2022-2023學(xué)年黑龍江省大慶市鐵人中學(xué)高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．音樂心理美學(xué)是一門對音樂進(jìn)行哲學(xué)式思考的學(xué)問，是從音樂心理學(xué)角度上研究音樂審美的交叉學(xué)科。它的特點在于音樂學(xué)與心理學(xué)和美學(xué)的結(jié)合，從心理學(xué)的方向來研究音樂審美。
        對我國音樂作品中的心理學(xué)要素進(jìn)行梳理，不可避免從歷時性的角度來挖掘古代音樂作品的思想根源。
        中外哲人都曾闡明音樂與哲學(xué)間的互利關(guān)系，亞里士多德說：“詩是比歷史更哲學(xué)的，那么音樂則比詩更哲學(xué)，”世界上許多民族和地區(qū)的神話故事都伴隨著音樂的搭配，音樂為古老的人類文明編織神話形成的集體記憶，喚起人們對家鄉(xiāng)的向往與思念。作為現(xiàn)代視角下的音樂學(xué)研究者、欣賞音樂的認(rèn)識活動不能囿于宗教信仰的神學(xué)籠罩，也不能停留在音律節(jié)奏的表象，而是關(guān)注“有關(guān)音樂本質(zhì)屬性、存在方式、展開狀態(tài)的哲理運思”。
        音樂作為一種高于自然的精神結(jié)構(gòu)，其內(nèi)涵于今日，則更加明晰深刻且具體；“天地萬物都同音樂一樣，是動態(tài)的、不可逆的、變化著的發(fā)展過程和蘊含著二元對立矛盾思想的有機(jī)整體?！闭缑咨w爾海夫納所說，音樂，乃是“通向哲學(xué)的一條特殊道路”。
        在中國人長達(dá)千年的對于“美”的描繪與求索歷程中，素有以音樂之美及音樂審美規(guī)律為中心議題的價值論探討——“樂道”，即用哲理運思的方法管窺音樂藝術(shù)的本質(zhì)屬性、存在方式和邊緣延展。欣賞樂曲、參悟樂道，實則就是將音樂的結(jié)構(gòu)規(guī)律與天地的運行法則相關(guān)聯(lián)，古人常推崇“天人合一”，音樂自然而然地被當(dāng)作溝通天、人之間的橋梁。明清之際偉大的哲學(xué)家王夫之認(rèn)為，只有“志之所之、言之所發(fā)”，才符合“樂道”的規(guī)律，也唯有此，才能真正誘發(fā)創(chuàng)作者和欣賞者內(nèi)心的深思與靈感，虛靜與狂逸。
        在古人看來，“德音”才能稱之為“樂”。音樂對行為與性格的作用效能集中體現(xiàn)在人們對“樂教”的追求中，因此成為我國古代先哲最早認(rèn)識并不斷加以論證的音樂心理美學(xué)命題之一。
        儒家諸賢已然意識到了音樂在性格塑造中的成人之用?？鬃诱J(rèn)為，音樂才是超越詩教、禮教的限制，形成君子人格的最后階段，能夠在心理上塑造、規(guī)勸人的行為，陶鑄為完美人格并使其由衷地認(rèn)同這種秩序和情感，形成習(xí)慣性自律。孟子強(qiáng)調(diào)了蘊含仁愛思想的音樂——仁聲在感化人心方面的優(yōu)越性。可見樂教所具有的能夠浸造人的心脾、對人的性格形成如沐春風(fēng)般塑造功用的舉證在儒家諸賢的思想中不乏其例。
  《樂記?樂本》有關(guān)于“樂”通過聲音產(chǎn)生、表達(dá)情緒的記載，認(rèn)為“樂”是人內(nèi)心的情緒抒發(fā)。音樂是人的情緒到達(dá)某一特定程度后有感而發(fā)的，也便因此擁有記錄情緒的功能，能夠引起聽者某種情緒的共鳴。英國行為主義心理學(xué)家、音樂哲學(xué)家貝里尼通過測量人的情緒體驗，正式提出了誘發(fā)理論。在現(xiàn)階段有關(guān)音樂誘發(fā)情緒研究成果中，有七種機(jī)制被證實具有解釋音樂如何引起聽眾情緒的作用和能力。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的引入為音樂情緒方向的心理學(xué)研究注入了新的活力，為音樂誘發(fā)情緒理論在中國古代音樂的分析與探索中打開了一條道路。
  （摘編自李海燕《中國古代音樂的心理美學(xué)研究》）
  （1）下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.音樂是古老的人類文明編織神話形成的集體記憶.因此世界上許多民族和地區(qū)的神話故事都搭配著音樂。
  B.現(xiàn)代視角下的音樂學(xué)研究者不應(yīng)關(guān)注音律節(jié)奏的表象，而應(yīng)關(guān)注其本質(zhì)屬性、存在方式等的哲理運思。
  C.作為一門結(jié)合了音樂學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)的交叉學(xué)科，音樂心理美學(xué)從心理學(xué)的角度來研究音樂審美。
  D.七種機(jī)制的證實、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的引人為音樂誘發(fā)情緒理論在中國古代音樂的分析與探索提供了新的途徑。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章采用了總分的論證結(jié)構(gòu)，開篇引出話題，然后從幾個方面論述，結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)。
  B.文章引用亞里士多德和米蓋爾海夫納的話，論證音樂產(chǎn)生于哲學(xué)卻高于哲學(xué)的觀點。
  C.文章用孔子、孟子的觀點，佐證了儒家諸賢已然意識到音樂在性格塑造中的重要作用。
  D.文章論證的邏輯性、概括性極強(qiáng)，觀點鮮明，論據(jù)兼具古今中外，使論證更為嚴(yán)密。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.為對我國音樂作品中的心理學(xué)要素進(jìn)行必要的梳理，本文從歷時性的角度挖掘了古代音樂作品的思想根源。
  B.高于自然的精神結(jié)構(gòu)的音樂是動態(tài)的、不可逆的、變化著的發(fā)展過程和蘊含著二元對立矛盾思想的有機(jī)整體。
  C.古人推崇“天人合一”，把音樂當(dāng)作溝通天、人之間的橋梁，因此音樂的結(jié)構(gòu)規(guī)律與天地的運行法則相關(guān)聯(lián)。
  D.《樂記?樂本》認(rèn)為，音樂能引起聽眾的某種共鳴，而貝里尼誘發(fā)理論就是研究音樂如何誘發(fā)聽眾的情緒的。
  組卷：9引用：9難度：0.6

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• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        被稱為“地球癌癥”的荒漠化，威脅著全球2/3國家和地區(qū)的發(fā)展、1/5人口的生存。我國是世界上荒漠化最嚴(yán)重的國家之一，近35%的貧困縣、近30%的貧困人口生活在荒漠化地區(qū)，荒漠化是導(dǎo)致當(dāng)?shù)刎毨У闹饕颉！爸紊巢恢胃F，到頭一場空”，要打贏脫貧攻堅戰(zhàn)就繞不開防治荒漠化這一難題。
        治理效果經(jīng)得起看，經(jīng)濟(jì)賬經(jīng)得起算。幾十年來，80多家企業(yè)投身于庫布其治沙和沙產(chǎn)業(yè)開發(fā)中，治沙面積超過6400多平方公里，創(chuàng)造生態(tài)財富5000多億元，提供就業(yè)機(jī)會100多萬人次。在新疆阿克蘇，通過種植蘋果等經(jīng)濟(jì)林治沙綠化，讓風(fēng)沙之源變果園。2019年，阿克蘇地區(qū)農(nóng)民人均林果純收入5015元，占農(nóng)民人均純收入的31%，與2000年相比增長了104倍。
        沙退綠進(jìn)、生態(tài)改善，“金山銀山”隨之而來。治沙與治窮相互促進(jìn)，形成了良性循環(huán)。各地科學(xué)開發(fā)利用沙區(qū)光、熱、風(fēng)等資源，因地制宜發(fā)展特色種植養(yǎng)殖與加工、沙漠旅游等綠色富民產(chǎn)業(yè)，增加了農(nóng)牧民就業(yè)機(jī)會，拓展了增收渠道，加快了脫貧步伐。
        在我國北方沙區(qū)，進(jìn)入盛果期的經(jīng)濟(jì)林每年產(chǎn)出干鮮果品4800萬噸，約占全國總產(chǎn)量的1/3，年產(chǎn)值達(dá)1200億元，重點地區(qū)林果收入已占農(nóng)民純收入一半以上。近3年來，北方12個沙區(qū)省份的貧困人口減少了1000多萬。
  （摘編自《為“地球癌癥”開出“中國良方”》，《中國綠色時報》2020年7月27日）材料二：
        20世紀(jì)，中國荒漠化和沙化土地一度擴(kuò)張，甚至出現(xiàn)了風(fēng)沙逼近北京的情形。多年堅持治沙，中國實現(xiàn)了從“沙進(jìn)人退”到“綠進(jìn)沙退”的歷史性轉(zhuǎn)變。荒漠化和沙化面積“雙縮減”，荒漠化和沙化程度“雙減輕”，沙區(qū)植被狀況和固碳能力“雙提高”，區(qū)域風(fēng)蝕狀況和風(fēng)沙天氣“雙下降”。在遙感影像地圖上可以看到，中國北方黃沙中的綠色，由過去的一個一個點，連成一片又一片。
        中國人在實踐中認(rèn)識到，沙漠是地球生態(tài)系統(tǒng)的一部分，治沙并不是要“消滅沙漠”，而是在尊重科學(xué)、遵守自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，治理人為造成的沙化土地。依托科技創(chuàng)新，尊重自然規(guī)律，中國防沙治沙從粗放式走向精細(xì)化，治沙“藥方”越來越多樣，效果越來越明顯。
        2018年，國家林業(yè)和草原局在三北工程林區(qū)選取30個具有代表性的縣（旗、區(qū)），開展精準(zhǔn)治沙試點。精準(zhǔn)治沙，核心是量水而行、以水定綠、林水平衡。近兩年來，精準(zhǔn)治沙試點開展了近200萬畝，區(qū)域生態(tài)環(huán)境得到有效保護(hù)和提升。在三北六期工程建設(shè)中，將進(jìn)一步擴(kuò)大精準(zhǔn)治沙的范圍，由“大水漫灌”向“精準(zhǔn)滴灌”轉(zhuǎn)變。
        2013年，中國啟動了沙化土地封禁保護(hù)補助試點項目。截至目前，沙化土地封禁保護(hù)區(qū)達(dá)104個，封禁保護(hù)面積達(dá)174萬公頃。封禁保護(hù)消除了放牧開墾等人類活動的影響，讓沙區(qū)植被逐漸自然恢復(fù)。
  （摘編自《生態(tài)治理，中國給世界帶來了什么》，《人民日報》海外版2020年7月8日）材料三：
        一代又一代的庫布其人在不斷摸索中，讓越來越多樹苗在沙漠中長出了新綠?，F(xiàn)在，入夏的庫布其沙漠，不再只是干熱，也多了幾分雨水的滋潤。這飄落的夏雨背后，是生態(tài)環(huán)境的改變。庫布其的降雨量，從過去一年不到100毫米，增加到現(xiàn)在超過300毫米。
        億利集團(tuán)董事長王文彪在回顧治沙30年的歷程時說：“我們并不是單純的種樹種草，同樣也注重涵養(yǎng)水源，保護(hù)和恢復(fù)生物多樣性，讓庫布其形成一個生態(tài)系統(tǒng)。我們運用和探索了種植資源保護(hù)與繁育技術(shù)、珍稀瀕危植物種群恢復(fù)技術(shù)、荒漠棲息地修復(fù)技術(shù)，生物多樣性廊道構(gòu)建生態(tài)大數(shù)據(jù)監(jiān)測與人工智能等核心科技，持續(xù)提升庫布其沙漠的生物多樣性水平。我們還建設(shè)了庫布其生態(tài)大數(shù)據(jù)平臺，實現(xiàn)生物多樣性“時空天地一體化”綜合監(jiān)測及動態(tài)管理。
        樹生雨，雨潤樹，樹護(hù)路。有了路，不僅出去方便，深入沙漠腹地種樹也容易多了。如今，庫布其沙漠中有人開始種植水果和蔬菜，現(xiàn)場嘗過的人紛紛豎起了大拇指：“真好吃！”
  （摘編自《庫布其沙漠，雨水越來越多……》，《人民日報》海外版2020年6月17日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.被稱為“地球癌癥”的荒漠化是全球生態(tài)領(lǐng)域面臨的嚴(yán)重問題，對中國來說，荒漠化最大的危害是造成貧困。
  B.沙漠和沙化土地不同，沙漠是地球生態(tài)系統(tǒng)的一部分，治沙并不是要“消滅沙漠”。
  C.隨著種樹種草數(shù)量的增加，庫布其沙漠的降雨量有了顯著增長，而降雨量的增長說明庫布其的生態(tài)環(huán)境得到了改善。
  D.種樹、生雨、潤樹、護(hù)路，利民富民，庫布其人治沙走良性發(fā)展道路，不僅治沙面積廣闊，還創(chuàng)造了大量生態(tài)財富。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.在沙區(qū)發(fā)展特色種植養(yǎng)殖與加工、沙漠旅游等綠色富民產(chǎn)業(yè)是雙贏措施，既能有效治沙防沙，又能治窮，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。
  B.多年來，中國堅持治沙，實現(xiàn)了從“沙進(jìn)人退”到“綠進(jìn)沙退”的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在在遙感影像地圖上已看不到中國北方的黃沙。
  C.開展精準(zhǔn)治沙試點，啟動沙化土地封禁保護(hù)項目，在人工治理和自然修復(fù)的作用下，沙區(qū)的生態(tài)環(huán)境得到了保護(hù)和提升。
  D.庫布其沙漠治沙注重保護(hù)和恢復(fù)生物多樣性，不僅用各種技術(shù)提升生物多樣性水平，還用大數(shù)據(jù)平臺展開監(jiān)測和管理工作。
  （3）為治理荒漠化這一“地球癌癥”，中國開出了哪些“良方”？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要概括。
  組卷：2引用：4難度：0.5

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• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  黃土大夢（節(jié)選）
  楊獻(xiàn)平
        一個從未來過的人，在火車上睜開眼睛，一色的黃——黃出了疊加與層次，滿眼的黃——黃得深入和徹底，整個世界，乃至內(nèi)心和靈魂，都被這黃貫穿、俘虜了。
        陜北的黃，是集中的黃，悲憤的黃，絕望的黃，生存的黃，戰(zhàn)爭的黃，沉默的黃，飛奔的黃，蒼天的黃，大黃的黃，黃天的黃，黃種人的黃，黃帝的黃，黃河的黃。黃得層層疊疊，上下齊黃。黃得豐潤，里外冒漿。越是接近，步步河山之間，耳邊似乎有連綿的濤聲傳來，先是洶涌澎湃，雷聲轟隆，漸而靜默無聲，宛若處子。
        撲面而來的是濃郁的土腥味，盡管是五月，干裂的灰塵及其強(qiáng)大的氣息依舊明顯，看不見的蟲子一樣蜂擁，呼吸也有些阻隔。慢慢也覺得身體開始發(fā)脆，毛囊開始收縮。當(dāng)然，其中還有一些水汽，很甜，但很硬，有些滋潤，也有些粗糙。我知道，這黃土的大地，宛若一個渾圓的大夢，每個進(jìn)入其中的人，只有在絕境之中，方才會面對蒼穹群星，參悟到人生乃至整個人類的秘密，繼而校準(zhǔn)方向，一擊而中。
        乘坐出租車穿城而過的時候，我驚異地發(fā)現(xiàn)，盡管時代的發(fā)展使得整個中國都高樓林立，機(jī)車奔走，人們的衣飾乃至居住的房屋也都流光溢彩，儼然當(dāng)代世界的模樣和姿態(tài)，但黃土依舊是最本真和顯赫的存在，是一種無聲的籠罩、反射和涂抹。這種來自大地最本真的色彩，以及干結(jié)的塊壘，可以硬如鐵石，又可以軟成血液的黃土，累累山川，道道塬梁，其中充盈和鼓蕩著的，仍舊是古老的顏色及其最深刻的呈現(xiàn)、隱喻和擔(dān)當(dāng)。
        清涼山、寶塔山、王家坪、蘭家坪，無處不高聳，無處不圣地，這里的一草一木，甚至不斷流散的空氣和云霓，也都與近代和當(dāng)代的中國有著深刻聯(lián)系。其中的寶塔山，令我想起一個人，他被譽為八百年以來第一完人，也是詩人、政治家和軍事家一范仲淹。據(jù)說，那白色的高塔頓有神奇之處，建于唐代，其中供奉有舍利子。公元1041年左右，范仲淹奉命駐守延州，與契丹和金國作戰(zhàn)。他在延州，時短而效長。一個人克己守正、奮發(fā)有為的能量，在傳統(tǒng)的帝國之中，無疑是巨大而且積極的。
        由范仲淹提拔和倚重的種世衡及其兄弟、兒子們，在延安之于西夏的阻擊和防守，特別是種世衡的反間計，使得李元昊損失了他的得力戰(zhàn)將野利剛浪棱、野利遇乞兩兄弟。種世衡構(gòu)筑的青澗城，即今延安古寬城，有效地阻擋了契丹和西夏人的鐵騎。特別是他對于羌人的信義與誠懇，使得他在異族當(dāng)中，也享有崇高的誠信。
        范仲淹和他的部將種世衡，堪稱古代邊關(guān)防御和經(jīng)略之中的典范。特別是種世衡，其世代忠誠，對屬下之關(guān)心和愛護(hù)，可謂感天動地。史書記載，凡有士卒傷病者，種世衡或是其弟種世材，再或是其兒子總會親自慰問，安排食宿和療治方劑。使得屬下將士為之甘效死命，這種強(qiáng)大的凝聚力，使得“種家軍”也名震一時。種世衡膝下八個兒子，皆為當(dāng)世之才俊。其后人種師道更是聲名遠(yuǎn)播。
        歷史的一個鐵律是，幾是興盛的朝代，主要是其當(dāng)政者與輔政者通力合作、上下一致的結(jié)果，同時更是輔政者的人品和修養(yǎng)達(dá)到了“天下為公”“達(dá)則兼濟(jì)天下”的境界，才可以實現(xiàn)的。反之，朝代的衰敗，也是人的道德修養(yǎng)乃至“私心公行”的問題。面對范公曾經(jīng)鎮(zhèn)守之地，我的內(nèi)心涌現(xiàn)的景仰與熱愛，竟然使得自己有些榮耀的感覺。
        這種感覺，大致是與古圣人之心相通的。至于我，不過是先賢大師的子孫，之所以能夠在一些地方和時刻，覺察到他們的那種宏大心跡，當(dāng)然是血脈、文化、精神和靈魂等層面的諸多因素。
        這兩山夾一河一城的陜北重鎮(zhèn)，簡短地瀏覽和穿越，我的內(nèi)心當(dāng)中就被突然充盈了，也突然變得蓬勃，還有一些激越與悲愴。氣候和地理環(huán)境是可以改變?nèi)说?，尤其是像陜北這樣的具有鮮明地理特征和獨特氣候的地方，數(shù)千年以來的文化形成與精神勾勒，黃風(fēng)的塑造和黃土的雕刻，多旱少雨，泥濘中的跋涉與峁梁溝坎，窯洞中的人間炊煙與生兒育女，風(fēng)塵中的粗糲和細(xì)膩，讓我覺得了一種前所未有的渾厚、笨拙與張揚，以及隱忍的沖撞、禮節(jié)的觸發(fā)與抗擊……諸如此類。
        陜北，這一片自然和人的地域，歷史與現(xiàn)代的疊加和勾勒，引領(lǐng)著每一個進(jìn)入其中并且在這里覺悟的人。
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章開頭部分主要從視覺的角度對陜北的黃土進(jìn)行描寫，意在表現(xiàn)陜北的“黃”給作者內(nèi)心帶來的強(qiáng)烈沖擊。
  B.文章認(rèn)為，黃土大地就像一個渾圓的大夢，能讓進(jìn)入其中、陷入絕境的人有機(jī)會參悟到人生乃至人類的秘密。
  C.文章運用對比的手法點出流光溢彩的世界與不事雕琢的陜北的顯著差異，表達(dá)了作者對現(xiàn)代文明的反感和批判。
  D.文章行文思維嚴(yán)密，如交代作者覺察到前賢的心跡，是血脈、文化、精神和靈魂等層面的因素作用的結(jié)果。
  （2）文中提到：“我的內(nèi)心當(dāng)中就被突然充盈了，也突然變得蓬勃，還有一些激越與悲愴?！弊髡邽槭裁磿a(chǎn)生這么復(fù)雜的感情？請結(jié)合全文，從總體上作簡要分析。
  （3）梁衡在《山水為何有美感》中寫到：“在散文寫作上就是美的三個層次：描寫美、意境美、哲理美?！北疚氖侨绾误w現(xiàn)這三個層次的？請結(jié)合文本加以分析。
  組卷：43引用：5難度：0.1

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三、語言文字運用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        進(jìn)入數(shù)字時代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用日益廣泛，①           。無人經(jīng)濟(jì)、平臺經(jīng)濟(jì)、共享經(jīng)濟(jì)等新業(yè)態(tài)，智慧交通、智慧醫(yī)療、智慧農(nóng)業(yè)等新模式應(yīng)運而生、快速發(fā)展，驅(qū)動我們的生產(chǎn)和生活方式發(fā)生全方位的變革。賦能千行百業(yè)、助力城市鄉(xiāng)村，“數(shù)字+”正展現(xiàn)出強(qiáng)大的影響力、創(chuàng)造力。
        數(shù)字經(jīng)濟(jì)方興未艾，在服務(wù)美好生活的同時，也成為吸納就業(yè)的重要蓄水池。近年來，人社部已發(fā)布4批56個新職業(yè)，“互聯(lián)網(wǎng)營銷師”“在線學(xué)習(xí)服務(wù)師”等，②           ，拓展著職業(yè)版圖。
        推動數(shù)字經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)持續(xù)便民利民，③           。新業(yè)態(tài)蘊藏?zé)o限潛力，也面臨著“成長的煩惱”。如何保障新就業(yè)形態(tài)勞動者的合法權(quán)益？如何平衡數(shù)據(jù)開發(fā)與隱私保護(hù)？……這些都對完善制度、規(guī)范管理提出了更高要求。一段時間以來，數(shù)據(jù)安全法、個人信息法等法律接連出臺，著力夯實數(shù)字經(jīng)濟(jì)的法治基石，引導(dǎo)新業(yè)態(tài)新模式健康發(fā)展。順應(yīng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的趨勢，完善數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)則制度、提升數(shù)字治理能力，才能更好為數(shù)字經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)保駕護(hù)航。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  （2）請用一個包含因果關(guān)系的句子概括第三自然段的主要內(nèi)容。要求表達(dá)簡潔流暢，不超過50字。
  組卷：3引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        過去20多年，中國的芯片處理器發(fā)展主要有兩種模式：一是北斗模式。以龍芯為代表的企業(yè)，獨立構(gòu)建技術(shù)體系，獨立建設(shè)產(chǎn)業(yè)生態(tài)，通過完全自主來實現(xiàn)產(chǎn)品可控。二是高鐵模式。以海思為代表的企業(yè)，通過“引進(jìn)—消化—吸收—再創(chuàng)新”的模式，研發(fā)出有競爭力的產(chǎn)品。近年來，出現(xiàn)了第三種模式——5G模式，國內(nèi)越來越多的企業(yè)參與全球生態(tài)建設(shè)，通過融入國際生態(tài)，打造具有國際優(yōu)勢的產(chǎn)品。這三種模式都需要重視，都對當(dāng)前中國的處理器發(fā)展有推動作用。
        以上材料對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字
  組卷：18引用：9難度：0.6

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