2023-2024學(xué)年遼寧省遼西聯(lián)合校高一（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        中國(guó)古代在觀測(cè)天象過(guò)程中對(duì)宇宙也有認(rèn)識(shí)，形成了一些宇宙學(xué)說(shuō)。其中影響較大的有三種：蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)和宣夜說(shuō)。
        蓋天說(shuō)以為“天圓地方”，“天象蓋笠，地法覆盤”。這是對(duì)天地結(jié)構(gòu)比較直觀的認(rèn)識(shí)。它對(duì)古代天文學(xué)的影響很大。漢代成書的《周髀算經(jīng)》利用影長(zhǎng)測(cè)量數(shù)據(jù)，試圖把蓋天說(shuō)構(gòu)造成一個(gè)天地幾何模型，說(shuō)明日月出入、晝夜變化等各種天文現(xiàn)象。但由于天地平行和圭表影長(zhǎng)“千里差一寸”的基本假設(shè)有誤，結(jié)果并不理想。不過(guò)蓋天說(shuō)對(duì)繪制星圖、測(cè)量天體坐標(biāo)來(lái)說(shuō)還是很有用的。漢代有一種星圖叫“蓋圖”，大概就是按蓋天說(shuō)的原理繪制的。此外，天體的赤道坐標(biāo)在中國(guó)古代是“入宿度”和“去極度”，與蓋天說(shuō)并不矛盾。
        漢代出現(xiàn)了渾天說(shuō)，大概出現(xiàn)在太初改歷之時(shí)。東漢張衡的《渾天儀注》對(duì)渾天說(shuō)有非常形象的描寫：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃。”可見(jiàn)渾天說(shuō)的本質(zhì)就是對(duì)天球的認(rèn)識(shí)。渾天說(shuō)對(duì)后來(lái)天文觀測(cè)的影響很大。有了渾天說(shuō)，就有了渾儀，并且有可能在渾儀上加黃道、白道等，使天體位置測(cè)量越來(lái)越精密。
        宣夜說(shuō)是一種認(rèn)為宇宙無(wú)限的氣宇宙論，是漢代的郗萌提出的學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為“天”并沒(méi)有一個(gè)固定的天穹，而只不過(guò)是無(wú)邊無(wú)涯的氣體，日月星辰就在氣體中飄浮游動(dòng)。這種宇宙論雖然對(duì)天文測(cè)量和天文歷法沒(méi)有產(chǎn)生什么影響，卻啟發(fā)人們認(rèn)識(shí)宇宙本原和天體演化。宋代理學(xué)家朱熹更是根據(jù)這種氣的宇宙論提出了關(guān)于宇宙演化的猜想。他認(rèn)為宇宙起先只是陰陽(yáng)二氣，兩者旋轉(zhuǎn)摩擦，磨出一些渣滓，結(jié)在中央，便形成地。氣之清者就上升成為日月星辰，在外周轉(zhuǎn)不停。這個(gè)宇宙演化理論雖然還很粗糙，但其氣漩渦論卻比西方著名自然哲學(xué)家笛卡爾的宇宙演化漩渦說(shuō)早400多年。
        中國(guó)古代宇宙論還有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)天地對(duì)應(yīng)和天人對(duì)應(yīng)。中國(guó)古代的星官體系是這一特點(diǎn)的突出表現(xiàn)。西方的傳統(tǒng)開(kāi)始于古埃及和古巴比倫，到古希臘時(shí)期形成星座體系，以神話中的事物為主。中國(guó)星官體系則完全不同，它是把人間帝王社會(huì)搬到了天上。天地是名副其實(shí)的對(duì)應(yīng)。正是有了這種對(duì)應(yīng)，中國(guó)古代的天與人之間才那么接近?！疤煳摹庇肋h(yuǎn)與“人文”密切關(guān)聯(lián)，所以中國(guó)古代的天文學(xué)，其根本的目的是探究天人關(guān)系，正如司馬遷所說(shuō)，“究天人之際”。
  （摘編自《中國(guó)古代天文學(xué)：何為“天極”》）材料二：
        縱觀中國(guó)古代的這場(chǎng)曠世學(xué)術(shù)之爭(zhēng)——渾蓋之爭(zhēng)，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。比如，古人一直認(rèn)為天地是由陰陽(yáng)二氣生成的，從這個(gè)理念出發(fā)，如果承認(rèn)這一前提，就得承認(rèn)蓋天說(shuō)是正確的，因?yàn)殛?yáng)氣輕清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地。但古人在爭(zhēng)論中，并不以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)作為判斷依據(jù)，他們所關(guān)注的，是究竟哪種學(xué)說(shuō)更符合觀測(cè)結(jié)果。對(duì)此，南北朝時(shí)期著名科學(xué)家祖暅的一段話可作代表：自古論天者多矣，而群氏糾紛，至相非毀。竊覽同異，稽之典經(jīng)，仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見(jiàn)伏，校之以儀象，覆之以晷漏，則渾天之理，信而有征。（《隋書?天文志》）      祖暅比較了渾蓋雙方的差異，在查閱典籍記載的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)地天文觀測(cè)，并使用儀器進(jìn)行校驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)渾天說(shuō)更符合實(shí)際，這才得出了渾天說(shuō)可信這一結(jié)論。渾蓋之爭(zhēng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的重視實(shí)際校驗(yàn)的這種做法，是中國(guó)古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)與希臘天文學(xué)的某些特點(diǎn)有明顯的不同。
        除了不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭(zhēng)在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒(méi)有介入到這場(chǎng)爭(zhēng)論之中。南北朝時(shí)，南朝的梁武帝偏愛(ài)蓋天說(shuō)，曾集合群臣，公開(kāi)宣講蓋天說(shuō)。對(duì)于他的主張，天文學(xué)家中不以為然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信蓋天說(shuō)者。佛教傳入中國(guó)后，佛教主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式，與渾天說(shuō)亦不一致，但中國(guó)歷史上從未有過(guò)以佛教學(xué)說(shuō)為依據(jù)，強(qiáng)行要求人們放棄自己所信奉的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的事例。宗教因素沒(méi)有成為裁決渾蓋是非的依據(jù)，也沒(méi)有人因?yàn)樾欧钅撤N宇宙理論而受到政治或宗教上的迫害。這些，無(wú)疑都是渾蓋之爭(zhēng)中值得肯定的地方。
  （節(jié)選自《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)和宣夜說(shuō)均體現(xiàn)了古人對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，在中國(guó)古代宇宙學(xué)說(shuō)中影響比較大。
  B.《周髀算經(jīng)》在說(shuō)明天文現(xiàn)象時(shí)，由于天地平行和圭表影長(zhǎng)“千里差一寸”的誤差，結(jié)果不理想。
  C.宣夜說(shuō)對(duì)天文測(cè)量和天文歷法沒(méi)有產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的作用，該說(shuō)法認(rèn)為“天”只不過(guò)是無(wú)邊無(wú)涯的氣體。
  D.南朝的梁武帝在渾蓋之爭(zhēng)中的態(tài)度與做法表明了政治因素沒(méi)有成為裁決渾蓋是非的依據(jù)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.蓋天說(shuō)所主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式，是由“陽(yáng)氣輕清，上浮為天；陰氣重濁，下凝為地”推斷而出的。
  B.探究天人之間的關(guān)系是中國(guó)古代天文學(xué)的目的，這起源于中國(guó)古代宇宙論強(qiáng)調(diào)天地人互相對(duì)應(yīng)。
  C.《渾天儀注》是渾天說(shuō)的代表性著作，渾天儀的產(chǎn)生是以渾天說(shuō)的提出為背景的。
  D.朱熹提出的宣夜說(shuō)比西方著名自然哲學(xué)家笛卡爾的宇宙演化漩渦說(shuō)早400多年。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.唐代僧一行通過(guò)實(shí)際觀測(cè)，破除了一千多年來(lái)流傳的“寸差千里”的謬說(shuō)。
  B.西漢天文學(xué)家鄧平等人制定的《太初歷》因非常符合實(shí)際天象被漢武帝采用。
  C.葛洪以太陽(yáng)落入地平線時(shí)的狀態(tài)這一事實(shí)為依據(jù)，指出其與蓋天說(shuō)的推論相反。
  D.西漢劉向在《開(kāi)元占經(jīng)》中的論斷“日蝕者，月往蔽之”解釋了日食發(fā)生的原因。
  （4）古人在研究宇宙結(jié)構(gòu)時(shí)秉持的原則有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料概括。
  （5）兩則材料使用了哪些相同的說(shuō)明方法，請(qǐng)舉例分析。
  組卷：0引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各小題。
  飛翔的故事
  李浩      事實(shí)上，自從被囚禁的那一天起，安樂(lè)縣公劉禪沒(méi)有一時(shí)一刻不在暗暗“遙望”他曾經(jīng)的蜀國(guó)。只是，他不敢在任何人的面前把自己的心思坦露出來(lái)，包括他的王妃。
        他不思蜀。他不聽(tīng)蜀樂(lè)，不讀和蜀有關(guān)的書籍，同時(shí)也盡可能地不近自己舊日的蜀臣，就是他們?cè)谇笠?jiàn)自己的時(shí)候，安樂(lè)縣公也總是尋找理由推脫；就是見(jiàn)了，他也是一副憨直、木訥的樣子，只和你談文學(xué)、繪畫、吃到的食物，而且時(shí)不時(shí)冒一兩句極為愚蠡的傻話?！鞍?，我們的皇帝已經(jīng)不再想他的蜀國(guó)啦。”他舊日的大臣們淚流滿面，大幅度地?fù)u著自己的頭。
        如此過(guò)了一年，一年。他裝得很像，甚至連他自己在后來(lái)的時(shí)間里都相信了，他本是不思蜀的，他已經(jīng)安于現(xiàn)在的境遇真正地安樂(lè)了起來(lái)，他的腦袋里塞滿了各種各樣的木頭：是的，他的腦袋里塞滿了木頭，在晚年，身軀肥胖、走起路來(lái)總愛(ài)氣喘吁吁的劉禪迷上了根雕，他帶著自己的仆人、侍衛(wèi)和樂(lè)師一起漫山遍野地尋找，尋找各式可以雕刻的樹(shù)根，然后將它們拉回自己的安樂(lè)縣公府?！澳銈兛?，你們看！”劉禪一副天真而歡樂(lè)的樣子，“它們多棒！我今天一定能吃掉三個(gè)饅頭！”
        就在他沉迷根雕的那段時(shí)間里，強(qiáng)大的曹魏王朝急速崩塌，此時(shí)的皇帝已是司馬炎，不過(guò)，這一巨大的變化對(duì)他劉禪的影響卻是微小的，不過(guò)是侍衛(wèi)、仆人和樂(lè)師更換了幾個(gè)人而已。新來(lái)的侍衛(wèi)與仆人繼續(xù)跟著他上山挖樹(shù)根，繼續(xù)把那些廢棄的雕塑送進(jìn)灶膛。已經(jīng)這么多年，沒(méi)有人真正地注意到劉禪的生活，包括他的那些自顧不暇的舊臣們。
        說(shuō)無(wú)人注意似乎也有點(diǎn)兒不妥，這一日，一位名重京城的道士受武帝司馬炎之托前來(lái)探望劉禪，劉禪自然不敢息慢。他端出了好茶，點(diǎn)燃了府里面最昂貴的香，并興致勃勃地領(lǐng)著道士參觀了他的收藏室。氣喘吁吁的劉禪走得很快，他總是急于知道這位道士的看法：“先生，你看你看，這個(gè)是不是好？我告訴你，我還有好的！把它弄到這樣，我可費(fèi)勁啦！先生你看看，你再仔細(xì)地看看……”
        周圍并無(wú)耳目。道士還是坐下來(lái)，用手里的拂塵輕輕地把椅子上的塵土擦拭了一下，然后盯著劉禪的眼睛：“安樂(lè)縣公啊，你還是百密一疏，你知道自己疏在了哪兒?jiǎn)幔俊钡朗坑梅鲏m在空中掃了一下，“你所雕出的，都是鳥(niǎo)。各種的鳥(niǎo)。它們當(dāng)然透露了你的心思?！?br />“什么心思？我不明白，請(qǐng)先生明示?！?br />      道士并沒(méi)有再說(shuō)什么。而是喝下了劉禪親手奉上的茶?！拔兜啦](méi)你說(shuō)得那么好。唉?！迸R走的時(shí)候，道士悄悄從懷里掏出一本書來(lái)，“沒(méi)事的時(shí)候，安樂(lè)縣公可以瀏覽一下?；蛟S有些用處?！?br />“我不看。”劉禪氣喘吁吁地?fù)u頭，“先生的好意我心領(lǐng)了，可我，我從小就不是讀書的料兒，我就是不愛(ài)看書……”
        書還是被留了下來(lái)。劉禪在道士走后不久，便坐在角落里一個(gè)人專心地看起來(lái)。
        劉禪的晚年，在完成他的根雕和對(duì)這本沒(méi)有記載的書的閱讀中度過(guò)。后來(lái)，他更老了，即使不去爬山單單坐在床上就忍不住氣喘吁吁，根雕的嗜好也就停了下來(lái)。但他還是習(xí)慣躲進(jìn)自己的收藏室，一遍遍撫摸自己雕成的鳥(niǎo)。它們的翅膀都是張開(kāi)的，盡管劉禪的雕工實(shí)在難以恭維，但每個(gè)看到這些根雕的人都能看得清楚，他雕的是正在飛翔的，鳥(niǎo)。
        盡管安樂(lè)公府后面的波濤洶涌始終未曾對(duì)劉禪的生活有太多波及，但，他的最后時(shí)刻還是一天天臨近。躺在床上不能移動(dòng)的劉禪患上了一種怪病，他的皮膚似乎在慢慢地硬化并且一點(diǎn)點(diǎn)變白，他的王妃用手敲擊，變硬的皮膚竟然會(huì)有敲擊蛋殼那樣的聲響。劉禪告訴王妃，在他死后先不要聲張更不要下葬，就讓他在床上這樣躺著，他的身體會(huì)慢慢地變成一枚鳥(niǎo)蛋一樣的東西。再過(guò)上六七天，他就會(huì)在蛋殼中重生，變成一只鳥(niǎo)。“我要，飛回我的蜀，蜀地去?！?br />“您是不是在發(fā)燒？我給您倒點(diǎn)水來(lái)?！?br />“不，我不是在說(shuō)胡話。你要相信我，這是真的，這也是我唯一的希望啦。
  “可是，您怎么會(huì)這樣想……我無(wú)法理解也無(wú)法相信?！?br />“你還記得前幾年來(lái)過(guò)的道士么？他送給我一本書。我是按照書里說(shuō)的……”
        劉禪說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)兒，在他死后，他的身體慢慢地萎縮，變白，變硬，變成了一枚看上去有些碩大的鳥(niǎo)蛋。一向?qū)λ月?tīng)計(jì)從的王妃也真的沒(méi)有向外發(fā)喪，她只是說(shuō)，安樂(lè)縣公病得不輕，而且怕受風(fēng)寒不能見(jiàn)人，包括侍衛(wèi)和仆人都不能見(jiàn)。她要求廚師每日做好的飯就給她送到門口，她會(huì)極為小心和精心地喂給這個(gè)病人。廚師想了想，也就答應(yīng)了她。
        一天。一天。
        到了第七日。可是蛋殼里始終沒(méi)有動(dòng)靜。一直守在一側(cè)一眼不眨的王妃當(dāng)然心急如焚，
        她不知道自己迎接的將是什么，她不知道，劉禪會(huì)不會(huì)真的“破殼而出”并變成一只鳥(niǎo)。
        早晨，正午，黃昏。一直到半夜，這枚石頭一樣的“蛋殼”終于有了動(dòng)靜，它從一處裂開(kāi)一道縫來(lái)，露出了一段極像鳥(niǎo)的喙，帶著淡淡的黃色?！鞍?，真的是啊！”王妃自然是興奮不已，她用更大的專注盯著，盯著這只鳥(niǎo)繼續(xù)破殼。
        夜半，蛋殼終于裂開(kāi)，一只很小的雛鳥(niǎo)從殼里面鉆出來(lái)?！拔业耐酢蓖蹂鷵崦r鳥(niǎo)身上濕漉漉的絨毛，心里泛起一一絲絲的失望。它竟然這樣小，這樣弱。它竟然，一身的絨毛，它們根本不是為飛翔準(zhǔn)備的?？磥?lái)，她還需要相對(duì)漫長(zhǎng)的一段時(shí)間將這只鳥(niǎo)慢慢養(yǎng)大才行。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“淚流滿面，大幅度地?fù)u著自己的頭”，舊臣們的這種痛心與無(wú)奈，其實(shí)是其主動(dòng)配手合劉禪“裝”的表演。
  B.“習(xí)慣躲進(jìn)收藏室，一遍遍撫摸自己雕成的鳥(niǎo)”，表現(xiàn)出劉禪表面雖沉迷根雕，實(shí)際卻時(shí)刻不忘回到蜀地。
  C.廚師“想了想”才答應(yīng)王妃的要求，暗示出安樂(lè)公府內(nèi)人際關(guān)系，透露出劉禪在家中也不敢表露心思的原因。
  D.“早晨，正午，黃昏”一詞一停頓，在對(duì)時(shí)間平靜地?cái)⑹鲋校[含王妃度日如年的焦灼，富有內(nèi)涵與張力。
  （2）關(guān)于文中道士探望劉禪的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.劉禪端茶、焚香、領(lǐng)著道士參觀收藏室，意在表明自己安于現(xiàn)狀不思蜀。
  B.劉禪讓道士明示心思，巧妙應(yīng)答道士，反映出其內(nèi)心時(shí)刻不放松的警惕。
  C.道士對(duì)劉禪茶葉味道的否定，表現(xiàn)了他對(duì)劉禪自我滿足生活狀態(tài)的失望。
  D.道士探望劉禪故事雖小卻一波三折，為整個(gè)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展提供了動(dòng)力。
  （3）劉禪變蛋化鳥(niǎo)這一荒誕情節(jié)有其合理性，請(qǐng)從小說(shuō)情節(jié)發(fā)展邏輯的角度簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說(shuō)結(jié)尾寫劉禪化為一只鳥(niǎo)，并特別突出了其弱小，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合作品進(jìn)行分析。
  組卷：38引用：17難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（木題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        從醫(yī)學(xué)角度說(shuō)，隨著年齡增長(zhǎng)而出現(xiàn)的老年性耳聾是一個(gè)不可逆的過(guò)程。但普通人可以通過(guò)①_____來(lái)延長(zhǎng)聽(tīng)力良好的平臺(tái)期。例如經(jīng)常鍛煉，保持機(jī)體的活力也會(huì)延長(zhǎng)器官的活力。另外像高油脂類食物、煙酒，對(duì)聽(tīng)力的損傷很大，要盡量避開(kāi)。此外，李長(zhǎng)青提醒，有些氨基糖苷類藥物可能會(huì)帶來(lái)耳聾的不良反應(yīng)，但到底會(huì)不會(huì)出問(wèn)題，跟每個(gè)人的基因有關(guān)，“有能力的話，我們建議大家去做一下基因篩查，如果確②_____，就盡量用其他藥替代。”
        有些老人，平時(shí)還有采耳的習(xí)慣。有的是去外邊的小店，有的是讓家里人幫忙掏耳朵。但③_____，如果采耳工具消毒不干凈，就容易出現(xiàn)真菌交叉感染現(xiàn)象。“有的老人來(lái)就診時(shí)說(shuō)耳朵癢，還聽(tīng)不清。用耳內(nèi)鏡一看，耳朵都長(zhǎng)毛了，跟發(fā)霉一樣?！背酥猓铋L(zhǎng)青還接診過(guò)一個(gè)聽(tīng)力出問(wèn)題的老人，從老人耳朵里取出一塊黑色的異物，大家研究半天也沒(méi)看出是什么，最后還是老人回憶起來(lái)，是她前幾個(gè)月拿棉簽掏耳朵，棉球掉進(jìn)耳朵了，然后就一直堵在耳朵里。
  （1）下列句子中的“能力”與文中畫線處的“能力”用法含義相同的一項(xiàng)是：

   

  
  A.“能力有大小，但是，能力小不等于態(tài)度不好。這個(gè)題沒(méi)有做出來(lái)，說(shuō)明你態(tài)度不認(rèn)真?！睆埨蠋熣Z(yǔ)重心長(zhǎng)地教導(dǎo)陳浩然。
  B.不少“小鎮(zhèn)做題家”大學(xué)畢業(yè)后，因?yàn)闆](méi)有能力承受一線城市高房?jī)r(jià)而忍痛離開(kāi)一線城市。
  C.“來(lái)來(lái)來(lái)，你有能力，你一個(gè)人把這塊石頭搬到馬路那邊去！”李明沒(méi)好氣地對(duì)一直喋喋不休的張三說(shuō)道。
  D.因?yàn)閯偟竭@個(gè)單位不久，他對(duì)單位不大熟悉，認(rèn)為自己暫時(shí)沒(méi)有能力管好這個(gè)團(tuán)隊(duì)，所以婉言謝絕了項(xiàng)目主管的職務(wù)。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：8引用：5難度：0.7

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四、作文。（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2021年5月22日，91歲的“雜交水稻之父”袁隆平永遠(yuǎn)離開(kāi)了我們，舉國(guó)哀痛。
        雜交水稻的種植技術(shù)已獲得了無(wú)數(shù)次突破，不僅解決了中國(guó)人的吃飯問(wèn)題，更造福了全世界人民?！耙恢嘁伙垼?dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！倍∑搅艚o我們的，卻不止是吃不完的糧食。
        袁隆平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)他有兩個(gè)夢(mèng)，其中一個(gè)夢(mèng)是超級(jí)稻，長(zhǎng)得比高粱還高，穗子有掃帚那么長(zhǎng)，結(jié)的子有花生那么大，叫做禾下乘涼夢(mèng)。
        讀了上述材料，你感觸最深的是什么？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.6

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