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唐詩(shī)中的“濁汴清淮”意象
滕漢洋      汴河是一條古老的運(yùn)河，與淮水本來(lái)并不直接相通。自隋煬帝開(kāi)通濟(jì)渠，汴水始自陳留偏離舊道匯入淮水。
      汴河引黃河水為源，因此也便成為一條濁河。唐人多關(guān)注這一特殊的水質(zhì)現(xiàn)象。高適的《東征賦》云：“出東苑而遂行，沿濁河而茲始。”這里所謂的“濁河”，即汴河。日僧圓仁取道汴河回國(guó)時(shí)記：“汴州以來(lái)，傍河路次人心急惡不善，能似所吃汴河水之急流渾濁也?！币糟晁魅诵牡募睈翰簧疲芍^能近取譬。
      渾濁是汴河留給唐人最為深刻的印象，唐人因此常以“濁水”代指汴河，并將其引為詩(shī)歌意象。白居易《茅城驛》云：“汴河無(wú)景思，秋日又凄凄。地薄桑麻瘦，村貧屋舍低。早苗多間草，濁水半和泥。最是蕭條處，茅城驛向西。”茅城驛是汴河上的水驛。汴河兩岸本多平原，如白居易所言，真可謂“無(wú)景思”也。加上秋日凄清，此時(shí)又正是汴河水淺難行之時(shí)，“濁水半和泥”的汴河也自然成為這種凄涼蕭條的一部分。此外，汴水渾濁既是常態(tài)，則汴水澄清也便成為一種瑞象。姚合《寄汴州令狐相公》云：“汴水從今不復(fù)渾，秋風(fēng)鼙鼓動(dòng)城根……詩(shī)好四方誰(shuí)敢和，政成三郡自無(wú)冤?！币糟晁吻灞扔髁詈卫磴曛莸恼?jī)，堪稱“濁汴”意象的絕妙反用。
      至唐代，“清淮”成為具有吟詠價(jià)值的詩(shī)歌意象。楊諫《月映清淮流》賦、徐敞及佚名的《月映清淮流》詩(shī)，皆唐人的省試作品?！扒寤础边@一意象被引入省試詩(shī)賦，說(shuō)明其文學(xué)審美價(jià)值已經(jīng)逐步經(jīng)典化。唐詩(shī)中大量與運(yùn)河行旅相關(guān)的“清淮”意象，既是這種經(jīng)典化過(guò)程中的一部分，也可以視為這種經(jīng)典文學(xué)意象對(duì)文學(xué)創(chuàng)作所產(chǎn)生的擴(kuò)散性影響。
      獨(dú)立來(lái)看，唐代運(yùn)河行旅詩(shī)中的“濁汴”與“清淮”意象各有其意義承載。而從唐代的運(yùn)河交通來(lái)看，汴河、淮河與邗溝連接兩京和東南地區(qū)，汴、淮交匯處作為不同文化區(qū)域的分界線，最易引發(fā)“秦地故人成遠(yuǎn)夢(mèng)，楚天涼雨在孤舟”（李端《宿淮浦憶司空文明》）的感嘆。從運(yùn)河行旅的角度來(lái)看，由淮入汴或是由汴入淮所引起詩(shī)人情感的波動(dòng)，無(wú)疑是傳統(tǒng)的地域分野觀念借助運(yùn)河交通所產(chǎn)生的文化影響。
      由淮入汴或由汴入淮的情感波動(dòng)固然與“山川地脈分”等傳統(tǒng)文化認(rèn)知相關(guān)，但更直接的是與行旅之人的旅途觀感相聯(lián)系。如李嘉祐《游徐城河忽見(jiàn)清淮因寄趙八》云：“自緣遲暮憶滄洲，翻愛(ài)南河濁水流。初過(guò)重陽(yáng)惜殘菊，行看舊浦識(shí)群鷗。朝霞映日同歸處，暝柳搖風(fēng)欲別秋。長(zhǎng)恨相逢即分首，含情掩淚獨(dú)回頭。”詩(shī)由“忽見(jiàn)清淮”而引發(fā)，由濁汴與清淮交匯處的特殊水質(zhì)現(xiàn)象，引起“長(zhǎng)恨相逢即分首”的感嘆。在這首詩(shī)里，“濁汴”和“清淮”兩個(gè)詩(shī)歌意象結(jié)合在一起，已經(jīng)超越了兩者各自獨(dú)立時(shí)候的內(nèi)涵指向，重新生發(fā)新的意蘊(yùn)。
      除了具象地表現(xiàn)汴淮交匯處的地理現(xiàn)象及抒寫由此引發(fā)的心理感受，唐人相關(guān)的濁汴清淮意象還進(jìn)一步引申。如劉禹錫《浪淘沙九首》其三：“汴水東流虎眼文，清淮曉色鴨頭春。君看渡口淘沙處，渡卻人間多少人?！痹?shī)由汴淮交匯處渡口的不同水質(zhì)現(xiàn)象，表達(dá)世事人生流變不常之理。孟郊《憩淮上觀公法堂》云：“淮水色不污，汴流徒渾黃。且將琉璃意，凈綴芙蓉章?！庇脻徙昵寤唇粎R而淮水自清的現(xiàn)象，喻清凈之心不染塵俗的佛理。這些詩(shī)歌中的意象，超越了對(duì)運(yùn)河交通地理的書寫，是“濁汴清淮”這一文學(xué)意象的合理拓展。
（選自2021年2月8日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A．汴河水質(zhì)渾濁，唐時(shí)日本和尚僧圓在回國(guó)途經(jīng)汴河時(shí)曾認(rèn)為汴河兩岸的老百姓之所以“急惡不善”，原因在于喝了汴河渾濁之水。
B．汴河水質(zhì)的渾濁雖然曾被白居易和一些唐代詩(shī)人引為詩(shī)歌中的負(fù)面意象，但也有詩(shī)人絕妙地用澄清的汴河水澄清比喻官員的政績(jī)。
C．唐詩(shī)中大量與運(yùn)河行旅相關(guān)的“清淮”意象，原因在于當(dāng)時(shí)的省試引入了“清淮”的意象，從而使“清淮”的文學(xué)價(jià)值逐步經(jīng)典化。
D．由淮入汴或由汴入淮的情感波動(dòng)不僅直接與行旅之人的旅途觀感相聯(lián)系，還被一些詩(shī)人進(jìn)一步引申來(lái)表達(dá)世事人生流變不常等道理。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．本文第一、二、三段按標(biāo)題中“濁汴清淮”的順序先講“濁汴”，指出唐代詩(shī)人已將“濁汴”這一特殊的水質(zhì)現(xiàn)象引為詩(shī)歌意象。
B．本文第四段通過(guò)唐代詩(shī)人同時(shí)也將“清淮”引為詩(shī)歌意象這一事實(shí)，證明經(jīng)典文學(xué)意象能夠?qū)ξ膶W(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生擴(kuò)散性影響這個(gè)道理。
C．本文按“先分后總”的結(jié)構(gòu)方式展開(kāi)論證，在分別講了“濁汴”和“清淮”后，再總體論述唐詩(shī)中“濁汴清淮”意象所承載的意義。
D．本文在論證時(shí)大量采用了引用論證的方法，比如引用孟郊的詩(shī)證明汴淮交匯處的地理現(xiàn)象能引發(fā)詩(shī)人的情感波動(dòng)，從而產(chǎn)生新的意蘊(yùn)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

C

C

A．汴河這條運(yùn)河在隋煬帝時(shí)開(kāi)始修鑿，自此河水渾濁的水質(zhì)現(xiàn)象便開(kāi)始引起唐人關(guān)注，比如在高適的《東征賦》中就有“沿濁河而茲始”的句子。
B．汴河由黃河引來(lái)，故其水質(zhì)渾濁，被稱為“濁汴”不具吟詠價(jià)值；而“清淮”則是具有吟詠價(jià)值的詩(shī)歌意象，是極具吟詠價(jià)值的詩(shī)歌意象。
C．“濁汴清淮”由水質(zhì)現(xiàn)象轉(zhuǎn)為詩(shī)歌意象的原因，在于汴、淮交匯處的地域分野觀念借助運(yùn)河交通對(duì)文化產(chǎn)生了影響，易于引發(fā)詩(shī)人的感嘆。
D．劉禹錫《浪淘沙九首》中“君看渡口淘沙處，渡卻人間多少人”一句，運(yùn)用“濁汴清淮”的水質(zhì)現(xiàn)象，表達(dá)了清凈之心不染塵俗的佛理。