2019-2020學(xué)年北京市房山區(qū)高三（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、本大題共1小題

• 1．閱讀下面的材料，完成答題。
  材料一
  “孤陳的城市在長(zhǎng)夜中埋葬/他們記憶著最美麗的皇后/飄零在西落的太陽(yáng)下/要先做一場(chǎng)夢(mèng)”，這是機(jī)器人小冰寫(xiě)的一首詩(shī)。人工智能“少女詩(shī)人”小冰經(jīng)過(guò)兩年不斷的深度“學(xué)習(xí)”，如今已具備強(qiáng)大的“創(chuàng)作”能力。只需上傳一張圖片，給幾個(gè)關(guān)鍵詞，小冰就能在10秒內(nèi)替你創(chuàng)作出詩(shī)歌初稿。在研發(fā)過(guò)程中，工程師們?cè)?7個(gè)化名，在報(bào)刊、豆瓣、貼吧和天涯等多個(gè)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的詩(shī)歌討論區(qū)中發(fā)布小冰的作品，在此過(guò)程中，沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)作者是個(gè)機(jī)器人。后來(lái)，小冰研發(fā)團(tuán)隊(duì)從小冰寫(xiě)成的數(shù)萬(wàn)余首詩(shī)中挑出139首結(jié)集出版，取名“陽(yáng)光失了玻璃窗”。
        微軟小冰項(xiàng)目負(fù)責(zé)人李笛介紹，為了掌握寫(xiě)詩(shī)技能，小冰學(xué)習(xí)了1920年以來(lái)519位詩(shī)人的現(xiàn)代詩(shī)，被訓(xùn)練了超過(guò)10000次。一開(kāi)始小冰寫(xiě)出的詩(shī)句毫不通順，后來(lái)慢慢變得“風(fēng)格獨(dú)特、有偏好和行文技巧”。
        如果說(shuō)“詩(shī)人”小冰的創(chuàng)作仍是基于對(duì)海量文字的統(tǒng)計(jì)和計(jì)算，那“畫(huà)家”小冰的模型已開(kāi)始基于情感計(jì)算框架。換句話說(shuō)，“畫(huà)家”小冰不僅具有IQ（智商），還開(kāi)始具有EQ（情商），并且其“創(chuàng)作”開(kāi)始基于情感激發(fā)。這個(gè)模型有這樣非常鮮明的特點(diǎn)：會(huì)大量使用誘發(fā)源，不是讓機(jī)器把一種已有的視覺(jué)元素進(jìn)行復(fù)制，拼接，再轉(zhuǎn)成另外一種風(fēng)格重新生成，而是要求在誘發(fā)源的幫助下，激發(fā)人工智能進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作。該模型通過(guò)對(duì)過(guò)往400年藝術(shù)史上236位人類畫(huà)家畫(huà)作的學(xué)習(xí)，已能獨(dú)立完成100%原創(chuàng)的繪畫(huà)作品。
        此前世界上大多數(shù)人工智能的開(kāi)發(fā)都是圍繞著任務(wù)驅(qū)動(dòng)型、知識(shí)型的路線來(lái)架構(gòu)。但近些年，各大科技公司越來(lái)越重視對(duì)人工智能EQ（情商）的開(kāi)發(fā)。除了微軟的小冰，亞馬遜開(kāi)始希望Alexa能夠有同理心，百度也提出“智能體”的概念，要求人工智能更加有個(gè)性，更加有“人設(shè)”。人工智能的構(gòu)建已經(jīng)從單純的IQ開(kāi)始向“IQ+EQ”演變。長(zhǎng)此以往，人工智能將不僅具備人類的智慧，或許還將擁有人類的情感。藝術(shù)是人類情感符號(hào)化的表現(xiàn)形式，當(dāng)人工智能擁有情感，并且能夠依靠情感激發(fā)來(lái)進(jìn)行文藝創(chuàng)作，那人類獨(dú)有的文藝創(chuàng)作能力的確會(huì)受到極大的挑戰(zhàn)。
  材料二
        無(wú)論是專家學(xué)者，還是藝術(shù)家，大部分人都不認(rèn)可人工智能機(jī)器人寫(xiě)的詩(shī)、畫(huà)的畫(huà)、作的曲是藝術(shù)品。因?yàn)樗囆g(shù)被認(rèn)為是創(chuàng)作者對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，是其主觀情感的呈現(xiàn)，而藝術(shù)活動(dòng)更是一種創(chuàng)造的過(guò)程，它充滿感性色彩，人類藝術(shù)創(chuàng)造最大的特征就是情感化。而人工智能是理性的，它的整套藝術(shù)生產(chǎn)邏輯是基于數(shù)據(jù)，即便人工智能的文藝創(chuàng)作開(kāi)始加入情感激發(fā)和隨機(jī)化模塊，但創(chuàng)作的內(nèi)容仍然是從大量作品中提取、分解、組合而成，這種重組方式不能稱為情感化的藝術(shù)創(chuàng)作。
        人類對(duì)人工智能文藝創(chuàng)作能力的抗拒和排斥，一方面基于主觀情感上的“一時(shí)難以接受”，因?yàn)樵谌斯ぶ悄軙r(shí)代，文學(xué)藝術(shù)可能會(huì)是人工智能機(jī)器人留給人類的最后一片施展才華的樂(lè)園；另一方面，人工智能在文藝方面的“造詣”尚處在“低幼”階段，離人類的文藝創(chuàng)作水平還差很遠(yuǎn)，并且在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，仍然難以跟人類匹敵。
        以小冰的繪畫(huà)作品為例，乍一看，頗具“藝術(shù)色彩”，但仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些作品仍然難以擺脫元素堆砌的痕跡。就像“中國(guó)的城市化進(jìn)程”這個(gè)主題，小冰所畫(huà)的內(nèi)容基本上都在“建筑”“人”“家具”這幾個(gè)模棱兩可的元素上來(lái)回重復(fù)。而即便是輸入“城市”這個(gè)關(guān)鍵詞，小冰依舊會(huì)把城市跟椅子、時(shí)鐘這類元素聯(lián)系到一起，畫(huà)作也不算完整，甚至過(guò)于抽象。
        目前來(lái)看，人工智能對(duì)人類藝術(shù)的沖擊，大部分還是體現(xiàn)在心理層面。在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，人工智能還是很難接替藝術(shù)家的創(chuàng)作，即便這些智能機(jī)器人創(chuàng)造出一些被人類認(rèn)可的“藝術(shù)品”，那也是基于人的參與設(shè)計(jì)。人們需要通過(guò)了解創(chuàng)作者的人生經(jīng)歷、社會(huì)背景、內(nèi)心情感，才能試圖揣測(cè)一件藝術(shù)作品的深意，而人工智能機(jī)器人的“文藝創(chuàng)作”，整體上還難以使其“作品”充滿這種感性的色彩。
  材料三
        人工智能對(duì)于人類生存現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的改變，迫使人們不得不重新思考藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、作家和藝術(shù)家在藝術(shù)活動(dòng)中的地位、藝術(shù)存在的意義及其終極走向等一系列問(wèn)題。正如藝術(shù)批評(píng)家李心沫所言，當(dāng)人類的繪畫(huà)作品和運(yùn)用人工智能程序繪制的作品，已經(jīng)很難被人區(qū)分的今天，我們已經(jīng)無(wú)法對(duì)人工智能視而不見(jiàn)，一味地唯我獨(dú)尊或排斥是沒(méi)有意義的。
        從積極的角度看，人工智能的迅速發(fā)展，雖然給文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了空前的挑戰(zhàn)，但也帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇，人類從現(xiàn)在開(kāi)始就可以很好地利用人工智能來(lái)豐富自己的文藝創(chuàng)作。李開(kāi)復(fù)在《人工智能》一書(shū)中就指出，人工智能時(shí)代，程式化的、重復(fù)性的、僅依靠記憶與練習(xí)就可以掌握的技能將是最沒(méi)有價(jià)值的，基本可以由機(jī)器完成。最體現(xiàn)人的綜合素質(zhì)的技能，比如人對(duì)于復(fù)雜系統(tǒng)的綜合分析、決策能力，文化藝術(shù)的審美和創(chuàng)造性思維，基于愛(ài)、恨等情感與他人互動(dòng)的能力，則在人工智能時(shí)代最有價(jià)值，也是最不容易被替代的。
        對(duì)文藝家而言，人工智能技術(shù)可以助其一臂之力，幫助他們提高學(xué)習(xí)效率，在極短的時(shí)間內(nèi)閱遍人間所有的藝術(shù)精華，達(dá)到青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的效果。人工智能機(jī)器人還可以為藝術(shù)家錦上添花，分析素材，豐富藝術(shù)表現(xiàn)手法，讓他們的藝術(shù)創(chuàng)作更上一層樓，給人類文學(xué)藝術(shù)世界增添更加絢麗的色彩，讓文化消費(fèi)者能體味更為賞心悅目的藝術(shù)之美。
        比如，小冰的繪畫(huà)技能應(yīng)用的領(lǐng)域是服裝面料的圖案設(shè)計(jì)。李笛介紹，以小冰人工智能框架為基礎(chǔ)，微軟已經(jīng)同中國(guó)紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)以及幾家最大的紡織面料企業(yè)合作開(kāi)發(fā)了人工智能紡織服裝面料圖案設(shè)計(jì)平臺(tái)。該平臺(tái)可以設(shè)計(jì)出1026種服裝面料紋樣和插畫(huà)。另外，小冰也參與到了廣播電視節(jié)目的制作中，截至目前小冰已經(jīng)為許多家電臺(tái)和電視臺(tái)生產(chǎn)了2800多小時(shí)的節(jié)目。
  （取材于《光明日?qǐng)?bào)》2019年06月12日13版）（1）根據(jù)材料一，下列表述不屬于“畫(huà)家”小冰的模型特點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．具有IQ（智商）                       B．具有EQ（情商）
  C．把已有的視覺(jué)元素進(jìn)行復(fù)制、拼接        D．大量使用誘發(fā)源激發(fā)進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作
  （2）根據(jù)材料一，下列理解和分析符合文意的一項(xiàng)是

   

  
  A．一般的網(wǎng)友讀小冰的詩(shī)，沒(méi)有誰(shuí)發(fā)現(xiàn)這些詩(shī)是機(jī)器人寫(xiě)的。
  B．小冰經(jīng)過(guò)訓(xùn)練一下子就能寫(xiě)出風(fēng)格獨(dú)特、有偏好和行文技巧的詩(shī)。
  C．人工智能開(kāi)發(fā)都是圍繞任務(wù)驅(qū)動(dòng)型、知識(shí)型的路線來(lái)架構(gòu)。
  D．人工智能不僅能具備人類的智慧，還能夠擁有人類的情感。
  （3）“大部分人都不認(rèn)可人工智能機(jī)器人寫(xiě)的詩(shī)、畫(huà)的畫(huà)、作的曲是藝術(shù)品?！毕铝袑?duì)“不認(rèn)可”原因的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．人類藝術(shù)創(chuàng)造最大的特征是情感化，而人工智能是理性的。
  B．人工智能在文藝方面的“造詣”依然處在“低幼”階段。
  C．人工智能的那些繪畫(huà)作品還存在大量元素復(fù)制堆砌的痕跡。
  D．人工智能機(jī)器人的“文藝創(chuàng)作”從整體上看已經(jīng)充滿深意。
  （4）下列對(duì)材料一和材料二的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一分析了機(jī)器人小冰藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)，認(rèn)為可以取代人類獨(dú)有的文藝創(chuàng)作能力。
  B．材料二寫(xiě)了人類對(duì)人工智能文藝創(chuàng)作能力的抗拒、排斥的心理以及采用的應(yīng)對(duì)措施。
  C．兩則材料中關(guān)于文藝創(chuàng)作必須要有人類的情感的看法是一致的。
  D．兩則材料中關(guān)于人工智能能否取代人類的藝術(shù)創(chuàng)造力的看法相似。
  （5）根據(jù)材料三，下列理解不符合文意的一項(xiàng)是

   

  
  A．人工智能能夠讓人們重新思考藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系等一系列的問(wèn)題。
  B．僅依靠記憶與練習(xí)就可以掌握的重復(fù)性技能都可以由機(jī)器完成。
  C．人工智能技術(shù)可幫助藝術(shù)家提高學(xué)習(xí)效率，閱遍人間藝術(shù)精華。
  D．小冰已經(jīng)參與到紡織服裝面料圖案設(shè)計(jì)和廣播電視節(jié)目制作中。
  （6）人工智能會(huì)取代人類的藝術(shù)創(chuàng)造力嗎？上面三則材料針對(duì)這一問(wèn)題分別表達(dá)了什么觀點(diǎn)？請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

二、本大題共1小題，共26分．

• 2．閱讀下面文言文，完成答題。
        蓋嘗求之于六經(jīng)^【1】，至于《詩(shī)》與《春秋》之際，而后知圣人之道，始終本末，各有條理。夫正化之本，始于天下之易行。天下固知有父子也，父子不相賊，而足以為孝矣。天下固知有兄弟也，兄弟不相奪，而足以為悌矣。孝悌足而王道備。此固非有深遠(yuǎn)而難見(jiàn)，勤苦而難行者也。故《詩(shī)》之為教也，使人歌舞佚樂(lè)，無(wú)所不至，要在于不失正焉而已矣。《春秋》力爭(zhēng)于毫厘之間，而深明乎疑似之際，截然其有所必不可為也。不觀于《詩(shī)》，無(wú)以見(jiàn)王道之易。不觀于《春秋》，無(wú)以知王政之難。
        自孔子沒(méi)，諸子各以所聞著書(shū)，而皆不得其源流，故其言無(wú)有統(tǒng)要，若孟子，可謂深于《詩(shī)》而長(zhǎng)于《春秋》者矣。其道始于至粗，而極于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所計(jì)。至寬而不可犯，至密而不可察，此其中必有所守，而后世或未之見(jiàn)也。
        孟子嘗有言矣：“人能充其無(wú)欲害人之心，而仁不可勝用也。人能充其無(wú)欲為穿窬^【2】之心，而義不可勝用也。士未可以言而言，是以言餂^【3】之也。可以言而不言，是以不言餂之也。是皆穿窬之類也?！?bdo class="mathjye-underline">惟其不為穿窬也，而義至于不可勝用。故曰：其道始于至粗，而極于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必計(jì)。嗚呼，此其所以為孟子歟!后之觀孟子者，無(wú)觀之他，亦觀諸此而已矣。
  （取材于蘇軾《孟軻論》，有刪改）注釋：【1】六經(jīng)：指儒家經(jīng)典《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》?！?】穿窬（yú）：穿墻（偷盜）?！?】餂（tiǎn）：取，謀取。
  （1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  ①蓋嘗求之于六經(jīng)                  求：研究
  ②父子不相賊賊：傷害
  ③使人歌舞佚樂(lè)                    佚：通“逸”。安逸、安閑。
  ④深于《詩(shī)》而長(zhǎng)于《春秋》者矣    深：深刻
  ⑤充乎天地，放乎四海              乎：相當(dāng)于“于”，在。
  ⑥而毫厘有所計(jì)                     計(jì)：論述、涉及
  ⑦而仁不可勝用也                  勝：盡
  ⑧此其所以為孟子歟                所以：用來(lái)……的
  A．①⑥B．②⑦C．③⑤D．④⑧
  （2）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．始終本末，各有條理
  （做事）要始終如一，并遵循一定的規(guī)律條理。
  B．《春秋》力爭(zhēng)于毫厘之間，而深明乎疑似之際
  《春秋》一書(shū)努力在細(xì)微的事件之間，揭示歷史的是非疑惑。
  C．可以言而不言，是以不言餂之也
  （士大夫們）可以說(shuō)卻不說(shuō)，是用這種不說(shuō)話的方式謀?。ɡ妫?br />D．惟其不為穿窬也，而義至于不可勝用
  只有不做（類似于）穿墻偷盜的（謀求私利的事），“義”才能成為用不盡（的財(cái)富）。
  （3）根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．要從天下容易做到的事情開(kāi)始來(lái)匡正百姓行為，達(dá)到教化人民的目的。
  B．看《詩(shī)經(jīng)》可以知道建立王道的容易，看《春秋》可以知道建立王政的艱難。
  C．自孔子逝世之后，除孟子外，諸子百家都沒(méi)有真正探尋到孔子學(xué)說(shuō)的源流。
  D．作者認(rèn)為，后世學(xué)者研究孟子學(xué)說(shuō)應(yīng)主要關(guān)注其“仁義”的核心思想。
  （4）將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  天下固知有兄弟也，兄弟不相奪，而足以為悌矣。孝悌足而王道備。
  （5）作者認(rèn)為“其道始于至粗”，意思是孟子的思想從淺近之處開(kāi)始。請(qǐng)結(jié)合下面的鏈接材料，對(duì)作者的觀點(diǎn)加以分析。
  鏈接材料：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。（節(jié)選自《孟子?寡人之于國(guó)也》）
  組卷：1引用：1難度：0.4

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一、（二）根據(jù)要求，完成第12題．（共7分）

• 3．閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問(wèn)題
        司馬牛^注問(wèn)君子，子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”（《論語(yǔ)?顏淵》）
        注釋：司馬牛，相傳為宋國(guó)大夫桓魋的弟弟；傳說(shuō)他的哥哥桓魋參與宋國(guó)叛亂，失敗后逃跑，司馬牛也被迫離宋逃亡到魯。
  （1）孔子認(rèn)為君子應(yīng)該具備怎樣的心理品質(zhì)？
  （2）司馬牛在生活中遇到了怎樣的困擾？孔子的回答對(duì)你有怎樣的啟迪？
  組卷：2引用：1難度：0.5

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五、本大題共5小題，共60分．

• 10．微寫(xiě)作
  按要求寫(xiě)作。在《吶喊》《四世同堂》《巴黎圣母院》中，你認(rèn)為哪一個(gè)人物的心靈“善良美好”？寫(xiě)一首詩(shī)或一段抒情文字贊美他（她）。要求：寫(xiě)出贊美對(duì)象的姓名和特點(diǎn)，不超過(guò)150字。
  組卷：6引用：1難度：0.7

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• 11．作文
        按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。
        習(xí)近平總書(shū)記指出：“無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的?！彼晕覀円欢ㄒㄟ^(guò)學(xué)習(xí)樹(shù)立文化自信、民族自豪感。
        請(qǐng)以“文化自信”為題，寫(xiě)一篇議論文?？梢詮闹袊?guó)的思想文化、語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)生活及人的精神品格等角度，談?wù)勀愕乃伎肌?br />      要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。
  組卷：4引用：1難度：0.7

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