2019-2020學(xué)年安徽省滁州市明光中學(xué)高一（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  唐人古體      古體詩，亦名古詩、古風(fēng)或往體詩，指的是產(chǎn)生于唐以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩體。它的特點是格律限制不太嚴(yán)格，篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。不過唐人的古體以五言、七言為主，雜言也多以七言為主體。
        五、七言古詩自漢魏以來已經(jīng)有了悠久的傳統(tǒng)，至唐代又發(fā)生新變。唐代社會生活領(lǐng)域的擴展和人的思想感情的復(fù)雜化，要求詩歌作品在表現(xiàn)范圍上有較大的開拓，加上篇幅短小、格律嚴(yán)整的近體詩走向定型化，更促使這種少受時空限制的古詩朝著發(fā)揮自己特長的道路邁進。一般說來，較之漢魏六朝詩歌大多局限于比較單純的抒情寫景，唐人的古詩則趨向筆力馳騁、氣象崢嶸、邊幅開闊、語言明暢，不僅抒寫波瀾起伏的情感心理活動，還直接敘述事件，刻畫人物，鋪排場景，生發(fā)議論，使詩歌表情達意的功能得到空前的發(fā)揮。唐代詩人中也有接近于漢魏古詩含蓄淳厚作風(fēng)的，如王、孟、韋、柳，但較為少見，不構(gòu)成唐人古詩的主流。另外，在音節(jié)上，唐代古詩受今體詩的影響，或則吸取聲律的和諧與對仗的工整，或則有意走上反律化的途徑，皆不同于晉、宋以前詩歌韻調(diào)的純?nèi)巫匀?。所以明代格調(diào)論者以唐人古詩為漢魏以來古詩的“變體”，并不算錯。只是他們從伸正黜變、榮古虐今的傳統(tǒng)觀念出發(fā)，貶抑唐人古詩的成就，甚至宣言“唐無五言古詩”（李攀龍《唐詩選序》），那就太過分了。清王士禛《古詩選》在五言古詩部分選了一百多位漢魏六朝作家的作品，于唐人只取陳子昂、張九齡、李白、韋應(yīng)物、柳宗元五家，還說是“四唐古詩之變，可以略睹焉”（《古詩選?五言詩凡例》），顯示出同一偏見。明末許學(xué)夷在《詩源辯體》中強調(diào)指出“唐人五古自有唐體”，它以敷陳充暢為特色，不能拿漢魏古詩委婉含蓄的作風(fēng)來硬加繩尺，可謂通達之見。
        至于同屬唐人古體，五言和七言又有所差別，這個問題比較微妙，須細心體察。我們看五、七言的區(qū)分，雖只在每句相差兩個字上，但造成的節(jié)奏感和韻調(diào)感卻很不一樣。五言字少，念起來有一種安詳舒緩的氣度，近乎平時說話的語調(diào)；七言音促，上口時會給人以發(fā)揚蹈厲的感覺，類似于朗誦或歌唱表演的聲腔。試讀“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙，許身一何愚，竊比稷與契”（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人，老翁逾墻走，老婦出門看”（杜甫《石壕吏》）這樣的句子，無論敘事還是抒情，口氣何等自然平實，不帶任何拖腔。但如“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲，江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠”（杜甫《哀江頭》），以至于“中興諸將收山東，捷書夜報清晝同，河廣傳聞一葦過，胡危命在破竹中”（杜甫《洗兵馬》），則不管是悲慨還是喜頌，是仄腳還是平收，念起來都有一種異乎尋常說話的調(diào)門，抑揚抗墜，鏗鏘成韻。我國古代傳統(tǒng)上有誦詩與歌詩的區(qū)分，西洋歌劇音樂亦有宣敘調(diào)與詠嘆調(diào)的歧異，五言和七言在調(diào)式上的分別大抵類此。這就是為什么五七言古詩盡管都起源于民歌，而五言詩在東漢中葉以后即日漸脫離音樂，取得獨立的發(fā)展，七言詩卻長時期停留在樂府歌行體的范圍內(nèi)，直到唐代還常以七言短章合樂歌唱的緣故。
  （節(jié)選自陳伯海《唐詩學(xué)引論》，有刪改）（1）關(guān)于唐人古體，下列表述符合原文意思的一項是

   

  
  A．古體詩產(chǎn)生于唐代以前，格律限制不太嚴(yán)格，因而形成了篇幅可長可短，押韻自由靈活，不必拘守對偶與聲律的特點。
  B．近體詩出現(xiàn)于唐并走向定型化，它篇幅短小、格律嚴(yán)整，是與古體詩相對的一種詩體。它的出現(xiàn)導(dǎo)致古體詩逐漸衰微。
  C．唐人的古詩不但抒寫波瀾起伏的情感心理活動，而且直接敘述事件，刻畫人物，鋪排場景，生發(fā)議論，使詩歌表情達意的功能得到空前的發(fā)揮。
  D．唐代社會生活領(lǐng)域的擴展和人的思想感情的復(fù)雜化，使得五、七言古詩發(fā)展至唐發(fā)生了新變化，唐人古體雖為“古體”，其實已與以往古風(fēng)不同。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．第二段引用清朝王士禛《古詩選》中的“四唐古詩之望，可以略睹焉”句子，是為了說明他對唐代古詩有偏見，明末許學(xué)夷也有同樣的偏見。
  B．第三段引用杜甫的詩歌是為了論證唐人古體，五言和七言又有所差別這一論點。
  C．文章采用總分的結(jié)構(gòu)模式，論述了五、七言古詩至唐代發(fā)生的新變以及唐人古體中五言和七言在音韻和節(jié)奏上的差別。
  D．白居易《琵琶行》中的“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，抒情悲慨，讀來抑揚抗墜，鏗鏘成韻。
  （3）下列關(guān)于“漢魏古詩”和“唐人古詩”的理解與分析，不正確的一項是

   

  
  A．漢魏古詩大多局限于比較單純的抒情寫景，在作品表現(xiàn)范圍上，不像唐人所作古詩那樣開闊。
  B．唐人古詩有的在今體詩的影響下表現(xiàn)為聲律和諧與對仗工整，有的繼承漢魏古詩有意“反律化”。
  C．就含蓄淳厚的作風(fēng)而言，漢魏古詩略勝一籌；就表情達意的功能而論，唐人古詩則更具優(yōu)勢。
  D．兩者各具特色，由漢魏古詩到唐人古詩，是變化，是拓展；一味地貶抑唐人古詩，失之偏頗。
  組卷：1引用：1難度：0.8

  解析

• 2．閱讀下面的材料，完成各題。
  材料一：
        近年來，近百部古裝劇涌進熒屏，中國燦爛的歷史成為創(chuàng)作者取之不盡、用之不竭的資源庫。然而與此成反比的，卻是精品劇難見，而華麗空洞的視聽垃圾居多。
        中國歷史源遠流長，歷史文化博大精深。傳承歷史文化，傳播歷史文化，古裝劇是一個很好的載體。但是既然選擇了拍攝古裝劇，就應(yīng)該好好研究歷史，認真推敲時代，讓古裝劇能真正把觀眾帶進真實的古代，讓觀眾了解歷史、認識歷史、豐富歷史文化知識。千萬不可讓現(xiàn)代人穿上古代的服裝說現(xiàn)代話、做現(xiàn)代事，這樣的“古裝劇”就沒有“古代模樣”，只有“滑稽模樣”罷了。
        拍攝古裝劇是為了傳承古代文化，啟迪今日征程，豐富公眾精神生活。拍攝古裝劇不能背離“古代模樣”，只有回歸古代“初心”，才能贏得今人“愛心”。
  （摘自《尊重歷史，傳承文化》，作者：張瓊）材料二：
        不論是“戲說”還是“歷史正劇”，早年的清宮劇幾乎都有共同的價值指向-從宮廷斗爭透視家國命運，更多體現(xiàn)的是對國家命運以及民族未來的一種思考和想象，借古鑒今的目的比較明顯。而近些年的清宮劇逐漸趨向內(nèi)在、特別是演變?yōu)椤昂髮m女人”的爭寵戲后，不僅失去了從前清宮戲宏大的歷史敘事和人文情懷，反而以架空歷史的方式來講一些小情小愛、勾心斗角，借此隱射當(dāng)下職場的那點“小九九”和是非非，而這也正是當(dāng)下生活即刻化、碎片化的一種投射。
        文藝要講好中國故事，必然呼喚現(xiàn)實主義傳統(tǒng)、求真務(wù)實的制作態(tài)度的回歸。而這里所說的中國故事，既包括當(dāng)下的社會現(xiàn)實，也包含了中國歷史故事。需要指出的是，優(yōu)秀古裝劇即便不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史再現(xiàn)，也需要通過虛構(gòu)情節(jié)之下的民族精神和傳統(tǒng)文化底蘊來昭彰歷史，抵達一種虛擬外殼下的真實內(nèi)核，從而獲得觀眾的情感認同和價值肯定。這中間，見章法、見功力，也見人心。
  （摘自《光明日報》，作者：張凡）材料三：
        歷史劇在“大事不虛”的前提下，應(yīng)允許必要的虛構(gòu)和杜撰。司馬懿是否“妻管嚴(yán)”、紀(jì)曉嵐是否真的“鐵齒銅牙”、魏瓔珞是否跟富察?傅恒有感情，都不妨“戲說”。歷史劇的主要價值是為觀眾提供一種歷史想象，并經(jīng)由這一歷史想象傳遞一種歷史觀和價值觀，告訴觀眾歷史運行的規(guī)律，或者啟迪觀眾對現(xiàn)實進行思考。比如《大明王朝》《瑯琊榜》之所以成為經(jīng)典，就在于其傳遞的歷史觀之于現(xiàn)實強烈的借鑒意義。
        但時下的歷史劇之所以鮮有佳作，歸根結(jié)底，它們大多摒棄了歷史思考，只不過是借助歷史劇的外殼拍言情劇，在虛構(gòu)中凌空高蹈。表面上這是創(chuàng)作技法的問題，實際上是歷史觀的問題，它折射的是一種虛無主義的歷史觀。歷史不過是一塊幕布，宋朝唐朝清朝不過是背景，是主人公卿卿我我、為所欲為的空間，它們并沒有什么值得探究或者檢視的。這種輕薄的歷史觀會對年輕人產(chǎn)生深遠的影響，當(dāng)歷史在他們的眼中變成了空洞、輕薄、虛無的存在，他們也將成為“輕飄飄”的一代人，少了歷史的負荷，很難邁出堅定有力的步伐。
  （摘自《南方周末》，作者：話劇人）材料四：
        但凡備受好評的古裝劇，對古代禮儀的考究都是精益求精?！墩鐙謧鳌分械牡谝粋€鏡頭--太監(jiān)執(zhí)鞭三響、群臣上朝的畫面，至今令人記憶深刻。這一鏡頭就是嚴(yán)格按照史實而拍，而非大多清裝劇中太監(jiān)們那句拖長尾音的“上--朝--”?！墩鐙謧鳌分羞€有許多類似的糾偏，包括上朝的時候群臣是在乾清門御門聽政，而不是像眾多清宮戲里演的在太和殿或乾清宮，太監(jiān)、侍衛(wèi)路遇皇帝或妃嬪時須躬身面壁，宮女夜晚侍寢時，只能抱膝和衣而坐隨時聽候召喚……類似的禮儀都需要事先由禮儀老師教會演員，拍攝時還需現(xiàn)場監(jiān)控，避免演員因為緊張或者忘記而犯錯。
        在《甄嬛傳》里，后宮的嬪妃們身穿旗裝，踏著“花盆底″，身姿婀娜。為了更好地找到走路的感覺，孫儷在開拍前一個月就向劇組借了花盆底鞋，自己在家中暴走練習(xí)。盡管如此，由于橫店有不少路都是用鵝卵石鋪的，走路時摔倒、崴腳仍時有發(fā)生。
  （摘自《樂讀網(wǎng)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．拍攝古裝劇，應(yīng)認真研究歷史，把握改革開放新時代精神，確保不背離“古代模樣”，才能把觀眾帶進真實的古代。
  B．好的古裝劇可以是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史再現(xiàn)，也可以通過虛構(gòu)情節(jié)之下的民族精神和傳統(tǒng)文化底蘊來昭彰歷史。
  C．歷史劇在“大事不虛”的前提下，可以有必要的虛構(gòu)甚至杜撰，但好的歷史劇不可以缺少歷史思考。
  D．《甄嬛傳》對古代禮儀的高度還原和演員的勤懇敬業(yè)，這在當(dāng)下浮躁的娛樂圈是難能可貴的。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A．近年來，大量古裝劇與觀眾見面，可如果華麗空洞的垃圾劇偏多，那么，精品劇就必然不可能出現(xiàn)了。
  B．拍攝古裝劇不能沒有“古代模樣”，不可讓現(xiàn)代人穿上古裝說現(xiàn)代話做現(xiàn)代事，否則，很難贏得現(xiàn)代觀眾喜愛。
  C．早年的清宮劇其目的是借古鑒今，從宮廷斗爭透視家國命運。而近年的清宮劇則全是表現(xiàn)“后宮女人”的爭寵，以歷史敘事隱射當(dāng)下職場的是非。
  D．歷史劇只要為廣大觀眾提供一種歷史想象，就能傳遞一種歷史觀和價值觀，并進而啟迪觀眾對現(xiàn)實問題進行思考。
  （3）圍繞歷史劇的拍攝這一話題，后三則材料分別是側(cè)重從哪些角度加以闡述的？試加以簡要概括。
  組卷：3引用：20難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  菜   園
  沈從文      玉家菜園出白菜，因為種子特別，本地任何種菜人所種的都沒有那種大卷心。這原因從姓上可以明白，玉姓原本是旗人，菜是當(dāng)年從北京帶來的菜。玉太太和她的兒子靠賣菜過日子，從此玉家菜園在本縣成為人人皆知的地方了。菜園二十畝地，除了白菜還種了不少其他蔬菜，使本城人一年任何時節(jié)都可得到極好的蔬菜。玉太太還把白菜制成各樣干菜，根、葉、心各用不同方法制作成各種不同味道。也便因此，收入數(shù)目不小。十年來，因禍得福，漸漸成為小康之家了。本地新興紳士階級，因切齒過去旗人的行為，極看不起旗人，如今又是賣菜，很少同這家來往，但這人家卻依然受人相當(dāng)尊敬。
        夏日薄暮，玉太太拿把宮扇，在菜園外小溪邊站立納涼。兒子侍立在身邊。兩人常常沉默著半天不說話，聽柳上晚蟬拖長了聲音飛去，或者聽溪水聲音。做母親的想著古人的詩歌，可想不起誰曾寫下形容晚天如落霞孤鶩一類好詩句。又總覺得有人寫過這樣恰如其境的好詩。
        兒子二十二歲生日那天，做母親的備了酒席，到晚來兩人對坐飲酒。窗外就是菜園，時正十二月，大雪剛過，園中一片白。已經(jīng)摘下還未落窖的白菜，全成堆的在園中，白雪蓋滿，正像一座座大墳。
  “你今天滿二十二歲，不單是天下變得不同，就是我們家中，也變得真可怕。我今年五十，人也老了?？偹惆涯憬甜B(yǎng)成人，玉家不至于絕了香火。你爹若在世，就太好了?！?br />      聽說“母親也老了”這類話的少琛，不知如何，忽想起一件心事來了。 ①他蓄了許久的意思今天才有機會說出。他說他想去北京。
        北京方面他有一個舅父，聽說在旗章胡同開鋪子，生意不惡。
        聽說兒子要到北京去，做母親的似乎稍稍吃了一驚。這驚訝是兒子料得到的，正因為不愿意使母親驚訝，所以直到最近才說出來。然而她也掛念著那胞兄的。
  “你去看看你三舅，還是做別的事？”
  “我想讀點書?！?br />“我們這人家還讀什么書？世界天天變，我真怕。”
  “我去三個月又回來，也說不定?！?br />      ②“要去，我不妨礙你。你希望走走就走走，只是書，不讀也不什么要緊。像我們這種人，知識多，也是災(zāi)難！”
        這婦人這樣慨乎其言的說后，問他預(yù)備過年再去還是到北京過年。兒子說趕考試，還是年前走好，且趁路上清靜，也極難得。
        時間過了三年。玉家菜園還是玉家菜園。地方一切新的變故甚多，隨同革命，北伐……于是許多青壯年死到野外?！谑潜本└某闪吮逼?。
        當(dāng)母親接到了兒子的一封信，說本學(xué)期終了可以回家來住一月時，歡喜極了。
        兒子如期回來了。更出于意外叫人驚喜的，是同時還有一個新媳婦回來。這事情直到進了家門母親才知道，做母親的似乎人年輕了十歲。
        因為媳婦特別愛菊花，今年回家，擬定看過菊花，方回北平，所以做母親的特別令工人留出一塊地種菊花，母親見一對年輕人，在菊圃邊料理菊花，便做著一種無害于事極其合理的祖母的幻夢。
  兒子同母親正說北平如何栽培菊花的，忽然縣里有人來說，有點事情，請兩個年輕人去談一談。來人連洗手的暇裕也沒有留給主人，把一對年輕人就“請”去了。從此一去，便不再回家了。
        做母親的當(dāng)時縱稍稍吃驚，也仍然沒有想到此后事情。
        第二天，做母親的已病倒在床，原來兒子同媳婦，已與三個因其他原故而得著同樣災(zāi)難的青年人，陳尸到教場的一隅了。
        做母親的為這種意外不幸暈去數(shù)次，卻并沒有死去。兒子雖如此死了，辦理善后，罰款，具結(jié)，她還有許多事得做。
        三天后大街上貼了告示，才使她同本城人同時知道兒子原來是共產(chǎn)黨。仿佛還虧得衙門中人因為想到要白菜吃，才把老的留下來，也沒有把菜園產(chǎn)業(yè)全部充公。這樣打量著苦笑的老年人，不應(yīng)當(dāng)就死去，還得經(jīng)營菜園才行。她于是仍然賣菜，活下來了。
        玉家菜園或者終有一天會改作玉家花園，因為園中菊花多而且好，有地方紳士和新貴強借作宴客的地方了。
        玉家菜園從此簡直成了玉家花園。內(nèi)戰(zhàn)不興，天下太平，到秋天來地方有勢力的紳士在園中宴客，吃的是園中所出產(chǎn)的蔬菜，喝著好酒，同賞菊花。因為賞菊，大家在興頭中必賦詩，有祝主人有功國家，多福多壽，比之于古人某某典雅切題的好詩，有吟誦玉太太寫的賣菜媼對于舊事加以感嘆的好詩，名士偉人，相聚一堂，人人盡歡而散，扶醉歸去。
        玉家菜園改稱玉家花園，是主人在兒子死去三年后的事。這婦人沉默寂寞的活了三年。到兒子生日那一天，天落大雪，想這樣活下去日子已夠了，春天同秋天不用再來了，把一點家產(chǎn)全分派給幾個工人，忽然用一根絲絳套在頸子上，便縊死了。
  一九二九年夏（1）下列選項中，對課文內(nèi)容的分析不正確的一項

   

  
  A．文中劃線①句表現(xiàn)了兒子既向往去北京讀書又對離開母親感到不舍，同時也擔(dān)心母親不允許他去。
  B．文中劃線②句采用語言描寫，玉太太表面上同意兒子去北京，實際上是想阻攔兒子，不讓他離開家，留在自己身邊。
  C．沈從文先生擅長營造物我交融、情隨景生的抒情意境，文中菜園夏日晚景的描寫，洋溢著溫馨、恬靜的氣氛，搖曳著散文的風(fēng)姿。
  D．課文最后一段“天落大雪，想這樣活下去日子已夠了”，渲染了一種悲涼的氣氛，暗示著人物悲慘的命運，預(yù)示著玉太太的悲劇結(jié)局。
  （2）簡要分析玉太太形象特點。
  （3）小說以“菜園”為標(biāo)題有何意蘊？請結(jié)合文本分析
  組卷：3引用：2難度：0.5

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三、語言文字運用（共20分）

• 9．請概括慕課的四個特點。（每條不超過6字）
        慕課（MOOCs），即大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)在線公開課程，完全不同于近十年興起的教學(xué)視頻和網(wǎng)絡(luò)公開課，是一種將分布于世界各地的授課者和成千上萬個學(xué)習(xí)者通過教與學(xué)聯(lián)系起來的大規(guī)模線上公開課程。它以興趣導(dǎo)向，凡是想學(xué)習(xí)的，都可以進來學(xué)，不分國籍，只需一個郵箱，就可注冊參與。它的授課充分運用動畫、視頻、微課程和小測試等手段，使教學(xué)深入淺出，更能發(fā)揮學(xué)生的能動性。線上你問我答，亦學(xué)亦師，形成強大的線上學(xué)習(xí)社區(qū)，極大促進了師生間的互動教學(xué)、學(xué)生間的協(xié)同學(xué)習(xí)。
  組卷：55引用：17難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        同學(xué)們，人類對意義的追尋永遠不會停息，追尋意義是人類自身的價值所在。我希望你們無論身處何時何地，無論境遇是好是壞，永遠不要放棄追尋意義的努力。
  --清華大學(xué)校長邱勇在2018年本科生畢業(yè)典禮暨學(xué)位授予儀式上的講話      其實人生的意義并沒有那么的復(fù)雜，簡單來說就是因為你的存在，讓你周圍的人感到生活更加美好，而不是因為你的出現(xiàn)讓周圍的人苦不堪言。生而平凡，可以讓家人更好；小有所成，可以讓團隊更好；身居要職，可以讓國家和社會更好。
  --四川大學(xué)校長李言榮畢業(yè)典禮致辭以上是兩位大學(xué)校長在畢業(yè)典禮上給學(xué)生致辭的片段，你更喜歡其中的哪一則呢？請闡述你的態(tài)度和理由。
  要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：7難度：0.7

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