2022-2023學(xué)年陜西省漢中市興華學(xué)校、鎮(zhèn)巴中學(xué)聯(lián)考高二（下）期中語文試卷

一、閱讀下面的文字，完成1-3題。（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        先秦諸子對色彩的解讀，體現(xiàn)出他們的哲思和對宇宙人生的把握?？鬃油瞥绲氖恰扒?、赤、黃、白、黑”五種正色；墨子用“墨”作為姓氏和命名墨家學(xué)派，用黑色彰顯哲學(xué)理念。老子言“知其白，守其黑，為天下式”，以黑、白兩色表現(xiàn)自己的處事原則和陰陽觀念。
        作為道家代表人物的莊子，更是集中地在作品中用色彩來詮釋自己的哲學(xué)理念?！肚f子》一書中顏色詞數(shù)量眾多、種類豐富，主要顏色詞為“蒼、青、白、黃、赤、玄、素、黑、驪、紫、朱、緇、紺、丹、辱”15種。對《莊子》中的顏色詞進(jìn)行統(tǒng)計，其中26篇中提及色彩，內(nèi)篇中出現(xiàn)8次，外篇中出現(xiàn)30次，雜篇中出現(xiàn)23次，共計61次。
        白色是莊子偏愛的顏色。首先，從思想體系看，《老子》第十二章言“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽”，莊子承襲老子對五色的觀點(diǎn)，在《天下》篇云“五色亂目，使目不明”，認(rèn)為五色會擾亂人的視覺，使眼睛看不清楚，失去自然本性。莊子規(guī)避繁縛交織的色彩，旨趣趨向自然、本真的“白色”。其次，“殷人尚白”的社會風(fēng)尚，是莊子偏愛白色的民俗原因。殷人以白色為貴，在殷墟甲骨卜辭中，關(guān)于白色動植物的記載，遠(yuǎn)超過其他顏色。莊子出生在殷商舊族所在地的宋國蒙城，身受殷商文化的熏陶，行文中不自覺地體現(xiàn)出“殷人尚白”的社會習(xí)尚。最后，崇尚自然的精神追求，是莊子偏愛白色的價值選擇。白色在莊子看來不僅是澄明清虛的自然之光，更是虛靜空靈的自然心境和純真樸素的自然本性。白色所寓意的空明純凈的心境，是人走出現(xiàn)實(shí)的限制，參透生命的局限，自由遨游于天地而達(dá)到超脫的精神境界。
        推崇自然是莊子哲學(xué)的核心，白色最能代言莊子的自然之道，但是莊子并不是僅以白色為貴。在莊子看來，生命本身所呈現(xiàn)出來的顏色，是大自然的話語方式，都有著各自的美麗與存在的價值。在莊子勾勒的世界中，有眉須雪白的漁父、穿著黑色禮服的祭祀官、冬夏青青的松柏、青翠欲滴的新生之草、潔白的丹頂鶴、烏黑的烏鴉、毛色不純且有一只赤蹄的駿馬、九重深淵的黑龍……
        莊子反對將色彩禮制化、工具化。在禮制社會，人們賦予色彩以等級，用來劃分地位上的尊卑貴賤，顏色詞有著鮮明的用色要求與層級界定。儒家將“青、赤、黃、白、黑”五種顏色視為“正色”，其他顏色視為“邪色”。在莊子看來，真正的圣人“無為名尸，無為謀府”，他們不汲汲追求名、勢、利，即使套上最樸素的衣衫，也掩蓋不了從心靈深處所散發(fā)的光輝。莊子佇立于人生的邊緣，帶著自然的情感與超越的眼光去審視人生，批判“人為”“刻意”的矯情偽性。
        莊子眼中的顏色，回歸色彩的自然屬性，超越了“五色”的闡釋，擺脫了禮制話語的束縛，具有無限的時空延伸、豐富的文化內(nèi)涵和深厚的哲學(xué)意蘊(yùn)。在莊子獨(dú)特的審美感受下，自然之色以其豐富的表現(xiàn)形式，再現(xiàn)自然之美的最高境界。
  （摘編自仲艷青《莊子眼中的顏色》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孔子、墨子、老子、莊子都善于通過色彩來詮釋自己的哲學(xué)理念與等級觀念。
  B．正因?yàn)槭艿搅说兰冶亲胬献拥摹拔迳钊四棵ぁ彼枷氲挠绊懀f子才偏愛白色。
  C．莊子認(rèn)為，生命本身呈現(xiàn)的顏色有著各自的美麗與存在的價值，故他并不僅以白色為貴。
  D．儒家將顏色分為“正色”與“邪色”，其理念與老子的黑、白兩色觀很相似。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章先引出寫作話題，然后對莊子眼中的顏色進(jìn)行集中論證，重點(diǎn)突出。
  B．文章第四段具有承上啟下的作用，承上即承接上文莊子善于精彩描繪各類色彩。
  C．文章多引用文化典籍，既增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)，又使文章的論證有力。
  D．文章立足于“莊子眼中的顏色”，同時兼顧孔子等人的色彩觀，視野較為開闊。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．莊子以空明若鏡的心靈來觀照世間萬物，描繪出生命世界的真實(shí)性與多樣性。
  B．在殷商文化中，白龜被世人尊為神龜，體現(xiàn)了“殷人尚白”的社會風(fēng)尚。
  C．《孟子?盡心下》云：“惡紫，恐其亂朱也?！边@一觀點(diǎn)是莊子所不贊同的。
  D．莊子獨(dú)特的審美感受，對于再現(xiàn)自然之美、解決生態(tài)問題具有重要意義。
  組卷：5引用：11難度：0.6

  解析

二、閱讀下面的文字，完成4-6小題。（18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  水蓮
  侯發(fā)山
        常言說，千里姻緣一線牽。那么，維系水蓮和治河的愛情的這根“線”就是淮河。庚子年上半年，水蓮作為醫(yī)護(hù)人員參加河南醫(yī)療隊(duì)馳援武漢工作，安徽阜陽的治河給武漢運(yùn)送愛心菜。一個極偶然的機(jī)會，兩人認(rèn)識了。水蓮隨口問道：“你父母是不是都是水利工作者？”治河知道水蓮話里的潛臺詞，說：“我家住在淮河邊上，父輩是農(nóng)民，曾吃過淮河泛濫的苦頭，父親便給我起名治河?！?br />“這么巧啊，我家也在淮河邊上，信陽淮濱。”水蓮驚訝地說。治河幽默地說：“我把河治理好了，水蓮才能永遠(yuǎn)燦爛。”水蓮忍俊不禁。幾句話下來，兩個不同省份的人，距離一下子拉近了。然后他們添加了微信，一來二去，彼此有了好感。
        水蓮找了幾個男友，都因與爸媽的意見不合而黃了。媽媽對未來女婿的要求，代表了當(dāng)下大多數(shù)丈母娘的觀念：有房，有車，有資產(chǎn)。爸爸呢，比較傳統(tǒng)一點(diǎn)，說窮沒根，富沒苗，只要孩子勤奮本分就中。孩子好才是硬道理。這就給水蓮找對象增加了難度，畢竟十全十美的小伙子尚屬鳳毛麟角。認(rèn)識治河后，水蓮覺得他既符合爸爸的要求，也能達(dá)到媽媽的標(biāo)準(zhǔn)。治河是大學(xué)生，回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的。他家里有兩層小樓，也有小車，有三個魚塘，2018年投了上百萬元的魚苗。
        結(jié)束馳援任務(wù)后，水蓮瞞著爸爸媽媽去了治河的老家。說實(shí)話，她是想驗(yàn)證一下真?zhèn)?。這年頭，不得不防。治河在微信上開玩笑說，你要是一條魚就好了，從上游游下來就能見到我。兩地相距七十多公里，水蓮開車用了一個半小時，按照治河發(fā)的位置，導(dǎo)航到了目的地——王家壩。治河并沒有說謊，他家的兩層小樓是前年剛剛蓋的，金碧輝煌，很是氣派。三個魚塘有三個足球場那么大，倉庫，貨車，一應(yīng)俱全……在農(nóng)村，這樣的家底已經(jīng)很是出類拔萃了。治河的父母也都是實(shí)在、厚道的農(nóng)村人，跟水蓮也能說到一起，像是多年不見的老親戚。
        水蓮回到家，對爸媽徹底坦白了。這一次，爸爸和媽媽的意見空前一致，而且答應(yīng)了水蓮和治河農(nóng)歷七月初七訂婚。七月初連續(xù)的幾場大雨，使得淮河水位暴漲。一旦決堤，水蓮家的二百畝蓮子種植基地就要?dú)в谝坏＿@個蓮子種植基地可是她家的全部家當(dāng)??！當(dāng)年投入30萬，貸款10萬，種植生態(tài)無公害蓮子。采用“蓮魚共養(yǎng)”“種養(yǎng)共存”的經(jīng)營模式養(yǎng)殖田螺、鯉魚、泥鰍，還在蓮子基地中建了步行觀賞走廊、休閑亭子。去年還完了全部債務(wù)，實(shí)現(xiàn)了盈利。今年還打算建特色餐館和農(nóng)家民宿，提供觀賞、游玩、吃住一條龍服務(wù)。爸爸和媽媽擔(dān)心有個閃失，日夜守候在蓮子基地。村干部已經(jīng)要求幾次，讓他們撤出基地，他們還抱著幻想，河堤不會垮，基地沒事。村干部沒辦法，打電話讓水蓮回來做父母的工作。
        趁著下午休班，水蓮開車回到了自家的蓮子基地。雨后初晴，那田田荷葉上帶著晶瑩的水珠，有的像反撐開的傘，有的像綠色的圓盤，有的像扇子。一枝枝荷花，有紅色的，有粉色的，有白色的，亭亭玉立，千姿百態(tài)，有的花瓣兒全展開了，露出嫩黃色的小蓮蓬，有的才開了兩三片花瓣兒，像少女含羞的臉蛋……若是毀了，不知道爸爸媽媽會傷心成什么樣子。
        聽到汽車?yán)嚷?，爸爸和媽媽迎了出來?！昂⒆?，咱的基地保住了?！眿寢屢贿呎f一邊擦拭著眼角。爸爸說：“淮河水位下降了，大堤沒事了。”水蓮晃了晃手機(jī)，一臉憂郁地說：“爸，媽，我剛在回來的路上得到治河的消息，他們家被洪水沖了，魚塘、房子都沒了?！薄叭藳]事吧？”爸爸著急地問。水蓮說：“人沒事，政府已經(jīng)安置了?！?br />      媽媽遲疑了一下，說：“既然這樣，訂婚還是緩一緩吧?！?br />“媽，你說啥呢！”水蓮急得差點(diǎn)哭出聲來。
        媽媽說：“他家都沒了，咋訂婚？”
  “媽，你知道嗎，王家壩的百姓是為了上游和下游的安全，開閘放水，把水引到了自己的家園……”話沒說完，水蓮已經(jīng)嗚咽起來。
  “告訴治河，訂婚的日子不變?！卑职钟貌蝗葜靡傻恼Z氣說。
  “他沒家了，在哪里訂呢？”水蓮像是回答爸爸的話，又像是自言自語。
  “誰說沒家？咱是一家人嘛，咱的家也是他的家，讓他們?nèi)叶歼^來?！眿寢屨f，“咱的基地也正需要幫手呢?！卑职贮c(diǎn)點(diǎn)頭。
        水蓮笑了，一張臉如同水塘中盛開的荷花，清秀脫俗，嬌羞嫵媚。
        補(bǔ)記：2020年7月23日，安徽阜陽市阜南縣王家壩轉(zhuǎn)移安置群眾19.5萬，閘口開閘76個小時左右，蒙洼蓄洪區(qū)共蓄洪3.75億立方米，淮河王家壩段水位下降至28.28米，“上保河南，下保江蘇，保住了整個華東地區(qū)”。
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開頭以2020年的新型冠狀病毒肺炎疫情為背景交代了水蓮與治河相識的原因，既增加了故事的真實(shí)性，又奠定了本文溫情的基調(diào)。
  B.由文章中可以看出，對于未來的女婿，水蓮的媽媽看重的是物質(zhì)條件，而水蓮的爸爸更看重人品，兩個人的標(biāo)準(zhǔn)不一樣。
  C.文章在介紹治河和水蓮的家庭情況時，提到了“大學(xué)生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)”“蓮子種植基地”“農(nóng)家民宿”等內(nèi)容，富有時代氣息。
  D.當(dāng)聽到治河家被洪水沖了后，水蓮的媽媽所說的話體現(xiàn)了她是一個自私自利、只為女兒著想的思想狹隘之人。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中畫線部分運(yùn)用比喻等手法，從形狀和色彩的角度寫荷花之茂盛，既突出了水蓮父母的勤勞能干，又從某種程度上交代了他們不肯離開基地的原因。
  B.文章使用反襯的手法，先寫水蓮之前幾個男友都因爸媽意見不合而黃了，而到了治河這里，她爸媽的意見空前一致，并直接答應(yīng)訂婚，以此襯托出治河家境優(yōu)越。
  C.文章后半部分主要采用對話形式展開，在體現(xiàn)人物性格的同時，加快了行文的節(jié)奏，推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，讓讀者的喜怒哀樂跟隨人物的情感變化而變化。
  D.文章正文結(jié)尾對水蓮的描寫，照應(yīng)文章的標(biāo)題和前文對荷塘的描寫，在直接寫出水蓮美麗的外表的同時，襯托其心靈之美，升華了文章主旨。
  （3）小說結(jié)尾加的一段補(bǔ)記有何作用？請結(jié)合全文簡要分析。
  （4）侯發(fā)山的小說透露著質(zhì)樸的鄉(xiāng)土氣息，請結(jié)合本文加以簡析。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析

三、閱讀下面的文言文，完成7-10小題。（19分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成問題。
        貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言?！苯o事中兼知起居事杜正倫進(jìn)曰：“君舉必書，言存左史。臣職當(dāng)兼修起居注，不敢不盡愚直。陛下若一言乖于道理則千載累于圣德非止當(dāng)今損于百姓愿陛下慎之”太宗大悅，賜彩百段。
        貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“言語者君子之樞機(jī)，談何容易？凡在眾庶，一言不善，則人記之，成其恥累。況是萬乘之主，不可出言有所乖失。其所虧損至大，豈同匹夫？我常以此為戒。隋煬帝初幸甘泉宮，泉石稱意，而怪無螢火，敕云：‘捉取多少於宮中照夜’。所司遽遣數(shù)千人采拾，送五百輿于宮側(cè)。小事尚爾，況其大乎？”魏征對曰：“人君居四海之尊，若有虧失，古人以為如日月之蝕，人皆見之，實(shí)如陛下所戒慎。”
        貞觀十六年，太宗每與公卿言及古道，必詰難往復(fù)。散騎常侍劉洎上書諫曰：“帝王之與凡庶，圣哲之與庸愚，上下相懸，擬倫斯絕。是知以至愚而對至圣，以極卑而對極尊，徒思自強(qiáng)，不可得也。陛下降恩旨，假慈顏，凝旒^①以聽其言，虛襟以納其說，猶恐群下未敢對揚(yáng)，況動神機(jī)，縱天辯，飾辭以折其理，援古以排其議，欲令凡庶何階應(yīng)答？臣聞皇天以無言為貴，圣人以不言為德，老子稱‘大辯若訥’，莊子稱‘至道無文’，此皆不欲煩也。是以齊侯讀書，輪扁竊議^②，漢皇慕古，長孺陳譏^③，此亦不欲勞也。且多記則損心，多語則損氣，心氣內(nèi)損，形神外勞，初雖不覺，后必為累。須為社稷自愛，豈為性好自傷乎？竊以今日升平，皆陛下力行所至，欲其長久，匪由辯博，但當(dāng)忘彼愛憎，慎茲取舍，每事敦樸，無非至公，若貞觀之初則可矣。至如秦政強(qiáng)辯，失人心于自矜；魏文宏材，虧眾望于虛說。此才辯之累，皎然可知。伏愿略茲雄辯，浩然養(yǎng)氣，簡彼緗圖，澹焉怡悅，固萬壽于南岳，齊百姓于東戶，則天下幸甚，皇恩斯畢?！碧谑衷t答曰：“非慮無以臨下，非言無以述慮。比有談?wù)摚熘翢┒?，輕物驕人，恐由茲道，形神心氣，非此為勞。今聞?wù)f言，虛懷以改?！?br />（選自《說苑?慎言語》）
  【注】①凝旒（liú）：旒，古代帝王禮帽前后的玉串，在這里有凝神傾聽之意。②竊議：批評。③譏：指出。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.陛下若一言乖于道理/則千載累于圣德/非止當(dāng)今損于百姓/愿陛下慎之
  B.陛下若一言乖于道理/則千載累/于圣德非止當(dāng)今/損于百姓/愿陛下慎之
  C.陛下若一言乖于道理/則千載累于圣德/非止當(dāng)今損于百姓愿/陛下慎之
  D.陛下若一言乖于道理/則千載累/于圣德非止當(dāng)/今損于百姓愿/陛下慎之
  （2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“況其大乎”與“余亦悔其隨之而不得極夫之樂也”（《游褒禪山記》）中的“其”含義相同。
  B.“虛襟以納其說”與“但以劉日薄西山”（《陳情表》） 中“以”含義相同。
  C.“比有談?wù)摗迸c“比及三年，可使有勇”（《論語》）中的“比”含義相同。
  D.“輕物驕人”與“君子生非異也，善假于物也”（《勸學(xué)》）中“物”含義不同。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析表述不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文是唐太宗與臣下關(guān)于“慎言語”的幾番對答，文辭淺易，表現(xiàn)了臣下敢于直言進(jìn)諫的品行和唐太宗善于納諫的風(fēng)度與境界。
  B.給事中杜正倫就“慎言語”議題給唐太宗舉隋煬帝捉螢火蟲的例子，意在勸諫唐太宗，不要隨意言語，以免造成更大的損害。
  C.文章中，唐太宗對于“慎言語”的認(rèn)識比較清醒，他對杜正倫“賜彩百段”，對劉洎針對自己“好辯”缺點(diǎn)的勸諫表示虛心接受。
  D.本文闡釋了“慎言語”對于皇帝與庶民百姓來說都具有重要性；文章敘議結(jié)合，有引述，有舉例，層次井然，脈絡(luò)清晰。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①況是萬乘之主，不可出言有所乖失。其所虧損至大，豈同匹夫？
  ②是知以至愚而對至圣，以極卑而對極尊，徒思自強(qiáng)，不可得也。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

六、語言基礎(chǔ)知識及運(yùn)用（29分）

• 10．閱讀下面的文字，完成各小題。
        生命在于運(yùn)動，運(yùn)動需要科學(xué)。今天，全國各地健身熱潮涌動，體育運(yùn)動逐漸成為一種日常生活方式?？茖W(xué)的運(yùn)動健身可以促進(jìn)人的身體健康，有助于提高生命質(zhì)量、減少醫(yī)療開支，是實(shí)現(xiàn)全民健康積極有效的手段。①

   

  ，于增進(jìn)健康并無益處，值得大家重視。
        游泳、跳繩、跑步、打球、太極……不同的人體質(zhì)和健身需求不同，適宜的運(yùn)動形式和強(qiáng)度也有所不同。盡管運(yùn)動有益于身體健康，但如果②

   

  ，不僅達(dá)不到健身的功效，反而會“傷身”。
        健康是幸福生活最重要的指標(biāo)，健康是1，其他是后面的0，沒有1，再多的0也沒有意義。運(yùn)動是保持健康的“良藥”，個性化運(yùn)動“處方”需考慮多項(xiàng)維度，包括心肺功能、肌肉力量、柔韌性、平衡能力等，可以解決運(yùn)動的安全性、有效性和可持續(xù)性等問題。所以每個人③

   

  ，在興趣愛好的基礎(chǔ)上選擇適合的運(yùn)動方式，做自身健康的第一負(fù)責(zé)人。
  （1）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  （2）“健康是幸福生活最重要的指標(biāo)，健康是1，其他是后面的0，沒有1，再多的0也沒有意義?！笔橇?xí)近平總書記說的話，總書記用什么方法論述了健康的重要性？你認(rèn)為這樣論述的好處是什么？
  （3）簡述材料的主要內(nèi)容。要求使用包含條件關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過60個字。
  組卷：4引用：3難度：0.6

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四、作文（60分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在中華武術(shù)中，進(jìn)與退都是策略。但人們看到的更多的是進(jìn)攻的招式，其實(shí)武術(shù)中的退即躲閃避讓，是極其重要的基本功，也是難以掌握的上乘功夫。不僅在武術(shù)中，在生活中我們亦常處在進(jìn)退之間，對進(jìn)與退的認(rèn)識與把握，亦是我們的生活之道。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料并寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：9難度：0.5

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