停下，半開車門喊道：“九奶，咱回吧？我捎你啊?！?br />      老太太瞇著眼睛看著他，括號般的皺紋里顫顫巍巍的，兜著點(diǎn)兒笑意，就那么看著老原，直待老原又問了她一遍，她方才擺了擺手，說，一會兒回。老原方才上車?yán)^續(xù)前行。
        問她是誰，老原說：“沒聽見我喊嘛，是九奶?！薄皵R哪兒排的第九？”“張家?！薄澳敲炊鄡鹤樱俊薄皫字б黄鹋诺?，顯得門戶大。”“那跟你們原家不沾啊?！薄靶丈喜徽?，另有一路沾法。她是我父親的干娘，順下來，可不就是我的干奶奶？這還不算沾？”“嗯，沾，很沾。多大年紀(jì)了？”“九十四五吧?！甭犂显榻B，早年間，九奶可是方圓幾十里有名的接生婆，可以說，現(xiàn)如今，周邊村里五十歲靠上的人，絕大多數(shù)都是她接生的。周邊幾個村里，沒有比她更老的人了。她很年輕時就沒了丈夫，一輩子沒孩子，一直孤寡到現(xiàn)在。
        老原把車靠邊兒停下，點(diǎn)了一支煙說，論起來，這干奶奶比多少人的親奶奶都親呢。要不是她，原家早就在村里沒了地方。這事兒說來話長。簡述起來就是，從他記事時起，父親每次帶他們回來上墳都不進(jìn)村。他十八歲那年清明節(jié)，跟著父親回來上墳時，九奶在橋頭候住了他們，那是他第一次見到九奶。那時她好像就已經(jīng)是這么老了。九奶蹺了蹺腳尖，伸出手去摸他的臉，被他閃避了過去。然后，九奶對他父親說：“福久，你得回來把房子修一修。都快塌了?！?br />“塌就塌了唄。”
  “宅地基都有人瞄上了，快成別人家的了?！?br />“誰想要就給誰唄?！?br />“要是哪天想回來，就沒有了站腳的地方?！?br />“不回來了?！?br />“人家就會說，村里沒原家了。原家沒老家了?！?br />“就叫他們說去?！?br />“你這些話，能叫墳里的先人聽？”
  “墳里的先人，也不知道個啥，也聽不見個啥?！?br />“那你還回來上啥墳哩?！?br />      老原說，這句話父親沒接住。那天，九奶撂下的最后一句話是：“我給你占著地方，遲早等你回來?！?br />      我笑著說：“你說你家都放棄了的老宅，你干奶奶還拼命給你們占著，這地是值錢還是不值錢？”老原求饒道：“姑奶奶我錯了還不行嘛。”又嘆口氣道：“老家的事還真是說不清。”
  “然后呢？你父親就很快回村翻蓋老宅了？”“沒有?！彼f，父親還是沒進(jìn)村。到底也沒進(jìn)村?？蓮哪且院螅晃鍟r地就會念叨起九奶的話，像被下了蠱。直到他五年后被查出了晚期肺癌，住院后更像是中了魔，在病床上一遍兩遍翻來覆去地叮囑老原，說他是不中用了，等他死了，老原得回去盯著。老原是長子，得在村里頂門立戶。原家的房子不能倒，也不能比誰家的低一磚。咱不能叫門勢塌掉。不求比人強(qiáng)，也不能落人后。叫他們知道，咱原家的人都一茬茬長著，原家的香火沒有斷，原家的日子還長著呢。
        煙灰輕彈，不及落地便被風(fēng)吹得沒了影蹤。父親去世后，老原和兩個弟弟送父親的骨灰回去安葬。他說，也是在剛才那個地方，九奶就在那里等著。我問：“九奶怎么知道的？”“九奶說，夢見了?！本拍陶f這句話時，淚就噙在眼窩里。老原側(cè)背著我，看不清他的表情。那天，老原他們跟著九奶，捧著父親的骨灰先回了老宅，讓村里人幫忙去打墓。老宅被打理得干干凈凈，種著花，種著菜，一看就是一直住人的樣子。也不知道怎么了，老原當(dāng)時膝蓋一軟，就跪了下去，大哭了一場。從那時起，老原的腦子里第一次升騰出了老家的意識，就認(rèn)下了這個老家。
        重新上車，緩緩前行。我突然想起有一次和報(bào)社的同事聊起老家，大家紛爭起該怎么定義老家這個概念，一個平日里愛寫詩的編輯以讀詩的口氣吟誦道：“什么是老家？老家就是這么一個地方：在世的老人在那里生活，等著我們回去。去世的老人在那里安息，等著我們回去。”老家啊，就是很老很老的家，老得寸步難行的家，于是，那片土地，那個村莊，那座房子，那些親人，都只能待在原地，等著我們回去。所謂的老家，就是這么一個地方啊。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說開頭寫往山坡里蜿蜒而去的一條窄窄的砂石土路，很自然地引出“原家墳”，用筆簡潔，且有深深的用意。
  B．老原父親在臨終時，囑托“咱不能叫門勢塌掉”“原家的香火沒有斷”，說明老原父親有很嚴(yán)重的封建迷信思想。
  C．送父親骨灰歸葬老家時，老原“膝蓋一軟，就跪了下去，大哭了一場”，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了他對老家的真正認(rèn)可。
  D．小說結(jié)尾寫“我”與同事定義“老家”，不僅交代了“我”的身份，而且具有詩化的理性色彩，深化了小說主旨。
  （2）關(guān)于文中涉及“地”的文字，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在農(nóng)村，即便是夾角的空地，也能發(fā)揮作用，比如可做停車場接待來客。
  B．“隨便就能整出一塊地方”，老原得意于農(nóng)村人沒有眼光，他有好眼光。
  C．土地是農(nóng)村人“最能較真的”，在村民心中，土地具有極其重要的地位。
  D．鄉(xiāng)村的土地“只能待在原地，等著我們回去”，可見土地是鄉(xiāng)民之“根”。
  （3）九奶是“能立起來的形象”。小說是如何塑造九奶這個“能立起來的形象”的？請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。
  （4）關(guān)于這部作品，喬葉曾說：“鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏的其實(shí)是一部豐沛豐滿的小說?！闭埥Y(jié)合小說內(nèi)容，談?wù)勀銓@句話的理解。
  組卷：9引用：4難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀短文，完成問題。
  ??不少人會說：“吃粗糧雖然比吃細(xì)糧好，但是粗糧究竟沒有細(xì)糧好吃呀！”營養(yǎng)專家說，白米白面比粗糧容易做，好吃些，但是人們覺得白米白面好吃，有一部分還是由于老的習(xí)慣。①           ，覺得好吃不好吃的標(biāo)準(zhǔn)也是可以逐漸改變的。況且，粗糧如果能稍稍加以精制和調(diào)和，也可以使它更適合人們的口味。除了粗糧，日常飲食還應(yīng)增添一些蔬菜、瘦肉、雞蛋、豆類和油類。在冬季，綠葉菜比較少，可以多吃豆芽和甜薯，這兩種食物都含很豐富的維生素C。
  ??我們知道維生素都是有機(jī)酸，它們都很怕堿，所以做飯、做菜都不要加堿，免得維生素受到破壞。維生素C和B族維生素都是容易溶解在水里的，它們又都怕熱，②           ，應(yīng)該先洗后切，切好馬上下鍋。洗米次數(shù)也不要太多，要使這些維生素少受損失。把米和其他食物放在不透氣的蒸鍋里蒸，不用火焰直接煮，是一個很好的烹飪方法，蒸汽的壓力不但能使食物熟得快，③           。
  （1）下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.早在童年時，看到虹我們幾個都會脫口而出“美極了”。
  B.改革開放后，我們都學(xué)會了積極主動地放眼看世界。
  C.當(dāng)晚，我們來到他書房聊天，大有相見恨晚的感覺。
  D.約翰說：“在我們國家，驅(qū)除病房里的異味，應(yīng)該用鮮花?！?br />（2）請?jiān)跈M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  組卷：3引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有人說，人應(yīng)當(dāng)有三種品質(zhì)。敢于承認(rèn)：正視自己的不足；敢于面對：不懼眼前的困難；敢于擔(dān)當(dāng)：勇挑時代重任。
        你更欣賞這三種品質(zhì)中的哪一種？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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