2022年江蘇省淮安市楚州中學(xué)高考語(yǔ)文適應(yīng)性試卷（5月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        殷璠的整個(gè)詩(shī)學(xué)思想中，“風(fēng)骨”實(shí)居于首位?！逗釉烙㈧`集》序里有一段回顧唐詩(shī)由初而盛的演變過(guò)程的言說(shuō)，認(rèn)為貫串于其間的一條主線(xiàn)，正是詩(shī)中“風(fēng)骨”由失落以至恢復(fù)、由逐漸形成以至發(fā)展成熟的進(jìn)程。其中揭示了自己的選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)，也有“言氣骨則建安為傳，論官商則太康不逮”的說(shuō)法，同祥體現(xiàn)出以“風(fēng)骨”為首要的著眼點(diǎn)。
        按以“風(fēng)骨”論文，發(fā)端于劉勰《文心雕龍?風(fēng)骨》篇（或可溯源于曹丕“文氣”說(shuō)）；從其所謂“結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)清焉。若豐藻克贍，風(fēng)骨不飛，則振采失鮮，負(fù)聲無(wú)力”的解說(shuō)看來(lái)，當(dāng)是指剛健有力的文章質(zhì)性，給人帶來(lái)積極向上的感發(fā)作用有助于克服六朝后期文壇的頹靡習(xí)氣?！帮L(fēng)骨”的這種力量又來(lái)自何方呢？曹丕“文氣”說(shuō)將其歸源于作者個(gè)人才性（甚至是先天決定的），孟子另有“養(yǎng)氣”之說(shuō)，以為“浩然之氣”“面義與道”，則顯然歸屬于儒家的教化。劉勰《風(fēng)骨》篇里引證了曹丕的見(jiàn)解（其《明詩(shī)》《時(shí)序》）諸篇還談到建安文人發(fā)揚(yáng)才性以造就“慷慨以任氣”的文章風(fēng)骨的實(shí)例，而又宣揚(yáng)通過(guò)“思摹經(jīng)典”或“熔鑄經(jīng)典之范”以形成風(fēng)骨，可算是兩家之說(shuō)的綜合。
  “風(fēng)骨”進(jìn)入唐代，開(kāi)始起了變化。唐初史家為要給新王朝創(chuàng)立一代新風(fēng)，提出“南北文風(fēng)融合”的主張，要以北方的“氣質(zhì)”來(lái)救濟(jì)南方的“清綺”，這“氣質(zhì)”便有“風(fēng)骨”的意味在。“風(fēng)骨”一詞中所可能包含的社會(huì)內(nèi)容及其所體現(xiàn)的深沉的人生感慨更突出。盛唐時(shí)，標(biāo)舉“風(fēng)骨”已成為詩(shī)家共識(shí)，如李白推重“蓬萊文章建安骨”，高適贊揚(yáng)侯少府詩(shī)“風(fēng)骨超常倫”，岑參稱(chēng)許杜華詩(shī)“骨氣凌謝公”，皆是。故殷璠以“風(fēng)骨”論詩(shī)，實(shí)亦風(fēng)會(huì)之所趨，并非個(gè)人的獨(dú)見(jiàn)。
        盡管如此，盛唐人談“風(fēng)骨”，仍有其時(shí)代之特色。建安文人身處“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”之時(shí)，雖懷有慷慨之志，而不免常帶悲涼之意。唐代文人則處在大有為的時(shí)際，詩(shī)風(fēng)中哀感的情味相對(duì)減少，剛健、明朗、飛揚(yáng)、壯大的氣象得到凸現(xiàn)，構(gòu)成了盛唐“風(fēng)骨”的主要色調(diào)。與此同時(shí)，殷璠詩(shī)學(xué)“風(fēng)骨”論的特異之處，最主要的一點(diǎn)，是將“逸氣”（自由放達(dá)的超世情懷）包容于“風(fēng)骨”的范圍之內(nèi)。長(zhǎng)期以來(lái)，人們研究盛唐詩(shī)壇的兩大潮流邊塞詩(shī)派和田園山水詩(shī)派，多以“風(fēng)骨”歸屬前者而忽略后者，就因?yàn)槲覀兊挠^念中慣常以“風(fēng)骨”同濟(jì)世用世乃至憤世、嫉世的人生態(tài)度相聯(lián)系，于是田園山水詩(shī)里所表現(xiàn)的隱逸出世的情趣，便落|到了視野之外。實(shí)際上，“超世”也可能成為一種積極的人生姿態(tài)，堅(jiān)持超世的路向也需要有生命的力度，陶淵明便是其中的典范。
        由此看來(lái)，殷璠詩(shī)學(xué)中的“風(fēng)骨”是以陶淵明式的“真氣”加注于建安區(qū)骨之中，從而大大地拓展了傳統(tǒng)“風(fēng)骨”的理念。在殷璠的觀念里，無(wú)論是濟(jì)世的信念、憤世的感慨甚或超世的情懷，只要屬于生命的本真，能體現(xiàn)生命的力度，便都有可能構(gòu)成詩(shī)中風(fēng)骨。
  （摘編自陳伯?！短圃?shī)學(xué)書(shū)系?意象藝術(shù)與唐詩(shī)》）材料二：
  “風(fēng)骨”，是我國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的一個(gè)重要美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，“風(fēng)骨”被運(yùn)用到文學(xué)批評(píng)中來(lái)已屬比喻義。
  “風(fēng)”，又可稱(chēng)為“風(fēng)神”“風(fēng)韻”“風(fēng)概”“風(fēng)華”“風(fēng)節(jié)”等，它們都是指具有外在可感的個(gè)性鮮明、獨(dú)標(biāo)風(fēng)韻的精神風(fēng)貌，是人物內(nèi)在精神氣質(zhì)不自覺(jué)地呈現(xiàn)在人的神色和舉止行為上的征候。“骨”，又可稱(chēng)為“氣骨”，“骨便”“骨氣”等。風(fēng)骨合用，既有外在可感的風(fēng)貌，又有骨氣的內(nèi)在神情與外在韻度相統(tǒng)一的精神氣質(zhì)。，
  “風(fēng)骨”作為一個(gè)文學(xué)美感特征，借用形象的詞語(yǔ)，描述一個(gè)整體的美學(xué)風(fēng)貌。具備風(fēng)骨的作品，必然具備剛健有力、簡(jiǎn)約明晰的言辭；二者是統(tǒng)一的。風(fēng)骨作為一個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的批評(píng)術(shù)語(yǔ)，它是作品所透發(fā)的帶有清新剛健美感特征的整體美學(xué)風(fēng)貌，而不是作品內(nèi)容和形式特點(diǎn)的簡(jiǎn)單相加。
        風(fēng)與骨雖各有所指，但是在和辭采的關(guān)系上，它們又共同構(gòu)成一方，與辭采構(gòu)成表里對(duì)應(yīng)，有主有從的兩個(gè)方面。在二者的關(guān)系上，劉勰又著重闡述風(fēng)骨應(yīng)居于主要的地位，風(fēng)骨可以作為文學(xué)的內(nèi)在要素，可以和辭采構(gòu)成表里關(guān)系并占據(jù)主導(dǎo)地位。風(fēng)骨作為文學(xué)的內(nèi)在要素，是相對(duì)于語(yǔ)言表現(xiàn)的外在形式而言的，但是，不應(yīng)該將它坐實(shí)為文學(xué)作品的實(shí)際內(nèi)容，它乃是文學(xué)作品的思想情感、文章的情理所抽象和虛化成的審美意象，是作品內(nèi)容的“神”而不是內(nèi)容本身。
        由此看來(lái)，風(fēng)骨，必須和文采相結(jié)合，才可能產(chǎn)生完美的藝術(shù)作品。“風(fēng)”“骨”，兩者合在一起共同組成作品思想感情所顯現(xiàn)的“風(fēng)姿神貌”，反映出人物總體精神風(fēng)貌以及藝術(shù)作品所展示的以抒情主體的精神氣骨為其主要內(nèi)蘊(yùn)的總體美感特征。
  （摘編自王少良《中國(guó)古代文學(xué)原理研究》）（1）下列關(guān)于“風(fēng)骨”的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.唐詩(shī)由初而盛的過(guò)程，即詩(shī)中“風(fēng)骨”由失落至恢復(fù)、由逐漸形成至發(fā)展成熟的進(jìn)程。
  B.劉勰《文心雕龍?風(fēng)骨》篇中關(guān)于“風(fēng)骨”的完整論述，全部源于曹丕的“文氣”說(shuō)。
  C.文學(xué)批評(píng)中的“風(fēng)骨”是一個(gè)概括文學(xué)美感特征的詞，形象描述一個(gè)人整體的美學(xué)風(fēng)貌。
  D.“風(fēng)”與“骨”雖然各有具體內(nèi)涵，但是在和辭采的關(guān)系上，與辭采能夠一表里對(duì)應(yīng)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一例述較多，把“風(fēng)骨”放在特定的歷史階段來(lái)論證，讓讀者看到了它的來(lái)龍去脈。
  B.殷璠認(rèn)為無(wú)論邊塞詩(shī)派還是田園山水詩(shī)派，都可能有積極的人生姿態(tài)，都可呈現(xiàn)“風(fēng)骨”。
  C.風(fēng)骨透發(fā)作品清新剛健美感特征的整體美學(xué)風(fēng)貌，但非作品內(nèi)容和形式特點(diǎn)的簡(jiǎn)單相加。
  D.相對(duì)于作品的語(yǔ)言外在形式，“風(fēng)骨”與文學(xué)作品的實(shí)際內(nèi)容相關(guān)，甚至就是內(nèi)容本身。
  （3）下列詩(shī)句，全部具有“風(fēng)骨”特征的一項(xiàng)是

   

  
  甲：君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。
  乙：白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
  丙：蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。
  丁：相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛!
  A.甲乙
  B.乙丙
  C.丙丁
  D.丁甲
  （4）兩則材料都圍繞“風(fēng)骨”論述，論述有哪些不同？
  （5）有人認(rèn)為杜甫“沉郁頓挫”的詩(shī)歌風(fēng)格滿(mǎn)含“風(fēng)骨”，有人認(rèn)為沒(méi)有。請(qǐng)依據(jù)材料作出判斷并簡(jiǎn)要分析理由。
  組卷：31引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  文本一：
  叛逆的兒子（節(jié)選）
  白朗      柏年憋著一肚子悶氣，暫時(shí)離開(kāi)他一見(jiàn)生怯的媽媽、爸爸和華麗的屋子，穿著學(xué)生服背著手站在大風(fēng)口，呆看著過(guò)往行人。他的目光并不轉(zhuǎn)移，只是筆直地望著前面。
        老人和阿小由他身旁悄悄地走近時(shí)，那一陣急促的咳嗽使他掉轉(zhuǎn)頭去。這時(shí)阿小已經(jīng)匍匐在地上，在擦著流下來(lái)的淚，老人還在上氣不接下氣地咳嗽。
  “唔，這不是老伯嗎？你為什么淪落到這步田地？”柏年注視了老人一會(huì)兒，最后不覺(jué)驚奇地喊了這么一句。
        老人聽(tīng)到突如其來(lái)的話(huà)，遂止住咳嗽，用袖口擦了擦咳出來(lái)的淚水，仔細(xì)地看了半晌，方恍然大悟，樂(lè)得心弦跳動(dòng)起來(lái)。
  “啊呀！原來(lái)是吳少爺，不想老天還有眼睛，使我遇到了三年不見(jiàn)的從來(lái)可憐我的人?？龋∩贍?，你先給我們找一點(diǎn)吃的吧，吃點(diǎn)東西再說(shuō)我們的事吧，咳！”
  “老伯，你千萬(wàn)不要少爺少爺?shù)剡@樣稱(chēng)呼，叫我的名字好了。你們?cè)谶@里等著，我去找些飯來(lái)給你們吃?！?br />      柏年很堅(jiān)決地說(shuō)了一句，便匆忙地走進(jìn)院去。
  “少爺，盛那么多的飯做什么？”受了老爺、太太熏染了的廚子錢(qián)興，看見(jiàn)柏年由外邊一直跑到廚房，拿起向來(lái)不用的頭號(hào)大碗，盛滿(mǎn)兩碗剛做好的大米飯和燉牛肉，要他幫助拿到外邊去，他放下了正在切肉絲的刀，不明所以地問(wèn)。
  “不，給叫花子。”
  “少爺，你要給叫花子恐怕不夠吃呢，就是人夠吃了兩條狗吃什么？并且，這白花花的大米飯、香噴噴的肉叫花子配吃嗎？我們的家具被他的臭嘴玷污了，還怎么使，……”
        柏年不待錢(qián)興往下再說(shuō)，便搶著很興奮地說(shuō)道：“不要你管，人要緊還是狗要緊，你為什么可憐胖得路都走不動(dòng)的狗，而不同情快要餓死了的人？”
  “哼，狗嗎？它能看家。同情窮人有什么好處，在你看不見(jiàn)的時(shí)候，他還要偷你的東西。燒殺、搶奪、綁票……不都是窮人干出來(lái)的嗎？”
  “現(xiàn)在沒(méi)有工夫和你講閑話(huà)，無(wú)論如何，我有我的自由，用不著你來(lái)干涉，快點(diǎn)把飯幫我端出去好啦！”
        柏年真氣極了。錢(qián)興不敢再說(shuō)什么，迫不得已地皺著粗黑的眉頭，噘著嘴，捧著熱氣騰騰的飯，隨著柏年走出廚房。柏年拿著筷子，端著碗，放開(kāi)腳步向老人走去。錢(qián)興卻學(xué)著老爺?shù)呐深^，邁著四方步，慢慢地跟在后面，嘴里嘟嘟噥噥不知說(shuō)些什么。
        老人和阿小如同小燕待哺般地抻著瘦長(zhǎng)的脖子，注視著院中，在渴望著。
        老人最后流著感激的淚把碗交還給柏年。柏年牙齒緊咬著，拳頭緊握著，全神貫注地聽(tīng)完了老人敘述他悲慘遭遇的經(jīng)過(guò)的話(huà)，臉色已經(jīng)變成蒼白。
        爸爸的呼喚、錢(qián)興的催促不能使他們?cè)倮^續(xù)談話(huà)，柏年把袋里僅有的兩塊錢(qián)塞在老人的懷里，安慰了幾句話(huà)，便匆匆地和錢(qián)興奔向爸爸的房中去。
        爸爸左手持著煙槍?zhuān)沂帜弥靶Χ^景”倒在床上，面前放著一套精美的煙具，邊看著手里的小書(shū)邊罵道：“真他媽的，明明夢(mèng)著‘殺豬不出元桂’，卻出了個(gè)‘合同’，今天又輸了他媽的六七十元，唉！”
        媽媽跪在佛前，用六個(gè)銅圓在搖卦。
        柏年站在門(mén)限，在思量著王老頭幾方才說(shuō)的和目前父母的可恨及可笑的情形，心中是煩惱極了。爸爸一轉(zhuǎn)身看見(jiàn)了他，立刻換了一副莊嚴(yán)的面孔，氣憤地問(wèn)道：“你上什么地方去了！我喊你為什么總喊不著？”
  “在大門(mén)口散步，碰到了同學(xué)，在那里說(shuō)幾句話(huà)?！?br />“又在討論什么殺人放火的事吧，媽的，此后，不準(zhǔn)隨便出去，放學(xué)就得回家，否則，打斷你的狗腿。”
        爸爸由莊嚴(yán)變成暴戾，骷髏似的腦袋凸起青筋，凹陷的眼睛圓瞪起來(lái)。
        他決定不再忍受。從前的服從完全是為的念書(shū)?，F(xiàn)在呢，書(shū)不想再念下去了，不愿屈在敵人的腋下，要做一次決斗。
        柏年勇氣十足地和他爸爸抗?fàn)幤饋?lái)。爸爸氣得卷起袖子，要拿起煙槍打他，還沒(méi)抬手，又急忙縮了回去，小心地把它放在煙盤(pán)里，便換了一把掃炕笤帚。
        柏年雖然挨了一次暴打，但是他心里覺(jué)得十二分痛快，因?yàn)樗纯沽怂陌职?，同時(shí)也下了決心。
        ……
  “唉！三太爺，有靈有圣的，我的兒子不知去向了，現(xiàn)在已經(jīng)是兩年的工夫，你老人家千萬(wàn)給圈回來(lái)?！?br />      柏年的媽媽跪在佛龕前鼻涕一把眼淚一把地禱告著。
  “吳公館的信。”
        郵差來(lái)了，送來(lái)了柏年的一封信，柏年的爸爸一氣讀下去，邊看邊罵，身上也哆嗦起來(lái)。信是這樣寫(xiě)的：
        父親，我現(xiàn)在是去了，將永遠(yuǎn)地去了。世界上的人沒(méi)有不愛(ài)他的爸爸的，所以我也一樣愛(ài)你，但同時(shí)我也憎你、恨你、怨你，你的奸猾、殘忍、欺騙、自私……已經(jīng)充滿(mǎn)了你的生命。我不愿常此這樣看下去，我要救出我自己。
        ……
        爸爸，我明知道，你看了這封信一定要?dú)鈧€(gè)死去活來(lái)，但是我怎么忍也忍不住了，因?yàn)槲覀兪歉缸拥年P(guān)系，所以，我老老實(shí)實(shí)地向你說(shuō)了，這個(gè)請(qǐng)你原諒吧。
        別了，永遠(yuǎn)地別了。
        我們眼睛里放出了血的光。
        去奔向我們的征途，走上光明的平坦的路。
        你的兒子柏年絕書(shū)。
  一九三三年十月
  （有刪改）
  文本二：
        假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”
  “然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望。”
  ——《＜吶喊＞自序》（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開(kāi)頭柏年站在大風(fēng)口，“目光并不轉(zhuǎn)移，只是筆直地望著前面”，這是柏年在決定反抗桎梏他、讓他窒息的封建家庭前內(nèi)心思想斗爭(zhēng)的外在表現(xiàn)。
  B.老人在認(rèn)出柏年后，“樂(lè)得心弦跳動(dòng)起來(lái)”，是因?yàn)槔先酥腊啬昕赡軙?huì)幫助自己，他是一個(gè)善良而又富有同情心的人，他的出現(xiàn)可以解自己的燃眉之急。
  C.柏年在全神貫注地傾聽(tīng)完老人敘述自己悲慘遭遇后，“臉色已經(jīng)變成蒼白”，柏年的內(nèi)心深深被老人的悲慘遭遇而震驚，驚詫于這個(gè)“吃人”的社會(huì)。
  D.離家出走兩年后，柏年終于給自己父親寫(xiě)了一封信。信中，柏年對(duì)父親說(shuō)：“將永遠(yuǎn)地去了”“你的兒子柏年絕書(shū)”，這是柏年臨終前對(duì)父親的絕望告別。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)多處運(yùn)用對(duì)話(huà)塑造人物形象，如“你千萬(wàn)不要少爺少爺?shù)剡@樣稱(chēng)呼，叫我的名字好了”，讓人體會(huì)到柏年的閃光點(diǎn)。
  B.小說(shuō)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)精妙而傳神。如“學(xué)著老爺?shù)呐深^，邁著四方步，慢慢地跟在后面”，細(xì)節(jié)寫(xiě)活了人物骯臟的內(nèi)心世界。
  C.小說(shuō)的語(yǔ)言形象而生動(dòng)。如“如同小燕待哺般地抻著瘦長(zhǎng)的脖子，注視著院中”，運(yùn)用比喻生動(dòng)表現(xiàn)了人物的迫切期待。
  D.小說(shuō)放棄了對(duì)環(huán)境的著力渲染，專(zhuān)注于通過(guò)情節(jié)的推進(jìn)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)塑造與眾不同的個(gè)性化藝術(shù)形象，進(jìn)而深化主題。
  （3）小說(shuō)多處運(yùn)用對(duì)比手法。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）文本一的創(chuàng)作是否符合文本二中魯迅先生的觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：57引用：1難度：0.1

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        疫情影響下，消費(fèi)者出游行為正在悄然發(fā)生變化。受疫情防控政策的影響，不少人不再，傾心于長(zhǎng)途游，①

   

  ，距家不遠(yuǎn)、“回歸山野，擁抱自然“的露營(yíng)成為一種潮流。②

   

  ，未來(lái)小團(tuán)游、自駕游、定制游可能會(huì)成為主流，這些旅游產(chǎn)品讓人們覺(jué)得更安全、更舒適。去，不少人覺(jué)得旅行的魅力就是在旅途中會(huì)遇見(jiàn)陌生人，確實(shí)這種遇見(jiàn)給了我們很多期待，也增加了旅游過(guò)程的體驗(yàn)。但因受疫情影響，③

   

  ，甚至反而會(huì)回避陌生人，這可能是現(xiàn)代社會(huì)習(xí)慣于保持社交距離的“后遺癥”。
        業(yè)內(nèi)人士指出，面對(duì)旅游行業(yè)的新變化，一些企業(yè)和個(gè)人運(yùn)營(yíng)者“一哄而上”一味追熱點(diǎn)，本身缺乏相關(guān)運(yùn)營(yíng)的經(jīng)驗(yàn)和相應(yīng)的能力，這就帶來(lái)了產(chǎn)品供給不規(guī)范、服務(wù)質(zhì)量良莠不齊等問(wèn)題。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，各種建設(shè)及服務(wù)等方面，需要各省市有系統(tǒng)性的規(guī)劃和引導(dǎo)，并出臺(tái)相關(guān)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)諸如資質(zhì)等進(jìn)行更好地管理。當(dāng)前有些地方已經(jīng)出臺(tái)《露營(yíng)宮地京區(qū)化管理辦法》等條例，以便更好地提高旅游的品質(zhì)。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。
  組卷：24引用：2難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        航空公司將客機(jī)內(nèi)最不起眼的塑料杯從13克減輕到9.5克。正是這減掉的3.5克重量，使航空公司每年少排放20噸二氧化碳；在有利環(huán)保的同時(shí)；航空公司每年因此節(jié)約了大約700萬(wàn)美元的支出。上述材料具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：11引用：2難度：0.7

  解析