2023年江西省高考語(yǔ)文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  “五四”以來(lái)形成、目前仍十分流行的《詩(shī)經(jīng)》研究范式可稱(chēng)為現(xiàn)代詩(shī)學(xué)，其特點(diǎn)是把《詩(shī)經(jīng)》只做詩(shī)講。事實(shí)上，《詩(shī)經(jīng)》在歷史上是以“經(jīng)”的形式而非以“詩(shī)”的形式發(fā)揮作用的，《詩(shī)經(jīng)》首先是“經(jīng)”，其次才是“詩(shī)”。
        作為“經(jīng)”和作為“詩(shī)”區(qū)別甚大。“經(jīng)”是維系中華文明的精神世界及其發(fā)展脈絡(luò)的基本文獻(xiàn)。《詩(shī)經(jīng)》作為“經(jīng)”在歷史上起的作用是培養(yǎng)人的溫柔敦厚的中正性情。它通過(guò)比喻、聯(lián)想等手段感發(fā)人的心志情意，使人從美的情感體驗(yàn)上升到善的理性認(rèn)知?！缎腥敗烽_(kāi)頭“敦彼行葦，牛羊切踐履。方苞方體，維葉泥泥”四句，若只作修辭上的興看，便索然無(wú)味；若作“經(jīng)”看，則韻味濃郁?！睹?shī)》認(rèn)為，此段表達(dá)了“周家忠厚，仁及草木”的道德。古人把《詩(shī)經(jīng)》作為經(jīng)，引中出“仁及草木”的哲學(xué)命題，把仁者“愛(ài)人”推進(jìn)到了愛(ài)自然，這在中國(guó)思想史、文化史上的意義是巨大的?？墒?，這些豐富內(nèi)涵在現(xiàn)代詩(shī)學(xué)中是看不到的。
        現(xiàn)代詩(shī)學(xué)問(wèn)題出在何處？出在“文學(xué)”概念和世界觀(guān)上。中文中“文學(xué)”這個(gè)概念最早出現(xiàn)在《論語(yǔ)》，指的其實(shí)是文獻(xiàn)、文化。在西方文化中，文學(xué)也有文化的含義，如《共產(chǎn)黨宣言》中有“許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”的說(shuō)法，其中“文學(xué)”的含義也是廣義的文化。現(xiàn)代學(xué)科在西方分化出來(lái)以后，“文學(xué)”概念特指狹化的文學(xué)專(zhuān)業(yè)。“五四”以來(lái)的詩(shī)學(xué)從現(xiàn)代“文學(xué)”概念出發(fā)，把《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)作文學(xué)作品，自然反映不出《詩(shī)經(jīng)》在歷史上的作用。
  “五四”以反封建著稱(chēng)，但由于時(shí)代局限，也存在對(duì)傳統(tǒng)道德中的永恒內(nèi)容缺乏辨別的弊端?，F(xiàn)代詩(shī)學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)是別除《詩(shī)經(jīng)》解釋中的封建倫理，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》自從成為儒家經(jīng)典，就被打上“思無(wú)邪”“溫柔敦厚”的標(biāo)記，成為“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，關(guān)教化”的金科玉律，而這些都不是《詩(shī)經(jīng)》的本來(lái)面目。這種認(rèn)識(shí)不可謂不犀利，但也難說(shuō)不偏激?！八紵o(wú)邪”乃孔子所說(shuō)，“溫柔敦厚”系《禮記》記載，“經(jīng)夫婦”一段則出自《毛詩(shī)序》，上述說(shuō)法意味著歷史上對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的經(jīng)學(xué)解釋全無(wú)價(jià)值。照這么下來(lái)，中華文化還有什么可講的？
        在《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生及流傳過(guò)程中，既有“源的真實(shí)”，也有“流的真實(shí)”。前者指詩(shī)篇產(chǎn)生的背景、主題原本是什么，后者指《詩(shī)經(jīng)》在歷史上的實(shí)際影響是什么。研究《詩(shī)經(jīng)》，不能以“源”的真實(shí)否定“流”的真實(shí)，反之亦然。比如，現(xiàn)代詩(shī)學(xué)認(rèn)為《關(guān)雎》反映的是青年貴族的愛(ài)情，倘果真如此，那就是源的真實(shí)。但是，經(jīng)學(xué)史上古人從未把它作為愛(ài)情詩(shī)。從孔子開(kāi)始即如此，新出土的《孔子詩(shī)論》強(qiáng)化了這一點(diǎn)?！睹?shī)》認(rèn)為是頌“后妃之德”，今文經(jīng)學(xué)認(rèn)為是“刺康王晏起”?？磥?lái)古人的認(rèn)識(shí)也不盡同，一篇兼?zhèn)涿来虄烧f(shuō)。這則是流的真實(shí)。從流的真實(shí)看，《詩(shī)經(jīng)》在歷史上的作用是教化。以教化為導(dǎo)向的《詩(shī)經(jīng)》詮釋史與其說(shuō)是解釋詩(shī)的本來(lái)意義的歷史，倒不如說(shuō)是塑造詩(shī)教傳統(tǒng)、建構(gòu)中華文化文明的歷史。
        現(xiàn)代分科學(xué)術(shù)推進(jìn)了研究的深入，但也造成了學(xué)科分隔。今后研究《詩(shī)經(jīng)》，不樹(shù)立國(guó)學(xué)、中華文化學(xué)的學(xué)科概念，不采用辯證地統(tǒng)一古今詩(shī)學(xué)、打通文史哲界限的新經(jīng)學(xué)方式，而欲覓得《詩(shī)經(jīng)》作為“經(jīng)”的豐富而又深刻的底蘊(yùn)，未必不是緣木求魚(yú)。
  （摘編自喬清舉《論＜詩(shī)經(jīng)＞“經(jīng)”的意義》（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.現(xiàn)代詩(shī)學(xué)將《詩(shī)經(jīng)》視為純粹的文學(xué)作品，因此無(wú)法揭示《詩(shī)經(jīng)》在歷史上的文化功能。
  B.《詩(shī)經(jīng)》以詩(shī)教的方式，涵育人的性情，引導(dǎo)人向善，參與塑造了中華民族的精神世界。
  C.在現(xiàn)代詩(shī)學(xué)看來(lái)，成為儒家經(jīng)典和打上“思無(wú)邪”的標(biāo)記，都不是《詩(shī)經(jīng)》的本來(lái)面目。
  D.揭示“源的真實(shí)”是現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的重要內(nèi)容，這種學(xué)術(shù)探究能拓展《詩(shī)經(jīng)》的闡釋空間。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章先亮出現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的特點(diǎn)，以之引出中心觀(guān)點(diǎn)“《詩(shī)經(jīng)》首先是‘經(jīng)’”，領(lǐng)起下文的具體論述。
  B.文章引用《行葦》中的詩(shī)句，旨在論證把仁者“愛(ài)人”推進(jìn)到愛(ài)自然在中國(guó)思想史上意義巨大。
  C.文章指出“思無(wú)邪”來(lái)自孔子、“溫柔敦厚”出于《禮記》，意在增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的反駁力度。
  D.文章引用《毛詩(shī)》和今文經(jīng)學(xué)對(duì)《關(guān)雎》的評(píng)價(jià)，論證了古人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》作品的看法不盡相同。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“文學(xué)”一詞在中國(guó)古代和西方文化中都可以指廣義的文化，但其現(xiàn)代含義是從西方文化中發(fā)展出來(lái)的。
  B.如果用現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的視角來(lái)解讀《行葦》的開(kāi)頭四句，極有可能抽空其積淀的精神底蘊(yùn)和負(fù)載的文化價(jià)值。
  C.對(duì)于《蒹葭》，有“刺襄公也。未能用周禮，將無(wú)以固其國(guó)焉”的說(shuō)法，這種說(shuō)法體現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的闡釋思想。
  D.采用新經(jīng)學(xué)方式，既有助于把握《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)價(jià)值，又有助于彌補(bǔ)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的不足，開(kāi)掘《詩(shī)經(jīng)》的豐富底蘊(yùn)。
  組卷：18引用：5難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  全方位夯實(shí)糧食安全根基
  ——對(duì)話(huà)杜志雄、王秀東      嘉賓：杜志雄 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所黨委書(shū)記、研究員
        王秀東 中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院戰(zhàn)略研究中心副主任、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與發(fā)展研究所研究員
        主持人：習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，糧食安全是“國(guó)之大者”。黨的二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)了糧食安全的重要性。我們?cè)谛聲r(shí)代新形勢(shì)下強(qiáng)調(diào)糧食安全、保障糧食安全、端牢中國(guó)飯碗有何意義？
        杜志雄：首先，這是鄉(xiāng)村振興的底板，是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的首要任務(wù)。其次，這是推進(jìn)國(guó)家安全體系和能力現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。在中國(guó)這樣一個(gè)人口與土地、水等基礎(chǔ)性資源匹配度較低的大國(guó)，保障糧食安全從來(lái)都不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，更是一個(gè)事關(guān)國(guó)家整體安全的政治問(wèn)題。
        主持人：黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“全方位夯實(shí)糧食安全根基”，如何理解“全方位”的含義？
        杜志雄：這一新的重大提法，以“全方位”高度概括和濃縮了夯實(shí)糧食安全根基、保障糧食安全的全過(guò)程、多領(lǐng)域、各方面和系統(tǒng)性的措施，同時(shí)也全面明確地界定了我國(guó)糧食安全目標(biāo)以及確保國(guó)家糧食安全的重要措施和重點(diǎn)任務(wù)。
        從糧食全產(chǎn)業(yè)鏈看，在糧食產(chǎn)業(yè)前端，要確保糧食種子安全、糧食生產(chǎn)的物質(zhì)投入品安全，其中最為關(guān)鍵的是要打贏(yíng)種業(yè)翻身仗。在糧食產(chǎn)業(yè)產(chǎn)中階段，要通過(guò)家庭農(nóng)場(chǎng)和合作社等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主體培育，確保始終有人種糧種地。在糧食產(chǎn)業(yè)后端，既要抓好糧食生產(chǎn)儲(chǔ)備運(yùn)輸體系建設(shè)，更要抓好糧食產(chǎn)后減損和遏制糧食消費(fèi)環(huán)節(jié)的浪費(fèi)。
        王秀東：全方位夯實(shí)糧食安全根基，要立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，將加強(qiáng)糧食綜合生產(chǎn)能力與加強(qiáng)糧食綜合流通能力、糧食國(guó)際貿(mào)易調(diào)節(jié)能力、糧食市場(chǎng)宏觀(guān)調(diào)控能力有機(jī)結(jié)合起來(lái)，用現(xiàn)代科技、現(xiàn)代裝備武裝糧食產(chǎn)業(yè)及其關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)有限資源下的糧食增產(chǎn)增收，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，將“藏糧于地”“藏糧于技”與“藏糧于種糧農(nóng)民和糧食主產(chǎn)區(qū)種糧積極性”結(jié)合起來(lái)，激發(fā)糧食產(chǎn)業(yè)利益相關(guān)者形成保障糧食安全的合力。
        主持人：當(dāng)前全球糧食安全形勢(shì)整體如何？我們要如何平衡糧食自主生產(chǎn)與進(jìn)出口之間的關(guān)系？
        杜志雄：當(dāng)前，全球糧食安全形勢(shì)復(fù)雜嚴(yán)峻。一是全球谷物產(chǎn)量和糧食貿(mào)易量下滑。二是全球糧價(jià)一路持續(xù)走高。我國(guó)人多地少，適度進(jìn)口是必要的。但首先，要“以我為主”應(yīng)對(duì)全球糧食市場(chǎng)沖擊，堅(jiān)持糧食生產(chǎn)自主。其次，要把握好糧食進(jìn)口與國(guó)內(nèi)糧食自給率之間的平衡點(diǎn)，平衡利用國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)。第三，要拓展多元化糧會(huì)進(jìn)口渠道。
        主持人：保障國(guó)家糧食安全的根本在耕地，我們?cè)诜N糧用地方面還存在哪些短板？要如何守住18億畝耕地紅線(xiàn)？怎樣更好地提升耕地保障水平？
        王秀東：目前種糧用地方面，主要存在以下短板：隨著糧食生產(chǎn)重心北移，糧食主產(chǎn)區(qū)進(jìn)一步集中，北方糧食主產(chǎn)區(qū)資源超載風(fēng)險(xiǎn)和糧食安全風(fēng)險(xiǎn)加劇，耕地?cái)?shù)量減少疊加質(zhì)量退化制約糧食增產(chǎn)潛力。糧食生產(chǎn)逐漸向主產(chǎn)區(qū)集中，黑龍江、河南、內(nèi)蒙古、吉林、安徽5?。▍^(qū)）的糧食產(chǎn)量占全國(guó)糧食產(chǎn)量的比重從2000年的25.96%上升到2021年的38.62%。
        杜志雄：一方面，要持續(xù)提升耕地質(zhì)量，嚴(yán)格落實(shí)耕地保護(hù)硬措施，要把高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)擺在更加突出的位置，逐步把永久基本農(nóng)田全部建成高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田。另一方面，要深化農(nóng)村土地制度改革和農(nóng)村金融改革。著力解決家庭承包地的細(xì)碎化問(wèn)題，加強(qiáng)農(nóng)村產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)交易市場(chǎng)建設(shè)，遏制糧食生產(chǎn)成本隨著耕地流轉(zhuǎn)價(jià)格上升而過(guò)快增長(zhǎng)的勢(shì)頭。同時(shí)，深化農(nóng)村金融改革，為規(guī)?；r(nóng)業(yè)和糧食生產(chǎn)者提供金融支持，緩解其糧食規(guī)模化生產(chǎn)的資金約束。
        主持人：保障糧食生產(chǎn)的合理收益，就是在保護(hù)糧食生產(chǎn)者和糧食主產(chǎn)區(qū)的生產(chǎn)積極性。對(duì)此，我們還能做些什么？
        王秀東：保護(hù)糧食生產(chǎn)者和糧食主產(chǎn)區(qū)的生產(chǎn)積極性，關(guān)鍵在于建立能夠促進(jìn)糧食生產(chǎn)的利益引導(dǎo)機(jī)制，提升政策制定和執(zhí)行的精準(zhǔn)性與穩(wěn)定性。一是適度提高農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼規(guī)模，并按照適度的標(biāo)準(zhǔn)遞增，提升農(nóng)民種糧積極性。二是完善農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)與農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼互補(bǔ)的農(nóng)戶(hù)收入保障機(jī)制，實(shí)現(xiàn)三大糧食作物完全成本保險(xiǎn)和種植收入保險(xiǎn)主產(chǎn)省產(chǎn)糧大縣全覆蓋，適時(shí)推進(jìn)價(jià)格保險(xiǎn)。三是加大農(nóng)田水利、土地整理和農(nóng)業(yè)綜合開(kāi)發(fā)等建設(shè)項(xiàng)目補(bǔ)貼力度，探索新增高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)補(bǔ)貼主產(chǎn)區(qū)由中央財(cái)政支持、主銷(xiāo)區(qū)由地方財(cái)政重點(diǎn)支持的政策，確保各類(lèi)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)工程項(xiàng)目高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量實(shí)施。
        主持人：“全方位夯實(shí)糧食安全根基”，我們要全面把握、準(zhǔn)確理解“全方位”的內(nèi)涵，不斷提升糧食綜合生產(chǎn)能力，端牢中國(guó)飯碗。感謝兩位嘉賓分享精彩觀(guān)點(diǎn)。
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．保障糧食安全，在糧食產(chǎn)業(yè)前端，就要保障糧食種子安全，打贏(yíng)種業(yè)翻身仗是關(guān)鍵。
  B．構(gòu)建“以我為主”的糧食安全體系，就要堅(jiān)持糧食生產(chǎn)自主，因此要逐步減少糧食進(jìn)口。
  C．保障糧食安全的根本在耕地，但是耕地?cái)?shù)量減少疊加質(zhì)量退化使得我國(guó)糧食已無(wú)法增產(chǎn)。
  D．加強(qiáng)農(nóng)村產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)交易市場(chǎng)建設(shè)，就能遏制糧食生產(chǎn)成本隨耕地流轉(zhuǎn)價(jià)格上升而增長(zhǎng)的勢(shì)頭。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．保障糧食安全不僅關(guān)乎我國(guó)鄉(xiāng)村振興、農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，更關(guān)乎國(guó)家整體安全。端牢中國(guó)飯碗，可以提升我們應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的底氣。
  B．我國(guó)糧食生產(chǎn)重心集中在北方，大力建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田就能化解北方糧食主產(chǎn)區(qū)資源超載風(fēng)險(xiǎn)和糧食安全風(fēng)險(xiǎn)。
  C．為保障農(nóng)民種糧收益，提升農(nóng)民種糧積極性，政府可以適度提高農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼規(guī)模，推進(jìn)農(nóng)作物價(jià)格保險(xiǎn)。
  D．“全方位夯實(shí)糧食安全根基”的“全方位”既指全過(guò)程、多領(lǐng)域、各方面和系統(tǒng)性，也指目標(biāo)、措施和任務(wù)。
  （3）作為××中學(xué)的學(xué)生代表，你現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)了這次訪(fǎng)談，會(huì)后，你將在主題班會(huì)上向同學(xué)們傳達(dá)，請(qǐng)列出你的發(fā)言提要。
  組卷：18引用：3難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成小題。
  蟬如夏花
  樊澤寶      ①蟬是夏日的精靈、信使，是夏天獨(dú)一無(wú)二的代言人。
        ②蟬有著“昆蟲(chóng)音樂(lè)家”“大自然的歌手”的美譽(yù)，知了叫，暑天到，蟬鳴是盛夏的一道靚麗風(fēng)景。它們?cè)跇?shù)上肆意地高聲吶喊，沒(méi)完沒(méi)了的唱個(gè)不停，好像正享受這熱浪滾滾的季節(jié)。有了它們的鳴唱，夏天也多了一份韻味。
        ③真的，從破土而出的那一霎那，它便奔波于天空與樹(shù)木之間，在大地上有了第一聲蟬的鳴叫，緊接著蟬聲開(kāi)始大規(guī)模集結(jié)，表示著夏天兵臨城下的攻堅(jiān)戰(zhàn)開(kāi)始了，夏天的熱辣味道就是它們唱出來(lái)的。
        ④它清脆、響亮的高音統(tǒng)治了整個(gè)世界。側(cè)耳傾聽(tīng)那發(fā)自?xún)?nèi)心深處的如歌蟬鳴，是那樣令人愉悅的動(dòng)聽(tīng)，或輕柔委婉，或低沉凄切，或高昂激越，或雄偉嘹亮……那聲聲?shū)Q唱里，我感受到蟬不倦的精神，執(zhí)著的情愫，以及生命的活力與勃發(fā)。
        ⑤鄉(xiāng)村的蟬鳴是深情的，是快樂(lè)的，是亢奮的。有了聲聲蟬鳴，調(diào)皮的孩子就學(xué)會(huì)了爬樹(shù)，開(kāi)始高舉捕蟬的網(wǎng)子，試圖網(wǎng)住夏天的情趣；有了聲聲蟬鳴，鄉(xiāng)村的時(shí)光便濃綠下來(lái)，日子也悠長(zhǎng)了起來(lái)。多少個(gè)夏夜，蟬為我們放情歌唱，演奏著一場(chǎng)又一場(chǎng)精彩的、動(dòng)人心弦的大型交響樂(lè)。
        ⑥優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)的蟬鳴是豐收、幸福的代言者；高亢、激情的蟬鳴是堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇于抗?fàn)幍奶?hào)角。它唱響了生活中的美妙樂(lè)章，每一個(gè)跳動(dòng)的音符都回味無(wú)窮。尤其是在林蔭路上，那清冽的聲音。由近及遠(yuǎn)，時(shí)高時(shí)低。此起彼伏?；蜞诹良ぴ剑瑹崃冶挤?；或抑揚(yáng)頓挫，婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)；或輕哦低吟，纏綿繾綣；蟬鳴如琴，琴鳴知心。其氣勢(shì)之壯，配合之巧，和聲之美，可謂天籟之音，令人心曠神怡。
        ⑦有蟬鳴的樹(shù)蔭下，總有聊不透的方言俚語(yǔ)，道不完的家長(zhǎng)里短；有蟬鳴的日子里，總有訴不盡的兒女情長(zhǎng)，剪不斷地牽纏掛肚。老人們愛(ài)在蟬鳴的伴奏下，講述著過(guò)往的歲月，期盼著來(lái)年的收成；孩子們愛(ài)在蟬鳴的吟唱中，勾畫(huà)著心中的夢(mèng)想，幻想著未來(lái)可期。蟬在高處唱，人在低處語(yǔ)，這種和諧共生，彼此守望，讓鄉(xiāng)村的夏日更增添了幾分真實(shí)，自然，純樸。
        ⑧這個(gè)季節(jié)假若沒(méi)有了蟬的鳴叫，就像春天沒(méi)有了鮮花，秋天沒(méi)有了寒霜，冬天沒(méi)有了白雪一樣，該是怎么樣的清靜和寂寥，我們想象不出會(huì)是一種什么狀況。
        ⑨七月流火，烈日炎炎，生靈備受炙烤，在與酷暑抗斗中，萬(wàn)物在熱浪的淫威與肆虐之下已是綿綿無(wú)力，蔫巴巴死寂沉沉，唯有蟬愈熱愈精神，愈熱嗓愈亮，似奮進(jìn)的鼓點(diǎn)時(shí)時(shí)喚醒人們別忘振奮精神。
        ⑩古往今來(lái)，那“知了、知了”的鳴唱，曾使多少文人墨客寫(xiě)下了無(wú)數(shù)優(yōu)美動(dòng)人的詩(shī)篇。歷代文人詠蟬詩(shī)姹紫嫣紅、爭(zhēng)奇斗艷，隨意采擷幾朵，慢慢品讀，定會(huì)陶醉，初唐虞世南的蟬最為后世所稱(chēng)道：“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”
  ?蟬的一生可謂壯哉，從地下鉆到地面，需要在樹(shù)干上褪一層殼，才能開(kāi)始鳴叫，為了這聲?shū)Q叫，它在地下已蟄伏了三年五年，甚至十幾年才重新回到地面。無(wú)盡的黑暗，幾多辛酸，一生要經(jīng)歷多次蛻變，而在地上壽命最長(zhǎng)的也就六七十天。雖然生性笨拙，動(dòng)作緩慢，但一旦破土而出，憑著一種精神，就向著它這一生中的制高點(diǎn)頑強(qiáng)的攀登，去完成它一生中的最后一次蛻變，而且都是在烈日炙烤中。
  ?其生命雖然短暫，但仍然引吭高歌，不論平地與山尖，無(wú)限風(fēng)光盡被占，這就是蟬的風(fēng)格。
  ?我們不能不為這小生命的堅(jiān)韌而贊嘆，人若如蟬，也不失為一種完美的人生！在短暫的人生之路上，只要一息尚存，我們都會(huì)傾盡半生甚至更長(zhǎng)的時(shí)間去忍耐，去拼搏，去積淀，為了理想而不顧一切去奮斗！
  ?且聽(tīng)蟬鳴，領(lǐng)悟生命的純粹，感受悠悠的禪意。讓我們像蟬一樣矢志不渝，無(wú)怨無(wú)悔地盡情展露生命的芳華，奏響生命的凱歌！
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．開(kāi)篇獨(dú)句成段，用隱喻句來(lái)議論抒情，定下了全篇濃烈的抒情基調(diào)。
  B．⑤⑥⑦段描述鄉(xiāng)村蟬鳴，主要表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)村生活的懷念，對(duì)純樸鄉(xiāng)土人情的眷戀。
  C．⑩段中點(diǎn)出虞世南的《蟬》不僅從側(cè)面表達(dá)了對(duì)蟬的精神品質(zhì)的贊美，還增添了文章的文化意蘊(yùn)。
  D．文章標(biāo)題有特色，以夏花之絢爛喻蟬生之熱烈，聲色相映，獨(dú)具韻味。
  （2）尾段說(shuō)“且聽(tīng)蟬鳴，領(lǐng)悟生命的純粹，感受悠悠的禪意。”作者從聲聲蟬鳴中領(lǐng)悟到了哪些“禪意”？請(qǐng)根據(jù)文本概括。
  （3）散文的重要特征是“散而不亂，氣脈中貫”，結(jié)合本文說(shuō)說(shuō)你對(duì)此的理解。
  組卷：6引用：2難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 8．閱讀下面的文字，完成小題。
        目前世界通用的歷法是“公歷”，又被稱(chēng)為“陽(yáng)歷”，它以地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)為基準(zhǔn)確定。①。在我國(guó)的農(nóng)歷中，每月的長(zhǎng)度為29天或30天，和月相變化的平均周期29.53天吻合，從而能夠保證在每月的十五和初一人們能分別看到圓月和新月；每年基本長(zhǎng)度為12個(gè)月，這樣得到的全年天數(shù)會(huì)比回歸年（地球繞太陽(yáng)一圍所用時(shí)間）的實(shí)際長(zhǎng)度差11天左右。于是，農(nóng)歷采用以在特定的年份加入閏月的方式，修正與回歸年之間的天數(shù)差異。這種既考慮月相變化、②，被稱(chēng)為“陰陽(yáng)歷”。
        農(nóng)歷歷法雛形早在春秋戰(zhàn)國(guó)期間就已經(jīng)形成，漢武帝時(shí)的《太初歷》已經(jīng)相當(dāng)接近我們現(xiàn)在使用的農(nóng)歷。該部歷法首次明確提出了24節(jié)氣。在公轉(zhuǎn)軌道上，地球每轉(zhuǎn)過(guò)約15度，農(nóng)歷就會(huì)設(shè)置一個(gè)新的節(jié)氣。同一地區(qū)在同一節(jié)氣時(shí)的氣溫、光照、雨水等條件基本固定，從而使節(jié)氣能夠很好地指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。《太初歷》規(guī)定，如果某一年的某個(gè)月份中只有一個(gè)節(jié)氣，那么這個(gè)月之后 ③。這種置閏方法能夠把月份和氣候的冷暖變化調(diào)節(jié)得更合理，被一直沿用到現(xiàn)在。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，給“農(nóng)歷”下一個(gè)定義，要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明，不超過(guò)60個(gè)字。
  （3）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：21引用：6難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  “奪胎換骨”“以故為新”是黃庭堅(jiān)詩(shī)歌創(chuàng)作的基本原則；“對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外”是王國(guó)維對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作的具體要求；“不過(guò)是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子，平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的”是林黛玉傳授給香菱的作詩(shī)秘籍。
        上述三人關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作的言論對(duì)我們觀(guān)察自然宇宙、看待萬(wàn)事萬(wàn)物、感悟社會(huì)人生也頗具啟示意義，你對(duì)其中的哪一條感觸最深？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：3難度：0.5

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