2018-2019學年四川省廣安市武勝中學高二（上）入學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．（一）論述類文本閱讀。
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
        學界曾普遍認為，我國古代社會停滯以至僵化始于宋代。其實，宋代是個競爭性強、開放性高的社會。傳統(tǒng)社會是封閉式的固態(tài)社會，人們的政治地位、經(jīng)濟地位以及職業(yè)具有非運動性，和前代相比，宋代呈現(xiàn)較為明顯的社會流動傾向。社會流動是指人們的社會地位以及職業(yè)的變動，是社會自我調(diào)節(jié)的重要機制之一，是社會富有活力與否的重要標志。面對社會流動增大的現(xiàn)實，宋人張載在《經(jīng)學理窟》中說：“今日萬鐘，明日棄之；今日富貴，明日饑餓。”
        魏晉南北朝時期，門閥士族往往世代為官，這種狀況到唐代沒有根本性改變。宋代“朝廷無世臣”，士庶界限趨于消解，官民之間可以轉(zhuǎn)化。沈倫原是以教書為業(yè)的窮書生，后來官拜宰相，去世后，家道隨之中落。宋代政治上的流動與科舉改革關系極大。宋代“取士不問家世”“一切考諸試篇”，采取彌封、謄錄等措施，平民子弟仕進的可能性增大。明代學者胡應麟在《華陽博議下》中說：“五代以還，不崇門閥。”宋代門第觀念相對淡薄，人們更加看重科舉和官職，這些影響到社會生活的方方面面，從前士庶不通婚、不交往的舊習俗有所改變，出現(xiàn)了“婚姻不問閥閱”“所交不限士庶”（朱熹《增損呂氏鄉(xiāng)約》）等新現(xiàn)象。
        魏晉南北朝時期，自然經(jīng)濟色彩濃重。中唐前后，商品經(jīng)濟有所發(fā)展，宋代商品經(jīng)濟發(fā)展更上一層樓。營利者往往“累千金之得，以求田問舍”，政治權(quán)力向經(jīng)濟力量屈服，宋朝政府不得不減少對土地買賣的限制和干預，土地作為商品進入流通領域，土地所有權(quán)轉(zhuǎn)換頻率加快，以致“莊田置后頻移主”（劉克莊《故宅》）。蘇洵曾感嘆：“富者之子孫或不能保其地，以復于貧?！鄙倘吮忍镏黠L險更大，“有朝為富商，暮為乞丐者”，達官顯宦同樣難免。對于經(jīng)濟上的社會流動，宋人概括道：“富兒更替做。”
        我國古代，人們的身份被固化為四大類別--士農(nóng)工商。士列四民之首，商居四民之末。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，四民由四種不同身份演變?yōu)樗姆N不同的職業(yè)。范仲淹《四民詩》便將四民一視同仁，并為商人鳴不平：“轉(zhuǎn)貨賴斯民。遠近日中合，有無天下均。上以利吾國，下以藩吾身。”隨著商人地位的提高，宋代士商相混。蘇轍渲染道：“凡今農(nóng)工商賈之家，未有不舍其舊而為士者也”。天下之士多出于商，某些賤商舊規(guī)被突破，商人之子搖身一變而為士，再變而為官者大有人在；官吏也經(jīng)商成風，甚至一身二任。大將張俊既是樞密使，又是臨安大酒店太平樓主，還經(jīng)營海外貿(mào)易；亦商亦官者，如茶商馬季良官至兵部郎中、龍圖閣直學士等。
        社會流動規(guī)模過大，勢必造成社會動蕩。宋代的社會流動尚屬適度，這是宋代既富有活力、又不曾發(fā)生全國規(guī)模的民眾反抗事件的重要原因。當然，宋代的社會流動是有限的，貧者賤者上升的概率不大，遠遠不足以填平貧富貴賤分化、階級階層分野的鴻溝。
  （摘編自張幫煒《從社會流動看宋代社會的自我調(diào)節(jié)與活力》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．從張載所說的“今日萬鐘，明日棄之；今日富貴，明日饑餓”來看，宋朝社會流動增大，貧富變化急劇。
  B．宋代改變了前代門閥士族世代為官的現(xiàn)象，人們更加重視科舉而不很看重門第，士庶可以通婚，有了交往。
  C．我國古代，士列四民之首，商人居四民之末；宋代商人地位有了提高，徹底改變了士尊商卑的傳統(tǒng)觀念。
  D．隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，宋代士商混淆，某些賤商舊規(guī)被突破，商人可以為官，官員也可以經(jīng)商。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章從政治、經(jīng)濟、職業(yè)三方面論證了宋代社會流動的情況，與學界對宋代社會的認識有明顯不同。
  B．文章以原是窮書生的沈倫官拜宰相，去世后家道中落為例，論證了宋代官民身份是可以相互轉(zhuǎn)化的。
  C．文章把魏晉南北朝時期和宋代社會進行深入的對比，集中論證了宋代社會流動性強，開放性高的特點。
  D．文章較多引用了典型的、有價值的相關資料，增添了文章的學術(shù)色彩，增強了文章的論證力量。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．宋代科舉“取士不問家世”“一切考諸試篇”，增大了平民子弟仕進的機會，促進了政治方面的社會流動。
  B．由于宋朝政府采取了寬松的土地政策，土地作為商品得以進入流通領域，從而帶動了商品經(jīng)濟的快速發(fā)展。
  C．貧富貴賤處于變動之中，士庶界限趨于消解，宋代社會各階層的相互流動對社會進步有一定的積極意義。
  D．宋代的社會流動盡管不能填平貴賤、階級的鴻溝，但體現(xiàn)了觀念上的一些變化，增強了社會的生機和活力。
  組卷：8引用：20難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下列文字，回答下列問題。
  荷 葉
  韓開春      ①那年我去宏村，正是深秋季節(jié)，順著黃山的皺褶一路前行，層林盡染，草黃楓紅，間雜粉墻黛瓦，古徽州果然氣派非凡。到了村前，首先映入眼簾的是一泓碧水，一條小道筆直穿過湖心，上面有座彎月般的石砌小橋名叫畫橋。據(jù)說，當年李安在此拍攝《臥虎藏龍》，男主人公李慕白就是從這座小橋上牽著他的白馬走過的。
        ②但是，我的目光卻被湖中那一大片枯萎的殘荷吸引，腦海中瞬間浮現(xiàn)的竟是《紅樓夢》里林黛玉反對賈寶玉拔除破荷葉的理由：“我最不喜歡李義山的詩，只喜他這一句‘留得殘荷聽雨聲’?！被秀遍g，我似乎看到了林妹妹那雙對著殘荷發(fā)癡的憂郁的眼睛。在那一刻，我居然有了長留宏村的想法，要是能有機緣在湖邊的書院住下，在有雨的夜晚，或是撐著一把油紙傘，順著石砌的湖堤漫行，或是隔著石雕的窗欞，臥聽雨打殘荷，該是多么愜意的享受啊。
        ③其實，我有許多親耳聆聽雨打殘荷的機會。我讀初中的時候，學生宿舍的后面就有一大片荷塘，每年蓮藕起出之后，就再也沒人去管它，任由滿塘的荷葉自生自滅。然而我終究只是個俗人，比不得林妹妹那樣冰雪聰明，所以聽雨打殘荷的次數(shù)雖然不少，卻從未聽出過什么詩意。
        ④與枯萎破敗的殘荷相比，我更加喜歡夏日的新荷，光鮮潔凈，綠意盎然，看上去就很賞心悅目，勃發(fā)著無窮的生機。中午或是傍晚，會有一些或紅或綠的蜻蜓、豆娘前來參觀，它們或許是被這荷塘滿目的綠迷住了，繞著圈不停地飛，遲遲不肯離去，飛累了，就在新冒出的小荷尖上歇歇腳；身上穿著黑黃條紋套衫的小青蛙，也從水里冒出頭來，雙腿一蹬，用它那著名的蛙跳，一下子便躍上了荷葉的表面，隨之濺起的一串水滴，滴溜溜地匯聚到荷葉的中心，凝成一顆又圓又亮的大水珠，映著太陽的光輝，像是一顆耀眼的明珠，它們許是把這一張荷葉當成了運動場，鼓著大腮幫咕咕呱呱不停地叫，呼朋引類；還有一些黑脊背的魚，在荷葉撐起的太陽傘下悠閑自在地游來游去，間或舉起大尾巴，在平靜的水面上使勁一擊，發(fā)出“潑剌剌”的一聲響，濺起一朵大水花，旋即一頭扎進水底，再也不見了。
        ⑤這樣的季節(jié)，最快樂的自然還是孩子，從第一朵荷花在水面上升起，綻開它美麗的笑臉時起，就會不斷有孩子順著塘埂悄悄滑下水去，學著在水面上那群嬉戲的鴨仔的樣子，把鼻子一捏，頭往下一低，便潛進了水底，上來的時候，手里總會多出一截細嫩甜香的花香藕，臨了上岸，還不會忘記摘一片荷葉頂在頭頂。有時候也玩打水仗游戲，學著電影里白洋淀民兵打鬼子的模樣，頂著一片荷葉，手里端根樹枝，一只眼閉著，煞有介事地一瞄，手指一勾，嘴里同時還要發(fā)出“叭”的一聲。
        ⑥少年的記憶，除了玩耍，大多數(shù)還是和味蕾緊密聯(lián)系在一起，關于荷葉，也是如此。說到吃，必須提一下荷葉粥，這是我母親夏天常做的，把新鮮的荷葉洗凈，切成細絲，放點冰糖，和粳米一同煮，做出來的粥青白相間，顏色好看，味道也好，清香撲鼻，有清熱解暑之功效。荷葉還可以包裹食物。我祖父有個習慣，趕集的時候帶上一張荷葉，或干或鮮，隨季節(jié)改變而有所不同，回來的時候，總會變戲法般從懷里掏出一只荷葉包來，里面包著的有時是幾片鹵豬頭肉，有時是兩根油條。他用筷子夾起肉丟進我的嘴里，果然是跟往常吃到的不同，肉香中夾雜著荷葉的清香。長大后讀明清小說，見到許多關于市井場景的描寫，我才知道，原來這用荷葉包熟食的舉動并不是我祖父的首創(chuàng)。
  （選自《2012散文》，人民文學出版社，有刪改）（1）下列對作品的概括和分析，不正確的兩項是

   

  
  A．深秋時節(jié)的宏村，層林盡染，草黃楓紅，間雜粉墻黛瓦，充滿古徽州的非凡氣派。尤其是那泛著碧波的小湖，更是讓“我”贊賞不已，流連忘返。
  B．林黛玉見到殘荷想起飄搖零落的經(jīng)歷，有身世之痛；“我”見到殘荷想起“新荷”，覺得殘荷無詩意可言。這是因為兩人的身世、經(jīng)歷不同。
  C．“我”喜歡夏日新荷，因為它綠意盎然，充滿生機。荷塘里蜻蜓、豆娘、青蛙以及魚兒的活動，更是令人賞心悅目。
  D．少年時代的生活給“我”留下了美好的記憶，而現(xiàn)實中置身湖中大片殘荷的宏村，“我”竟有了長留宏村的想法，享受漫步湖堤或臥聽雨打殘荷的愜意。
  E．第四段中，作者運用了比喻、擬人、夸張、排比等修辭手法，寫出了夏日荷塘滿眼生機，這與眼前所見的枯萎破敗的殘荷形成了鮮明對比。
  （2）文章開頭描寫宏村秋景有什么作用？請作分析。
  （3）結(jié)合文意，分析“我”為什么喜歡夏日的新荷。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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• 3．閱讀下面的材料，完成下列各題。
        材料一：
        詩詞，除了課堂與考試，也可以變成《中國詩詞大會》這樣的綜藝節(jié)目，引發(fā)全民追捧；二胡，除了街頭與舞臺，也可以走進直播平臺，中央民族樂團中胡首席蔡陽的一次演出，吸引21.5萬觀眾；故宮除了景點與博物館，也可以化身折扇、玩偶、便簽，一年文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售額達10億元。傳統(tǒng)文化，正抖落歷史的塵與土，腳步輕快地跟上了時代。
        日前，中辦國辦印發(fā)《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，其中提到“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式”“普及中華詩詞、音樂舞蹈、書法繪畫等，舉辦經(jīng)典誦讀、國學講堂、文化講壇、專題展覽等活動。鼓勵媒體開辦主題專欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡傳播”。這為傳統(tǒng)文化的開發(fā)挖掘指明了道路：既保有傳統(tǒng)的魅力，又帶著時代的創(chuàng)意。
        談及傳統(tǒng)文化，言必及深邃與厚重。同時，任何一種文化，其生命力也來源于開放性與多義性，來源于多維度闡釋的可能。古語云：“愛如一炬之火，萬火引之，其火如故?！眰鹘y(tǒng)文化也是如此，任何人取一星火光，都可收獲智慧的啟迪。正如一曲《琵琶行》，在陳寅恪先生的筆下，成就了《元白詩箋證稿》這樣的名著；在今天“90后”“00后”的手中，變成了網(wǎng)絡上一曲流行歌曲。正因為可以取之而不竭，文化才能呈現(xiàn)出多元豐富的包容。
        季羨林先生留學德國時，選修了一門梵文課，課堂上只有他一個學生，“絕學”的凄涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避免“絕學化”，就不能只有“陽春白雪”一種樣態(tài)，也不妨親近“下里巴人”。綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》的觀眾人數(shù)累計達到11億人次，在這些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩詞？有多少普普通通的人，感受到了詩詞的韻味？詩詞變身綜藝，樂器走進直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點，也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能。當然，強調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調(diào)來滿足所有人的口味。傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒有下限的，它不能走上市儈化、神秘化、功利化的套路。我們對傳統(tǒng)文化有足夠的信心，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫，自有它的魅力。對傳統(tǒng)文化的詮釋，如果從形變變成了神變，模糊了本來的面貌，反而是打著弘揚的旗號，卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。
  （摘自《光明日報》2018年5月10日）      材料二：
        一場二胡直播吸引21.5萬用戶，一位古箏主播年收入超千萬元，平日里許多傳統(tǒng)藝術(shù)表演家想都不敢想的受關注度，真真切切地發(fā)生在一些進軍網(wǎng)絡直播平臺的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)表演家身上。箜篌、古箏、琵琶 這些普通人在古詩詞里讀到，卻沒有什么機會看到的樂器，正由演奏者在直播平臺上真實展現(xiàn)。平日里“冷門”的傳統(tǒng)樂器，為什么放到網(wǎng)絡直播平臺上就“火”了？這首先要歸功于互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力。比如，中央民族樂團中胡首席蔡陽，平時如果到國家大劇院演出，觀眾最多的時候也不過2000人左右。這還是在文化資源和傳統(tǒng)藝術(shù)愛好者集中的北京。但是，一旦網(wǎng)上直播，藝術(shù)傳播突破了時空障礙，全國甚至全世界喜歡這門藝術(shù)的人都可以觀看。
  （摘自人民網(wǎng)2019年4月7日）      材料三：
        全國政協(xié)委員、非物質(zhì)文化保護專家田青表示，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅守住本質(zhì)的東西，不能為了迎合流行而搞“轉(zhuǎn)基因”。田青委員坦言，在傳統(tǒng)藝術(shù)保護問題上自己是“保守派”，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅持自己本質(zhì)的東西，不能“轉(zhuǎn)基因”?！稗D(zhuǎn)基因的結(jié)果就是迎合人，這不是藝術(shù)家要做的事，藝術(shù)家要有自己的堅持和創(chuàng)造?！碧锴嗾J為，對于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，讓自己原汁原味保持自己的基因不變非常重要?！凹偃鐬榱擞夏贻p人，所有的戲劇都改成流行音樂了，那干嗎還要200個劇種?！碧锴啾硎荆瑐鹘y(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅持自己的底線，比如昆曲古琴要有一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞，不能因為聽眾現(xiàn)在還沒達到這一修養(yǎng)就迎合。
  （摘自《中國日報》2019年3月3日）（1）下列針對上述材料的理解，最為準確的一項是

   

  
  A.上述三則材料，分別來源于報紙和網(wǎng)絡，所談內(nèi)容各有側(cè)重，但它們有一個共同點，那就是同時都關注了傳統(tǒng)文化的保護和創(chuàng)新這個話題。
  B.材料一、材料二都談到利用互聯(lián)網(wǎng)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。材料二側(cè)重談利用互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力，使藝術(shù)傳播突破時空障礙。
  C.從材料二可知，把傳統(tǒng)藝術(shù)放到直播平臺去表演，讓觀眾看到更多平時看不到的樂器，這種形式更優(yōu)于在音樂廳、劇場表演的傳統(tǒng)形式。
  D.材料三中田青委員認為傳統(tǒng)藝術(shù)要堅守住本質(zhì)的東西，讓傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)原汁原味保持自己的基因，他明確反對將戲劇改成流行音樂。
  （2）下列針對上述材料的分析，合理的一項是

   

  
  A.材料一中以季羨林的故事為例，來說明我們的傳統(tǒng)文化要避免“絕學化”，不能像德國的“梵文”那樣“陽春白雪”，需要親近普通民眾。
  B．材料三強調(diào)，傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅持底線，如需要一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞的昆曲古琴，就不能因為聽眾現(xiàn)在還沒達到這一修養(yǎng)就去搞網(wǎng)絡直播。
  C.材料一以綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》為例，來說明傳統(tǒng)文化要找到新的落點，才能煥發(fā)新一輪的蓬勃的生命力。
  D.材料二運用數(shù)字說明，通過網(wǎng)絡直播平臺，無論是觀看人數(shù)還是經(jīng)濟收入，傳統(tǒng)表演藝術(shù)家都可能得到體面的回報。
  （3）為了更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，應該注意哪些方面？請根據(jù)三則材料概括并作簡要分析。
  組卷：0引用：1難度：0.6

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三、語言文字運用（20分）

• 9．閱讀下面的材料，就美國大學的作法作簡要的評論。要求：觀點正確，言之有理，語言通順，60字左右。
        哈佛每年都拒收不少“高考狀元”，如1996年把165個SAT滿分的“狀元”拒之門外。
        美國的高中生能否獲得畢業(yè)證書，除了學分、成績等要求外，還要求無償?shù)貫樯鐣諗?shù)十個小時。這只是最基本的“畢業(yè)”要求。至于申請大學時，六七十個小時的“學雷鋒”還遠遠不夠。有些高中生的學業(yè)并不突出，就因為“學雷鋒”非常突出，而被大學錄取了。比如，有的學生每年的暑假都到非洲或南美洲一些不發(fā)達國家去幫窮人蓋房子，經(jīng)年不渝，終于感動“上帝”。
        普林斯頓大學曾錄取一個推售了大量的童子軍餅干的學生。這個孩子異想天開地闖到某大公司，點名要見CEO。見到CEO，孩子拿出幾盒餅干，開始向不茍言笑的CEO兜售。從餅干怎么美味，講到賣餅干的錢將怎樣幫助貧困孩子，再講到如果該公司做了這件善事將在社區(qū)造成的影響……孩子的膽略和智慧終于打動了CEO。CEO大筆一揮訂購了童子軍的餅干，數(shù)量大得讓孩子目瞪口呆。孩子的膽略和智慧還打動了普林斯頓，被普林斯頓大學錄取。
  組卷：0引用：1難度：0.6

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四、作文。（共1小題，每小題60分，滿分60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        自己活動，并能推動別人的，是水；經(jīng)常探求自己的方向的，是水；遇到障礙時能發(fā)揮百倍力量的，是水；以自己的清潔洗凈他人的污濁，有容清納濁的度量的，是水；能蒸發(fā)為云，變成雨、雪、霧，或凝結(jié)成晶瑩如鏡的冰，但不論變化如何，仍不失其本性的，是水。
        要求：就這段文字所揭示的一個或幾個特點，或就自己關于水的特點的其他深刻領悟，以“如水”為題，寫一篇不少于800字的文章，文體不限。
  組卷：0引用：1難度：0.7

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