閱讀下面的文字，完成各題。
      材料一：
      在中國近現(xiàn)代語文教育史上，有這樣一批教育家，不囿于一隅，在其當時所處的歷史壁壘中不斷變革創(chuàng)新，引領著語文教育的發(fā)展，讓語文教育向前邁出了一步又一步。
      如夏丏尊。夏丏尊在語文教育領域奮斗了將近二十年，創(chuàng)造性地提出了“國文教學法”，在教法和學法上都頗有建樹，是中國現(xiàn)代語文教育的拓荒者和奠基人。夏丏尊語文教育思想的核心是“以學生為本”，他從全方位教育的角度出發(fā)，致力于培養(yǎng)學生的能力，發(fā)展學生完善的修養(yǎng)和人格。
      如葉圣陶。葉圣陶認為“教是為了達到不教”，教師之為教，重在誘導，而不在于全盤授予，教的最終目的是使學生自己掌握學習的方法，能夠達到不需要教的境界。葉圣陶認為培養(yǎng)學生的好習慣是整個教育的本質(zhì)，他在《論中學國文課程的改訂》中說：“教育的本質(zhì)原來如此，養(yǎng)成能力，養(yǎng)成習慣，使學生終身以之。”
      如朱自清。朱自清的語文教育思想博大精深，他認為教育者須有堅貞信仰與健全人格，教育是目的，而非手段。教育的價值在于培養(yǎng)具有健全人格的人，而教育者的人生理想，應該超乎功利，教育者不但要做一個能干、有用的人，并且要正直、坦白、敢作敢為、以身作則。朱自清認為教學與訓育應該并重，“為學與做人，如人的兩足應當一樣長一般”，學生在學校既要學知識，也要學做人。
（摘編自周丹《這些語文教育大師的思想，值得被傳承》）      材料二：
      朱自清不僅是中國現(xiàn)代散文領域里成就很高的作家，他還是現(xiàn)代中國一位出色的語文教育家。從他眾多的教育論著中，可以明顯看出他的語文教育思想自成體系。
      他在《古文學的欣賞》一文中相當獨特地提出了語文教育的兩項目的：一是選讀古書，了解、認識和接受本國固有文化；二是以欣賞作為情感的操練，設身處地地欣賞古文學，弄清古文學的立場，或揚棄或清算，培養(yǎng)欣賞力和批判力。
      朱自清把語文教育的遠大目標確定在了解本國固有的燦爛文化，加強民族意識，這種觀念顯然區(qū)別于“語文教育就是講授語文知識使學生語文成績考試合格”，或者“語文教育就是一種解析作家作品和語言現(xiàn)象的學術研究”的一般觀念。朱自清這種對語文教育目的的嶄新揭示，讓我們感覺到他的一種具有特定意義的對于前人的跨越。他還認為：中國雖然需要現(xiàn)代化，但是中國的現(xiàn)代化，得先知道自己的固有文化才成。在他看來，本國固有文化遺產(chǎn)不僅是語文教育必須把握的一個重要目的，而且也是中國奔向未來的一個重要依據(jù)。在這方面，朱自清把語文教育獨特地理解為一種繼承文化遺產(chǎn)弘揚民族精神的特殊行為，這顯然體現(xiàn)了他個人的特色。
      朱自清所主張的“了解本國固有文化”是指津津有味地接受古文學的篇章字句、語體、詞匯、風格和技巧，設身處地地接受古代作家的寫作態(tài)度、喜怒哀樂愛惡欲。他認為語文教育最主要的目的是借助對古文學的了解來幫助青年人信古、學古。朱自清認為無論古今人物、人情總還有不相遠的地方，人類的喜怒哀樂愛惡欲可以跨越歷史的長河彼此相互伸展，以此達到青年讀者與中國固有文化思想精神的相互融合。
      另一方面，朱自清又提出語文教育的另一重要目的就是讓學生接受文學，培養(yǎng)欣賞力，培養(yǎng)批判力。他說：“接受文學，我們有我們的立場。得弄清楚自己的立場，再弄清楚古文學的立場。所謂知己知彼，然后才能分別出哪些是該揚棄的，哪些是該保留的……自己有立場，卻并不妨礙了解或認識古文學，因為一面可以設身處地為古人著想，一面還是可以回到自己立場上批判的?！@‘設身處地’是欣賞的關鍵，也就是所謂‘感情移入’?！边@段話今天看來似乎相當普通，但其體會切身，因而其意義也就不同尋常。它指出了欣賞文學作品的首要問題是解決立場，不能將作品的立場和讀者閱讀時自我的立場混為一談。
      這里清楚地說明以堅定的立場和批判力對待文學是培養(yǎng)學生欣賞文學能力的第一要義。這種說法反映出欣賞能力培植的關鍵又在于對作品的感情移入，即設身處地地體味原來作家作品的喜怒哀樂。這樣特殊的意義，理應真正深刻地通過語文教育的課堂介紹給自己的學生，讓這些體現(xiàn)中國最主要的文化歷史內(nèi)涵的作品從培養(yǎng)學生的欣賞力、批判力的角度出發(fā)給學生留下最深刻的印象。倘若真正著眼于發(fā)掘?qū)W生欣賞文學的能力，那么朱自清的這些見解是頗為嶄新的。
      朱自清實際上以此發(fā)出了語文教育之目的在于了解本國固有文化之先聲，并深刻認識到提高學生欣賞文學的能力與語文教育的緊密聯(lián)系。他認為，語文教育必須以了解本國固有文化為基礎，最終使學生達到能夠欣賞文學的目的，“了解與欣賞”構(gòu)成了朱自清語文教育目的論的中心內(nèi)容。
（摘編自賓恩海《朱自清語文教育思想初探》）（1）下列關于“朱自清的語文教育思想”的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A．教育者須信仰堅貞、人格健全，具有超乎功利的人生理想，視教育為目的而非手段。
B．語文教育通常是通過講授語文知識提高學生成績或解析作家作品和語言現(xiàn)象的活動。
C．欣賞文學首先要解決立場問題，欣賞者要設身處地地體味原來作家作品的喜怒哀樂。
D．朱自清的語文教育思想自成體系，其語文教育目的論的中心內(nèi)容是“了解與欣賞”。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

B

B

A．中國近現(xiàn)代語文教育在夏丏尊、葉圣陶、朱自清等一批教育家的引領下不斷前進。
B．朱自清讓青年人了解并接受古代文學，信古、學古，旨在以此提高學生的欣賞水平。
C．朱自清認為可通過“感情移入”欣賞文學，也可站在自己的立場上對文學進行批判。
D．朱自清不僅在中國現(xiàn)代散文領域成就高，他關于語文教育的見解也頗具先聲意義。
（3）下列選項，最不適合作為論據(jù)支撐朱自清關于“教育者”的觀點的一項是

C

C

A．《禮記》：“師也者，教之以事而喻諸德也?！?br />B．《論語?子路》：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?br />C．孔明：“才須學也，非學無以廣才，非志無以成學?！?br />D．李贄：“動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速。”
（4）請簡要梳理材料二的論述思路。