2017-2018學(xué)年貴州省貴陽六中高一（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．現(xiàn)代文閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  漢魏六朝的家教特點(diǎn)      秦王朝的國運(yùn)不長，而且秦王朝推行“以法為教”、“以吏為師”的文教政策，所以在家庭教育方面沒有什么建樹。隨著漢王朝的建立和封建社會的持久安定，加上長期推行“獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策，采取科舉取士和以經(jīng)術(shù)取士，注重以三綱五常之教統(tǒng)治人們思想和以孝道之教穩(wěn)定家庭與社會的倫理道德關(guān)系，所以家庭教育得到迅速發(fā)展，并且日漸形成了它的特色。
        魏晉南北朝時期，除了漢代形成的以經(jīng)學(xué)作為主要內(nèi)容的教育繼續(xù)推行之外，由于統(tǒng)治階級和一些知識分子的提倡，玄學(xué)、佛學(xué)、史學(xué)以及一些自然科學(xué)技藝及生產(chǎn)技藝等，也進(jìn)入了不同階層的家庭教育范圍?？傮w說來，魏晉南北朝時期，由于戰(zhàn)亂頻仍，社會動蕩不安，家庭的生產(chǎn)與生活也缺乏穩(wěn)定性，所以這一時期的家庭教育與漢代相比，相差甚遠(yuǎn)，尤其是統(tǒng)治階層受“九品中正”取士制度的影響，豪門士族的子孫天生就是“上三品”的高官世襲者，而寒門士族的子孫即使學(xué)富五車也難以入上品，至于平民百姓的子孫就更不在話下，由此所造成的“讀書無用”的觀念也滲透到不同階級和階層的家庭教育實(shí)踐中，造成詩書教育日漸衰落的局面。
        漢魏六朝的家庭教育，盡管有由盛轉(zhuǎn)衰的趨向，但是由于封建社會制度和家庭制度不斷發(fā)展和完善，所以家庭教育的階級性和等級性也日益明顯起來。形成了以皇家宗室為主體的貴族家庭教育，以及在職文官為代表的官宦家庭教育和廣大生活在社會底層的平民家庭教育的家教制度。這三類家庭教育，一直沿續(xù)和發(fā)展到清末，在客觀上對我國封建社會政治、道德、家庭乃至社會秩序等，都產(chǎn)生了深刻的影響?；始业慕逃饕谟谂囵B(yǎng)儲君，所以皇太子及諸王子的教育受到特別的重視，乃至成為國家政治的一件大事?；始业募医叹哂刑貦?quán)性，在措施上一是盡一切努力把全國圖書搜集在皇家圖書館，壟斷文化以作為皇家宗室的教材；二是收買天下第一流的學(xué)者充任宮廷教師；三是建立一整套宮廷教師制度和完備的教學(xué)制度。官宦之家的家教，其目的在于造就其子孫的德才學(xué)識，教學(xué)內(nèi)容主要是為官之道，所以十分強(qiáng)調(diào)儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)。自漢代推行以經(jīng)術(shù)取士和任官的政策以來，經(jīng)藝在官宦之家的家教中占有十分重要的地位。官宦之家的子弟自小就學(xué)習(xí)《禮》《樂》《詩》《書》《春秋》《論語》和《孝經(jīng)》等。其家庭教師大多是當(dāng)?shù)氐拿?。除此之外。部分官宦子弟或外出從師，或跟隨父兄習(xí)業(yè)。平民之家的家教，各因經(jīng)濟(jì)條件和文化環(huán)境的不同而有所區(qū)別，富商大戶或從事教育職業(yè)的文人之家，一般是注重儒術(shù)教育的，他們希冀其子弟通過讀“圣賢書”而成為做官人。但絕大多數(shù)平民百姓之家多以傳授社會生活知識和生產(chǎn)技能為主要內(nèi)容，在道德教育上其內(nèi)容與統(tǒng)治階級所推行的封建綱常教化沒有什么區(qū)別，主要是孝悌之教。
  （1）下面關(guān)于“漢魏六朝家庭教育”的表述，符合文意的一項(xiàng)是

   

  
  A．秦王朝積極推行“以法為教”、“以吏為師”的文教政策，為后世尤其是漢魏六朝家庭教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
  B．漢朝家庭教育在內(nèi)容上以經(jīng)學(xué)為主，注重以三綱五常之教統(tǒng)治人們思想和以孝道之教穩(wěn)定家庭與社會的倫理道德關(guān)系。
  C．魏晉南北朝時期玄學(xué)、佛學(xué)、史學(xué)以及一些自然科學(xué)技藝及生產(chǎn)技藝等，也進(jìn)入了家庭教育范圍，但不同階層的家庭教育內(nèi)容不盡相同。
  D．魏晉南北朝時期，“讀書無用”的觀念也滲透到不同階級和階層的家庭教育實(shí)踐中，造成家庭教育日漸衰落的局面。
  （2）下列對原文內(nèi)容的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．漢魏六朝的家庭教育，盡管有由盛轉(zhuǎn)衰的趨向，但是階級性和等級性也日益明顯起來，家庭教育功能日漸強(qiáng)大，這使得封建社會制度和家庭制度不斷發(fā)展和完善。
  B．漢魏六朝的家庭教育呈現(xiàn)貴族家庭教育、官宦家庭教育、平民家庭教育的家教制度三足鼎立的態(tài)勢。
  C．漢魏六朝的家庭教育，一直沿續(xù)和發(fā)展到封建社會末期，在客觀上對我國封建社會政治、道德、家庭、社會秩序等，都產(chǎn)生了深刻的影響。
  D．皇家的教育主要圍繞皇太子和諸王子展開，為此不惜壟斷文化以作為皇家宗室的教材，收買第一流的學(xué)者充任宮廷教師，并建立宮廷教師制度和教學(xué)制度。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．漢魏六朝官宦子弟的家庭教育主要延請名儒進(jìn)行教授，以傳授儒家的經(jīng)典典籍，灌輸儒家思想為主。
  B．經(jīng)藝在官宦之家的家教中占有十分重要的地位，這一特點(diǎn)貫穿了整個封建社會，這在客觀上造成了儒家長期受重視的局面。
  C．家境富裕并不意味著身份的高貴，許多富商之所以在家庭教育上比較注重儒術(shù)教育，是希冀子孫能夠取得一官半職，從而提高社會地位。
  D．絕大多數(shù)平民百姓家庭的家教內(nèi)涵與富商大戶人家的家教有同更有異，這是經(jīng)濟(jì)條件和文化環(huán)境的不同造成的。
  組卷：14引用：27難度：0.9

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  荷塘月色
  朱自清      這幾天心里頗不寧靜。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的月光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見了；妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門出去。
        沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊（wěng）郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。
        路上只我一個人，背著手踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。
        曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜（niǎo,nuó）地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電一般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈（mò）的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。
        月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處--酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀（ē）玲（英語violin小提琴的譯音）上奏著的名曲。
        荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍??；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什么也沒有。
  忽然想起采蓮的事情來了。采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時為盛；從詩歌里可以約略知道。采蓮的是少年的女子，她們是蕩著小船，唱著艷歌去的。采蓮人不用說很多，還有看采蓮的人。那是一個熱鬧的季節(jié)，也是一個風(fēng)流的季節(jié)。梁元帝《采蓮賦》里說得好：
        于是妖童媛女，蕩舟心許；鷁首徐回，兼?zhèn)饔鸨?；欋將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。
        可見當(dāng)時嬉游的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了。
        于是又記起《西洲曲》里的句子：
  采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。      今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影子，是不行的。這令我到底惦著江南了。——這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了。
        1927年7月，北京清華園。
  （1）下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．脈脈（mó）	顫動（zhàn）	乘涼（ chéng）	獨(dú)處（chǔ）的妙處（chù）
  B．酣睡（hān）	參差（cī）	裊娜（nuò）	蓊蓊郁郁（wěng）
  C．點(diǎn)綴（zhuì）	倩影（qiàn）	皺纈（xié）	梵婀玲（fán）
  D．惦著（diàn）	羞澀（sè）	宛然（wǎn）	踱著步（dù）

  （2）下列各句中與其他三句修辭方法不同的一項(xiàng)是

   

  
  A．微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。
  B．光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
  C．突然是綠茸茸的草坂，像一支充滿幽情的樂曲。
  D．樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧。
  （3）下面是對閱讀文字的一些分析，其中有錯誤的一項(xiàng)是

   

  
  A．文學(xué)作品特別講究行文線索，本文就安排了游蹤和情感這樣兩條環(huán)形線索，即“出家門-游荷塘一賞月色一進(jìn)家門”與“不寧靜一尋寧靜一得寧靜一失寧靜”，文章就是循著這兩條線索展開的。
  B．“像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人?！边@句話表明，作者在寧靜的月夜荷塘，暫時擺脫了白天人世的羈絆，得到自己追求的那種自由。
  C．月夜荷塘，零星的花、縷縷的香、微微的風(fēng)、淡淡的月，一派幽靜安寧，“恰是到了好處”，而蟬聲、蛙聲又讓人深感“我什么也沒有”，表現(xiàn)了作者不滿現(xiàn)實(shí)、想逃離現(xiàn)實(shí)的卻又不可能愁緒，借景抒情，將情與景完全融為一體。
  D．《西洲曲》是南北朝時期北朝民歌中具有代表性的作品，比起《木蘭詩》《敕勒歌》那樣粗獷豪放的南朝民歌，它顯得更加細(xì)膩柔婉。
  （4）文中寫的江南采蓮舊事，似乎與“荷塘月色”沒有什么關(guān)系，作者為什么要寫入這些文字呢？請結(jié)合文本具體分析。
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  奧斯維辛沒有什么新聞
  羅森塔爾      從某種意義上說，在布熱金卡，最可怕的事情是這里居然陽光明媚溫暖，一行行白楊樹婆娑起舞，在大門附近的草地上，還有兒童在追逐游戲。
        這真像一場噩夢，一切都可怕地顛倒了。在布熱金卡，本來不該有陽光照耀，不該有光亮，不該有碧綠的草地，不該有孩子們的嬉笑。布熱金卡應(yīng)當(dāng)是個永遠(yuǎn)沒有陽光、百花永遠(yuǎn)凋謝的地方，因?yàn)檫@里曾經(jīng)是人間地獄。
        每天都有人從世界各地來到布熱金卡--這里也許是世間最可怕的旅游中心。來人的目的各不相同--有人為了親眼看看事情是不是像說的那樣可怕，有人為了不使自己忘記過去，也有人想通過訪問死難者受折磨的場所，來向他們致敬。
        布熱金卡在波蘭南方城市奧斯維辛城外幾英里的地方--世人對奧斯維辛這個地名更熟悉。奧斯維辛大約有12000名居民，距華沙120英里，地處被稱為摩拉維安門的山口的東頭，周圍是一片沼澤地。布熱金卡和奧斯維辛一道組成了被納粹稱為奧斯維辛集中營的殺人工廠的一部分。
        十四年前，最后一批囚徒被剝光衣服，在軍犬和武裝士兵的押送下走進(jìn)毒氣室。從那時起，奧斯維辛的慘狀被人們講過了很多次。一些幸存者撰寫的回憶錄中談到的情況，是任何心智健全的人所無法想像的。奧斯維辛集中營司令官羅道夫?弗蘭斯?費(fèi)爾南德?霍斯在被處決前也寫了回憶錄，詳細(xì)介紹了這里進(jìn)行的集體屠殺和用人體作的各種試驗(yàn)。波蘭人說，共有400萬人死在那里。
        今天，在奧斯維辛，并沒有可供報(bào)道的新聞。記者只有一種非寫不可的使命感，這種使命感來源于一種不安的心情：在訪問這里之后，如果不說些什么或?qū)懶┦裁淳碗x開，那就對不起在這里遇難的人們。
  現(xiàn)在，布熱金卡和奧斯維辛都是很安靜的地方，人們再也聽不到受難者的喊叫了。參觀者默默地邁著步子，先是很快地望上一眼；接著，當(dāng)他們在想像中把人同牢房、毒氣室、地下室和鞭刑柱聯(lián)系起來的時候，他們的步履不由得慢了下來。導(dǎo)游也無須多說，他們只消用手指一指就夠了。
        每一個參觀者都感到有一個地方對他說來特別恐怖，使他終生難忘。對有的人來說，這個地方是經(jīng)過復(fù)原的奧斯維辛毒氣室。人們對他們說，這是“小的”，還有一個更大的。對另外一些人來說，這樣一個事實(shí)使他們終生難忘：在德國人撤退時炸毀的布熱金卡毒氣室和焚尸爐廢墟上，雛菊花在怒放。^①
        還有一些參觀者注視著毒氣室和焚尸爐開頭，他們表情茫然，因?yàn)樗麄儾粫缘眠@是干什么使的。然而，一看到玻璃窗內(nèi)成堆的頭發(fā)和嬰兒的鞋子，一看到用以關(guān)押被判處絞刑的死囚的牢房時，他們就不由自主地停下腳步，渾身發(fā)抖。
        一個參觀者驚懼萬分，張大了嘴巴，他想叫，但是叫不出來--原來，在女牢房，他看到了一些盒子。這些三層的長條盒子，6英尺寬，3英尺高，在這樣大一塊地方，每夜要塞進(jìn)去五到十人睡覺。解說員快步從這里走開，因?yàn)檫@里沒有什么值得看的。
        參觀者來到一座灰磚建造的建筑物前，這是在婦女身上搞不育試驗(yàn)的地方。解說員試著推了一下門--門是鎖著的。參觀者慶幸他沒有打開門進(jìn)去，否則他會羞紅了臉的。
        現(xiàn)在參觀者來到一條長廊里。從長廊兩邊的墻上，成排的人在注視著參觀者。這是數(shù)以千計(jì)的照片，是囚徒們的照片。他們都死了--這些面對著照相機(jī)鏡頭的男人和婦女，都知道死亡在等待著他們。
  他們表情木然。但是，在一排照片的中間，有一張?zhí)貏e引人注目，發(fā)人深思。這是一個二十多歲的姑娘，長得       豐滿，可愛，皮膚細(xì)白，金發(fā)碧眼。她在溫和地微笑著，似乎是為著一個美好而又隱秘的夢想而微笑。當(dāng)時，她在想什么呢？現(xiàn)在她在這堵奧斯維辛集中營遇難者紀(jì)念墻上，又在想什么呢？
        參觀者被帶到執(zhí)行絞刑的地下室去看一眼，這時，他們感到自己也在被窒息。另一位參觀者進(jìn)來了，她跪了下來，在自己胸前畫十字。在奧斯維辛，沒有可以作禱告的地方。^②
        參觀者們用懇求的目光彼此看了一眼，然后對解說員說：“夠了”。
        在奧斯維辛，沒有新鮮東西可供報(bào)道。這里陽光明媚，綠樹成陰，在集中營大門附近，孩子們在追逐游戲。
  [相關(guān)鏈接]普利策新聞獎評審組頒獎詞
        奧斯維辛作為納粹德國屠殺猶太人的“殺人工廠”而為人們熟悉，各國記者紛紛報(bào)道它的殘酷、血腥。羅森塔爾本著記者的良知獨(dú)辟蹊徑，突破了“客觀報(bào)道”的框框，著眼細(xì)節(jié)，以冷峻的視角深沉地描述了今天的奧斯辛集中營博物館，在恐怖與快樂、戰(zhàn)爭與和平、歷史與現(xiàn)實(shí)的反差中，它召喚起人們對于災(zāi)難的記憶、關(guān)于生命的思考、關(guān)于人性的自省。他的發(fā)表，充分地表現(xiàn)了一名新聞記者的使命感，更以迫人的力量震撼生者的心，成為新聞史不朽的名篇。因此，我代表普利策新聞獎評審組把本屆普利策新聞獎中的最佳消息獎頒發(fā)給《奧斯維辛沒有什么新聞》的作者羅森塔爾。
  （1）下面是《奧斯維辛沒有什么新聞》榮獲“普利策新聞獎”的原因解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．這篇新聞遵循了新聞“客觀報(bào)道、零度寫作”的準(zhǔn)則，以冷峻的視角從細(xì)節(jié)上客觀地反映了奧斯維辛的實(shí)際情況，著力表現(xiàn)新聞記者的使命感。
  B．這篇新聞的標(biāo)題特別，“新聞”一詞不僅指向新聞稿本身，還指向作者所報(bào)道的整個奧斯維辛，使這“沒有什么新聞”的新聞更具震撼人心的力量。
  C．這篇新聞在恐怖與快樂、戰(zhàn)爭與和平、歷史與現(xiàn)實(shí)的反差中，召喚起人們對于災(zāi)難的記憶、關(guān)于生命的思考、關(guān)于人性的自省。
  D．這篇新聞激情洋溢地抒發(fā)了對法西斯暴行的深惡痛絕，對自由、解放、新生的無比珍惜之情。
  （2）下列對文本的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

   

  
  A．新聞是講求時效性的，也就是要求報(bào)道的內(nèi)容要新鮮，而14年過去了，奧斯維辛那段沉重、血腥的歷史早就為人所知，確實(shí)沒有什么可供報(bào)道的新東西了，作者只好用《奧斯維辛沒有什么新聞》這個標(biāo)題寫下自己隨行參觀的見聞。
  B．文本第一段描寫現(xiàn)實(shí)中明媚陽光、和平寧靜的奧斯維辛，卻用了“最可怕”、“居然”、“還有”這幾個詞語，目的就是要通過參觀者對這里的極度驚訝與難以置信，突出現(xiàn)實(shí)與歷史的巨大反差，從而含蓄地表達(dá)了作者內(nèi)心的哀痛和憤怒。
  C．文本中畫線①句運(yùn)用了反襯，將兩種反差極大的事物放在一起，組合成一幅令人難忘的畫面，揭露了法西斯摧毀美好生命的罪行，暗示生命是不會被徹底摧垮的，正義必將戰(zhàn)勝邪惡。
  D．文本中畫線②句議論精辟。在奧斯維辛，作禱告的地方是沒有的，因?yàn)閯Ｗ邮謫适Я巳诵裕p手沾滿了無辜者的鮮血，他們是不可能向上帝禱告懺悔自己的罪行的；而無辜的人們成為劊子手刀俎上的肉，無計(jì)可逃，他們也沒有辦法求得上帝的保佑。
  E．文本客觀地?cái)⑹隽恕凹{粹”在奧斯維辛集中營的種種反人類罪惡，也真實(shí)地反映了參觀者在這里的心理感受，就是要人們記住歷史，記住仇恨，反對戰(zhàn)爭，反對暴行，珍惜和平，不要讓歷史重演。
  （3）文本的開頭和結(jié)尾幾乎是一個重復(fù)，作者為什么要這么寫？請結(jié)合文本具體分析。
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（45分）

• 4．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        王羲之，字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳然聞信至咸自矜持惟一人在東床坦腹食獨(dú)若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。
        羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志，曰：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
        ……
        性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳?！濒酥廊粚懏?，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。其書為世所重，皆此類也。每自稱“我書比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也”。曾與人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！?br />      時驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)候己，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。
  （《晉書?王羲之傳》節(jié)選）（1）對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．王氏諸少/并佳然/聞信至/咸自矜持/唯一人在東床/坦腹食/獨(dú)若不聞
  B．王氏諸少并佳/然聞信至咸/自矜持/唯一人/在東床坦腹食/獨(dú)若不聞
  C．王氏諸少/并佳然/聞信至咸自矜持/唯一人在東床坦腹食/獨(dú)若不聞
  D．王氏諸少并佳/然聞信至/咸自矜持/唯一人在東床坦腹食/獨(dú)若不聞
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．字，也稱“表字、小字”，古人名之外的稱謂。中國古代是禮法社會，男子成年后要在社會上行走，直呼其名是為不敬，故在成年（20歲）之時，由父母或師長賜字。字與名一般在意義上有同義、近義、相關(guān)或相反的關(guān)系。
  B．司徒，太尉，古代中央官職。秦設(shè)丞相，漢改司徒，輔佐天子，主掌民政：秦設(shè)太尉，主掌軍政。司徒、太尉與司空并列，稱“三公”，隋唐以后多為贈官（虛職）。
  C．永和，東晉穆帝年號。年號，中國古代紀(jì)年方式之一，始于秦始皇，止于清朝滅亡。每個年號使用的第一年稱“元年”，改換年號叫“改元”，明、清以前的帝王在位常有改元的事，明、清帝王在位都只用一個年號。
  D．癸丑，干支紀(jì)年，中國古代紀(jì)年方式之一，以十“天干”和十二“地支”配合而成，以10和12的最小公倍數(shù)60為周期，周而復(fù)始，循環(huán)使用。今農(nóng)歷仍用。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄子，年幼時并沒有顯出什么特異之處，成人后擅長隸書，被稱為古往今來的佼佼者。后來被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。
  B．王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與當(dāng)時在會稽的文人雅士聚集在會稽郡山陰縣的蘭亭，寫下著名的《蘭亭序》以抒發(fā)自己的感受。
  C．王羲之書法精湛，不但擅長楷書和草書，而且主張學(xué)習(xí)書法應(yīng)該全身心地投入，只不過為人狂放傲岸，言談之間常常把自己與鐘繇、張芝相提并論。
  D．驃騎將軍王述在會稽任職時，恰逢母喪，王羲之因?yàn)榕c之感情上有隔閡，只去吊唁了次，就沒有再去，王述對此深為怨恨。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。
  ②時驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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四、解答題（共3小題，滿分11分）

• 11．請根據(jù)所給材料，把下列兩個語句補(bǔ)充完整。要求對材料內(nèi)容分別進(jìn)行概括。
        地震、風(fēng)災(zāi)、冰災(zāi)、海嘯等災(zāi)難的發(fā)生，是不以人類的意志為轉(zhuǎn)移的；但是人類可以在災(zāi)難面前萬眾一心、積極應(yīng)對，而不是畏懼退縮、怨天尤人。
        我們不能選擇

   

  ，但我們能夠選擇

   

  。
  組卷：6引用：7難度：0.5

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• 12．如圖是某班級考察大蜀山活動的構(gòu)思框架，請把這個構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過80個字。
  
  組卷：189引用：567難度：0.3

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