2022-2023學年四川省成都市蓉城名校聯(lián)盟高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        文學，是一門以言達意的藝術(shù)。但許多作品往往在熱鬧場中動作快到極重要的一點時，忽然萬籟俱寂，現(xiàn)出一種沉默神秘的景象。文藝上無數(shù)的例子告訴我們：拿藝術(shù)來表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說出來，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會。因為在欣賞者的頭腦里所生的印象和美感，含蓄的比盡量流露的還要更加深刻。換句話說，說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切。這就是無言之美。
        所謂無言，不一定指不說話，是注重含蓄不露。中國有一句諺語說，“金剛怒目，不如菩薩低眉”，所謂怒目，便是流露；所謂低眉，便是含蓄。凡看低頭閉目的神像，所生的印象往往特別深刻。梅特林克說：“口開則靈魂之門閉，口閉則靈魂之門開。”贊無言之美的話不能比此更透辟了。
        我們要問何以說得越少，引起的美感反而越深刻了？何以無言之美有如許勢力？
        首先，藝術(shù)是幫助我們超現(xiàn)實而求安慰于理想境界的?，F(xiàn)實界絕沒有所謂極樂美滿的東西存在。因此我們的意志就不能不和現(xiàn)實發(fā)生沖突。我們處世有兩種態(tài)度，人力所能做到的時候，我們竭力征服現(xiàn)實。人力莫可奈何的時候，我們就要暫時超脫現(xiàn)實。超脫到哪里去呢？超脫到理想界去。因此藝術(shù)家的生活就是超現(xiàn)實的生活，藝術(shù)作品就是幫助我們超脫現(xiàn)實到理想界去求安慰的。換句話說，我們有藝術(shù)的要求，就因為現(xiàn)實界對待我們太刻薄，不肯讓我們的意志推行無礙，于是我們的意志就跑到理想界去求慰情的路徑。我們可以說，藝術(shù)作品的價值高低就看它超現(xiàn)實的程度大小，就看它所創(chuàng)造的理想世界是闊大還是窄狹。這句話應(yīng)稍加改正，我們應(yīng)該說，藝術(shù)作品的價值高低，就看它能否借極少量的現(xiàn)實界的幫助，創(chuàng)造極大量的理想世界出來。
        其次，流行語中有一句說：“言有盡而意無窮?！睙o窮之意達之以有盡之言，所以有許多意，盡在不言中。文學之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無窮之意。所以欣賞藝術(shù)作品，要注重在未表現(xiàn)而含蓄著的一部分，要超“言”而求“言外意”。藝術(shù)作品之所以美，就美在有彈性，能拉得長，能縮得短。就文學說，詩詞比散文的彈性大；換句話說，詩詞比散文所含的無言之美更豐富。
        世間有許多奧妙，人心有許多靈悟，都非言語可以傳達，一經(jīng)言語道破，反如甘蔗渣滓，索然無味。
  （摘編自朱光潛《無言之美》）材料二：
        明確提出“無言之美”這一美學命題的是我國現(xiàn)代美學家朱光潛先生。他在1924年發(fā)表的《無言之美》中說：“無窮之意達之以有盡之言，所以有許多意，盡在不言中。文學之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無窮之意?！痹谙惹刂T子中，孔子、老子、莊子都已有“不言”“無言”之說，但多是因“言不盡意”而實行的一種策略。但《莊子?知北游》中有幾句話，與“美”聯(lián)系起來了：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！边@即是說，世界上有“無言”之“大美”存在。由南朝而唐宋，由于詩人和詩論家，受鐘嶸“文已盡而意有余”之啟迪，加之已有禪宗哲學、美學思想的輸入發(fā)展，更渲染了“無言”之美的魅力，使之成為一種至高無上的精神境界和審美追求。
        文學本是語言的藝術(shù)，詩又是語言藝術(shù)的最高樣式，為什么其最高的美學境界又在于“無言”呢？這是中國古代一個具有辯證意識的美學命題。
  “有言”是絕對的。至于“無言”，至少應(yīng)從兩方面看，一方面有的“意”不可用“言”盡行表達出來（詩人亦有意識的不盡行表達），只能讓讀者超越已有的文字去體味、探索而心領(lǐng)神會，文字之外的意蘊就在“無言”中獲得。另一方面是詩人運用語言的技巧和功夫，他的語言最精練，表現(xiàn)能力最強，能用“三分之語”去創(chuàng)造了一個“用意十分”的情深意遠的境界，其余“七分”被他省略了，寓“七分”于“無言”之中，這就是語言藝術(shù)功夫的高超顯示。
  “無言”相對于“有言”，進一步說，“不言”有賴于“善言”。明代陸時雍在《詩鏡總論》中說：“善言情者吞吐深淺，欲露還藏，便覺此衷無限。善道景者絕去形容，略加點綴，即真象顯然，生韻流動矣?！痹娙恕吧蒲浴钡谋憩F(xiàn)，那就是善于做到“言外之旨”“韻外之致”“象外之意”，通向“無言之美”的幽徑皆在于此。由此可斷：“有言”的表現(xiàn)力越高，成了真正的善言，“無言之美”才能愈高地顯現(xiàn)?！坝醒浴钡谋憩F(xiàn)力愈差，“無言之美”就會遭到窒息?！盁o言”以“有言”為依據(jù)而得以超越空間與時間；“有言”憑“無言”的拓展而得以顯示自身的魅力和能量。
  （摘編自梁振杰等《從“言不盡意”到“無言之美”——＜周易＞對中國傳統(tǒng)美學的影響》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.文學作品說出來的越少，留著不說的越多，給欣賞者帶來的美感反而越深刻。
  B.“無言”不一定指不說話，“無言”有賴于“有言”，無言更強調(diào)含蓄不露。
  C.藝術(shù)作品美在有彈性，這里的“彈性”主要指其有盡之言是否有魅力和能量。
  D.詩歌最高的美學境界是“無言之美”，“善言”是通向“無言之美”的幽徑。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.藝術(shù)作品的價值高低取決于它超現(xiàn)實的程度大小，它所創(chuàng)造的理想世界越闊大其藝術(shù)價值就越高。
  B.詩詞比散文的彈性更大，詩詞比散文所含的無言之美更豐富，所以詩詞的美學境界比散文更高遠。
  C.“善言”指運用語言的能力高超，能用“三分之言”表達“十分之意”，這就是梅特林克贊美的“口閉者”。
  D.兩則材料都肯定了無言之美，材料一對“無言之美”魅力的形成原因進行了探究，材料二探討了無言和有言的關(guān)系。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列說法中不能支撐材料一中第一段觀點的是

   

  
  A.“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”，以“無聲”襯“有聲”，余韻無窮。
  B.“秋月照層嶺，寒風掃高木”一句中的“高木”使人聯(lián)想到“落木千山”的空闊。
  C.黛玉在臨終前聽到寶玉與寶釵結(jié)婚的鑼鼓聲，說道“寶玉、寶玉，你好……”
  D.散曲要通過眼觀和耳聽取得審美效果，其語言必須是“唱時聽去亦人人都曉”。
  （4）請概述材料一的論證思路。
  （5）海明威的“冰山”理論將文學作品同冰山類比，他說：“冰山在海面移動很莊嚴宏偉，這是因為它只有八分之一露在水面上?！痹摾碚擄@示了“無言”和“有言”的辯證關(guān)系，請結(jié)合材料二概述兩者的關(guān)系。
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  泰山一宿（節(jié)選）
  余光中
        臨睡前建輝提醒大家：要看日出，五點整就得起身。
        入夜后氣溫更低，但十點一到，旅館把暖氣關(guān)了，也沒有熱水可用。我存（范我存，余光中的愛人）和幼珊母女平常就習慣于早睡，這時也顧不了厚被褥有多陰濕，就專心一志上了床，去追求冷夢了。
        我卻有些不甘。夜宿泰山，竟然在這高貴的絕頂拋下了一整座空山的仙人與古人、傳說與軼事，那許多飛瀑、奔溪、盤道、絕壁，絕壁上危攀不墜的蟠蟠孤松；拋下了滿山滿谷的頑石、靈石，石上刻畫的成語、名句、隆重其詞的紀銘，只為了早睡早起，去看一眼未必能睹的日出？
        我戴帽披衣，推門而出，把自己交給泰山的春夜。呼喝的天風迫不及待把我接了過去，除此，四周的夜色一片岑寂。神憩賓館前的旗桿上，只有長索在風中拍打著高桿，桿頂?shù)奶炜诊h著陰云，時疏時密，一輪未滿的冷月出沒其間，半明不昧的，有一點詭魅。這才記起今夕何夕，竟是清明之夕。念既動，又加風緊，徘徊了不久，就回去睡了。
        但也睡不了多久，五點不到又再起床。對房的建輝與基林也起來了。大家都在衣櫥里找到了那草綠色的軍大衣，穿上了身。原來那是旅館的標準配備，因為山頂比人間總是要低七八度，尤其是十二月到翌年三月，山上的氣溫恒在零下。
        眾人戎裝相對，怪異加上臃腫，互相指笑了一陣。連昨天逞勇的建輝與基林也都武裝了起來，足見凌晨的酷寒不可兒戲。更糟的是建輝的苦笑，說外面已下雨了。
        果然勁風策細雨而來，凌晨的寒濕里，早有人影走動。不久山脊上的拜日族愈聚愈多，人聲呶呶起落，向東邊的日觀峰蜿蜒而行。天地間唯我們在蠕蠕爬行，只為及時去朝拜東海的日出。天色幽昧，像罩在半球暗紫的大蛋殼之內(nèi)，苦待太陽的血胎娠滿，啄殼而出。
        清明節(jié)日出，應(yīng)為五點三刻。才五點半，拱北石四周早攀滿了人影，大半是成雙或呼群而來，有些登止危巖向東窺望，有些踱來踱去，有些則鎂光閃閃，照起相來。但大家心里都在奢望，從茫茫的雨霧深處，從蓬萊仙島的方向，徐福帶六千童男女一去不返的煙波里，比一切傳說更古老、比一切預(yù)測更新的，那照過秦皇與漢武漢光武，照過唐玄宗與清圣祖，照過處處不放過題詩（也算是一種不朽吧）的乾隆的太陽，此刻能排開一重重傳說、一頁頁歷史，用它火燙的赤金標槍射我們苦盼的眼瞳，給我們永生。因為人上人下，千古興亡，此刻正輪到我們在岳頂見證永恒，見證剎那的永恒。因為此刻該我們來小天下。
        雨雖停了，天也曉了，卻未破曉。暗紫色的詭秘天帷轉(zhuǎn)成了灰蒙蒙的雨云，除了近處的玉皇廟瓦頂儼然還盤踞在天柱峰頭，遠山深壑都只有迷茫的輪廓，也不聞島聲、泉聲。登泰山而小天下乎？不但看不到日出，也看不見天下，連泰山也幾乎看不見了。
  “孔夫子的豪語變成了空頭支票?！蔽抑荒芸嘈?。
  “我以前來過，也沒見日出?！被终f。
  “我也沒見到，”建輝以地主的口氣安慰我們，“泰山山高霧重，看日出得碰運氣?！?br />      拜日族漸漸散了，我們的五人行也就走回旅館，準備下山。
        基林轉(zhuǎn)頭安慰我存與幼珊：“日出雖然沒看成，山頂?shù)念}字刻石還是值得一看的，尤其是一千兩百年前唐玄宗的《紀泰山銘》，不但碑高、文長，而且書法勁道，是隸書的珍品?！?br />      我們站在幾近四層樓高的《紀泰山銘》下，仰瞻這盛唐盛世的宏文，直到氣促頸酸，有點像螞蟻讀大字典般吃力。嚴整的成排金字在花崗絕壁上閃著輝煌，說的是開元十四年的事。那一年杜甫才十四歲，楊家的女兒還沒有長成，《長恨歌》的作者還沒有出生呢，誰料到漁陽的鼙鼓會動地而來？
        我把這感想告訴基林與建輝。
  “漁陽鼙鼓還早著呢，那時唐朝還穩(wěn)如泰山?！苯ㄝx說得大家都笑了。
  “這滿山的碑文、對聯(lián)、題字，多得像一本字典，簡直讀得人眼花繚亂。”我存嘆道。
  “可是乾隆皇帝還沒題過癮呢，”我說，“你要是看到有趣的，怕記不住，就拍下來呀?！?br />“剛才經(jīng)過的一塊大石頭，刻了‘丈人峰’三個字，好像跟泰山有關(guān)系的，”幼珊說，“可是記不得了。”
  “好像跟唐玄宗也有關(guān)系?！被终f。
  “不錯，是有關(guān)系，”我說著，取出袋里的一本泰山手冊，翻了一下，“典出《酉陽雜俎》，說是開元十三年，也就是《紀泰山銘》的前一年，玄宗封禪泰山、把三品以下的官都升了一級。封禪使張說卻把自己的女婿鄭鎰從九品徑升到五品。玄宗見鄭鎰穿了大紅官服，趾高氣揚，怪而問之。鄭鎰答不出來。伶人黃幡綽在旁代答說：‘此泰山之力也?！鋵嵙嫒怂甘青嵉脑栏笍堈f。后人稱岳父、岳母為泰山、泰水，或即由此而來。至于岳父之稱，也是由于泰山乃五岳之尊。當時這位封禪使張說能詩擅文，是中宗、睿宗、玄宗的三朝賢臣；玄宗封禪泰山，就是納張說的倡議，事后更升他為尚書右丞相兼中書令，又命他撰寫《封禪壇頌》，刻于泰山，也就是我們頭頂這篇《紀泰山銘》的宏文了?！?br />（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A.文章開頭作者就以“冷夢”兩字寫出了作者對夜宿泰山的擔憂，同時暗示出此次出行泰山可能帶來的失落。
  B.“天地間唯我們在蠕蠕爬行”，既寫出了人類在大自然中的渺小，又通過“唯”字傳達出作者對人類無限力量的肯定。
  C.作者所說的“孔夫子的豪語變成了空頭支票”，與上文“登泰山而小天下乎”呼應(yīng)，文章銜接自然，過渡巧妙。
  D.“勁風策細雨而來”“遠山深壑都只有迷茫的輪廓”都運用了比擬的修辭手法，想象豐富，富有創(chuàng)造性。
  （2）關(guān)于文中圍繞《紀泰山銘》對話的部分，下列說法正確的一項是

   

  
  A.作者以開元十四年為切入口，繁密鋪排了杜甫、楊玉環(huán)、白居易、安史之亂等歷史文化人物與事件，借此來寫唐朝由盛而衰。
  B.文章通過基林對《紀泰山銘》的評價，即碑高、文長，其書法水準是泰山石刻中最高的，寫出了泰山石刻的魅力。
  C.文章以丈人峰的掌故作結(jié)，如此既交代了《紀泰山銘》的寫作緣由，又給泰山增添了神秘感，留下懸念。
  D.“漁陽鼙鼓還早著呢，那時唐朝還穩(wěn)如泰山”一語，巧妙地把歷史與眼前泰山結(jié)合，智慧風趣，所以“大家都笑了”。
  （3）賞析文中畫線句子的語言特色。
  （4）本文選自余光中的散文集《山東甘旅》，該集子是余光中離開大陸52年后應(yīng)邀到山東講學并訪問齊魯大地所寫。請結(jié)合本文談?wù)勀銓Α案事谩钡睦斫狻?/h2>
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
  《紅樓夢》十二金釵中，有穩(wěn)重大方、八面玲瓏的薛寶釵，①_____的林黛玉，也有精明能干、圓滑世故的王熙鳳，心地善良、性格懦弱的賈迎春等。許多人會問：“十二金釵，你最喜歡誰？最不喜歡誰？”
        每個人心中或許都有“最喜歡”和“最不喜歡”，可作者沒有“嘲笑”或“不喜歡”，只有“悲憫”與“包容”。他引領(lǐng)我們?nèi)タ锤鞣N不同形式的生命：②_____，善良的、兇惡的，美的、丑的。
        寶玉關(guān)心每一個人，關(guān)心每一種生命的不同處境。即便是地位卑微的丫頭、仆人，在他的心目中，③_____。他在繁華的人間，看到蕓蕓眾生，似乎每一個人、每一個生命，都像自然中的一朵花，他沒有比較，只有欣賞，只有歡喜與贊嘆。
        多讀幾次，回到現(xiàn)實人生，看到身邊的親人朋友，原來也都在《紅樓夢》中，每個人背負著自己的宿命，走向自己的命運。由此，我們或許會有一種真正的同情，不再隨便說：最喜歡誰或最不喜歡誰。
  （1）下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項是

   

  
  A.（走至周萍前，抽咽）你是萍，——憑，——憑什么打我的兒子。
  B.美麗的奧菲利婭！在你的祈禱中，不要忘記替我懺悔我的罪孽。
  C.中國傳統(tǒng)戲曲多姿多彩，學習中你體會到戲曲的獨特魅力了嗎？
  D.請你在年級選三名學生參加今年五月的“青春和夢想”演講比賽。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10字。
  組卷：10引用：3難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        現(xiàn)代社會中，“進”意味著積極進??；“退”意味著退后有言。對國家而言，進是利益的博弈，退是和平的訴求；對個人而言，進是奮發(fā)激昂，退是海闊天空。
        對此，你有怎樣的思考或人生感悟？請結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇作文，談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：1難度：0.6

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