2022-2023學(xué)年湖南師大附中高一（下）第一次大練習(xí)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        材料一：
        老子之“道”和孔子之“仁”，是中國(guó)儒道文化精神的兩大基石。“道”與“仁”雖然考察問(wèn)題的邏輯起點(diǎn)不同，具體方法不同，但是所彰顯的社會(huì)價(jià)值觀則基本相同。
        老子之“道”，是萬(wàn)物生成的本原，又是現(xiàn)象存在的本體。
        道，表現(xiàn)在價(jià)值原則上是“上善”。上善，就是至善的道德。萬(wàn)物中，水最能體現(xiàn)道德之善：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！?br />      道，表現(xiàn)在社會(huì)行為上是“無(wú)為”。無(wú)為不是不為，而是像水那樣為而無(wú)為。社會(huì)行為的核心是“治國(guó)治身”。治國(guó)順乎民性，修養(yǎng)生息。治身以學(xué)養(yǎng)性，行循自然。
        道，表現(xiàn)在主體性情上是“復(fù)性”，復(fù)性，就是回歸于本然之性，本然之性至真至純，是圣人道德境界的標(biāo)志。出乎本性的道德是“上德”，迫于外在規(guī)范的道德則是“下德”。
        孔子之“仁”，是君子道德人格的核心，又是社會(huì)倫理秩序的規(guī)范。
        仁，必須形之于“德”。仁，是心性修養(yǎng)的一種抽象存在，必須以道德的形式具體呈現(xiàn)出來(lái)。所以，乳子既將仁作為人生矢志不渝追求的道德目標(biāo)，又將仁作為人生修養(yǎng)的道德品質(zhì)，其核心是“愛(ài)人”“濟(jì)眾”。仁與德，必須表現(xiàn)在博愛(ài)與正己之間。
        仁，必須導(dǎo)之于“禮”。自由追求是人類與生俱來(lái)的天性，秩序建構(gòu)是社會(huì)存在的必然前提。孔子既強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”，自覺(jué)遵守秩序；也熱愛(ài)生命自由，在不越禮的前提下，最大限度地享受自由人生。仁與禮，必須落實(shí)于自由與規(guī)范之間。
        仁，必須成之于“行”?！叭省笔蔷泳袷澜绲闹c(diǎn)，但必須落實(shí)到人生行為之中，才能彰顯其意義?？鬃訉⒕又栏爬椤安粦n”“不惑”“不懼”，并強(qiáng)調(diào)唯有仁者、智者、勇者才能做到。仁與行，必須落實(shí)于精神與生活之間。
        綜上所論，“道”和“仁”都立足于救世，因而構(gòu)成辯證性關(guān)聯(lián)。老子論“道”，強(qiáng)調(diào)人性的本然狀態(tài)；孔子論“仁”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的應(yīng)然狀態(tài)。在理論邏輯上，老子從道德人心的角度、企圖救贖異化的人性：孔子從倫理教化的角度，企圖重構(gòu)崩潰的秩序。二者構(gòu)成理論上的互補(bǔ)關(guān)系，價(jià)值觀上的辯證性關(guān)聯(lián)。
  （選自光明日?qǐng)?bào)《老子之“道”和孔子之“仁”》，有刪改）      材料二：
        中國(guó)有著悠久的知識(shí)分子傳統(tǒng)，可以在儒道文化中找到根源。
        儒家知識(shí)分子的身份認(rèn)同：儒家知識(shí)分子是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的中堅(jiān)力量，儒家傳統(tǒng)文化深刻地形塑了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子，給他們的性格特征、價(jià)值理念、精神人格等打上了難以磨滅的烙印。具體來(lái)講，儒家知識(shí)分子的身份認(rèn)同呈現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的鮮明特征。
        一是對(duì)“道”的追求和擔(dān)當(dāng)；二是“以天下為己任”的政治參與意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，也就是“治國(guó)平天下”：三是儒家知識(shí)分子對(duì)自我修養(yǎng)的極端重視。
        以上可以說(shuō)是儒家知識(shí)分子身份認(rèn)同上的正能量，但是儒家文化也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子有一定的負(fù)面影響，最主要的是根深蒂固的忠君碩圣意識(shí)使知識(shí)分子很容易成為權(quán)勢(shì)的奴婢，喪失寶貴的獨(dú)立意識(shí)和批判精神?？鬃铀f(shuō)“君君、臣臣、父父、子子”就奠定了儒家士人忠君的理念，君王如果不行仁政，士人臣子只能勸解、諫言，無(wú)論如何不能有不忠之心。
        道家思想對(duì)中國(guó)知識(shí)分子身份建構(gòu)的影響：如果說(shuō)儒家思想使中國(guó)傳統(tǒng)士人成為立法者和合作者，那么道家思想則使中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的身份認(rèn)同帶有更多的避世者和逍遙者的色彩。
        首先是道家的“無(wú)為”思想使士人在不得志之時(shí)可以避世者自居。從積極的一方面說(shuō)，“無(wú)為”的思想使傳統(tǒng)士人在仕途不順之時(shí)能夠以退為進(jìn)，韜光養(yǎng)晦，不急不躁，不氣不餒，以辯證的態(tài)度和平和的心態(tài)面對(duì)逆境和挫折。但是另一方面，道家的“無(wú)為”帶來(lái)的消極影響也不容小覷。道家濃厚的虛無(wú)主義和相對(duì)主義色彩使中國(guó)知識(shí)分子很容易染上“軟骨病”和“人格分裂癥”。道家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子身份認(rèn)同的另一個(gè)重要影響是審美自由人格的塑造。與儒家重視社會(huì)倫理不同，道家更重視自然審美人格的塑造，引導(dǎo)人們?cè)谧匀簧剿g獲得心靈的自由和解脫，掙脫世俗名利的羈絆，不在意他人的評(píng)判，不在意種種世俗價(jià)值觀念對(duì)人的規(guī)定和束縛，回歸自然的本性，才能達(dá)到無(wú)拘無(wú)束的心靈自由。
        道家對(duì)審美自由境界的追求影響了無(wú)數(shù)在儒家仕途上艱難前行的士人，從歸隱回園的陶淵明到鐘情山水的謝靈運(yùn)，從曠達(dá)超然的蘇東坡到一心報(bào)國(guó)的陸放翁，道家思想成為儒家最好的補(bǔ)充，為士人在出世與入世之間、廟堂與山水之間、入仕與隱逸之間的掙扎和苦悶開(kāi)辟了一條新的路徑，使他們獲得了心靈的平衡和慰藉，也在一定程度上將“分裂的人格”彌合起來(lái)。
  （選自人民網(wǎng)《儒道傳統(tǒng)文化與中國(guó)知識(shí)分子的身份認(rèn)同》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.老子之“道”和孔子之“仁”，雖然考察問(wèn)題的邏輯起點(diǎn)和具體方法不同，但二者都立足于救世，相互補(bǔ)充，互為辯證。
  B.老子之“道”，是萬(wàn)物生成的本原；孔子之“仁”，是君子道德人格的核心。二者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子影響均利弊共存。
  C.道家思想使知識(shí)分子成為權(quán)勢(shì)的奴婢，喪失寶貴的獨(dú)立意識(shí)和批判精神，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子成為避世者和逍遙者。
  D.儒家重視社會(huì)倫理，道家更重視自然審美人格的塑造，引導(dǎo)人們?cè)谧匀簧剿g回歸自然的本性，達(dá)到心靈自由。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一和材料二都談到了儒道文化二者的關(guān)系，不過(guò)二者論述的重心并不相同。
  B.道、表現(xiàn)為“上善”“無(wú)為”“復(fù)性”，強(qiáng)調(diào)人性的本然狀態(tài)，企圖救贖異化的人性。
  C.仁、必須形之于“德”，導(dǎo)之于“禮”，成之于“行”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的應(yīng)然狀態(tài)，企圖重構(gòu)崩潰的秩序。
  D.儒道互補(bǔ)、徹底解決了古往今來(lái)士人在人世與出世之間、廟堂與山水之間的矛盾與糾結(jié)。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列語(yǔ)句能詮釋“儒道融合”的一項(xiàng)是

   

  
  A.用之則行，舍之則藏
  B.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)
  C.茍利國(guó)家生死以，豈因禍避趨之
  D.采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的論證思路。
  （5）作為當(dāng)代知識(shí)青年，你認(rèn)為應(yīng)該如何從儒家文化和道家思想中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：15引用：9難度：0.6

  解析

• 2．閱讀，回答問(wèn)題。
  足球
  史鐵生      那支法國(guó)足球隊(duì)來(lái)這兒比賽的時(shí)候，正是八月里最熱的一天。離七點(diǎn)半還有兩個(gè)多小時(shí)，山子和小剛就動(dòng)身了，一人一輛手搖車，在太陽(yáng)底下拼命地?fù)u。體育場(chǎng)離他們住的地方太遠(yuǎn)，不這么早動(dòng)身不行。
        單從上半身看，兩個(gè)小伙子長(zhǎng)得都很健壯，胳膊都很粗。山子的車上掛了兩支拐杖。小剛連掛拐也掛不了。兩輛車一前一后。跑得相當(dāng)快，有時(shí)甚至能超過(guò)一兩輛自行車。有些騎車的人驚訝地望望他們，望望他們那萎縮得變了形的腿。
        直到走了差不多一半路，小剛看了看表，兩輛車的車速才慢了下來(lái)。
        小剛用兩個(gè)手指撐開(kāi)上衣兜，看看那張票。
        山子的目光立刻跟過(guò)去，說(shuō)：“統(tǒng)共就一張票，你別再忘了帶?！?br />      小剛沒(méi)回答，臉上的笑容慢慢變得僵硬，心想：什么叫“統(tǒng)共”？反正一張票不能你我都進(jìn)去。不過(guò)又想：出來(lái)的時(shí)候說(shuō)好了，山子不至于說(shuō)話不算話。
  “帶著沒(méi)有？”山子又問(wèn)，很著急的樣子。
        小剛還是不回答，把票掏出來(lái)，托在手里看，心里有點(diǎn)后悔：這事真不該到處去瞎顯擺，二華送來(lái)了票，自己就應(yīng)該悄悄地走……小剛覺(jué)得這是個(gè)機(jī)會(huì)，得說(shuō)句話了：“你真不如趁早上你姨家去呢，別把轉(zhuǎn)播也耽誤了?！?br />      山子不言語(yǔ)了，山子的心情立刻有些沮喪。他本來(lái)就有點(diǎn)動(dòng)搖：萬(wàn)一是自己記錯(cuò)了呢？體育場(chǎng)門前沒(méi)有臺(tái)階，小剛坐在車上可以進(jìn)去呢？自己白跑一趟倒沒(méi)關(guān)系，問(wèn)題是把電視轉(zhuǎn)播也誤了。問(wèn)題是法國(guó)隊(duì)！他這幾天總想起十二屆世界杯賽的場(chǎng)面：想起普拉蒂尼罰直接任意球時(shí)的樣子；想起佐夫魚躍撲球時(shí)的樣子；還有魯梅尼格，那小子真是渾身都長(zhǎng)得漂亮，人要是長(zhǎng)得漂亮也真是福氣；馬拉多納不漂亮，可那小子跑起來(lái)真好看，摔倒了又躥起來(lái)，永遠(yuǎn)也掉不壞似的，真長(zhǎng)得結(jié)實(shí)，人要是長(zhǎng)得結(jié)實(shí)也行，也漂亮……
        見(jiàn)山子不言語(yǔ)，小剛又緊叮一句：“是你自己非要跑一趟不可的。咱們可有話在先，我要是進(jìn)得去，你可就得乖乖滾回來(lái)。”他盡量使語(yǔ)氣顯得像是開(kāi)玩笑。
  “噢噢，那當(dāng)然，”山子的靈魂這才從巴塞羅那的綠草坪上飛回來(lái)。“我是說(shuō)，要是你的車進(jìn)不去、這么難弄到的票別糟蹋了?！?br />      山子又使勁回憶起來(lái)。他明明記得體育場(chǎng)門前有很高的臺(tái)階，至少有十幾層。二華那小子整天迷迷糊糊的，沒(méi)記清楚過(guò)什么事，不過(guò)，也許是自己記錯(cuò)了？他還是八年前腿沒(méi)壞的時(shí)候去過(guò)。那時(shí)候他才二十歲，跟小剛現(xiàn)在一般大。他還記得自己跑上那些臺(tái)階時(shí)的情景；臺(tái)階不僅高，而且陡，他一步三級(jí)往上跑，那臺(tái)階大概并不止十幾層，什么地方還種著一些冬青樹(shù)……每次回憶都是到這兒就斷了。也許那不是在體育場(chǎng)？也許是電影院？劇場(chǎng)？美術(shù)館？每次回憶都是以清晰開(kāi)始，以模糊告終。
        小剛嘆了口氣：“要是再有一張票就好了?！?br />      小剛又嘆了一口氣說(shuō)：“我好像還從來(lái)沒(méi)到這邊兒來(lái)過(guò)呢?！?br />      山子心里忽悠一下子，忽然覺(jué)得自己心眼真夠嗆——小剛還從來(lái)沒(méi)到體育場(chǎng)里看過(guò)足球呢！小剛的腿從小就壞了。
        山子忽然轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)說(shuō)，帶些笑容，在這之前他一直木然地望著很遠(yuǎn)的地方。“什么時(shí)候能在中國(guó)舉辦一屆世界杯賽??？那還差不多！”
  “凈想好事兒?！毙傉f(shuō)。雖然這么說(shuō)，卻也覺(jué)得心里舒服了一點(diǎn)。
  “那咱們拼了命也得買上票。”
  “拼了命你也未必買得上?！?br />“提前一個(gè)星期我就上售票處窗戶底下坐著去！支個(gè)帳篷。”
        小剛臉上也現(xiàn)出笑容：“親眼看一回世界杯賽，這輩子也值了?！?br />“我老是夢(mèng)見(jiàn)體育場(chǎng)?！毙傉f(shuō)。
  “夢(mèng)？”
  “嗯。我老是夢(mèng)見(jiàn)到了體育場(chǎng)，也看見(jiàn)了里面有人在踢球，可就是找不到門，進(jìn)不去……”
        山子心里“轟”的一下子，想起來(lái)了：那些臺(tái)階是在夢(mèng)里見(jiàn)過(guò)，很高很陡，數(shù)不清有多少層，像一座山。自己往上跑，跑，一步三級(jí)，跑得好累呀，突然眼前豁然開(kāi)朗，看見(jiàn)了一片綠色的草坪。不，不對(duì)，是一片遼闊的草原，他自己正在那兒踢足球。踢得可真不錯(cuò)，盤帶，過(guò)人，連著過(guò)了幾個(gè)后衛(wèi)，又過(guò)了中門員，直接把球帶進(jìn)了大門。他笑著在草原上奔跑。他看見(jiàn)自己腿上結(jié)實(shí)的肌肉，心想這下子行了，不用再去搖那輛手搖車了。遠(yuǎn)處是冬青樹(shù)，不對(duì)，是大森林，他向森林跑去，揮著拳頭，林濤聲像是歡呼……
        車流、人流越來(lái)越稠密了，都朝那個(gè)方向涌去。望得見(jiàn)體育場(chǎng)了……
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)從小剛和山子寬闊的生活之流中截取看球這一個(gè)點(diǎn)，細(xì)微地開(kāi)掘出了這一對(duì)殘疾青年復(fù)雜的內(nèi)心波瀾。
  B．小剛和山子一人一輛手搖車，跑得相當(dāng)快，有時(shí)甚至能超過(guò)自行車，可見(jiàn)其對(duì)待生活有不服輸?shù)膭蓬^。
  C．小剛和山子雖有一張門票，但對(duì)自己能不能進(jìn)場(chǎng)看球賽并沒(méi)有十分的把握，兩個(gè)人都抱著賭一把的心理。
  D．小說(shuō)的結(jié)尾兩人是否如愿看到了足球賽不得而知。開(kāi)放性的結(jié)局留下懸念，也給讀者留下了想象的空間。
  （2）關(guān)于文中兩人夢(mèng)到體育場(chǎng)的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小剛的夢(mèng)境里透露出他的渴望，而找不到門則折射出他現(xiàn)實(shí)中遭遇了困境。
  B．夢(mèng)境中山子在草原上快樂(lè)地踢球，這一夢(mèng)境是由他內(nèi)心極度的渴望催生而成。
  C．山子夢(mèng)境中的臺(tái)階來(lái)自他對(duì)體育館的記憶，這記憶因時(shí)間久遠(yuǎn)而變得模糊
  D．山子夢(mèng)境中的自己腿上的肌肉結(jié)實(shí)，這和現(xiàn)實(shí)中的情形截然不同，令人心痛。
  （3）前往體育場(chǎng)的路途中，山子的思緒不斷在發(fā)生變化。請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。
  （4）當(dāng)年這篇文章審稿的編輯認(rèn)為：“此稿有史鐵生的味兒，有些殘疾人的凄涼感，但基調(diào)還是明朗的?！闭?qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
  組卷：96引用：14難度：0.1

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        我們每天都會(huì)接觸大量信息，這能幫助我們更好地認(rèn)識(shí)周圍世界，但有時(shí)也會(huì)給我們帶來(lái)誤導(dǎo)和煩惱。①        ，特別是網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布的信息常常會(huì)有訛誤?！秴问洗呵?察傳》有言：“聞而不審，不若無(wú)聞矣。”因此，有辨識(shí)信息的自覺(jué)與能力，能夠分辨各種媒介信息的真?zhèn)?，就成為?dāng)代人必須具備的媒介素養(yǎng)。
        傳播過(guò)程中信息失真的具體情況比較復(fù)雜：有時(shí)，信息本身真實(shí)，但在傳播過(guò)程中產(chǎn)生了損耗和扭曲；有時(shí)，真實(shí)的信息被傳播者夸大、隱瞞、剪裁和篡改，以達(dá)到某種目的；有時(shí)，信息本身就是假的，以訛傳訛……你碰到過(guò)這幾種情況嗎？
        要辨識(shí)媒介信息，②        。例如，要了解公共政策、國(guó)內(nèi)外大事，就應(yīng)將電視、廣播、黨報(bào)黨刊、政府官網(wǎng)作為首選的信息來(lái)源。
        除了辨識(shí)信息真?zhèn)?，?bdo class="mathjye-underline">        。有些信息本身是真實(shí)的，但導(dǎo)向不正或格調(diào)不高，對(duì)此類信息，要有明確的認(rèn)識(shí)，恰當(dāng)應(yīng)對(duì)。這就需要我們加強(qiáng)學(xué)習(xí)，確立正確的人生觀、價(jià)值觀，擁有健康向上的思想和情感，從根本上提高辨識(shí)媒介信息的能力。
  （1）下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．上次區(qū)里開(kāi)會(huì)的時(shí)候，我非常榮幸認(rèn)識(shí)了你校王老師。
  B．小朋友們玩著相互追逐的游戲，你追我趕，滿頭大汗。
  C．高中三年，他淵博的才學(xué)讓同桌的你佩服得五體投地。
  D．當(dāng)你大笑時(shí)，神經(jīng)會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的激素，引發(fā)一連串消除壓力的反應(yīng)。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：22引用：12難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        世界乒乓球運(yùn)動(dòng)因發(fā)展嚴(yán)重不均衡而險(xiǎn)些被移出奧運(yùn)大家庭。這也是一枝獨(dú)秀的中國(guó)隊(duì)面臨的危機(jī)。2009年開(kāi)始，中國(guó)主動(dòng)為他國(guó)培養(yǎng)人才，比如，分享訓(xùn)練成果，吸引外籍選手參加乒超聯(lián)賽，派教練和運(yùn)動(dòng)員赴海外執(zhí)教、打球，等等。中外選手的對(duì)決從此變得更精彩了。但外國(guó)選手在一些國(guó)際大賽中戰(zhàn)勝中國(guó)隊(duì)，又引發(fā)了國(guó)人的擔(dān)憂。中國(guó)乒協(xié)主席劉國(guó)梁回應(yīng)：“幫助對(duì)手進(jìn)步，我們也會(huì)變得更強(qiáng)大。再說(shuō)，國(guó)乒的底蘊(yùn)和厚度是其他國(guó)家無(wú)法超越的?！敝袊?guó)乒乓球在推動(dòng)世界乒乓球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的同時(shí)，也讓自己始終站在世界之巔。
        中國(guó)乒乓球的發(fā)展之道具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。
  組卷：65引用：31難度：0.7

  解析