2023-2024學(xué)年安徽省蕪湖二中高二（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，10分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        在中國近現(xiàn)代語文教育史上，有這樣一批教育家，不囿于一隅，在其當(dāng)時所處的歷史壁壘中不斷變革創(chuàng)新，引領(lǐng)著語文教育的發(fā)展，讓語文教育向前邁出了一步又一步。
        如夏丏尊。夏丏尊在語文教育領(lǐng)域奮斗了將近二十年，創(chuàng)造性地提出了“國文教學(xué)法”，在教法和學(xué)法上都頗有建樹，是中國現(xiàn)代語文教育的拓荒者和奠基人。夏丏尊語文教育思想的核心是“以學(xué)生為本”，他從全方位教育的角度出發(fā)，致力于培養(yǎng)學(xué)生的能力，發(fā)展學(xué)生完善的修養(yǎng)和人格。
        如葉圣陶。葉圣陶認為“教是為了達到不教”，教師之為教，重在誘導(dǎo)，而不在于全盤授予，教的最終目的是使學(xué)生自己掌握學(xué)習(xí)的方法，能夠達到不需要教的境界。葉圣陶認為培養(yǎng)學(xué)生的好習(xí)慣是整個教育的本質(zhì)，他在《論中學(xué)國文課程的改訂》中說：“教育的本質(zhì)原來如此，養(yǎng)成能力，養(yǎng)成習(xí)慣，使學(xué)生終身以之?！?br />      如朱自清。朱自清的語文教育思想博大精深，他認為教育者須有堅貞信仰與健全人格，教育是目的，而非手段。教育的價值在于培養(yǎng)具有健全人格的人，而教育者的人生理想，應(yīng)該超乎功利，教育者不但要做一個能干、有用的人，并且要正直、坦白、敢作敢為、以身作則。朱自清認為教學(xué)與訓(xùn)育應(yīng)該并重，“為學(xué)與做人，如人的兩足應(yīng)當(dāng)一樣長一般”，學(xué)生在學(xué)校既要學(xué)知識，也要學(xué)做人。
  （摘編自周丹《這些語文教育大師的思想，值得被傳承》）      材料二：
        朱自清不僅是中國現(xiàn)代散文領(lǐng)域里成就很高的作家，他還是現(xiàn)代中國一位出色的語文教育家。從他眾多的教育論著中，可以明顯看出他的語文教育思想自成體系。
        他在《古文學(xué)的欣賞》一文中相當(dāng)獨特地提出了語文教育的兩項目的：一是選讀古書，了解、認識和接受本國固有文化；二是以欣賞作為情感的操練，設(shè)身處地地欣賞古文學(xué)，弄清古文學(xué)的立場，或揚棄或清算，培養(yǎng)欣賞力和批判力。
        朱自清把語文教育的遠大目標(biāo)確定在了解本國固有的燦爛文化，加強民族意識，這種觀念顯然區(qū)別于“語文教育就是講授語文知識使學(xué)生語文成績考試合格”，或者“語文教育就是一種解析作家作品和語言現(xiàn)象的學(xué)術(shù)研究”的一般觀念。朱自清這種對語文教育目的的嶄新揭示，讓我們感覺到他的一種具有特定意義的對于前人的跨越。他還認為：中國雖然需要現(xiàn)代化，但是中國的現(xiàn)代化，得先知道自己的固有文化才成。在他看來，本國固有文化遺產(chǎn)不僅是語文教育必須把握的一個重要目的，而且也是中國奔向未來的一個重要依據(jù)。在這方面，朱自清把語文教育獨特地理解為一種繼承文化遺產(chǎn)弘揚民族精神的特殊行為，這顯然體現(xiàn)了他個人的特色。
        朱自清所主張的“了解本國固有文化”是指津津有味地接受古文學(xué)的篇章字句、語體、詞匯、風(fēng)格和技巧，設(shè)身處地地接受古代作家的寫作態(tài)度、喜怒哀樂愛惡欲。他認為語文教育最主要的目的是借助對古文學(xué)的了解來幫助青年人信古、學(xué)古。朱自清認為無論古今人物、人情總還有不相遠的地方，人類的喜怒哀樂愛惡欲可以跨越歷史的長河彼此相互伸展，以此達到青年讀者與中國固有文化思想精神的相互融合。
        另一方面，朱自清又提出語文教育的另一重要目的就是讓學(xué)生接受文學(xué)，培養(yǎng)欣賞力，培養(yǎng)批判力。他說：“接受文學(xué)，我們有我們的立場。得弄清楚自己的立場，再弄清楚古文學(xué)的立場。所謂知己知彼，然后才能分別出哪些是該揚棄的，哪些是該保留的……自己有立場，卻并不妨礙了解或認識古文學(xué)，因為一面可以設(shè)身處地為古人著想，一面還是可以回到自己立場上批判的。……這‘設(shè)身處地’是欣賞的關(guān)鍵，也就是所謂‘感情移入’。”這段話今天看來似乎相當(dāng)普通，但其體會切身，因而其意義也就不同尋常。它指出了欣賞文學(xué)作品的首要問題是解決立場，不能將作品的立場和讀者閱讀時自我的立場混為一談。
        這里清楚地說明以堅定的立場和批判力對待文學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)能力的第一要義。這種說法反映出欣賞能力培植的關(guān)鍵又在于對作品的感情移入，即設(shè)身處地地體味原來作家作品的喜怒哀樂。這樣特殊的意義，理應(yīng)真正深刻地通過語文教育的課堂介紹給自己的學(xué)生，讓這些體現(xiàn)中國最主要的文化歷史內(nèi)涵的作品從培養(yǎng)學(xué)生的欣賞力、批判力的角度出發(fā)給學(xué)生留下最深刻的印象。倘若真正著眼于發(fā)掘?qū)W生欣賞文學(xué)的能力，那么朱自清的這些見解是頗為嶄新的。
        朱自清實際上以此發(fā)出了語文教育之目的在于了解本國固有文化之先聲，并深刻認識到提高學(xué)生欣賞文學(xué)的能力與語文教育的緊密聯(lián)系。他認為，語文教育必須以了解本國固有文化為基礎(chǔ)，最終使學(xué)生達到能夠欣賞文學(xué)的目的，“了解與欣賞”構(gòu)成了朱自清語文教育目的論的中心內(nèi)容。
  （摘編自賓恩?！吨熳郧逭Z文教育思想初探》）（1）下列關(guān)于“朱自清的語文教育思想”的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．教育者須信仰堅貞、人格健全，具有超乎功利的人生理想，視教育為目的而非手段。
  B．語文教育通常是通過講授語文知識提高學(xué)生成績或解析作家作品和語言現(xiàn)象的活動。
  C．欣賞文學(xué)首先要解決立場問題，欣賞者要設(shè)身處地地體味原來作家作品的喜怒哀樂。
  D．朱自清的語文教育思想自成體系，其語文教育目的論的中心內(nèi)容是“了解與欣賞”。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．中國近現(xiàn)代語文教育在夏丏尊、葉圣陶、朱自清等一批教育家的引領(lǐng)下不斷前進。
  B．朱自清讓青年人了解并接受古代文學(xué)，信古、學(xué)古，旨在以此提高學(xué)生的欣賞水平。
  C．朱自清認為可通過“感情移入”欣賞文學(xué)，也可站在自己的立場上對文學(xué)進行批判。
  D．朱自清不僅在中國現(xiàn)代散文領(lǐng)域成就高，他關(guān)于語文教育的見解也頗具先聲意義。
  （3）下列選項，最不適合作為論據(jù)支撐朱自清關(guān)于“教育者”的觀點的一項是

   

  
  A．《禮記》：“師也者，教之以事而喻諸德也?！?br />B．《論語?子路》：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?br />C．孔明：“才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！?br />D．李贄：“動人以言者，其感不深；動人以行者，其應(yīng)必速?！?br />（4）請簡要梳理材料二的論述思路。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，14分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  寫家劉建超      老街把手藝活做得精湛的人稱之為“家”。在老街，你字寫得好，寫家；你戲唱得好，唱家；你武藝練得好，練家……能被冠之為“家”就是最高的贊譽，說明你手藝活做得好，為人處世德行還高。高德位就是老街的寫家。
        高德位自幼酷好書法，三歲跟著爺爺練習(xí)書寫，八歲便“正草隸篆”四體皆能，年方二十就已在老街成名。
        時年，老街人眾籌資金，重修千年古寺清涼寺。耗時兩年，清涼寺修葺一新。寺廟征集“清涼寺”題字，便在寺門口處，立有巨型空白石碑，備足筆墨。
        但凡寫家皆可來題字，只要題寫的寺名，滿月無人擦去重寫，即可入選。
        每日，文人墨客鄉(xiāng)紳賢達都會聚于寺廟碑前，對碑上的題字評頭論足。碑上寫家所題之字，大都過不了兩天就被替換。
        有人請出“李半街”。
        “李半街”在老街可是大名鼎鼎，老街有半條街的商鋪牌匾，都出自他的手。
        “李半街”提筆寫下“清涼寺”后，便無人再來抹碑題字，轉(zhuǎn)眼半月過去。
        五月十五，高德位陪母親來寺廟燒香拜佛。高德位看到石碑前圍了許多人，問清緣由，也湊近看字。他邊看邊自語，字是磅礴，少些雋永。
        毛頭小子竟然敢對“李半街”的字評頭論足，有人揶揄地說，別光說不練啊，有本事也來兩筆。
        高德位年輕氣盛，挽起袖子，說，也不是不可啊。
        他拿起抹布，在眾人的驚呼聲中，擦凈石碑，提起毛筆，飽蘸墨汁，略微思索，筆走龍蛇，寫下“清涼寺”三個字，扶著母親離去。
        有人把高德位胡鬧清涼寺的事傳給“李半街”。他也很是詫異，來到寺廟石碑前，端詳著石碑上的字，足足有半個時辰，留下四個字：后生可畏。
        高德位題寫的“清涼寺”被寺廟制成金匾，懸掛在山門殿上。
        老街人把寫家戲分成三個階段：初級階段的寫家，書法是沒有人要也給寫，剛琢磨出些門道，迫不及待要顯擺，見到熟人就主動給人家寫字，先混個臉熟也很重要??；中級階段的寫家，書法是有人要了才給，好歹混得小有名聲，寫了不能白寫，可以有潤格貼補家用；高級階段的寫家，書法是要了也不給寫，書法作品金貴了，不會輕易出手，也頗為愛惜名聲。
        高德位的書法在老街是哪個階段還真不好定性。
        他家境并不富裕，幼年練習(xí)書法，紙墨筆硯是供給不及的，只能蘸著水在石板上寫字。上了中學(xué)，他將木炭磨碎，過細籮，兌水調(diào)制墨汁。他去搜集包裝紙、香煙盒、舊報紙裝訂成練習(xí)冊。即便如今他在老街已經(jīng)成名，依然拮據(jù)節(jié)儉。
        老街人厚道，不會當(dāng)面送他文房之物。他早上打開大門，門墩上經(jīng)常有街坊四鄰送來的筆墨硯臺，從不留姓名。
        高德位出名后，每年過春節(jié)，他都要在大門外，支起個書桌，義務(wù)為老街人寫對聯(lián)，從不間斷。
        老街不少的寫家就是靠過節(jié)寫對聯(lián)，賺倆錢貼補家用。
        高德位的行為，自然遭到不少寫家議論：你高德位也是老街名家，支攤兒寫對聯(lián)與你身份不符，還不收費，這不是擺治惹同行嗎？
        高德位笑笑說，老街人待我厚道，逢年過節(jié)給街坊寫個對聯(lián)，添點福氣增加點喜氣。我也就寫寫字這點能耐，計較啥?。?br />      你說高德位不計較？他還真是計較。
        畢伍是洛城一軍政要員的兒子。他有幾位富家子弟的朋友，聽說高德位是老街出名的寫家，便攜禮來到老街，上門求字。畢伍見到高家破落，高德位衣衫襤褸，面色饑黃，他的言行漸驕橫輕慢。
        高德位也不言語，將要員兒子所送禮品擲至門外，轉(zhuǎn)身進里屋，不再搭理。
        畢伍沒求到字，灰溜溜返回洛城，向他父親告狀。
        他父親說，早就聽說高德位為人耿直，他給鄉(xiāng)鄰所書，歷來分文不取，必是你造次驕橫。
        畢伍低頭不再言語。
        高德位六十七歲病逝。
        那年，他的身體狀況已經(jīng)很差。年三十，還是擺出桌子，拿出筆墨為街坊四鄰寫對聯(lián)，他從白天寫到黃昏。
        風(fēng)冷天寒，排在后面等待寫春聯(lián)的鄉(xiāng)鄰，看他身體虛弱，不忍打擾，便散了回家，他們把空白對聯(lián)貼在大門上。
        老街把空白對聯(lián)叫貼“甜對子”，這個“甜”不是蜜糖的意思，而是清淡無味之意。寫了字的對聯(lián)叫“咸對子”，意思是有了滋味。
        暮色四合，天空飄下片片雪花。高德位喝了點熱湯，就讓兒子攙扶著，打著油布傘，挨家挨戶去尋找貼了“甜對子”的人家。他一手掌燈，一手揮毫，認真地把一家一家的“甜對子”寫成“咸對子”。
        大年初一，看到自家大門對子由“甜”變“咸”的鄉(xiāng)鄰，心有感激，相約來到高家府上，給高德位拜年。
        高德位已在睡夢中仙逝。老街大雪皚皚。
  （選自《小說月刊》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.首段畫線句有點題作用，既肯定了高德位的技藝和人品，也為下文情節(jié)的展開張本。
  B.“李半街”大名鼎鼎，被擦去題字后卻稱贊“后生可畏”，體現(xiàn)長者的謙讓與寬容。
  C.小說插敘高德位的生活經(jīng)歷，意在解釋他的書法在老街三個階段不好定性的原因。
  D.高德位在畢伍求字時的“計較”，與上文的“不計較”形成反差，突出其自尊自重。
  （2）關(guān)于高德位逢年過節(jié)義務(wù)為鄉(xiāng)鄰寫對聯(lián)的部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.高德位破壞行業(yè)規(guī)則，引起同行不滿，但他不以為意，堅持用自己的方式回饋鄉(xiāng)里。
  B.“高德位六十七歲病逝”，以倒敘手法設(shè)置懸念，引出他帶病為鄉(xiāng)鄰寫對子的情節(jié)。
  C.百姓把沒有寫字的空白對聯(lián)叫做“甜對聯(lián)”，暗含了他們對甜蜜生活的憧憬和向往。
  D.“攙扶”“打傘”“一手掌燈，一手揮毫”等動作描寫，細膩感人，將小說推向高潮。
  （3）文章結(jié)尾頗有韻味，請簡要賞析。
  （4）小小說往往注重表現(xiàn)“特定環(huán)境里生存的市井人物風(fēng)情”，請簡要分析本文中“老街”這一環(huán)境的特點。
  組卷：4引用：3難度：0.7

  解析

（二）

• 7．根據(jù)要求，回答問題。
  《紅樓夢》第六十三回中，作者寫到眾人夜宴掣花簽的娛樂，其中有如下情節(jié)：
        黛玉一擲，是個十八點，便該湘云掣。湘云笑著，揎拳擄袖的伸手掣了一根出來。大家看時，一面畫著一枝海棠，題著“香夢沉酣”四字。那面詩道是：“只恐夜深花睡去?！摈煊裥Φ溃骸啊?bdo class="mathjye-underpoint2">夜深’兩個字改‘石涼’兩個字?！北娙吮阒ぐ兹臻g湘云醉臥的事，都笑了。湘云笑指那自行船與黛玉看，又說：“快坐上那船家去罷，別多話了?！?br />（1）下列選項中，對畫線句理解正確的一項是

   

  
  A.表明湘云早就對黛玉不滿，借此表達憤恨。
  B.是湘云對黛玉打趣的還擊，不是玩笑之語。
  C.湘云因黛玉曾乘坐類似的船進京而開玩笑。
  D.湘云以此打趣寶玉曾不舍得黛玉離開之事。
  （2）請結(jié)合原著，分析“香夢”的意蘊與所寓情感。
  組卷：25引用：4難度：0.7

  解析

四、寫作（40分）

• 8．根據(jù)要求，完成寫作任務(wù)。
        本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了普通高中教科書語文必修下冊，長時間在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中浸潤：體悟了《論語》《孟子》《莊子》等諸子學(xué)說的智慧，領(lǐng)略了中國傳統(tǒng)建筑和戲曲的風(fēng)采，感受了《水滸傳》《紅樓夢》等名著的魅力。當(dāng)然，我們也看到了魯迅筆下祥林嫂的悲慘結(jié)局與“祝?！蔽幕?、封建禮教有關(guān)。
        在學(xué)習(xí)過程中，同學(xué)們加深了對傳統(tǒng)文化的認識，并能挖掘、提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，增強文化自信。但也有極個別同學(xué)對傳統(tǒng)文化沒有太多熱情，僅僅是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，為背誦而背誦，對傳統(tǒng)文化認同感不是太強。
        校學(xué)生會邀請你作為主講嘉賓與高一學(xué)生在復(fù)興中學(xué)文化節(jié)開幕式上進行交流。你作為學(xué)校國學(xué)社的一員，你會講些什么呢？請寫一篇演講稿，針對上述現(xiàn)象談?wù)勀愕乃伎己椭鲝垺?br />      要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：4難度：0.5

  解析